ما هو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ؟ وهل يخرج من حدود التوحيد ؟

[نور المنتظر]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين محمد وأله الطاهرين
وعجل يارب بفرج ال بيت محمد يا رب العالمين

قد يستغرب القارئ على عنوان الموضوع
ومن المعلوم أن الشرك حتى لو كان في المرتبة البسيطة فأنه من الذنوب المستقبحة
فهل يعقل ان يصدر من الأنسان المعصوم والمخلص كما يصفه الله سبحانه وتعالى في كتابه عندما يتكلم عن يوسف الصديق ::
{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} [يوسف : 24]

ويأتي هنا احمد ابن الحسن ـ واكرر الحقيقة التي يدعيها ـ والتي يعتبرها دليلاً على دعوته ، انه يفسر القرأن محكمه ومتشابهه اقول فيأتي ويقول ان يوسف الصديق مشرك ـ والعياذ بالله ـ وشركه هذا خفي ؟؟ ؟؟؟

نذكر ما قاله احمد ابن الحسن في كتابه أضاءات من دعوات المرسلين ـ الجزء الثالث ـ القسم الأول ص 34
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهنا التفت يوسف إلى الأسباب، ومع أنه لم يغفل عن مسبب الأسباب كما توهم بعضهم
أنه طلب معونة السجين والملك وغفل عن الله سبحانه، ولكن مع هذا فإن يوسف
عليه السلام أشرك عندما جعل للأسباب قيمة ووزنًا في ميزانه، وهو عليه السلام الذي لمس آيات الله ومعجزاته التي نجا ا فيما مضى من حياته، وهذا الشرك الخفي ُذكر في آخر سورة يوسف ﴿وَمَا يُؤْمِنُ َأكَْثرُهُمْ ِباللَّهِ ِإلَّا وَهُمْ مُشْرِ ُ كو َ ن﴾
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فقد جعل ابن الحسن من الصديق يوسف ـ عليه السلام ـ مشرك ولكن بالشرك الخفي

[B]من المعلوم ان الشرك يقسم ألى ثلاث انواع :
ـ الشرك الجلي
ـ الشرك الخفي
ـ الشرك الأخفى
والشرك الخفي هنا : فمن جملة افراده الريا ، وذلك فاعله قد اشرك غير الله في عبادته ...

كما ذكر هذا في كتاب الأنوار النعمانية للسيد نعمة الله الجزائري

ومن أمثلة الشرك الخفي ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: {فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً} [البقرة:22] قال: (الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاء سوداء، في ظلمة الليل. وهو أن يقول: والله وحياتك يا فلانة وحياتي، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلان، فإن هذا كله به شرك)[4].
[url=http://www.khayma.com/kshf/k/5 - kufy.htm]الشرك الخفي

ومن العلوم ايضا ً ان الأنبياء منزهون عن كل انواع الرذائل والفواحش والذنوب صغيرها وكبيرها بل وحتى المكروهه بل وحتى من الأمور المباحة ولكنها مخالفه للمرؤه
فكيف بذنب كبير مثل الشرك وممن يصدر هذا الذنب من انسان وصفه الله بالأخلاص في كتابه المقدس أنه يوسف الصديق ـ عليه السلام ـ :
{ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} [يوسف : 24]

فعندما نراجع كتب التفسير المعتبره التي تفسر هذه الأيه نلاحظهم ينزهون يوسف مما ذهبت اليه بعض الروايات الضعيفة يوسف ـ عليه السلام ـ :
ـــ تفسير الميزان ـــــ و مثلها ما في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن ابن عباس قال: عثر يوسف (عليه السلام) ثلاث عثرات: قوله: «اذكرني عند ربك» و قوله لإخوته: «إنكم لسارقون» و قوله: «ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب» فقال له جبرئيل: و لا حين هممت؟ فقال: «و ما أبرىء نفسي» و في الرواية نسبة الفرية و الكذب الصريح إلى الصديق (عليه السلام).
و في بعض هذه الروايات أن عثراته الثلاث هي همه بها، و قوله: اذكرني عند ربك، و قوله: إنكم لسارقون.
و الله سبحانه يبرئه من هذه المفتريات بنص كتابه.

ــــ المصطفى من الميزان ـــــ
[B]يوسف ذكر الله سبحانه فتعلق بذيل غيره في نجاته من السجن فعوقب على ذلك فلبث في السجن بضع سنين كما ذكره بعضهم وربما نسب إلى الرواية. فمما يخالف نص الكتاب فان الله سبحانه نص على كونه (ع) من المخلصين ونص على ان المخلصين لا سبيل للشيطان إليهم مضافا إلى ما اثنى الله عليه في هذه السورة. والاخلاص لله لا يستوجب ترك التوسل بالاسباب فان ذلك من اعظم الجهل لكونه طمعا فيما لا مطمع فيه بل انما يوجب ترك الثقة بها والاعتماد عليها وليس في قوله: " اذكرني عند ربك " ما يشعر بذلك البتة.[url=http://lib.almustafaou.com/books/1262/index.asp?sh=1]

ــــــ الميزان ــــــ
ومثلها ما في الدر المنثور عن ابن مردويه عن ابن عباس قال ": عثر يوسف (ع) ثلاث عثرات قوله: " اذكرني عند ربك " وقوله لاخوته: " انكم لسارقون " وقوله: " ذلك ليعلم انى لم اخنه بالغيب " فقال له جبرئيل ولا حين هممت؟ فقال: " وما ابرئ نفسي " وفي الرواية نسبة الفرية والكذب الصريح إلى الصديق (ع).
وفي بعض هذه الروايات ان عثراته الثلاث هي همه بها و: قوله اذكرني عند ربك وقوله: انكم لسارقون والله سبحانه يبرئه من هذه المفتريات بنص كتابه

طبعا بالعراقي اكلولها انشلع كلبي يالله نزلت الموضوع وما كدرت انزله بصورة متكماله وصار اكثر من ايام احاول انزله بس الظاهر الجماعة مسوين شغله لعضويتي حتى ما انزل موضوع متكامل او حتى اترك المنتدى بعد ما يحدث الملل من كثرت محاولات نشر الموضوع ولكن من دون جدوى
وهذا ادل دليل على خوفهم من الأطلاع على الحقيقة المره لهذا الشخص نعم الحقيقة المره
ومن هنا اوجه نصحي الى الأخوه هنا بمراجعة اعتقادهم بهذا الشخص ولا اطلب منهم الشيء الكثير غير طلب واحد وهو :
اقرؤا بتمعن كلام هذا الشخص ولا تنسوا ان الله قد اعطانا ونورنا بالأنوار العقلية الفطرية فأستعملوها بأخلاص
وبعد الجهد سيتبين الصالح من الطالح وكما قال الله سبحانه وتعالى :
(( الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظالمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ))
وقال تعالى :
{وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الأعراف : 164]

اخواني الأفاضل هنا قسما بالله العلي العظيم اني فيما سبق استخرت الله بالقرأن حول هذا الشخص واقصد ابن الحسن وخرجت لي هذه الأية الشريفة :
{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النور : 40]

واليكم القرار ايها الأخوه

[وا احمداه]

رد: النبي يوسف ـ عليه السلام ـ مشرك بالشرك الخفي عند وصي اخر الزمان ؟؟؟؟ !!!!

صحيح اذا لم تستح فاصنع ما شئت !!!! ايها المدعي العلم هل قرات يوما هذا الدعاء؟؟؟؟الهي أخرجني من ذل نفسي، وطهرني من شكي وشركي "؟

[وا احمداه]

رد: النبي يوسف ـ عليه السلام ـ مشرك بالشرك الخفي عند وصي اخر الزمان ؟؟؟؟ !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين

من كتاب المتشابهات للسيد الإمام المهدي الأول سيدي ومولاي أحمد الحسن صلوات ربي عليه وعلى آله.

سؤال/ ما معنى قول الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام في دعاء عرفة " الهي أخرجني من ذل نفسي، وطهرني من شكي وشركي "؟
جواب/

الشرك أنواع منها :

1 - الشرك الظاهر وهو أيضا أقسام منها الشرك الصريح في العقيدة كعبادة الأصنام والأوثان وعبادة العلماء غير العاملين الضالين وهم الأصنام التي لها لسان. كما ورد في القرآن الكريم وعن الرسول (ص) وعن الأئمة (ع) في ذم اليهود الذين أطاعوا علماءهم في معصية الله فعبدوهم في ذلك.

2 - الشرك الخفي ومنه الرياء بكل أقسامه، وليس منه التوجه إلى الخلق في قضاء الحوائج دون التوجه إلى الله سبحانه قاضي الحاجات (الذي يعطي من سأله ومن لم يسأله تحننا منه ورحمة) بل إن هذا أي التوجه إلى الخلق دون الله سبحانه هو كفر بالله ومع الأسف هذا هو الحال السائد بين الناس.
ومنه التوجه إلى الناس في قضاء الحاجات مع التوجه إلى الله وهذا هو الشرك الخفي، قال تعالى: (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون). يوسف 106
والحق أن يتوجه العبد في كل حوائجه إلى الله ويعتبر العبادة مجرد وسيلة وآية بيد الله يسيرها سبحانه كيف يشاء وحيث يشاء لقضاء حاجته فإذا توجه إلى الله لا يضره التعامل مع الخلق.

3 -الشرك النفسي: وهو أخفى أنواع الشرك وهو ألانا التي لابد للمخلوق منها وهي تشوبه بالظلمة والعدم التي بدونها لا يبقى إلا الله سبحانه وتعالى وبالتالي فكل عبد من عباد الله هو مشرك بهذا المعنى. والإمام الحسين (ع) أراد هذا المعنى من الشرك وما يصحبه من الشرك وكان الإمام الحسين (ع) يطلب الفتح المبين وإزالة شائبة العدم والظلمة عن صفحة وجوده التي بدونها لا يبقى إلا الله الواحد القهار سبحانه وبالتالي فإن الحسين (ع) كأنه يقول الهي لا أحد يستحق الوجود إلا أنت ووجودي ذنب عظيم لا سبيل لغفرانه إلا بفنائي وببقائك أنت سبحانكـ، وهذا الشك والشرك بالقوة لا بالفعل أي أن منشأه موجود لا أنه موجود بالفعل (( أي أن قابلية الفعل موجودة لكنها غير متحققة بالفعل أي لا توجد في الخارج)) فالفطرة الإنسانية فيها انكتة السوداء التي هي شائبة العدم والظلمة وهذه النكتة السوداء هي موطئ خرطوم الشيطان الذي يوسوس من خلاله لإبن آدم.

صدق مولاي صلوات ربي عليه

[ابو ايات]

رد: النبي يوسف ـ عليه السلام ـ مشرك بالشرك الخفي عند وصي اخر الزمان ؟؟؟؟ !!!!

في كل مرة ياتي هاذا المدعو (نور المتظر ) ليفضح نفسه بل ويفضح من علمه ومن اخذ منه
راينا عجبا يا رسول الله في اخر الزمان صدقت يا رسول الله فداك روحي
الان انظروا اخواني هاذا الذي يدعي انه من شيعة ال محمد عليهم السلام وال محمد عليهم السلام منه ومن امثاله براء كيف يدلس وبماذا يستدل على بطلان الدعوة اليمانية وصاحبها عليه السلام
اولا كان من المفروض منك ان لا تقطع القول من الكتاب كما فعل قبلك يزيد لعنه الله عندما قال ( ويل للمصلين ) بل تكمل ما استدل به الامام ع من كلامه بحديث للامام الصادق عليه السلام
ففي نفس الصفحة من الكتاب يقول الامام احمد ع
عن شعيب العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام (إن يوسف أتاه جبرائيل فقال له: يا ،يوسف إن رب العالمين يقرؤك السلام ويقول لك من جعلك في أحسن خِلقة ؟ قال: فصاح
ووضع خده على الأرض، ثم قال أنت يا رب، ثم قال له: ويقول لك من حببك إلى أبيك
دون إخوتك ؟ قال: فصاح ووضع خده على الأرض وقال أنت يا رب، قال ويقول لك:
من أخرجك من الجب بعد أن طرحت فيها وأيقنت بالهلكة ؟ قال: فصاح ووضع خده على
الأرض، ثم قال أنت يا رب، قال: فإن ربك قد جعل لك عقوبة في استغاثتك بغيره فلبثت
في السجن بضع سنين، قال: فلما انقضت المدة، وأذن الله له في دعاء الفرج، فوضع خده
على الأرض، ثم قال: (اللهم إن كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فاني أتوجه إليك
بوجه آبائي الصالحين إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب) ففرج الله عنه
وهذا نص من ال محمد عليهم السلام ان يوسف عليه السلام قد استغاث بغير الله سبحانه وتعالى بما لا يليق به كنبي
ومن ثم يكمل الامام احمد الحسن عليه السلام ويقول
قال يوسف عليه السلام للسجين (اذكرني عند ربك ) وسبب التفات يوسف ع للاسباب هو الشيطان (﴿فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَا ُ ن ذِكْرَ رَبِّهِ﴾ فكانت النتيجة: ﴿َفَلِب َ ث فِي السِّجْ ِ ن ِبضْعَ سِِنينَ) وهذا الشيطان (أي الشر) هو الظلمة التي لا يخلو منها مخلوق، فالنور الذي لا ظلمة فيه هو اللهسبحانه، ومع ان هذه الظلمة قليلة في كيانات الأنبياء النورانية المقدسة، ولكنها موجودة ولها
أثر على حركتهم ، ولهذا فهم يحتاجون إلى العصمة من الله .(إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (28) )فلولا هذه الظلمة لما احتاجوا إلى العصمة، ومن يعتقد غير هذا فهو ينزلهم منزله الله
سبحانه عما يشركون، وهذه المغالاة في التنزيه لهم حتى يوصلهم بعض من يجهل
الحقيقة إلى مرتبة نور لا ظلمة فيه، هي شرك يخطأ من يعتقده، كما ان من يستخف بعصمتهم
وبحقهم ومرتبتهم يكفر بحقهم ويخطأ، وقد ب.ين سبحانه في القرآن أثر هذه الظلمة في مسيرة
الأنبياء في مواضع كثيرة، قال تعالى (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا )
والذي نسى وأنساه
وهو يوشع بن نون نبي من أنبياء بني إسرائيل ووصي موسى  الشيطان هو فتى موسى
الذي فتح الأرض المقدسة، ومع هذا فلا بد من ملاحظة ان الله سبحانه وتعالى جعل 
الأنبياء محط نظره، فحتى ما يحصل بسبب هذه الظلمة يكون في النتيجة سببًا يوصلهم (أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا) فأصبح نسيان الحوت سببًا دلهم على العالم
قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا ....
ومن شاء فليراجع الكتاب المذكور
ومن هنا تبين للقاريء المنصف كيف ان الامام احمد الحسن عليه قد بين الامر بصورة واضحة جدا من القران الكريم واحاديث الطاهرين
والان لنرى ماهو الدليل الذي ساقه لنا المدعو لكي يقول ان كلام الامام ع خاطيء فهل جاء بكلام الطاهرين عليهم السلام ؟؟؟؟؟
اولا استدل بحديث لابن عباس ولا اعرف هل ان ابن عباس اصبح معصوما عند القوم لكي يستدلون بقوله ؟؟؟؟
ثم يضع رابط لموقع للسلفية لينقل منه الحديث اي ان الحديث اصلا والله العالم غير موجود في كتب الشيعة والا لاستدل به ولم يذهب لمواقع الوهابية لينقل منها
ومن ثم ياتي ليستشهد بقول صاحب كتاب الميزان وايضا لا اعرف هل صاحب الكتاب معصوم ؟؟؟؟
ويرجع ايضا ليستدل باحاديث من كتاب الميزان لابن عباس ويكررها عدة مرات
فالان اسال كل من لديه عينين ليقرا هل جاء بكلمة واحدة عن ال محمد عليهم السلام الذين امرنا ان ناخذ منهم ونحتج بكلامهم ؟؟؟؟؟
وانظروا اخواني الطامة الكبرى حيث انهم تبرؤا علانية من ال محمد عليهم السلام حيث يطلب منا ان نستعمل عقولنا لمعرفة صاحب الحق وايضا يضلل الناس بقوله انها انوار عقلية !!!! فهلا اتى لنا بحديث واحد عن محمد عليهم السلام ان صاحب الحق يعرف بالعقل
ولكن الشيء الوحيد الذي اقتنعت به من مشاركته هو استخارته والاية التي جاء بها وهي (
وْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}
فهذا هو حاله والله العظيم لان الله لم يجعل له نورا ليبصر به صاحب الحق
والحمد لله ر ب العالمين
ملاحظة
لم اكتب مشاركتي ردا على (نور المتظر)لانه لا يستحق عناء الرد بل لكي يتبين للزوار والقراء الكرام جهله وتدليسه وممن ياخذ دينه

[نور المنتظر]

رد: النبي يوسف ـ عليه السلام ـ مشرك بالشرك الخفي عند وصي اخر الزمان ؟؟؟؟ !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
يمكن الجماعة ما يقرون الموضوع بأكمله فنراهم يتخبطون في الجواب وهذا ما نلاحظه من تهافتهم في الجواب فكل واحد يجاوب على رأيه وكلامه يختلف عن الثاني
ولا ادري اين ذهب كلام المراقب عصا موسى بأن يكون النقاش مع واحد وليس مع كل من هب ودب من اعضاء المنتدى فهذا بعيد عن الأنصاف العلمي في النقاش المكفول في كل مناقش
ـ ان اسلوب الأستفزاز لا ينطلي علي ابدا ـ يعني روحي شوفوا غيرها ـ بين قوسين فلا داعي للأسفتزاز والأحرى بكم التمعن في الموضوع جيدا قبل الرد .
ـ ان كلام المعصومين ـ عليهم السلام ـ الذين استدليتم بها او استدل بها احمد ليس فيها ما يشر الى ان النبي يوسف ـ عليه السلام ـ قد اشرك كما قال بذلك الوصي احمد .؟؟
ـ وحتى في كتب التفسير السنية فضلا عن الشيعية ليس فيها ما يشير الى ان النبي يوسف الصديق قد اشرك بالشرك الخفي عندما قال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك .!!!
ـ ولعلّ من الشواهد الواضحة في الاستعانة بالأسباب الطبيعية دون أن يقدح ذلك بالإخلاص ما جاء في قصّة الصدِّيق يوسف عليه السلام حيث كان قد طلب من السجين الذي أُطلق سراحه أن يذكره عند الملك (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ)13. ومن الواضح أنّ يوسف عليه السلام هو من المُخلَصين ـ بفتح اللام ـ فضلاً عن كونه من المُخلِصين ـ بكسر اللام14 ـ فهو راسخ الاعتقاد في كون الفاعل المؤثّر في وجوده وبقائه، فضلاً عن إخراجه من السجن أو إبقائه، هو الله تعالى لا غير، ولكنّ هذا المعنى لا يتقاطع البتة مع الاستفادة من الأسباب الطبيعية المأذون بها ما دام الإخلاص محفوظاً، وهذا ما فعله يوسف الصدّيق عليه السلام.يقول العلاّمة الطباطبائي: (والإخلاص لله لا يستوجب ترك التوسّل بالأسباب، فإنّ ذلك من أعظم الجهل لكونه طمعاً فيما لا مطمع فيه، بل إنّما يوجب ترك الثقة بها والاعتماد عليها، وليس في قوله: (اذكُرْني عِنْدَ رَبِّكَ) ما يُشعر بذلك البتّة)15.ـ الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق: ج11 ص199.

ـ وحتى في تفاسير السنة لا يشير الى الشرك الذي ذهب اليه الوصي احمد
هل الله يعاقب الأنبياء؟ في قصة يوسف صلى الله عليه وسلم، هل ترك في السجن لعدد من السنين، كعقوبة من الله بسبب أنه سأل أحد زملائه في السجن أن يذكره عند ربه، بينما أن الله هو الوحيد الذي يدعى بالرب؟]ـ
^الحمد لله
أولاً:
سبق أن تكلمنا عن عصمة الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، من الكبائر، ومن سفاسف الأخلاق، وما يخل بالمروءات من فعل أهل الدناءات.موقع الإسلام سؤال وجواب-الفتاوى

ـ لما ظن يوسف - عليه السلام - نجاة أحدهما ، وهو الساقي ، قال له يوسف خفية عن الآخر . والله أعلم . لئلا يشعره أنه المصلوب قال له : (اذكرني عند ربك ) يقول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك ، وكان من جملة مكايد الشيطان ، لئلا يطلع نبي الله من السجن . ـــــ تفسير ابن كثير ــhttp://www.islamweb.net/newlibrary/d...49&ID=845#docu

ـ ولا ننسى بأن الأنبياء منزهون عن المعاصي فكيف بالصديق يوسف والذي وصفه الله في قرأنه انه من المخلصين
ويأتي ابن الحسن ويتهم النبي يوسف بأنه قد اشرك بالشرك الخفي والشرك الخفي من مصاديقه الرياء واشراك غير الله في العباده .؟؟؟

ملاحظة :اتمنى الأبتعاد عن الأستفزاز لآنه لا يبعد الشبهه عن الموضوع ونتمنى ان نرى رد علمي
مع ان يكون المناقش معي واحد مو كل قيادة قوات المنتدى

[نور المنتظر]

رد: النبي يوسف ـ عليه السلام ـ مشرك بالشرك الخفي عند وصي اخر الزمان ؟؟؟؟ !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
يمكن الجماعة ما يقرون الموضوع بأكمله فنراهم يتخبطون في الجواب وهذا ما نلاحظه من تهافتهم في الجواب فكل واحد يجاوب على رأيه وكلامه يختلف عن الثاني
ولا ادري اين ذهب كلام المراقب عصا موسى بأن يكون النقاش مع واحد وليس مع كل من هب ودب من اعضاء المنتدى فهذا بعيد عن الأنصاف العلمي في النقاش المكفول في كل مناقش
ـ ان اسلوب الأستفزاز لا ينطلي علي ابدا ـ يعني روحي شوفوا غيرها ـ بين قوسين فلا داعي للأسفتزاز والأحرى بكم التمعن في الموضوع جيدا قبل الرد .
ـ ان كلام المعصومين ـ عليهم السلام ـ الذين استدليتم بها او استدل بها احمد ليس فيها ما يشر الى ان النبي يوسف ـ عليه السلام ـ قد اشرك كما قال بذلك الوصي احمد .؟؟
ـ وحتى في كتب التفسير السنية فضلا عن الشيعية ليس فيها ما يشير الى ان النبي يوسف الصديق قد اشرك بالشرك الخفي عندما قال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك .!!!
ـ ولعلّ من الشواهد الواضحة في الاستعانة بالأسباب الطبيعية دون أن يقدح ذلك بالإخلاص ما جاء في قصّة الصدِّيق يوسف عليه السلام حيث كان قد طلب من السجين الذي أُطلق سراحه أن يذكره عند الملك (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ)13. ومن الواضح أنّ يوسف عليه السلام هو من المُخلَصين ـ بفتح اللام ـ فضلاً عن كونه من المُخلِصين ـ بكسر اللام14 ـ فهو راسخ الاعتقاد في كون الفاعل المؤثّر في وجوده وبقائه، فضلاً عن إخراجه من السجن أو إبقائه، هو الله تعالى لا غير، ولكنّ هذا المعنى لا يتقاطع البتة مع الاستفادة من الأسباب الطبيعية المأذون بها ما دام الإخلاص محفوظاً، وهذا ما فعله يوسف الصدّيق عليه السلام.[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic]يقول العلاّمة الطباطبائي: (والإخلاص لله لا يستوجب ترك التوسّل بالأسباب، فإنّ ذلك من أعظم الجهل لكونه طمعاً فيما لا مطمع فيه، بل إنّما يوجب ترك الثقة بها والاعتماد عليها، وليس في قوله: (اذكُرْني عِنْدَ رَبِّكَ) ما يُشعر بذلك البتّة)15.ـ الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق: ج11 ص199.

ـ وحتى في تفاسير السنة لا يشير الى الشرك الذي ذهب اليه الوصي احمد
هل الله يعاقب الأنبياء؟ في قصة يوسف صلى الله عليه وسلم، هل ترك في السجن لعدد من السنين، كعقوبة من الله بسبب أنه سأل أحد زملائه في السجن أن يذكره عند ربه، بينما أن الله هو الوحيد الذي يدعى بالرب؟]ـ
^الحمد لله
أولاً:
سبق أن تكلمنا عن عصمة الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، من الكبائر، ومن سفاسف الأخلاق، وما يخل بالمروءات من فعل أهل الدناءات.موقع الإسلام سؤال وجواب-الفتاوى

ـ لما ظن يوسف - عليه السلام - نجاة أحدهما ، وهو الساقي ، قال له يوسف خفية عن الآخر . والله أعلم . لئلا يشعره أنه المصلوب قال له : (اذكرني عند ربك ) يقول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك ، وكان من جملة مكايد الشيطان ، لئلا يطلع نبي الله من السجن . ـــــ تفسير ابن كثير ــ[url=http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=831&idto=831&bk_no=49&ID=845#docu]

[GAYSH AL GHADAB]

رد: النبي يوسف ـ عليه السلام ـ مشرك بالشرك الخفي عند وصي اخر الزمان ؟؟؟؟ !!!!

صحيح حينما قال السيد احمد الحسن ع
ان جدي امير المؤمنين قد ابتلي بمعاوية لا يفرق بين الناقة والجمل
وقد ابتليت بسبعين معاوية لا يفرقون بين الناقة والجمل

الا ترى ترى يا المدعو منتظر السوفياني انك ما استدليت برواية عن ال محمد ع لاثبات كلامك
انت مطالب الان امام القراء بان تاتينا برواية واحدة عن ال محمد عل ما ادعيت
والا تعتبر خارج عن الثقلين وسننقل موضوعاتك الى اقسام الوهابية والعامة
حتى لا يشتبه عل القراء انك شيعي

[ابو ايات]

رد: ما هو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ؟ وهل يخرج من حدود التوحيد ؟

يرفع بانتظار الجواب من القران والعترة

[فأس ابراهيم]

رد: ما هو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ؟ وهل يخرج من حدود التوحيد ؟

ان ما كتبه الاخوة الانصار وفقهم الله فيه الكفاية لكل معتبر ويريد الحق ولكن ماذا نفعل لمن غرته اناته ويظن انه عالم مستكبرا على ال محمد عليهم السلام
والان كما طلبت انت بعيدا عن الاستفزاز نطلب منك هذا الطلب البسيط
انت تنسب نفسك وتقول انك شيعي تتبع مذهب اهل البيت عليهم السلام
نطالبك بتفسير لاهل البيت عليهم السلام لا نريد اكثر من ذلك
اما ما اتيت به من تفاسير لاشخاص من السنة او الشيعة فنحن غير ملتزمين به والقضية واضحة جدا ان القران لا يخوض فيه سوى المعصوم ويمكانك ان تقرء ما ورد عن ال محمد بهذا الخصوص ومن فسر القران برئيه اكبه الله على منخريه في نار جهنم
فنسألك هل تكلم ال محمد بهذه الاية او لا ؟
ننتظر جوابك ولكلامنا تكملة بعد ان تاتي بالاحاديث عن ال محمد عليهم السلام

[فأس ابراهيم]

رد: ما هو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ؟ وهل يخرج من حدود التوحيد ؟

استغرب من هذا المدعوا نور المنتظر
يكتب اشكاله وعندما يكون الرد عليه وسؤاله حول ما كتب يهرب ويترك موضوعه مبتور كحاله
طلبي للاخ المشرف ان لا يكتب هذا العضو موضوعا جديدا ان لم يجيب على الثلاثة مواضيع التي اشترك بها

http://vb.al-mehdyoon.org/t12990.html

http://vb.al-mehdyoon.org/t12994.html

http://vb.al-mehdyoon.org/t13048.html

[لبيك_أحمد]

رد: ما هو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ؟ وهل يخرج من حدود التوحيد ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما


قدم الاخوة جواب كافي جدا لمن يطلب الحق ولو كان شيعة المراجع يهتمون لكلام ال محمد (ع) و لو كانوا يقرؤون أدعيتهم (ع) لكان خير لهم من دراسة العلوم الظنية و علم الرجال و و حتى انتهى بهم الامر أن يشكلوا على قائم ال محمد ..

فيمكن نور المنتظر و شيعة المراجع لم يقرؤوا دعاء الامام الحسين (ع) .. فنفيدك بكلام الطاهرين اذا زهد به فقهائكم .
قال الامام الحسين (ع) في دعاء عرفة: "إلهي أخرجني من ذل نفسي ، وطهرني من شكّي وشركي" ..

وتقول:

اخواني الأفاضل هنا قسما بالله العلي العظيم اني فيما سبق استخرت الله بالقرأن حول هذا الشخص واقصد ابن الحسن وخرجت لي هذه الأية الشريفة :
{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النور : 40]

ممكن تقول كيف أجريت الاستخارة؟ اذا كانت الاستخارة بالقران و حال هذا .. فاذا انت تفتح القران و تقرأ أول آية تظهر لك في اول الصفحة .. فيا نور المنتظر هل عميت عينك عن قراءة أول آية في الصفحة حتى تذهب الى رابع آية؟

الصفحة هي 355 .. سورة النور
الآية هي: " رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ "

هل ألجمتك الآية لذلك لم تستطع التصديق بها حيث أن الله من كرمه و فضله لا من استحقاقك قد بين لك صدق داعي الحق احمد الحسن عليه السلام .. ثم ان كنتم تنتبهون و تعون كلام الله و هو يكلم الناس و لكنهم غافلون لرأيت أن سورة النور رقمها 24 .. هل عرفت من هم ال24؟ هم الذين أنكرتهم و انكرهم قوم ابو حمزة البطائني المرجع الديني الذي حرف الناس عن الامام الرضا (ع).

وفوك هذا تقسم بالله؟ متخجلون من الله؟

[نور المنتظر]

رد: ما هو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ؟ وهل يخرج من حدود التوحيد ؟

عجيب امركم
اي رد تطلبون ولم تخصصوا واحد منكم للنقاش بل كل واحد فيكم يتكلم برأيه وكلامه يختلف عن سابقه مما يكشف عجزكم وعاطفتكم تجاه احمد ؟؟؟ وهذا ليس بغريب
فأن الأنسان اكثر شيء جدلا
والأغرب هو تغيير عنوان كل موضوع انزله للنقاش
فأين الأمانه العلمية يا من تدعون اتصالكم بالمعصومين
والأهم من هذا كله اذا كثر المراء في الموضوع فاليكن المتصفح والزائر هو الحكم ويحكم بين الموضوع وردودكم عليه
هل هذا شيء يخوف او كثير ما دام انتم تدعون بأنكم على الحق واليه وفيه
والصراحة لم اجد عندكم النفس العلمي للنقاش البناء بل كل واحد فيكم يريد ان يدلوا بدلوه ويكون كلامه مختلف عن قرينه
وهذه عشوائية ما بعدها عشوائية

[يوحنا]

رد: ما هو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ؟ وهل يخرج من حدود التوحيد ؟

الأخوة المشرفين .... صراحة لا ارى هناك سبب لبقاء سيئي الاخلاق امثال المدعو نور المنتظر أو عين الهارثة و أمثاله.
لم نطلب منه سوى ان يتحلى بشيء من الأخلاق و أدب الحديث أثناء الحوار بالمنتدى.
لكن هيهات

^{إذا كانت الطباع طباع سوء *** فلا أدب يفيد و لا أديب}

[نور المنتظر]

رد: ما هو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ؟ وهل يخرج من حدود التوحيد ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما .
ارجو الالتزام من الجميع بالموضوع الرئيسي وهو الشرك الذي يستغفر منه الانبياء والاوصياء ماحقيقته وهل يخرج من حدود التوحيد.
ردودكم حول الاستخارة او اي شيء اخر تم نقلها الى موضوع مستقل ..
استخارة نور المنتظر له أو عليه .. معه أو ضده .
لن يتم تخصيص الحوار ثنائي هنا ولكن من يريد من الاخوة الانصار وفقهم الله ان يناقش نور المنتظر فليتفضل وليكتفي البقية بالمتابعة فضلا لا أمرا . وليبدأ بتلخيص النقاط التي ذكرت في ردود الاخوة ويضعها في مشاركة واحدة ,, ولنرى بماذا سيرد ويعلق نور المنتظر .
وفق الله الجميع .

الأخ المشرف الفاضل عصى موسى
كلامك على العين والرأس
واالتزم به لآن هذا انصاف اعتبره كافي جدا
فشكرا وبما ان هذا المطلب قد تحقق فأني غير ملزم بالرد على كل واحد يشارك لآن هذا ليس بمقدوري بسبب أختلاف الردود من اعضاء ومشرفين

[نور المنتظر]

رد: النبي يوسف ـ عليه السلام ـ مشرك بالشرك الخفي عند وصي اخر الزمان ؟؟؟؟ !!!!

مورد الموضوع او موضع الشاهد هو أن ابن الحسن اعتبر أن النبي المخلص الصديق يوسف ( عليه السلام ) قد اشرك بالشرك الخفي كما في وقوله :

ولكن مع هذا فإن يوسف
عليه السلام أشرك عندما جعل للأسباب قيمة ووزنًا في ميزانه، وهو عليه السلام الذي لمس آيات الله ومعجزاته التي نجا ا فيما مضى من حياته، وهذا الشرك الخفي ُذكر في آخر سورة يوسف ﴿وَمَا يُؤْمِنُ َأكَْثرُهُمْ ِباللَّهِ ِإلَّا وَهُمْ مُشْرِ ُ كو َ ن﴾

وفي كلام أخر لأبن الحسن ذكره الأخ وااحمدا ه يبين فيه ما معنى الشرك الخفي حيث يقول :

2 - الشرك الخفي ومنه الرياء بكل أقسامه، وليس منه التوجه إلى الخلق في قضاء الحوائج دون التوجه إلى الله سبحانه قاضي الحاجات (الذي يعطي من سأله ومن لم يسأله تحننا منه ورحمة) بل إن هذا أي التوجه إلى الخلق دون الله سبحانه هو كفر بالله ومع الأسف هذا هو الحال السائد بين الناس.
ومنه التوجه إلى الناس في قضاء الحاجات مع التوجه إلى الله وهذا هو الشرك الخفي، قال تعالى: (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون). يوسف 106
والحق أن يتوجه العبد في كل حوائجه إلى الله ويعتبر العبادة مجرد وسيلة وآية بيد الله يسيرها سبحانه كيف يشاء وحيث يشاء لقضاء حاجته فإذا توجه إلى الله لا يضره التعامل مع الخلق.

فحسب كلام ابن الحسن فأن النبي يوسف قد اشرك بالشرك الخفي والذي هو من ضمن تطبيقاته هو الرياء
فهل يذكر لنا احد من الأخوة رواية تعضد ما ذهب به ابن الحسن
لآنه مخالف لمعتقدات المذهب الأمامي من تنزليه الأنبياء من الخطأ والمعصية حتى البسيطة فكيف بالرياء او الشرك الخفي او الجلي او غيره ؟؟؟؟؟