لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

[الشيخ أبو قاسم اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني انصار الله اريد ان أضع هذه التساؤلات بين أيديكم البيضاء لعلها تكون لكم عونا في مقارعة اعداء الله الكافرين
الذين حاربوا المهديين بأسم اهل البيت ليس حبا للأئمة ولكن بغضا للمهديين الطاهرين
وقد أدعوا انهم يؤمنون باثنا عشر اماما فقط لانه هو هذا الثابت والقطعي والمتسالم عليه عندهم وأما المهديين فلم يثبتوا لديهم لان رواياتهم غير ناهضه او ضعيفة
وووو. .ويقولون رافعين عقيرتهم صارخين ومهرجين وعائبين على انصار الله وكيف تثبت العقيدة التي ندين الله بها برواية أو روايات ضعيفة كيف ؟؟تلك دعواهم التي طبلوا وزمروا لها ومنهم الشهيد البغدادي واسد الحق وغيرهم على البالتوك الى هؤلاء المجاديلين بالباطل ليدحضو به الحق أوجه هاذين السؤالين
أذلالا لهم وزيادة في غضب الله عليهم لعلهم يرجعون .
التساؤل ألأول هو :
إسألوهم اخواني انصار الله : هل عندكم دليل نقلي ونص صحيح( على مبانيكم الرجاليه والحديثية المعتمدة الان عنده علماءدئكم وفي حوزتكم ) على تعيين أسماء ألأئمة الاثنا عشر عليهم السلام
هل عندكم روايات صحيحه على مبانيكم تنص على أسماء الائمة الاثنا عشر من علي عليه السلام الى المهدي عليه السلام اكرر على أسمائهم ع وليس ذكر العدد فقط .
الجواب :
ان الشيعة البترية ليس عندهم ولا رواية صحيحة تنص على اسماء الائمة الاثنا عشر ع ، إلا رواية ضعيفة واحدة قواها وصحهها فقهاء اخر الزمان لما أحرجوا بأنهم ليس لديهم رواية صحيحة على مايدينون الله به فعالج المحقق الخوئير الموقف وصحح رواية ضعيه كانت عندهم ليسعف نفسه و اتباعه وينقذهم قبل ان ينقلب الامر عليهم من اتباعهم الذين يطالبون فقهائهم بالدليل على اسماء الائمة بعد ان لم يبقي لهم علم الدراية والرجال من دليل صحيح !
واليكم الرواية اعزائي (
التي رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمدبن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال: «أقبل أميرالمؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكىء على يد سلمان فدخل المسجدالحرام فجلس، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس، فسلم على أميرالمؤمنين، فرد (ع) فجلس، ثم قال: يا أميرالمؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القومركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرىعلمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أميرالمؤمنين (ع): سلني عما بدا لك، قال: أخبرني عنالرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولدهالأعمام والأخوال؟ فالتفت أميرالؤمنين (ع) إلى الحسن، فقال: يا أبا محمد أجبه! قال: فأجابه الحسن، فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنمحمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصي رسول اللّه والقائم بحجته ـ أشارإلى أميرالمؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلىالحسن ـ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده، وأشهد على علي بنالحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بنالحسين، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد، وأشهد على موسى أنه القائمبأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر، وأشهد علىمحمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمرمحمد بن علي، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد، وأشهد على رجلمن ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً،والسلام عليك يا أميرالمؤمنين ورحمة اللّه وبركاته، ثم قام فمضى، فقالأميرالمؤمنين: يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد؟ فخرج الحسن بن علي (ع)، فقال: ماكان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض اللّه، فرجعت إلىأميرالمؤمنين فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: اللّه ورسوله وأميرالمؤمنينأعلم. قال هو الخضر»(*).
الكافي 1 / 525.
هذه الرواية فقط بقيت عندهم سلمت بعد التيا والتي من سيف علم الرجال يسدلون بها
وقد كانوا يضعفونها لوجودأحمد بن محمد بن خالد البرقي في سندها الذي وثقه الطوسي وضعفه النجاشي واسقط توثيق الطوسي تضعيف النجاشي فجاء الخوئي وبقدرة قادر صارة الرواية صحيحة لان البرقي موجود في أسناد كتاب كامل الزيارة ولم تدم الفرحة طويلا فقبل ان يمو ت الخوئي ضعف كتاب كامل الزيارة لوجود سهل ابن زياد في اسناده وبذلك صار الكتاب كله برجاله ضعيف لايفيد علما ولاعملا
علما ان التوثيق والتضعيف المعتمدعندهم هو توثيق وتضعيف الطوسي والنجاشي فقط واما الخوئي وغيره فما يقوله يمثل رأيه وأجتهاده
واجتهاد ه ليس حجه عليهم وكذا الاخرين حتى مثل العلامه الحلي فرأيه ليس حجه على سواه من المجتهدين .
والان نسألهم وعلى فرض صحة هذه الروايه عندكم كيف بنيتم عقدتكم على رواية واحدة بالف ياعلي صارت صحيحه عندكم،
يااعداء الانبياء واولاد الانبياء تتكلمون على منابر المسلمين وتقاتلون اولاد النبيين... يقول الميرزا التبريزي في كتابه (

رسالة مختصرة في النص على الائمة الاثنى عشر ع يقولسنكتفي بذكر رواية صحيحة صريحة في كل باب (أو روايتين)، وفيها لمن أراد الدليل كفاية وغنى.
اذن لماذا لم تكفيهم وصية النبي وكل روايات المهديين عليهم السلام هل إلا الحسد لاهل هذا البيت والاستكبار عليهم اليس هو داء ابليس الذي اصابهم اليس هو العداء الكامن في نفوسهم الخبيثة الذي فضحه الله لاهل هذا البيت

واما السؤال الثاني وبأختصار : اسألوهم لماذا لم يقبلوا توثيق و شهادت الشيخ الطوسي بصحة وقطعية كل الروايات التي رواها عن اهل البيت وخاصة رواية الوصية المقدسة ؟؟
وقبلوا من الطوسي رحمه الله توثيقه وتضعيفه والرجل هو الرجل والشهادة هي الشهادة ولايوجد مايوجب التفصيل والتفريق بين هذا وهذا !! ؟؟ هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين

[الشيخ أبو قاسم اليماني]

رد: لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
توضيح:
فقهاء الشيعة البترية أخذوا بتوثيق الشيخ الطوسي وتضعيفه للرجال وتمسكوا به وجعلوه مع النجاشي مدار التوثق والتضعيف وبالتالي مدار تقوية الرواية او تضعيفها
وكأن كلام الطوسي وحي منزل ...
ولكنهم لم يقبلوا ولم يأخذوا بتوثيق الطوسي للروايات التي نقلها في كتبه واتي صرح بصحتها وقطعية صدورها من المعصوم عليه السلام وشهد بذلك
فسلوهم لماذا لم يقبلوا شهادة الشيخ الطوسي هذه ولم يكن لها عندهم اي اعتبار بينما قبلو وعملوا بتوثيقاته وتضعيفاته الرجاليه لماذا هذا التفصيل والتمييز الذي لاشاهد له من عقل ولا نقل !!؟؟
ولعلهم يجيبون بأن شهادة الشيخ الطوسي بصحة الروايات التي نقلها وشهادته بصحتها هو اجتهاد الشيخ ورأيه واجتهاد الشيخ ورأيه ليس حجة علينا ، وحجة عليه فقط..
الجواب عل ذلك :
بأن توثيقات الشيخ وتضعيفاته هي اجتهاده ورأيه ايضا لانها شهادة حدسيه وليس حسية كما لايخفى على المخالفين البترية فالشيخ لم يعاصر الروات ولم يلتقي بأحد منهم كي يعرف الصالح من الطالح منهم ..
فقد عاش في وقت الغيبة الكبرى حيث كل الائمه اباء الامام المهدي واصحابهم قد ماتوا ..واعتمد في تصنيفه على بحثه وفحصه وجهده الشخصي في معرفة الرجال وهذا هو الاجتهاد ..والحمد لله وحده

[السلماني الذري]

رد: لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الأخ مصطفى حياك الله ... وسلمت يداك .. المآخذ على القوم لاتحصى ، وهم محججون سواء حاولوا اثارة الشك حول الدعوة المباركة - على حامل رايتها وآبائه وآله آلاف الصلاة والسلام - أو حاولوا الدفاع عن عقيدتهم الفاسدة التي هي أوهن من بيت العنكبوت لو كانوا يعلمون . فلم نر الله هداهم الى الحجة في ركن لاقوا فيه دعوة الحق وحامليها ولا أرشدهم الى فصل . فهم مغلوبون .. مكسورة رايتهم .. باطل حجتهم ، الا أن العجب في قوم يدخلون بيوت النبي وديار آله ليطفئوا نور الله بأفواههم كما ترون أبا ظلمة يفعل في هذا الموقع المبارك وهو لايستحي من سفاهة ما يتفوّه ، متهما قائم آل محمد (ص) بالجهل - لباسه الذي البسه الله اياه - يريد ان ينزعه وهو لائق به ، ويلبسه لمن العلم احدى علاماته . فكيف بالله أخي يلقن هؤلاء الحجة او يهتدون ؟؟!! . ولك التحية مجددا

اللهم صلي على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

[الشيخ أبو قاسم اليماني]

رد: لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الحبيب السلماني الذري
وانه من دواعي سروري وأ فتخاري اطلاعكم على هذا الموضوع وأرجوه منكم الدعاء لي برضا الله ثم وليه الامام احمد الحسن عليه افضل واكمل وأجمل واتم الصلاة والتسليم وأسئله تعالى ان يجعله عملا متقبلا بي يدي سيدي اليماني وأن يجعلنا وأياكم من الصابرين والمجاهدين بين يديه سلام الله عليه لاتأخذنا في الله لومة لائم وأن لا أكون بطرسيا فأنكره وقت الشدة أو كالذي جاض وهاض وقت المحنة والأمتحان الألهي انه هو الرحمن الرحيم ياالله يالله يالله ...........

[عاشقة المراجع]

رد: لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

اخي ابو مصطفي الشيخ الطوسي ذكر روايت الوصيه وذكر في كتابه يعلق يقول انه كل من اعتقد ان الائئمه 13 عشر فقوله يفسد اما تريد روايات بعدد اسماء الائئمه من الرسول الروايات كثيره المشكله تاخذون روايه الوصيه من الطوسي والطوسي نفسه لايقبل بها بغض النضر ان فيها 5 اوست مجاهيل وبغض النظر بقول اخبرنا جماعه واليك واحده من رواياتنا على ذكر اسماء الائئمه من الرسول انت متوهم ابو مصطفى تقول مافي روايت بذكر الائئمه باسمائهم هذي وحده من الروايات وان شئت اتيك بالكثير
عن سهل بن سعد الأنصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الأئمة فقالت : كان رسول الله يقول لعلي عليه السلام : يا علي أنت الإمام والخليفة بعدي ، وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فابنك الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسين فابنك علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله تعالى به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم مخذول من خذلهم .

[ابومصطفى]

رد: لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

بسم الله الواحد القهار

لست أخوك ... لا أحب ذلك بعد تهجمك الوقح على إمام زمانك

أنت غير مؤهله للرد عليك

صاحب المقال الأخ مصطفى .. إنشاء الله سيرد عليك

[عاشقة المراجع]

رد: لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

اخي لم اتهجم على امامكم واعلم ان امامنا الامام المهدي امام زمانا اذا عندك دليل على ان امامكم احمد هو امام زماننا اعطنا الدليل ياريت تعطيني الدليل على تهجمي على امامكم احمد الامام العسكري يقول ان اخر الحجج الامام المهدي
في إثبات الهداة:3/569 ، عن الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة ، عن محمد بن عبد الجبار قال: قلت لسيدي الحسن بن علي عليه السلام : يا ابن رسول الله جعلني الله فداك: أحب أن أعلم من الإمام وحجة الله على عباده من بعدك؟ فقال: إن الإمام وحجة الله من بعدي ابني سميُّ رسول الله صلى الله عليه وآله وكنِيُّه ، الذي هو خاتم حجج الله وآخر خلفائه ، قلت: ممن هو يا بن رسول الله؟ قال: من ابنة ابن قيصر ملك الروم ألا إنه سيولد ويغيب عن الناس غيبة طويلة ثم يظهر).

[يوسف 313]

رد: لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

[align=justify]
بسم الله الرحمن الرحيم

يا عاشقة ... المهديون بعد الامام المهدي ع ثابتون بعشرات الروايات من الفريقين ، فلا يمكن انكار اثني عشر وصيا وحجة الا من قبل من اتخذ الهه هواه واخلد الى الارض وعشعش ابليس في قلبه وباض وافرخ.
ثم انك تقولين قال الحسن العسكري ع .... وهل نحن قلنا لك قال ابو هريرة ؟؟!!
ألم نذكر روايات عن الرسول ص وعن الامام علي ع وعن باقي الائمة ع الى الامام المهدي كلهم يشهدون بوجود المهديين بعد الامام المهدي ع وانهم حجج وائمة .. لان الله لا يخلي الارض من حجة ابدا .. فهل انتم تقولون بأن القيامة تقوم بعد موت الامام المهدي ع مباشرة ؟؟ لا اظنكم تجرؤون على قول ذلك لانكم سوف تفضحون جهلكم كنار على علم .
فالائمة ع يقولون بأن من كلامنا محكم كمحكم القران ومن متشابه كمتشابه القران .. فردوا محكمه الى متشابهه ولا تتبعوا المتشابه:

عن الامام الرضا ع قال : ( من رد متشابه القرآن إلى محكمة هدى إلى صراط مستقيم ثم قال : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا ) عيون اخبار الرضا ع ج2 ص 261.

وروايات المهديين محكمة الدلالة على ان بعد الامام المهدي ع مهديون حجج قوام ...الخ، واما الروايات التي تنص على اثني عشر امام فهي لا تعارض ابدا روايات المهديين ، لان روايات المهديين تثبت الائمة ولكن تنص على ان بعدهم مهديون من ذرية الامام المهدي ع، فاين التعارض ؟!
وحتى الروايات التي تنص على ان اخر الائمة او اخر الحجج هو الامام المهدي ع محمد بن الحسن العسكري ، لا يمكن فهمها على انها تنفي مطلق الحجج بعد الامام المهدي ع، بل لابد من حملها على انها تقصد انه اخر الحجج من الائمة الاثني عشر الذين يبدأون بالامام علي ع وينتهون بالامام المهدي ع ... وهذا هو منهج الجمع بين الروايات ، فمن الروايات ما هو عام ومنها ما هو خاص ومنها ما هو محكم ومنها ما هو متشابه ، ومنها ما هو مقيَّد - بالفتح - ومنها ما هو مقيِّد - بالكسر - فروايات المهديين حاكمة دلالة على رواية الائمة الاثني عشر ع، فمثلا اذا رويت روايات عديدة تقول الربا حرام .. وتأتي رواية تقول : لا ربا بين الوالد وولده ... فتكون الرواية الاخيرة حاكمة على الروايات التي تحرم مطلق الربا ظاهرا ومخصصة او مقيدة لها.
والشيخ الطوسي نفسه روى روايات المهديين بعد الامام المهدي ع واحتج برواية الوصية في اثبات الائمة ع ، وهو في مقام الاحتجاج على ابناء العامة ، فهل الشيخ الطوسي لا يعرف انها تنص على اربعة وعشرون ؟؟ وهل قلت عنده الروايات حتى يستدل بهذه الرواية ... فإذن الشيخ الطوسي لا يرى ان هذه الرواية تخالف الروايات التي تنص على اثني عشر اماما.
واما كلام الشيخ الطوسي عن من يقول بالثالث عشر .. فهو يتكلم عن طائفة قالت بانتقال الامامة الى ابن الامام المهدي ع بعد بداية غيبته ع، وهذا غير ما نحن فيه .. ولا نقول به .. فالامام المهدي ع هو امام الزمان والحجة الذي ليس فوقه حجة الا الله تعالى.
وهذه الطائفة قد انقرضت منذ مئات السنين كما يقول الشيخ الطوسي .. اي انها انقرضت قبل الشيخ الطوسي اي قبل ما يقارب الف سنة او اكثر، فاين هذا مما نحن فيه ؟؟؟ فالرجاء كونوا موضوعيين ولا تخلطوا الحابل بالنابل.
فروايات المهديين - من حيث الدلالة - كما قلت هي الحاكمة لانها صاحبة الزيادة الصريحة التي لا تحتمل التأويل، فلابد من تأويل كل شيء يخالفها. لان كلام اهل البيت ع لا يتناقض ابدا.
ثم انه حتى لو تنزلنا وناقشناكم على مبانيكم ... فلا يمكن لك ولا لمراجعك ان يردوا روايات عديدة برواية واحدة ابدا، فقد نص اهل البيت ع على انهم يتكلمون على سبعين وجه ولكل وجه لهم منه المخرج .. اذن فكل رواية لها وجه للتاويل والجمع تأول ... ولا يصار الى رد روايات صريحة الدلالة. والكلام في هذا الموضوع طويل.
وايضا الرواية التي ذكرتيها عن اثبات الهداة، منقولة فقط عن الكتاب المنسوب الى الفضل بن شاذان وهذا الكتاب مختلف حتى في تسميته ، فقيل انه ( مختصر اثبات الرجعة ) وقيل انه ( مختصر الغيبة ) بل اصل الكتاب مفقود وهذه مختصرات له ، وذكر صاحب الذريعة لهذا الكتاب نسختين ، وكلاهما تحتوي على جهالة في سندهما ... فعلى مبانيكم لا تصلح هذه الرواية للاستدلال والاحتجاج .. لانها منقولة من كتاب غير ثابت سندا.
وهناك كلام كثير لا اريد الان الخوض فيه لاني على عجالة من امري ... وربما سيأتي في مداخلات آتية .
واخيرا انصحك اختي بالرجوع الى الله تعالى والى روايات ال محمد ع ... فالامر خطير .. والله المستعان.
[/align]

[الشيخ أبو قاسم اليماني]

رد: لانص صحيح على اسماء الائمة الاثنا عشر بالتعيين

بسم الله الرحمن الرحيم
ياعاشقة المراجع ,,, اذكري سند ومصدر الرواية التي ذكرتيها وكذلك كل رواية تذكريها ليكون البحث علميا ومثمرا ,, وسوف أجيبك بحول الله وقوته

وأعلمي أن كلام آل محمد يكمل بعضه بعضا , والذي يريد أن يحقق في مسألة دينية عقائدية او شرعية لابد له من الاحاطة و النظر الى الكل الروايات المرتبطة بتلك المسألة والجمع والتأليف بينها ليخرج بنتيجة صحيحة علمية مبرأ للذمة وهذه الطريقة للبحث حتى الاصوليون أنفسهم يقرون بها ويقريرونها ويعتمدونها في البحوث الاستدلالية ,, والكاتب درس في الحوزة قرابة الثماني عشر سنة ,, ولاينبئك مثل خبير ,,وان شئت أسألي اي طالب حوزة عن ذلك ليتنين لك الامر ,,
ولكنهم مع الاسف لما جائهم وصي ورسول الامام المهدي حيث جائكم بالحق كله ولم يبق لباطلهم شيئا , قلبوا له رأس المجن وصاروا يتخبطون ويميلون مع الهوى حيث ما مال حرصا عل رآساتهم الدنيوية ,, وأضلوكم لما تبعتبوهم واستجبتم لندائهم,,
قال عيسى ع في وصف حاله وحال الناس مع علماء بني اسرائيل :: الحق والحق اقول لكم : أنا باب الخراف . جميع من جاؤوا قبلي سارقون ولصوص , أنا هو الباب فمن دخل مني يخلص : يدخل ويخلرج ويجد مرعى , لايجيء السارق إلا ليسرق ويقتل ويهدم أما أنا فجئت لتكون لهم الحياة الابدية , بل ملء الحياة ,, أنا الراعي الصالح والراعي الصالح يضحي بحياته في سبيل الخراف ,, وما الاجير مثل الراعي لأن الخراف لاتخصه , فأذا رأى الذئب هاجما ترك الخراف وهرب فيخطف الذئب الخراف ويبددها , وهو يهرب لأنه أجير لاتهمه الخراف ..أنجيل يوحنا 10