بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

[ابراهيم العرفج]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخوة الكرام.. أنا رجل شيعي موالي للأئمة الإثني عشر عليهم السلام. و لم أسمع بدعوة أحمد بن الحسن (مع حفظ الألقاب ، و الاحترام) إلا في الأيام القليلة الماضية. و حقيقة كما علمونا أهل البيت عليهم السلام أن نبحث عن الحق، فأنا لم أكذب و لم أصدق أو بمعنى آخر لم أستبعد إرسال الإمام الحجة عليه السلام لأحمد بن الحسن ( أو غيره) لذا أرجو منكم أيها الأخوة أن تساعدوني بالإجاية على بعض الأسئلة لدي.. حقيقة لا أعلم إذا كان هذا القسم من المنتدى هو القسم المخصص لهكذا مواضيع. لذا سأنتظر حتى يرد على أحد الأخوة

شكرا لكم و وفقنا الله و إياكم للخير و الصلاح

[ansari313]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

تم نقل الموضوع الى ساحة الحوار العقائدي/ قسم المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)

[ya fatema]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ ابراهيم العرفج وحياكم الله في مضيف يماني آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين الامام احمد الحسن ع اليماني الموعود والمهدي الاول المذكور في وصية جده رسول الله محمد ص التي املاها ليلة وفاته
اطرح اسئلتك وان شاء الله نكون بخدمتك

[ثورة اليماني]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

حياكم الله اخي الفاضل في منتدى انصار الامام المهدي ع

توجد روايات كثرة ظهور أولياء يمهدون لظهور الإمام ويسبقون وقت الظهور بقليل مثل اليماني والخرساني وذو النفس الزكية ولكن هناك روايات تدل على وجود ممهد للإمام غير هؤلاء بل وانه من نسل الإمام وانه أول مؤمن أي بالإمام (ع) وسوف نتطرق إلى بعض الروايات الواردة بخصوص هذا الممهد والتي وردت عن الأئمة الأطهار وبالأسانيد المعتبرة ومن المصادر الموثوقة لدينا .
• عن الإمام جعفر الصادق (ع) قيل له :
( يا ابن رسول الله سمعت من أبيك انه قال يكون بعد القائم اثنا عشر إماما : فقال (ع) قد قال اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )
بحار الأنوار ج2 ص473 .
من هذا الحديث نفهم انه كلمة مهدي تطلق ليس على الإمام (ع) حسب ، بل هناك اثنا عشر مهدياً وكلهم يدعون الناس إلى موالاة الإمام المهدي (ع) والأئمة (ع) ، وإنهم قوم من شيعته ويحكمون بعد الإمام المهدي (ع) .
• وفي حديث آخر عن الإمام الصادق (ع) يقول :
( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )
بحار الأنوار ج53 ص148 ، الغيبة للطوسي ص478 .
والمقصود هنا هو نفس ما جاء في الحديث السابق أي أن بعد القائم (ع) اثنا عشر مهدياً وهنا يقول من ولد الحسين ، أي من نسل آل البيت (ع) ، ومن شيعتهم ، ومن الدعاة لهم .
• عن ثوبان (رض) قال أن رسول الله (ص) قال :
( إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فآتوها ولو حبواً على الثلج فأن فيها خليفة الله المهدي )
بحار الأنوار ج2 ص473 .
من الواضح أن المهدي (ع) هنا هو صاحب الرايات السود ، وانه قادم من خراسان ، وان رسول الله (ص) يأمر بالقدوم إليها (ع) حتى ولو حبواً - أي زحفاً - على الثلج ، لأنها راية خليفة الله المهدي ، وهو الناصر والداعي إلى مولانا الإمام المهدي (ع) .
• عن ثوبان (رض) قال : قال رسول الله (ص) :
( يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا تصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتلهم له قوم ثم ذكر شاباً فقال إذا رأيتموه فبايعوه فأنه خليفة المهدي )
بشارة الإسلام ج1 ص30 .
• روي الشيخ النعماني تلميذ ثقة الإسلام الكليني في كتاب الغيبة والشيخ الطوسي في كتاب الغيبة بسندين معتبرين عن المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول :
( إن لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل ، ويقول بعضهم ذهب . حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره ) .
النجم الثاقب ج2 ص69 / الغيبة للطوسي ص162 ، البحار ج52 ص152 / الغيبة للنعماني ص171 .
وهذا الحديث واضح جداً فقول أبي عبد الله (ع) لا يطلع على موضعه أحد من ولده يثبت بان الإمام (ع) عنده ذرية ، وانه متزوج ، إلا إنهم لا يطلعون على موضعه ( فلا يطلع على موضعه ) أي شخص كان من ولده أو غيره … ثم يستثني الإمام (ع) في الحديث الشريف واحداً فقط منهم وهو المولى الذي يلي أمره فهو الوحيد من أولاد الإمام المهدي (ع) هو الذي يطلع على موضعه وهو الذي سوف يلي أمره إذاً فهناك اثنا عشر مهدياً وان أول المهديين هو من ولد الإمام وهو الذي يلي أمره في المستقبل .
• وهذا حديث آخر مروي عن الإمام الصادق (ع) روي في مزار المشهدي إن الإمام الصادق (ع) قال لأبي بصير :
( كأني أرى نزول القائم (ع)في مسجد السهلة بأهله وعياله … )
النجم الثاقب ج2 ص72 / البحار ج100 ص436 / قصص الأنبياء ج100 ص435 .
وهذا الحديث أيضا يثبت لنا إن الإمام (ع) متزوج وله ذرية وعيال حتى نكون على معرفة وثقة بأن أول الممهديين هو ابن الإمام المهدي (ع) ومن نسله .
• عن أمير المؤمنين (ع) عن النبي (ص) قال : قال رسول الله (ص) :
( عشر قبل قيام الساعة لابد منها ، السفياني والدجال والدخان والدابة وخروج القائم وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر )
بشارة الإسلام ج1 ص14 .
إن العلامات الواردة واضحة للقارئ ولكن كلمة الدابة قبل خروج القائم تعني المهدي والذي يسبق الإمام المهدي (ع) وهذا يثبته القرآن الكريم في قوله تعالى :
( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ) (النمل:82) .
فكلمة دابة هو كل ما يدب على الأرض ووصفها بالكلام أي تكلم الناس وهذا واضح جداً لمن يريد أن يدرك قول الله تعالى والله العالم .
• كما ورد عن الإمام علي بن أبي طالب (ع) :-
( يخرج رجل من قبله من أهل بيته بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر ) . ما بعد الظهور ص408 .
إن خروج رجل قبل الإمام (ع) ومن أهل بيته أصبح شيئاً واضحاً جداً ولا بد منه حسب ما جاء عنهم (ع) وهو أول المهديين ومن أهل بيته ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر .
• عن أمير المؤمنين (ع) قال :
( فإذا انقضى ملك بني فلان ،أتاح الله لآل محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا ، والله إني لأعرفه باسمه واسم أبيه … ثم يأتينا ذو الخال والشامتين العادل الحافظ لما استودع فيملأها قسطاً وعدلاً ) .
جميع هذه الروايات تدل على وجود ممهد للامام الحجه ع
• عن الإمام الصادق (ع) عن آبائه عن النبي (ص) انه قال : قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) :-
( يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته ( حتى انتهى إلى هذا الموضع ) فقال : يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الاثنا عشر إماماً … وليسلمها ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماماً ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين ( المقربين ) له ثلاث أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) .
الغيبة للطوسي ص96 ص150 / بحار الأنوار ج53 ص148 ص360.
إذن صار واضح لدينا إن أول المهديين اسمه عبد الله واحمد والمهدي وهو من نسل الإمام كما تم إثباته في الروايات السابقة وماذا يعني بـ ( أول المؤمنين ) ؟ إذا كان يعني أول المؤمنين بالله فهذا غير منطقي لان هناك الكثير من الرسل والأنبياء والصالحين مؤمنين بالله سبحانه وتعالى ويسبقونه بذلك. وعلى اقل تقدير فان الثلاثمائة والثلاث عشر قد سبقوه بالإيمان ونصرة الإمام (ع) . إذن فأول المهديين هو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) وأول الأنصار يظهر قبل قيام الإمام (ع) ممهداً له. وبالنتيجة نفهم إن أول المهديين اسمه احمد وهو أول الأنصار للإمام وهو من نسله ومن ذريته (ع) .
• عن الإمام الباقر (ع) انه قال :
( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يعلن محمد وأما الذي يخفى أحمد ) .
كمال الدين ج2 ص653 ب 57.
فإذا كان المقصود بالاسمين كلمتا محمد واحمد فلا معنى لقوله اسم يخفى لان الاسمين قد أعلن عنهما في الرواية فلا يوجد اسم مخفي بعد ذكره في الرواية .
أذن فالمراد بالاسمان ظهوران ظهور باسم احمد وهو شخصية ممهدة للإمام وقد أخفيت هذه الشخصية في الروايات والتاريخ فلم يتنبه لها إلا القليل رغم وجودها وذكرها في الروايات حتى إنها سلمت من ادعاءها كذباً بسبب خفائها عن الناس وعدم الانتباه لها مع وجودها كما مر في الروايات التي تذكر ابن الإمام المهدي احمد . وأما محمد وهو الاسم المعلن فلأنه معلن في الروايات والتاريخ وغير خفي على الناس ، والله العالم .

• عن أمير المؤمنين (ع) قال :
( ألا وان أولهم من البصرة وآخرهم من الأبدال ) .
بشارة الإسلام ص148




توجد لنا غرف حواريه ايضا في البالتوك والانسبيك والبايلوكس
paltalk Middle East>>Islam>> ansar al imam Almahdy

[ابراهيم العرفج]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للأخوة و للمشرف
سؤالي الأول:كما عرفت عن أنصار السيد أحمد أنهم لا يعترفون بعلم الرجال، كما صرح بلك الشيخ صادق المحمدي في لقائه مع السيد فرقد..إذن كيف نعرف الرواية الصحية من الرواية الموضوعة؟
السؤال الثاني: بأي دليل تستدلون على مهدوية أحمد بن الحسن فيما عدا الوصية التي تستدلون عليها لو قلنا أنها مختلف فيها و كثير من العلماء لم يصححها

شكرا لكم

[ya fatema]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

سؤالي الأول:كما عرفت عن أنصار السيد أحمد أنهم لا يعترفون بعلم الرجال، كما صرح بلك الشيخ صادق المحمدي في لقائه مع السيد فرقد..إذن كيف نعرف الرواية الصحية من الرواية الموضوعة؟

منهجنا بالاخذ بكلام اهل البيت ع هو العرض على المعصوم ع ـ الموجود بين اظهرنا ولله الحمد ـ وان تعذر ذلك العرض على محكم كتاب الله

السؤال الثاني: بأي دليل تستدلون على مهدوية أحمد بن الحسن فيما عدا الوصية التي تستدلون عليها لو قلنا أنها مختلف فيها و كثير من العلماء لم يصححها

الوصية المقدسة هي نص الهي ثابت بالادلة القطعية ومن جاء محتجا به فهو بدون ادنى شك صاحبه المذكور فيه , بمعنى آخر هي وثيقة الهية تعرف بصاحب الحق الالهي بادعائه لها
وممكن ان شاء الله تطلع اكثر على اصدارات الانصار التي بينوا فيها قطعية صدورها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
كتاب الوصـــــــــــية والوصي ويليه الدفاع والانتصار بقلم الشيخ ناظم العقيلي
واعلم ان داعي الحق ياتي محتجا بقانون معرفة الحجج الذي جعله الله معرفا بخلفائه في ارضه وهو مكون من 3 بنود اولها النص ثم العلم والحكمة ثم الدعوة الى حاكمية الله ورفع راية البيعة لله

[ابراهيم العرفج]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

الأخ ya fatema
شكرا جزيلا لوقتك و تجاوبك مع أسئلتي
قلت أن منهجكم هو العرض على المعصوم عليه السلام. شكرا لك للتوضيح ولكن لدي تساؤل آخر:
أنا لاأعتقد حاليا أن أحمد بن الحسن هو معصوم فكيف آخذ بقوله بدون أن يوثق و يصحح لي الرواية من سندها و متنها؟
وقلت متفضلا أن الوصية هي نص ثابت بالأدلة القطعية. و أفيدك أنني قرأت كثيرا عن الوصية في الموقع و قرأت كتب السيد و أزعم أن لدي فكرة عن الموضوع.
لكن أنا كيف لي أن لا أعمل بعلم الرجال و أستند لرواية ما تدعم قضيتي؟أليس هذا تناقض؟ دعني أمثل لك سيدي حتى تصل فكرتي لك:
لتكن أنت يا سيدي قاض و أتيتك أنا أقول لك أن فلانا من الناس يدين لي بألف دينار. و حين تسألني عن البينة آتي لك بدليل أو حجة غير معهودة و غير معتبره في القضاء كأن أشهد أنا لنفسي، هل هذا يستقيم؟
أرجو أن يكون تعبيري واضحا و أشكرك مرة أخرى

[اختياره هو]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

قلت أن منهجكم هو العرض على المعصوم عليه السلام. شكرا لك للتوضيح ولكن لدي تساؤل آخر:
أنا لاأعتقد حاليا أن أحمد بن الحسن هو معصوم فكيف آخذ بقوله بدون أن يوثق و يصحح لي الرواية من سندها و متنها؟

نلزمك بمنهج الاصوليين في تصحيح الروايات ان شاء الله ... وفقك الله
هل هناك انصاف اكثر من هذا ؟

وقلت متفضلا أن الوصية هي نص ثابت بالأدلة القطعية. و أفيدك أنني قرأت كثيرا عن الوصية في الموقع و قرأت كتب السيد و أزعم أن لدي فكرة عن الموضوع.
لكن أنا كيف لي أن لا أعمل بعلم الرجال و أستند لرواية ما تدعم قضيتي؟أليس هذا تناقض؟ دعني أمثل لك سيدي حتى تصل فكرتي لك:
لتكن أنت يا سيدي قاض و أتيتك أنا أقول لك أن فلانا من الناس يدين لي بألف دينار. و حين تسألني عن البينة آتي لك بدليل أو حجة غير معهودة و غير معتبره في القضاء كأن أشهد أنا لنفسي، هل هذا يستقيم؟
أرجو أن يكون تعبيري واضحا و أشكرك مرة أخرى

ان شاء الله نثبت لك نناقشك في الادلة (منها وصية رسول الله ص التي وصفها انها عاصمة للامة من الضلال ولا توجد وصية لرسول الله ص ليلة وفاته غيرها) بحسب منهجك الذي تعتقد به.

والحمد لله وحده

[ابراهيم العرفج]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

الأخ اختياره هو
أشكرك لتجاوبك و بانتظارك

[اختياره هو]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


باختصار : الامام احمد الحسن (ع) المهدي الاول وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن ع واليماني الموعود : وصي من اوصياء الرسول ص جاء بنفس الادلة تماما التي جاء بها حجج الله من قبل... فاي دليل اتوا به واحتجوا به فقد اتى به هو واحتج به ... واي شئ اشكلوا به على الحجج من قبله شكلوا به ايضا عليه ...

وهناك قانون بينه الله سبحانه في القرآن الكريم واكده آل محمد (ع) واقره فقهاء عقائد الشيعة... وهو ان الحجة يعرف بالنص .... والعلم وراية البيعة لله...

وهذه الامور لا يستطيع احد من مدعي الباطل ان ياتي بها ولا بد لكل مدع حق ان ياتي بها : قانون لا يتخلف ولا يختلف.

وقبل الدخول اكثر في التفاصيل احب اسئلك عن عقيدتك في الروايات المتواترة القطعية الصدور والدلالة والتي افادت وجود المهديين (ع) وانهم حجج واوصياء للرسول الاكرم النبي محمد (ص) ؟ هل سبق وقراتها ؟ هل تعتقد بها ؟ ام عندك اي اشكال عليها ؟

[ابراهيم العرفج]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

أخي الكريم
أشكرك لتجاوبك
قرأت الروايات التي تحدثت عنها و إني أعتقد بها ولكن اعتقادي بها كما سائر الشيعة الاثني عشرية فهي تشير للأئمة الإثني عشر عليهم السلام فكلهم هادون مهديون لا كما فهمت من الموقع و هو أنكم تعتقدون بوجود اثني عشر مهديا آخرين غير الأئمة بدءا من أمير المؤمنين عليه السلام و انتهاء بالحجة بن الحسن عجل الله فرجه.
كما أود أن أشير إلى أنني شخص بسيط في هذه المسائل و لست على اطلاع واسع بالروايات و إنما لدي معرفة محدودة.
لذا أرجو منك قبل التوسع، أن تجيبني على السؤال السابق و المتعلق بالرواية
أنتم أيها الأخوة اعتمدتم على الوصية التي تستدلون بها على وجود 12 إماما و مثلهم مهديون، كيف تستدلون بها وأنتم لا تعترفون بعلم الرجال؟ لأن من نقل هذه الوصية هم رجال بدءا من أمير المؤمنين عليه السلام فيما لو كانت صحيحة إلى يومنا هذا، فلو سلمنا أن الأئمة تناقلوها من إمام لإمام و هم معصومون فلا بد أن من نقلها عن الإمام الحجة رجال غير معصومين فلا بد من توثيقهم قبل الحكم بصحتها..
أتمنى أن يكون تساؤلي واضحا.

[ثورة اليماني]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

قرأت الروايات التي تحدثت عنها و إني أعتقد بها ولكن اعتقادي بها كما سائر الشيعة الاثني عشرية فهي تشير للأئمة الإثني عشر عليهم السلام فكلهم هادون مهديون لا كما فهمت من الموقع و هو أنكم تعتقدون بوجود اثني عشر مهديا آخرين غير الأئمة بدءا من أمير المؤمنين عليه السلام و انتهاء بالحجة بن الحسن عجل الله فرجه.

روايات المهديين ع كانت موجوده في كتب الشيعه اضافة الى الوصيه وجاء صاحبها واظهرها للناس اضافة الى الادعيه الخاصه بالمهديين وممكن قرائتها في مفاتيح الجنان وفقكم الله
وكما اخبرناك سابقا يوجد معصوم عندنا نرد اليه روايات محمد وال محمد ع ليحكمها والقران الكريم

اخي ابراهيم العرفج المهديين ع لم يذكروا فقط بوصية رسول الله ص لكن هناك كثير من الاحاديث تقول بوجود ممهد ومنها:
(1) الحديث الوارد عن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال : ليتصلن هذه بهذه - وأومأ بيده إلى الكوفة والحيرة - حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجدا له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عليه السلام لان مسجد الكوفة ليضيق عليهم ، وليصلين فيه اثنا عشر إماما عدلا قلت : يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ قال : تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة ، من هذا الجانب وهذا الجانب – وأومأ بيده نحو نهر البصريين والغريين )
(2) الحديث الوارد عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد (ع) يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : ( يكون بعد القائم اثنا عشر إماما فقال الصادق (ع) انما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : اثني عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) . وقد ورد هذا الحديث بطرق عدة .
يتضح من هذا الحديث أن الدور الأساسي للمهديين هو كشف بعض حقيقة الأئمة (ع) وهو ما سيتضح – أي الحقيقة – من خلال المهدي الأول ، وذلك بإقامة دولة العدل الإلهي وبهذا التعجيل والتمكين ينكشف للناس حقيقة من آل محمد (ع) . فالمهدي الأول لابد له أن يكشف الأسرار القرآنية التي وردت في الأئمة (ع) وفي آل البيت عامة (ع) حتى ورد في الروايات تسميته بالمحاجج بالقرآن فهذا الذي يدعو الناس إلى موالاة آل البيت (ع) ( ومعرفة حقهم) هو ذلك الشخص الذي يحاجج بالقرآن (ليثبت حقهم من كتاب الله) فانتبه لهذا ففي الحديث الوارد عن الإمام الصادق (ع) يقول فيه ( والمحاجج بكتاب الله فلا يدع أحد إلا وحاججه بكتاب الله فيثبت حقنا من كتاب الله ) إذاً فهو يثبت حقهم من كتاب الله ، لا من اللغو والجدل الفارغ والسفسطة والأصول ، ففي كتاب الله خبر ما كان قبلكم ونبأ ما يأتي بعدكم وحكم ما بينكم ، كما اخبر رسول الله (ص) والحمد لله وحده . وهذا الحديث هو الذي عناه الأئمة (ع) بتوجيههم إلى المهدي الأول بقولهم (أن ادعى مدع أسالوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله فاسألوه عن عظائم الأمور) أو الحديث الأخر الوارد عنهم (ع) بقولهم (ما سئل عن شيء بين صدفيها إلا أجاب)
(3) الحديث الوارد عن الإمام الصادق (ع) (أن منا بعد القائم (ع) اثنا عشر مهديا من ولد الحسين - ع-) وهي في غير الرجعة قطعاً لآن الأئمة (ع) من ذرية الحسين ثمانية من غير الامام المهدي وتسعة معه فانتبه عزيزي القارئ لهذا .
(4) حديث الإمام الصادق (ع) قال : يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين -ع- )
تنوير :- ولرب قائل أن هناك تعارض بين الحديث السابق وهذا الحديث لذا فأنهما يتساقطان . وأقول : إن القول بالتساقط من الأمور التي شرعت من العقل وهي من الأمور المبتدعة هذا أولا ، أما ثانيا فلا وجود للتعارض بين الروايتين إطلاقا أما عن العدد فان الرواية الأولى فالقائم فيها هو الإمام المهدي (ع) أما في الرواية الثانية ففي المهدي الأول وفي هذا الصدد يقول السيد احمد الحسن (ع) في كتاب المتشابهات وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) . وهذا القائم في هذه الرواية ليس الإمام المهدي محمد أبن الحسن (ع) بل هو وزيره ووصيه وأول المهديين من بعده ، لأن بعد الإمام المهدي محمد أبن الحسن (ع) أثنا عشر مهدياً من ولده متسلسلين ذرية بعضها من بعض وبعد أول هؤلاء ألأثنا عشر مهدياً أحد عشر مهدياً من ولده متسلسلين ذرية بعضها من بعض . والحمد لله وحده أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً ولعنة الله على إبليس وجنده من الأنس والجن ولعنة الله على أعداء آل محمد من الأولين ،الآخرين ولعنة الله على أعداء الإمام المهدي (ع) ولعنة الله على أعداء ولد الإمام المهدي (ع) ولعنة الله على أعداء أنصار الأمام المهدي (ع) ...) .
(5) نقل السيد ابن طاووس (رحمه الله ) وغيره زيارة للإمام المهدي (ع) والتي أحد فقراتها (اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته ، و عدوه و جميع أهل الدنيا ما تقر به عينه ، وتسر به نفسه …) ، والمعلوم أن الإمامة تأتي متسلسلة ، ومن ذرية واحد . وهذا ما أكدته الروايات والقرآن الكريم (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
(6) روى الشيخ الكفعمي في مصباحه عن يونس بن عبد الرحمن عن الرضا {ع} أنه كان يأمره بالدعاء لصاحب الأمر {ع} بهذا الدعاء ( اللهم ادفع عن وليك … إلى أن ذكر في يصل (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده … )
(7) والدعاء الوارد عنهم (ع) في حق الإمام المهدي المنتظر (ع) والذي يقولون فيه : ( اللهم وصل على ولاة عهوده ، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وانصرهم ، وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمر دينك ، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا ، وصل على آبائه الطاهرين ، الأئمة الراشدين . اللهم فإنهم معادن كلماتك ، وخزان علمك ، وولاة أمرك وخالصتك من عبادك ، وخيرتك من خلقك ، وأوليائك ، وسلائل أوليائك ، وصفوتك وأولاد أصفيائك ، صلواتك ورحمتك وبركاتك عليهم أجمعين ) . وهذا الحديث صريح كل الصراحة في الفصل بين الأئمة الأطهار والمهديين الأبرار (ع) .
(8) قصة الجزيرة الخضراء وما فيها من حكم أبناء الامام المهدي (ع) وذلك بعد أن ضبط الشيخ ناظم العقيلي (حفظه الله) مصادرها ووثاقتها في كتابه الموسوم ( الرد الحاسم على منكري ذرية القائم ) .
(9) وعن علي بن الحسين (ع) أنه قال ( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا ) . والحديث واضح وصريح ولا يحتاج إلى أي تعسف في الفهم أو إضلال للناس ولا انحراف عن جادة الصواب (إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ)
(10) في الدعاء الوارد عن المراة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه : ( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير ) .
(11) قول الإمام الصادق {ع} ( كأني أرى نزول القائم {ع} في مسجد السهلة بأهله وعياله )
(12) ما جاء عن الحضرمي ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قالا في ذكر الكوفة : فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين ) . فانتبه عزيزي القارئ إلى عبارة الإمام ( قائمه والقوام من بعده ) وتمعن فيها أتحتاج إلى توضيح أكثر من هذا
(13) ليس هذا فحسب بل إنهم حجج الجبار الذين يحاسب بهم ، بل ويحاسب بمن بايعهم وأعلن كلمتهم ، فبعد معرفة الله والرسول أول الحساب في الأئمة ، وثاني الحساب في القوام (المهديين) الذين خلقوا من نور الله جل جلاله ، وثالث الحساب في الذين يقومون بنشر دعوة قوام آل محمد (ع) وهم الثلاث مئة والثلاث عشر ، والحديث عن أبي عبد الله (ع) مع المفضل قال : ( قال الله عز وجل افترضت على عبادي عشرة فرائض إذا عرفوها أسكنتهم ملكوتي ، وأبحتهم جناني أولها معرفتي ، والثانية معرفة رسولي إلى خلقي والإقرار به والتصديق له ، والثالثة معرفة أوليائي وأنهم الحجج على خلقي ، من والاهم فقد والاني ومن عاداهم فقد عاداني ، وهم العلم فيما بيني وبين خلقي ، ومن أنكرهم أصليته ناري ، وضاعفت عليه عذابي و الرابعة معرفة الأشخاص الذين أقيموا من ضياء قدسي وهم قوام قسطي والخامسة معرفة القوام بفضلهم والتصديق لهم) .
(14) ومن الأحاديث ما خص المهدي الأول كالحديث الوارد عن الاصبغ حيث يقول ( قال : أتيت أمير المؤمنين عليا (ع) ذات يوم فوجدته مفكرا ينكت في الأرض ، فقلت : يا أمير المؤمنين تنكت في الأرض أرغبة منك فيها ، فقال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا ساعة قط ولكن فكري في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي ، هو المهدي الذي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يكون له غيبة وحيرة ، تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . فقلت : يا أمير المؤمنين وكم تكون الحيرة والغيبة ؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ، فقلت : وإن هذا لكائن ؟ قال : نعم ، كما أنه مخلوق ، وأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ ؟ أولئك خيار هذه الأمة مع خيار أبرار هذه العترة) .

[اختياره هو]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت الروايات التي تحدثت عنها و إني أعتقد بها ولكن اعتقادي بها كما سائر الشيعة الاثني عشرية فهي تشير للأئمة الإثني عشر عليهم السلام فكلهم هادون مهديون لا كما فهمت من الموقع و هو أنكم تعتقدون بوجود اثني عشر مهديا آخرين غير الأئمة بدءا من أمير المؤمنين عليه السلام و انتهاء بالحجة بن الحسن عجل الله فرجه.
كما أود أن أشير إلى أنني شخص بسيط في هذه المسائل و لست على اطلاع واسع بالروايات و إنما لدي معرفة محدودة.

كيف اخي ممكن ان تشير لنفس الائمة الاثني عشر ؟
هل الامام الحسين ابن علي (ع) سيد الشهداء هو ابن للامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) واسمه احمد ؟ يقول رسول الله (ص) فليسلمها الى ابنه (يعني ابن الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع)) اول المهديين (ع) واسمه احمد وعبد الله والمهدي !
هل الامامان علي (ع) والحسن (ع) هم من ولد الحسين (ع) :: يقول الامام (ع) (أن منا بعد القائم (ع) اثنا عشر مهديا من ولد الحسين - ع-)

يعني وفقك الله الامر واضح انهم ليسوا انفسهم الائمة (ع) ... والاخت ثورة اليماني ناقشت مع الامر تفصيلا.

وان كانت معرفتك محدوده وفقك الله فكلنا كذلك وندعوك كما يدعونا جميعا الامام احمد الحسن (ع) الى البحث والتعلم والمعرفة حتى لا ننخدع باقوال غير صحيحة... كما قصة الملا ابو حيه

أنتم أيها الأخوة اعتمدتم على الوصية التي تستدلون بها على وجود 12 إماما و مثلهم مهديون، كيف تستدلون بها وأنتم لا تعترفون بعلم الرجال؟ لأن من نقل هذه الوصية هم رجال بدءا من أمير المؤمنين عليه السلام فيما لو كانت صحيحة إلى يومنا هذا، فلو سلمنا أن الأئمة تناقلوها من إمام لإمام و هم معصومون فلا بد أن من نقلها عن الإمام الحجة رجال غير معصومين فلا بد من توثيقهم قبل الحكم بصحتها..
أتمنى أن يكون تساؤلي واضحا.

لكي تفهم وفقك الله ... حسب من يعتقدون بعلم الرجال ... فان حتى ولو صححوا رواية بعلم الرجال فتعتبر خبر آحاد صحيح السند لا يؤخذ به في العقائد.
فالعقائد لا تؤخذ (بحسب من يعتقدون بعمل الرجال) من خبر الآحاد الصحيح السند .. لان العقيدة تؤخذ بالقطع واليقين .. وعنهم الصحيح السند يورث الظن وليس القطع واليقين.
اما العقيدة (دائما بحسب منهج من يعتقدون بعلم الرجال) توخذ اما من :
@ آية محكمة من كتاب الله
@ روايات قطعية الصدور وقطعية الدلالة (وقطعية الدلالة واضحة وقطعية الصدور هو المتواتر ـ والتواتر نوعان لفظي (بنفس اللفظ) او معنوي (بالفاظ متعددة وصدورات متعددة)
@ او دليل عقلي تام

يعني بحسب علم الرجال ولو تصحح الرواية من ناحية السند فهو لا يفيد الا الظن لان علم الرجال ظني (دائما بحسب قواعدهم).. فصحيح السند لا تعني صحيح المتن.

فتدبر : الشخص الثقة ممكن ينسى او يسهو الخ ... وغير الثقة ممكن ان يصدق ... لذلك علم الرجال ظني (وليس نحن من نقول هم يقولون انه ظني)

الآن رواية الوصية ليست خبر آحاد بل هي خبر متواتر معنى : يعني وردت روايات مختلفة وكثيرة جدا تفيد كلها تدل على وجود مهديين من ذرية الامام المهدي (ع) اوصياء للرسول (ص) .. وهذا يسمى تواتر معنوي لامتناع عقلا ان يجتمع كل هؤلاء على الكذب... وهذا بحسب قواعدهم يفيد القطع واليقين.

ثم رواية الوصية : محفوفة بالقرائن من القرآن والسنة التي تفيد القطع واليقين ايضا.

ثم بخصوص السند خاصة فرواتها شيعة وصادقون فهي صحيحة السند.

وكما قلنا علم الرجال ظني وتصحيح رواية سندا في العقيدة لا يفيد شيئا بحسب قواعد من يعتقدون بعلم الرجال : لانه يكون خبر آحاد صحيح السند يفيد الظن.

اما الوصية فبحسب قواعدهم (بالاضافة على كون رواتها شيعة وصادقون يعني صحيحة السند) فهي خبر متواتر معنى يستحيل عقلا تواطؤهم على الكذب فيه محفوف بالقرائن القطعية فهو يفيد القطع واليقين.

واي تفاصيل اخرى نكون بالخدمة.

والحمد لله وحده

[ابراهيم العرفج]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

الأخ احتياره هو
السلام عليكم
فضلا قبل أن أرد على زدك الأخير لم تجاوبني.. أنتم اعتمدتم على رواية الوصية لتثبيت أن أحمد بن الحسن هو ابن الامام المهدي و وصيه.. اذا لم تعترفوا بعلم الرجال كيف تعترفون برواية نقلها الرجال؟ فضلا أجبني قبل أن نتوسع و اعذرني لو كنت ألح على هذا فأنا رجل بسيط و لست متشعبا في العلم لذلك ترى أسئلتي بسيطة و أحتاج أحوبة بسيطة مثلها أيضا
أما بالنسبة لما ذكرته في الرد الأخير مشكورا فعندي بعض الردود لكن أفضل أن أقرأ ردك و جوابك على سؤالي

سؤالي مجددا: أنتم لا تعتقدون بعلم الرجال، و لا دخل لي بذلك أنا أسأل كيف لا تعتقدون بعلم الرجال و تعتقدون برواية جاء بها رجال؟ كيف لكم أن تبنوا عقيدة اعتمادا على رواية جاء و أنتم تكذبون العلم الذي جاء بالرواية؟
أنتم كمن كانوا يكذبون علم الطب الحديث و هم كانوا في وقت الضرورة يذهبون للتداوي بعلم الطب الحديث، فاضطروا بعدها للاعتراف به، أما يكذبوا به و لا يتعاملون به أو يصدقون أنه علم و يستفيدون منه


تحياتي

[ثورة اليماني]

رد: بعض الأسئلة أرجومساعدتي بالإجابة عليها

هل للوصية قرينه في القران اخ ابراهيم هل انت مع القوم الذين يقولون ان الرسول لم يوص ومات ميتة جاهليه؟؟؟ اما عن طريق اخذ الحديث فهو مايوافق القران وسنة رسول الله ص الذي لاينطق عن الهوى؟ واذا كنت شيعيا فكثير من مراجع الشيعه كالحائري والكوراني وغيرهم اقروا بالوصيه وفقك الله

اضافه الى ذلك اقرارك بالادعيه الوارده في مفاتيج الجنان بوجود مهديين والى كثير من الاحاديث المتواتره في المهديين ع

في الدعاء الوارد عن المراة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه :
( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير )

ما ورد عن الإمام العسكري (ع) في دعاء الثالث من شعبان المعظم في شأن المهديين (ع) من بعد الإمام المهدي (ع) ، ويقر الإمام (ع) أنهم الحجج على الخلق بعده (ع) ، حيث ورد في هذا الدعاء بكلمة للإمام العسكري قالها لأبي القاسم بن العلاء الهمداني وهو وكيله (ع) : ( إن مولانا الحسين (ع) ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه وادع فيه بهذا الدعاء :-
( ... وسيد الأسرة ، الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته ، والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته ، حتى يدركوا الأوتار ، ويثأروا الثأر ، ويرضوا الجبار ، ويكونوا خير أنصار)

مارايك اخي ابراهيم فهل هناك مجال للانكار

وفقك الله للخير ومعرفة الحق واتبتاعه