حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أيها الإخوة الأعزاء بعد الوقوف عند آية التطهير لكونها محصورة وعدم توفر رواية تجعل من أشخاص مشمولين فيها غير الأربعة الأربعة عشر معصوما عليهم السلام وجب ذكر آية الولاية و حصرها في إثنى عشر إماما مما يجعل الرأي القائل بوجود أئمة غير الأئمة الإثنى عشر المنصوص عليهم من عند الله مردود و لايمكن الأخذ به.

نذكر الجزء المتعلق بهذه الآية:

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ: (ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ - ﺟﻞ ﺍﺳﻤﻪ - ﺃﻣﺮﻛﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺘﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻭﺳﻨﻨﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻓﺒﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻓﺴﺮﺗﻬﺎ ﻟﻜﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻛﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺇﻧﻲ ﺃﺷﻬﺪﻛﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﻭﻟﺪ ﺃﺧﻲ ﻭﻭﺻﻴﻲ، ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ

و من هذه الرواية يتبين أن آية الولاية التي نزلت في الإمام علي عليه السلام تأويلها محصور في إثنى عشر إماما فمن هنا نقول أنه لايمكن الأخذ بالرأي القائل بأن الأئمة المنصوص عليهم في القرآن هم غير ذلك و ذلك لمخالفته للقرآن.



دمتم في حفظ الله

[نجمة الجدي]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ (( انما ))
يبدو انك لاتبيع غير الارانب فمن يريد ارنب تعطيه ارنب ومن يريد غزال تعطيه ارنب
وعلى كل حال ان كنت انت لاتريد ان تسمع غير نفسك فهناك من يستمعون القول ويتبعون احسنه
فالاية لم تحصر عدد ولم تبين شيء غير ان الله يريد تطهير أهل البيت فالعرض - ان كنت تريد عرض روايات اخرى على الاية - يكون على هذا المعنى لاغير فهو القدر المتيقن فقط وفقط وفقط
فالتجاءك الى ان كل ماخالف الاية يترك أو لايعمل به لايتعدى هذا المعنى
اما ان اردت العرض على المعنى او العدد الوارد في الرواية التي اوردتها فهذا لايسمى عرض على الاية بل هو عرض على رواية احاد بل وأزيدك انه عرض على فهمك انت للرواية فبعد ان اعطوك الاخوة معان اخرى للرواية أصبح موردك اضيق من ان يكون له اعتبار او يأخذ بالحسبان فهو مجرد رأي وفهم لرواية احاد هناك عشرات الروايات المتواترة التي تعارضه وهو فهم مخالف لأصل المذهب الحق وهو قبح خلو الزمان من الحجة والحجة لابد ان يكون معصوما وقد دلت روايات متواترة على ان بعد المهدي ع اثنا عشر مهديا وان دولة ال محمد تستمر بعد شهادة الامام المهدي صلوات الله عليه وبالتالي فعدد ال البيت غير محصور بالاثني عشر ولا الاربعة عشر بل هناك غير الرسول والزهراء اثنا عشر امام واثنا عشر مهديا من اهل البيت فهم حجج والحجج معصومون وبالتالي فهم مشمولون بآية التطهير بل وحتى زينب بنت علي صلوات الله عليها ورد نص في عصمتها اي انها مشمولة باية التطهير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
حياكم الله جميعا و بياكم. أما ما يخص الرد على موضوع الأخ محمد الأنصاري فأقول كان كلامه يدور حول حصر أصحاب الكساء من عدمه لكننا نتكلم عن حصر آية التطهير ويمكن لأحد الأعضاء أن يضع موضوعه على الصفحة لكي يتم نقاشه. أما ما يخص الآراء التي طرحها الإخوان الموجودين معنا فقد قلنا أن آية التطهير محصورة لقول النبي الأكرم الذي لاينطق عن الهوى أنها خاصة فيهم و ليس معنا 'لأحد' فيها شريك. أما قولكم أن هذا الحصر هو فقط لإخراج نساء النبي الأعظم فهذا غير صحيح و حصر آية الولاية في الأئمة الإثنى عشر يؤكد ذلك.

سؤالي إليكم أيها الإخوة المحترمين هو: هل لديكم أدلة صريحة تجعل أشخاصا آخرين مشمولين في آية التطهير و آية الولاية؟ إذا كان لديكم لم لاتطرحوه و عندها نسلم بذلك؟

دمتم في رعاية الله و حفظه

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

(ﻭﺑﺎﻻﺳﻨﺎﺩ) ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﺰﻛﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﺑﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﺧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﺭﺍﺽ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ (ﻉ) ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ (ﻉ) ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺤﺺ ﻋﻨﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ (ﻉ) ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺮ ﻋﻴﻦ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻄﻬﺮ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺿﺎﺣﻚ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ ﻭﺑﺪﻟﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ (ﻉ) ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﺳﻼﻣﻪ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻡ ﺡ ﻡ ﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﻭﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻤﻦ ﺍﺣﺒﻬﻢ ﻭﺗﻮﻻﻫﻢ ﻛﻨﺖ ﺿﺎﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ.

هذا ضمان من الذي لاينطق عن الهوى بدخول الجنة لمن تولى الأئمة الإثنى عشر فهنيئا لكم أيها المؤمنون.وهذا يؤكد أن الأئمة المنصوص عليهم من عند الله هم هؤلاء وهؤلاء فقط.فنحن نوالي هؤلاء الأئمة الإثنى عشر و فقط هؤلاء طالما ضمن لنا نبي الرحمة دخول الجنة.
ودمتم في رعاية الله

[مستجير]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صل على محمد آل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

كلامك عجيب والله

لكن نقول لك أنت تغالط لا أكثر ، فقد وضعت نفسك في مقام آل محمد ع وهو ادعاؤك أنك تستطيع التمييز بين الآيات المحكمات هن أم الكتاب والآيات المتشابهات

فاستدلالك هذا كله على أساس أنك مستند على أن هذه الآية محكمة من أم الكتاب

وباختصار، الآيات المحكمات أم الكتاب هي الآيات الأم الذي يتولد منها بقية الآيات وهي موجودة في كتاب المحكمات أما المتشابه فهي الموجودة في لوح المحو والإثبات ويتغير تأويلها بحسب الزمان التي هي فيه ويحكمها المعصوم في زمانه،

وفقط محمد وآل محمد ع هم من يعرفون مواضع الآيات المحكمات من المتشابهات، فيحكم المتشابه بإرجاعه للمحكم ويقع تأويل الآيات المتشابهات في زمانه ذلك المعصوم

فلا أنا ولا أنت نعرف أن آية التطهير من المتشابه أم من المحكم أم الكتاب

أما ما بينه السيد أحمد الحسن ع هو أن القانون الكلي الديني الذي ورد في القرآن الكريم هو آية {إني جاعل في الأرض خليفة} وهي تدل على استمرارية جعل الخليفة في الأرض وعلى أن خلفاء الله يُنص عليهم

فنحن نعرف خليفة الله من النص وهذا هو أساس التنصيب الإلهي وليس ما تفهمونه أنتم أنه يتم اثبات حجية الأئمة بآية لها تأويلات مختلفة في كل زمان!

آية التطهير نزلت في فاطمة ع أيضا مع أنها ليست خليفة الله حجة عليك، فمعناه أنها هي لم تنزل في خلفاء الله الحجج عليك فقط! فلا يمكن أن تستدل بها على أنها بالتنصيب الإلهي!

أنت كمكلف عليك معرفة الحجج عليك خلفاء الله في كل زمان وهذا تعرفه بالنــص

وكونك تحصر العصمة من استدلالك بآية التطهير فقط بمحمد ص واثني عشر إمام فكأنك غير مؤمن بعصمة الأنبياء والخلفاء السابقين لمحمد ص؟؟ فكيف عرف أهل زمانهم أنهم معصومين أليس بالنص عليهم؟؟

قولك مجرد مغالطة لا أكثر

المعصوم الحجة عليك يُعرف بالنص عليه وليس بهذه التخرصات وفقك الله، سلم لآل محمد تسلم

المهديين خلفاء وأئمة وحجج بنصوص كثيرة جدا وأما المهدي أحمد ع أولهم فهو اليوم حجة عليك لأنه تم النص عليه وقد أتاكم كما تنبأ رسول الله ص أنه يأتيكم مهدي اسمه أحمد فكفاكم مكابرة على الحق

[ثورة اليماني]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

هذا ضمان من الذي لاينطق عن الهوى بدخول الجنة لمن تولى الأئمة الإثنى عشر فهنيئا لكم أيها المؤمنون.وهذا يؤكد أن الأئمة المنصوص عليهم من عند الله هم هؤلاء وهؤلاء فقط.فنحن نوالي هؤلاء الأئمة الإثنى عشر و فقط هؤلاء طالما ضمن لنا نبي الرحمة دخول الجنة.

انما هل تنكر وصية رسول الله ص التي تنص ان بعد الاثنى عشر امام يليهم اثنى عشر مهديا ؟؟
اضافة الى كثير من الادعيه في مفاتيح الجنان تاكد على وجود مهديين بعد الائمه الاثنى عشر اضافة الى أقوال الفقهاء في وجود أئمة بعد الإمام المهدي ع

قد ذكر ذلك السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر ( رحمه الله ) في المسوعة، فقال: (وقد ذكر السيد الصدر (ره) كلاماً طويلاً في هذا الموضوع ننقل جزءاً منه للاختصار قال : ((... ومن هنا سيقوم الإمام المهدي (ع) بتعيين ولي عهده أو خليفته خلال حياته وربما في العام الأخير، ليكون هو الرئيس الأعلى للدولة العالمية العادلة بعده والحاكم الأول لفترة حكم الأولياء الصالحين .

...... إلى أن يقول: ... نعم لاشك أن الإمام المهدي (ع) قبل وفاته قد أكد وشدد بإعلانات عالمية متكررة على ضرورة إطاعة خليفته وعلى ترسيخ ((حكم الأولياء الصالحين)) في الأذهان ترسيخاً عميقاً إلا أن البشرية حيث لا تكون بالغة درجة الكمال المطلوب فإنها ستكون مظنة العصيان والتمرد في أكثر من مجال ... )) تاريخ مابعد الظهور ص646 .


السيد المرتضى (رحمه الله ) قال تعليقاً على رواية (... القائم والقوام من بعده ...) قال : (إنا لانقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع) بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون
: بحفظ الدين ومصالح أهله ولايخرجنا ذلك عن التسمية بالإثني عشري لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم وقد بيّنا ذلك بياناً شافياً فانفردنا بذلك عن غيرنا ) بحار الأنوار 53 /148

احد علماء الحديث يصلي على الائمة والمهديين- حياة السيد ابن طاووس رضوان الله عليه * - مركز المصطفى (ص) - ص أعيان الشيعة ج 3 ص 189 :من تلاميذه العلامة الحلي والحسن بن داود الحلي صاحب كتاب الرجال وغيرهما وقد كتب لابن داود إجازة على ظهر كتابة بناء المقالة العلوية في نقض الرسالة العثمانية
هذه صورتها : قرأ علي هذا البناء من تصنيفي الولد العالم الأديب التقي حسن بن علي بن داود أحسن الله عاقبته وشرف خاتمته وأذنت له في روايته عني وكتب العبد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن طاووس حامدا لله ومصليا على رسوله والطاهرين من عترته والمهديين من ذريته انتهى

الحائري يعترف بحجية المهديين ووصية رسول الله المذكور فيها الامام احمد اليماني http://www.youtube.com/watch?v=oJCGsXT4BxQ
صور وصية رسول الله في كتاب ((غيبة الطوسي المخطوط)) في المتحف الرضوي http://vb.al-mehdyoon.org/t14726.html

السيد المرتضى (رحمه الله ) قال تعليقاً على رواية (... القائم والقوام من بعده ...) قال : (إنا لانقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع) بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ولايخرجنا ذلك عن التسمية بالإثني عشري لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم وقد بيّنا ذلك بياناً شافياً فانفردنا بذلك عن غيرنا ) بحار الأنوار 53 /148 .
2ـ الشيخ الكفعمي في المصباح حسب ما نقله عنه الميرزا النوري والعلامة المجلسي واليك ما نقله الميرزا النوري قال : ( قال الشيخ الكفعمي في مصباحه : [ روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر (ع) بهذا الدعاء : اللهم ادفع عن وليك ...الى آخره ] وانه ذكر في آخره : [ اللهم صلِ على ولاة عهده والأئمة من بعده ...] الى آخر ما تقدم قريب منه . وقال ( الكفعمي) في الحاشية : [ أي صل عليه أولا ثم صل عليهم ثانيا من بعد أن تصلي عليه ويريد بالائمة من بعده أولاده لانهم علماء أشراف والعالم إمام من اقتدى به ويدل عليه قوله : والأئمة من ولده في الدعاء المروي عن المهدي عليه السلام ) النجم الثاقب 2 /72 / البحار 99 / 125.
السيد علي بن طاووس (رحمه الله ) في جمال الأسبوع قال معلقاً على ذكر الصلاة على ذرية الإمام المهدي (ع) في بعض الأدعية : ( وقد تضمن هذا الدعاء قوله عليه السلام : [ اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ] ولعل المراد بذلك أن الصلوة على الأئمة يرتبهم في أيامه للصلوة بالعباد في البلاد والأئمة في الأحكام في تلك الأيام وان الصلوة عليهم تكون بعد ذكر الصلوة عليه صلوات الله عليه بدليل قوله : [ ولاة عهده ] لأن ولاة العهود يكونون في الحيوة فكأن المراد : اللهم صل بعد الصلوة عليه على ولاة عهده والأئمة من بعده . وقد تقدم في الرواية عن مولانا الرضا عليه السلام : [ والأئمة من ولده ] ولعل هذه قد كانت : [ صل على ولاة عهده والأئمة من ولده ] فقد وجدت ذلك كما ذكرناه في نسخة غير ما رويناه وقد روى إنهم من أبرار العباد في حياته ووجدت رواية متصلة الإسناد بأن للمهدي صلوات الله عليه أولاد جماعة ولاة في أطراف بلاد البحار على غاية عظيمة من صفات الأبرار ... ) جمال الأسبوع ص310.

فتمعن يرحمك الله

[صالح]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

(ﻭﺑﺎﻻﺳﻨﺎﺩ) ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﺰﻛﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﺑﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﺧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﺭﺍﺽ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ (ﻉ) ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ (ﻉ) ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺤﺺ ﻋﻨﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ (ﻉ) ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺮ ﻋﻴﻦ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻄﻬﺮ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺿﺎﺣﻚ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ ﻭﺑﺪﻟﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ (ﻉ) ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﺳﻼﻣﻪ ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻡ ﺡ ﻡ ﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﻭﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻤﻦ ﺍﺣﺒﻬﻢ ﻭﺗﻮﻻﻫﻢ ﻛﻨﺖ ﺿﺎﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ.

هذا ضمان من الذي لاينطق عن الهوى بدخول الجنة لمن تولى الأئمة الإثنى عشر فهنيئا لكم أيها المؤمنون.وهذا يؤكد أن الأئمة المنصوص عليهم من عند الله هم هؤلاء وهؤلاء فقط.فنحن نوالي هؤلاء الأئمة الإثنى عشر و فقط هؤلاء طالما ضمن لنا نبي الرحمة دخول الجنة.
ودمتم في رعاية الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الضيف المحترم " انما وليكم الله" اهلا بك

رغم انك قد خرجت عن صلب الموضوع, وكانت الكفاية في اجوبة الاخوة والاخوات الافاضل,, لكن لا بأس برد بسيط

انت قلت:
وهذا يؤكد أن الأئمة المنصوص عليهم من عند الله هم هؤلاء وهؤلاء فقط.
.

لننظر مثلا حديث الغدير المعروف بحق امير المؤمنين وسيد الوصيين عليه السلام:
قال النبي الاعظم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله, وأدر الحق معه كيفما دار.


لو قصرنا النظر على هذا الحديث (فقط) لجاء من يقول ان الرسول محمد ص قال (فهذا) أشارة الى الامام علي ع (فقط) وان كلمة هذا اسم اشارة الى القريب (فقط) و ان لا مولى من الائمة ع بعد الامام علي ع بل هو المولى فقط!

او قد يأتي من يقول ان النبي ص كان يدعو بــ "اللهم وال من والاه" للامام علي ع (فقط), ونص الدعاء هذا ورد في حق الامام علي ع (فقط) وان مولاة بقية الائمة غير واردة في الحديث بل هي للامام علي فقط!!

او من سيقول ان النبي ص قال ادر الحق مع الامام علي ع (فقط) ولا يدور الحق مع بقية الائمة او اي احد قط !!!
و
و
و ربما سيأتي من يقول ويقول من قصر فهمه على (فقط) فقط!!!!


فمن اين أتيت بهذه الفقط؟
هل كان من نص الرواية؟
او من فهمك لما بين السطور والنقط؟

قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز: محمد رسول الله ..
هل هذه الاية تعني ان النبي الاعظم محمد ص هو رسول الله فقط؟

و السؤال الاخير, هل سمعت بقاعدة (اثبات الشيء لا ينفي ما عداه) وهي من القواعد الابتدائية التي تعني بكل بساطة ان اثبات الحكم لشيء لا يمنع من ثبوت نفس الحكم لأخر؟

ارجو ان يكون هذا جوابا لأسئلتك او اشكالاتك سواء ما ورد او سيرد لانها كلها شيء واحد

ودمت في رعاية الله

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
الأخوة الأعزاء أتمنى أن تكونوا بصحة و عافية. عذرا إن كانت قد فاتني مناقشة نقطة مما طرحتوه وذلك بسبب اعتمادي على الجوال في الكتابة حيث أقوم بكتابة الموضوع في المذكرة و من ثم ألصقاها على الصفحة و يمكن تذكيري بأي نقطة في حال لم أتطرق لها.
أبدأ بسم الله الرحمن الرحيم
نعم هناك أدعية تشير إلى ماقلتم و سنتكلم حول هذه النقطة لاحقا. أما بخصوص ماطرحه الأخ مستجير فأقول متى قلت أنني أعرف الآيات المحكمة من المتشابهة؟ ومتى قلت أن آية التطهير هي محكمة ؟ فإذا قلت ذلك فذكرني بذلك.أما مايخص الحكمة من عصمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فأقول لأنها مشكاة الولاية و هي حجة الله على الأئمة و الدليل على ذلك موجود و يمكن عرضه إن أحببت. أما قولك أنني أستشهد بآية التطهير فقط فهذا غير صحيح فقد ذكرت في السابق أن آية الولاية خاصة أيضا في الأئمة أيضا فراجع. أما ما يخص روايات المهدين فأقول نناقشها لاحقا إن شاء الله. و أقول مبدئيا إن كل معتقد يجعل الإمامة في غير الأئمة الإثنى عشر هو مخالف لآية الولاية لقول النبي الأعظم أنها خاصة فيهم. أما ما يتعلق بطرح الأخ صالح فأقول نعم إثبات الشيء لاينفي ماعداه ولكن اختصاص آية الولاية في الإثنى عشر إماما عليهم السلام ينفي شمولها لغيرهم. أما الروايات التي ذكرتها في الإمام علي عليه السلام فهي لاتذكر أنها خاصة فيه هذا بالإضافة إلى أن الدين لايكتمل بموالاته بل إكتمال الدين يحصل بموالاة الأئمة الإثنى عشر.

في أمان الله و أرجو من الله الهداية لي و لكم

[صالح]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
الأخوة الأعزاء أتمنى أن تكونوا بصحة و عافية. عذرا إن كانت قد فاتني مناقشة نقطة مما طرحتوه وذلك بسبب اعتمادي على الجوال في الكتابة حيث أقوم بكتابة الموضوع في المذكرة و من ثم ألصقاها على الصفحة و يمكن تذكيري بأي نقطة في حال لم أتطرق لها.
أبدأ بسم الله الرحمن الرحيم
نعم هناك أدعية تشير إلى ماقلتم و سنتكلم حول هذه النقطة لاحقا. أما بخصوص ماطرحه الأخ مستجير فأقول متى قلت أنني أعرف الآيات المحكمة من المتشابهة؟ ومتى قلت أن آية التطهير هي محكمة ؟ فإذا قلت ذلك فذكرني بذلك.أما مايخص الحكمة من عصمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فأقول لأنها مشكاة الولاية و هي حجة الله على الأئمة و الدليل على ذلك موجود و يمكن عرضه إن أحببت. أما قولك أنني أستشهد بآية التطهير فقط فهذا غير صحيح فقد ذكرت في السابق أن آية الولاية خاصة أيضا في الأئمة أيضا فراجع. أما ما يخص روايات المهدين فأقول نناقشها لاحقا إن شاء الله. و أقول مبدئيا إن كل معتقد يجعل الإمامة في غير الأئمة الإثنى عشر هو مخالف لآية الولاية لقول النبي الأعظم أنها خاصة فيهم. أما ما يتعلق بطرح الأخ صالح فأقول نعم إثبات الشيء لاينفي ماعداه ولكن اختصاص آية الولاية في الإثنى عشر إماما عليهم السلام ينفي شمولها لغيرهم. أما الروايات التي ذكرتها في الإمام علي عليه السلام فهي لاتذكر أنها خاصة فيه هذا بالإضافة إلى أن الدين لايكتمل بموالاته بل إكتمال الدين يحصل بموالاة الأئمة الإثنى عشر.

في أمان الله و أرجو من الله الهداية لي و لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ضيفنا الكريم "انما وليكم الله" نعم, وبالمقابل فالامر نظير ما قلت ..


مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ

فقول الحق تعالى هنا -حسب فهمك- ان اية الرسالة اختصت بالنبي الاعظم محمد ص وينفي شمولها لغيره ...

و-حسب فهمك ايضا- ان أية التطهير اختصت بالاثنى عشر أماما صلوات الله عليهم اجمعين ودلّت على عصمتهم و ينفي شمولها لغيرهم ....
و
و
بهذا -حسب فهمك- ستخرج بنتجية مفادها ان كل الانبياء والمرسلين السابقين ع لم يكونوا رسلا لله تعالى, بل و-حسب فهمك ايضا- ان ليس منهم اي معصوم !!!


ارجو ان يكون هذا جوابا لأسئلتك او اشكالاتك سواء ما ورد او سيرد لانها كلها شيء واحد
هل توضح لك الامر؟
أتمنى ذلك!


نسأل الله ان يهدينا ويهديكم و يثبتنا على ولاية أئمة الهدى الذين أمرنا بطاعتهم

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
الأخ الكريم صالح نعم الأنبياء معصومون و قد ثبت ذلك في القرآن ولكن لايدخلون في آية التطهير التي هي أعلى مراتب العصمة. أيها الأخ المحترم في الحوار السابق لم أقم بذكر رواية تذكر بعض خصائص المعصومين حتى يقال أن هذا لاينفي شمولها لغيرهم. راجع الكلام الذي علمته أنت باللون الأحمر فقد كان كلامي حول قول النبي الأعظم أن آية الولاية خاصة في إثنى عشر إماما.

نعم آية التطهير خاصة في أربعة عشر إنسانا و السيدة فاطمة عليها السلام منهم و هي حجة علينا و على الأئمة و هي مشكاة الولاية و آية الولاية خاصة في الإثنى عشر إماما عليهم السلام. فلو كان هناك أئمة بعدهم لمااكتمل الدين و أصبح ناقصا وهذا مخالف للقرآن. إلا إذا كنتم تقولون أن هؤلاء الأئمة هم تحت عنوان أئمة الصلاة و الزعماء الذين يدعون أقوامهم لموالاة أهل البيت و اتباعهم فهذا شأن آخر.

في أمان الله و حفظه

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أيها الإخوة الأعزاء يتبين مما طرحنا سابقا أن الولاية خاصة في الأئمة الإثنى عشر وذلك لقول النبي الأعظم أن آية الولاية هي خاصة فيهم فهل يمكن القبول بمعتقد يخالف القرآن و يقول بإمامة غيرهم؟ أما القول بأنهم حجج فهذا أيضا مخالف لقول النبي الأكرم!! و ذلك لأن الأرض لا تبقى طرفة عين من غير حجة.و لكن النبي الأعظم يقول أن الأرض لا تصلح و لا تبقى طرفة عين بغير الأربعة عشر معصوما!!!
فلو كانوا هناك حجج غير المعصومين لحفظ الله الأرض بوجودهم.

ودمتم في رعاية الله

[منتظرون]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أيها الإخوة الأعزاء يتبين مما طرحنا سابقا أن الولاية خاصة في الأئمة الإثنى عشر وذلك لقول النبي الأعظم أن آية الولاية هي خاصة فيهم فهل يمكن القبول بمعتقد يخالف القرآن و يقول بإمامة غيرهم؟ أما القول بأنهم حجج فهذا أيضا مخالف لقول النبي الأكرم!! و ذلك لأن الأرض لا تبقى طرفة عين من غير حجة.و لكن النبي الأعظم يقول أن الأرض لا تصلح و لا تبقى طرفة عين بغير الأربعة عشر معصوما!!!
فلو كانوا هناك حجج غير المعصومين لحفظ الله الأرض بوجودهم.

ودمتم في رعاية الله

اللهم صلي على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين
اتدري ما مشكلتك انك تتكلم وتناقش ولكنك لا تسمع غير صوتك
رواية تقول انها نزلت في الائمة 12 مع رسول الله وفاطمة ع والاخوة اوضحوا لك هذا ولكنك لا ترى ولا تسمع ومصر ان هنا المقصود ليس التنزيل
قلنا لك ان هنالك 12 مهدي بعد الامام الحجه ع وهنالك عشرات الروايات والادعية بهذا الخصوص ولكنك اعمى البصر والبصيرة معاند لاترى الا مابين جنبيك
مشكلتكم انت وامثالك انك لا تستطيع ان تعي كلام ال محمد ع فتؤمن ببعض وتكفر بالاخر
يعني انتم تؤمنون بما يناسبكم لا بما انتم مأمورين بأتباعه ولذلك تجعلون من كلام ال محمد ع لعبه تقون هذا وتسقطون هذا وتضعفون هذا وكلها احكام ظنية
تقول رد المحكم للمتشابه وهل بالاصل انت تفرق بين المحكم والمتشابه ؟!
وتقول اتركوا باقي الروايات وخلونه نتناقش فقط بهذه الرواية اتعجب من حالكم ما هذا التهافت الذي تعيشون فيه
وهل كلام ال محمد ع محصور في رواية واحده فقط ام كلامهم يكمل بعضه البعض
للاسف فكركم كفكر الوهابية وهذه حقيقة بدأت تظهر بعد دعوة الامام احمد الحسن ع لان حقيقة وباطن الانسان لا يظهر الا عند الاختبار
يأخذون اية من القرأن ويفهمومها بمزاجهم ويجعلون منها منطلق لاحكامهم الشيطانية

انا لله وانا اليه راجعون
موعدنا الصبح اوليس الصبح بقريب

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
الأخ العزيز منتظرون أتمنى أن تكون بصحة و عافية . قد بينا أن كلمة نزلت تشمل التنزيل و التأويل. نعم أمرنا أهل البيت عليهم بعرض كلامهم على القرآن و المعتقد القائل بوجود غير الأئمة الإثنى عشر مخالف للقرآن فلا يأخذ به و ذلك لإختصاص آية الولاية بهم. أما مايخص المهدين فأقول يجب تأويل هذه الروايات بحيث لا تعارض القرآن الكريم فنقول أن المقصود بالمهدين هم نفس الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام و هذا ماتشير له بعض الروايات أو أنهم أئمة صلاة و زعماء أجلاء يدعون الناس لإتباع الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام و طبعا هؤلاء يكونون في زمن الرجعة الذي يحكم فيه نفس الأئمة لأن وجود هؤلاء الزعماء الأجلاء غير كفيل بحفظ الأرض ولابد من وجود أحد الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام.

دمت في رعاية الله

[منتظرون]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لما قلته ان نزلت هنا تشمل التنزيل والتأويل ياريت تثبت هذه النقطة من كلام ال محمد ع ان التنزيل هنا معناه التنزيل والتأويل
اما بالنسبه العرض على القرأن فأنت لم تعرض شيء على القرأن لان اية التطهير في القرأن لم تتكلم عن اي امام او كم عددهم فأنت رددتها الى رواية هذا للايضاح فقط
والرواية كانت تتكلم ان الاية نزلت في 12 امام مع محمد وفاطمة ص ولكنك كما قلنا لا ترى الا ماتريد ان تراه
وقد لاحظت من كلامك انك تتأول وتتحدث وكانك من ال بيت محمد ع فبأي دليل فرضت ان هؤلاء المهديين ال12 هم الائمة نفسهم اثبت هذه النقطة من كلام العترة ع لا من جيبك اخي العزيز
وكيف يكونون هؤلاء ال 12 مهدي هم نفسهم ائمة والامام الصادق ع قال ان منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين بربك وهل علي ابن ابي طالب والحسن ع هم ولد الحسين ع تهافت عجيب تعيشون فيه انتم
طبعاً بالاضافه الى ذلك كله فهنالك روايات وادعية تبين ان هؤلاء ال 12 مهدياً هم من ذرية الامام الحجه ابن الحسن العسكري ع بالاضافه الى وصية رسول الله ص
وثم بربك ماهذا السفه الذي انتم فيه الامام الصادق يقول ان منا بعد القائم 12 مهدياً من ولد الحسين ع يعني انهم من ال محمد ع وانت تقول ائمة صلاة بربك لو كانوا ائمة صلاة هل كان هنالك حاجة لكي يذكرهم الصادق ع بل وهنالك عشرات الروايات تذكر هؤلاء المهديين ع وانت تأتي وتقول وتسفه كلام ال محمد ع ان هؤلاء ائمة صلاة فقط بربك الا يشبه حالكم حال الوهابية عندما يقولون ان قول رسول الله ص من كنت مولاه فهذا علي مولاه معناها هنا فقط المحبه ليضحكوا فقط على السذج وانتم تقولون ان هؤلاء ال 12 مهدياً هم ائمة صلاة. كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم

ثم انت مامشكلتك تفرض فرضيات وتعتقد انها من المسلمات فمن قال لك ان هؤلاء ال12 مهدياً في زمن الرجعه
على كلاً اعتقد قول الاخ نجمة الجدي هو الانسب لحالك ولا اعلم كم من الارانب بقي لديك

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم أيها الأخ المحترم:
التأويل و التنزيل يتنزل من عند الله. و هذا تأويل لأن التنزيل خاص بأهل الكساء فبقية الأئمة ليسوا موجودين عند تنزيل الآية بل تشملهم الآية بالتأويل .أما قولك بأن هناك أئمة غير الإثنى عشر عليهم السلام فهذا مردود لأن آية الولاية خاصة فيهم. نعم المهديون هم أناس من الشيعة يدعون الناس لإتباع أهل البيت عليهم السلام و أهل البيت لم يقولوا أئمة. أم ما يخص الأئمة و رجعتهم فنعم لأن الأرض لا تبقى طرفة عين من دونهم و لاتصلح إلا بهم. فإذا كان لديك إشكال على ما أقول أطلب الدليل.
ومن هنا أقول خاتما أن كلامي و معتقدي أتمسك به لكون النبي الأعظم قد خص الأئمة الإثنى عشر بآية الولاية و قد ضمن لي كمال الدين والإيمان بإتباعهم. فآية الولاية واختصاصها بالأئمة الإثنى عشر عليهم السلام قد بين بما لايدع مجالا للشك بطلان المعتقدات الأخرى.

دمت في رعاية الله