Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ،اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
والحمد لله رب العالمين ،اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6
فی إنجيل يوحنا 5: 39
فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي
ونقرا فی سفر إشعياء 34: 16
فَتِّشُوا فِي سِفْرِ الرَّبِّ وَاقْرَأُوا.
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1: 3
طُوبَى لِلَّذِي يَقْرَأُ وَلِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ أَقْوَالَ النُّبُوَّةِ، وَيَحْفَظُونَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهَا، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ.
هذه النصوص تدعونا للقراءة والبحث والتدقيق لان في المعرفة نجاتنا فتعالوا معنا نفتش ونبحث ونقرا اسفار الكتاب المقدس لعلنا نجد غايتنا ....
ان عقيدة التثليت التي يعتقد بها النصارى والتي يدافعون عنها ويؤكدون بانها ذكرت بالكتاب المقدس لاتحتاج من الباحث الكثير من الجهد لمعرفة بطلانها وذلك لعدم وجود نصوص صريحة تبين تلك العقيدة بل ان عقيدة الاقانيم الثلاثة او الالهة الثلاثة المتمايزة هي جوهر واحد ايضا لاوجد لنص قاطع ومحكم من الكتاب المقدس يسعفهم في ذلك .
وحتى استشهادهم بنص ان الذين يشهدون في السماء ثلاثة هو نص غير اصلي ووضعه المترجمون والشراح رغم انه اهم نص يستشهدون به على عقيدة الاقانيم الثلاثة .
ويمنكم قراءة كتاب التوحيد للمعزي احمد عليه السلام لتبيان بطلان هكذا عقيدة http://ar.al-mehdyoon.org/arabic/documents/books-saed/Tawhid.pdf
اليوم نود ان نحرر مسالة الاقنوم الثالث وهو الروح القدس وهل هو مخلوق ام ازلي وهل كان العلماء القدامى يعتقدون بانه اله وهل هناك نص واحد يؤكد على ان هذا الاقنوم هو اله ازلي .
لنطلاع بعض النصوص التي يتمسكون بها دلالة على الوهية الروح القدس ونضعها على طاولة البحث:
النص الاول :
رسالة يوحنا الرسول الأولى 5: 7
فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.
هذا النص لم یظهر الا في القرن الثاني عشر
دائرة المعرف الکتابیةتقول بان هذا النص لاوجود له
وايضا تقول بانها حاشية ولم تكن من ضمن النصوص بل حاشية وتم اضافتها لاحقا للنصوص ؟
النص حسب التراجم العربية الحديثة:
1- الترجمة العربية المشتركة ( المبسطة). ( قامت بعملها لجنة من مختلف الطوائف المسيحية العربية).حذفت النص
2- الترجمة الكاثوليكية الحديثة أو اليسوعية (منشورات دار المشرق - بيروت).
حذفت النص وكتبت في الهامش أسفل الفقرة التي تسبقه (صفحة 992–الطبعة 19 ): "في بعض الأصول: الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. لم يرد ذلك في الأصول اليونانية المعول عليها, والراجح انه شرح أدخل إلى المتن في بعض النسخ
3- الترجمة التفسيرية للكتاب المقدس - (كتاب الحياة) -وضعته بين قوسين وكتبت بالمقدمة أن ما بين الأقواس عبارة عن شرح وتفسير وغير موجود بالنص الأصلي.
اذن النص لاوجود له تم زجه لان هناك عقيدة يراد لها تظهر للعلن ولاوجود لها في نصوص الكتاب المقدس .
النص الثاني :
إنجيل متى 28 : 19 فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ(
اثبات تحريف العدد 19 من إنجيل متى الاصحاح 28 وبطلان الاستشهاد به :
لا يعرف أي احد من الحواريين و التلاميذ حتى بولس نفسه هذه الصيغة بل الصيغة الواردة فى اعمال الرسل 2 : 38 هي هكذا :
( فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس)
فالروح القدس يعطى ويسدد به التائبون من الخطايا الذين تطهروا من ذنبوهم باتباعهم حجة الله وخليفة الله على خلقه الذي يوصف بانه الله في الخلق المسيح ع في ذلك الزمان
والدليل على ان خليفة الله وحجة الله هو من يسددهم بالروح القدس وهو من يعطيهم الروح القدس ما جاء في :
إنجيل يوحنا 20
21 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا: «سَلاَمٌ لَكُمْ! كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا».
22 وَلَمَّا قَالَ هذَا نَفَخَ وَقَالَ لَهُمُ: اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ
و الصيغة فى مرقص 16 : 15 على سبيل المثال ايضاً لا تذكر الثلاثة اقانيم المزعومة :
) وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها (
والمسيح على زعمهم قال النص الوارد في متى 28 : 19 أمام الاحد عشر تلميذ على الجبل فيما يمكن ان نسميه خطبة الوداع او آخر ما قاله المسيح على زعم كاتب انجيل متى و من الصعب ان نتخيل ان الاحد عشر تلميذ نسوا هذا القول المهم و الاساسى و لم يذكره احد بالمرة بعد ذلك اطلاقا .
هل يعقل جملة واحدة لم يستطع التلاميذ حفظها بل اهم جملة و آخر ما نطق به المسيح و لم ينفذها اياً من تلاميذه اطلاقا ؟! .
ولنا ان نسأل ببساطة شديدة ايهما يجب ان يتبع النصارى فى التعميد صيغة متى ام صيغة بطرس و مرقص السابق ذكرهما
ولا حظ ان هذه النصوص لا تثبت شيئا او تنفيه فى موضوع التثليث ولاحظ ان مرقص هوالذى يعتبر المرجع لمتى من هنا ترجحت صيغة مرقص لان متى ياخذ من مرقص ويدون في انجيله.
والدليل على ان هذه الصيغة مقحمة على النص الاصلى نقرا ما يذكره يوسابيوس القيصري
من هو یوسابیوس ؟
يوسابيوس القيصري (263—339م) أصبح اسقف قيصريه في 314. وكثيرا ما يشار اليه انه ( أبو التاريخ الكنسي) بسبب عمله في تسجيل تاريخ الكنيسة المسيحيه في وقت مبكر، لا سيما وقائع التاريخ الكنسي
يعتبر ابو المؤرخين النصارى و اهمهم على الاطلاق ولد حوالى 260 و مات 340 و و كان فى قيصرية التى بها اعظم مكتبة مسيحية فى ذلك العصر التى جمعها اورجانيوس (اوريجين ) و فى هذه المكتبة تحت يد يوسيبيوس كان هناك نسخ من الاناجيل اقدم بمئتى عام عن الموجود عندنا الان و يقال انه كان بها النص الاصلى للانجيل المنسوب الى متى و قرأ يوسيبيوس العدد فى متى 28 : 19 و استشهد به فى كتبه الكثيرة التى كتبها فى الفترة من 300 الى 336 و منها تعليقات و شروح على المزامير و على اشعيا و كتابه الشهير تاريخ الكنيسة و كتابه فى مدح الامبراطور قسطنطين لقد ذكر يوسيبيوس هذا العدد فى متى وكان النص كالتالى :
" فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسمى " و لم يذكر الصيغة الثلاثية و لا مرة واحدة"
واذا اردنا تتبع عقيدة التثليث التي يؤمن بها النصارى نص نص ستجدها جلها اما انها لاوجود لها في النسخ اليونانية والعبرية واما انها حرفت عن معناها الاصلي ومن يقول بان هناك نص قطعي واصلي على هذه العقيدة فارجوا ان يتحفنا به ونكون له شاكرين .
وربما سيقلون هذه فقط عندكم ايها المسلمون ام نحن المسيحيون فمتفقون على هذه العقيدة وان ان الروح القدس منبثق من الاب وليس من الابن ولاهوت مطلق وليس بمخلوق !!!
ولكن هذا القول لايسعفهم بشيء فالدليل بعكس ما يصرحون به والا ليرجعوا الى مواقعهم الرسمية ويقراوا بانفسهم
http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Al-Magame3-Al-Maskooneya/Encyclopedia-Coptica_Councils_10-Magma3-El-Kostantineya-Inro-01-Origanos-Wal-rooh-Al-Kodos.html علماء واساقفة مسيحيون يؤمنون بان الروح القدس مخلوق
يضع أوريجانوس الروح القدس في درجة أقل من الابن، لا بالنسبة للكرامة بل بالنسبة للأصل، فهو يقرر أن الابن وحده هو من الآب فقط، ولكن الروح القدس هو من الآب بواسطة الابن.
وهنا يتهمون الكاثوليك ويقولن نتيجه لهذا القول ظهرت بداية بدعة الكاثوليك في انبثاق الروح القدس من الآب والابن.
أوريجانوس فى شرحه لعبارة " كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ " (يو 1: 3) في بداية انجيل يوحنا تساءل أوريجانوس قائلاً: "والآن، كما رأينا، فإن كل الأشياء عملت من خلاله (اللوغوس). وهنا يجب أن نتساءل إن كان الروح القدس أيضاً قد عُمل من خلاله؟؟؟
من هو اريجانوس :
أوريجانوس (Ὠριγένης Ōrigénēs,) (185 - 254)) كان من ابرز أوائل آباء الكنيسة المسيحيه.توفي في 254. كتاباته هامة بوصفها واحدة من أولى المحاولات الفكرية لوصف المسيحيه.
وكان ذو عقلية فذه وصار نابغة في العلم رغم حداثة سنة. وأشتهر أيضاً بمساندته وتشجيعه للمؤمنين الذين يتعرضون للأضطهاد وكان يقويهم في الإيمان حتى يستشهدوا.
ووصل إلى أن يكون مديرا لمدرسة الإسكندرية المسيحية وهو في سن الثامنة عشرة بعد أن عينه البابا ديميتريوس الأول البطريرك الـ 12 رئيسا لمدرسة الأسكندرية اللاهوتية خلفا لأكليمندس الأسكندري.[1]
كان نَشِطاً في تفسير الكتاب المقدس والدراسات الإنجيلية المُقارنة. وقد كتب أكثر من 6000 تفسيراً للكتاب المقدس، بالإضافة إلى كتاب "هيكسابلا" الشهير
أوريجانوس اذن يؤمن بان الروح القدس ادنى من الابن ومخلوق بواسطته ومن بعده أريوس ومن بعده مقدونيوس ونكرانهم للاهوت الروح القدس. وقد قال بذلك ثيئوغنسطس بذلك ايضا وهؤلاء لم يكونوا مسلمين لانهم عاشوا في زمن لم يكن الاسلام قد ظهر على ارض الواقع فاتهامكم لنا باننا فقط من نقول بخلق الروح القدس عاري من الصحة .
الان بعد هذه المقدمة اعرج على احد الاقانيم وهو الروح القدس ولنبين وبوضوح لايقبل الشك بانه مخلوق وليس اله ازلي
الان بعد هذه المقدمة اعرج على احد الاقانيم وهو الروح القدس ولنبين وبوضوح لايقبل الشك بانه مخلوق وليس اله ازلي لابد من التعريف بماهية الروح القدس
ماهو الروح القدس
يقولالمعزي احمد الحسن ع
هو روح الطهارة أو العصمة فإذا اخلص العبد بنيته لله سبحانه وتعالى وأراد وجه الله احبه الله ووكل الله به ملكاً يدخله في كل خير ويخرجه من كل شر ويسلك به إلى مكارم الأخلاق ويكون الروح القدس واسطة لنقل العلم للإنسان الموكل به وأرواح القدس كثيرة وليست واحداً والذي مع عيسى (ع) ومع الأنبياء دون الذي مع محمد (ص) وعلي (ع) وفاطمة (ع) والأئمة (ع) وهذا هو الروح القدس الأعظم لم ينـزل إلا مع محمد (ص) وانتقل بعد وفاته إلى علي (ع) ثم إلى الأئمة (ع) ثم بعدهم إلى المهدين الأثني عشر،
عن أبي بصير قال: سالت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تبارك وتعالى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ}(الشورى:52) قال (ع) : خلق من خلق الله عز وجل اعظم من جبرائيل وميكائيل كان مع رسول الله (ص) يخبره ويسدده وهو مع الأئمة من بعده).
انتهى كلام المعزي احمد الحسن ع
والان لنتامل بعض النصوص التي تثبت بان الروح القدس مخلوق وايضا لاعلاقة له بالاقانيم الثلاثة .
لنتأمل النص الاول من كولوسى 3 : 17 :
رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 3: 17
وَكُلُّ مَا عَمِلْتُمْ بِقَوْل أَوْ فِعْل، فَاعْمَلُوا الْكُلَّ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ، شَاكِرِينَ اللهَ وَالآبَ بِهِ.
اذن كل عمل وقول وفعل باسم الرب يسوع ( السيد او المعلم يسوع ) شاكرين الله و الاب به.
هنا الله غیر الاب بینما نلاحظ لاوجود للروح القدس فی هذا النص .
النص الثانی :
ورد في رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنثوس [ 13 : 14 ] قول بولس ونصه
)نعمة ربنا يسوع المسيح ، ومحبة الله ، وشركة الروح القدس مع جميعكم . آمين(
ويستخلص النصارى من هذا النص برهاناً دالاً على صحة التثليث وتساوي الأقانيم الثلاثة
اقول : لعل القائل اراد شيء غير الذي فهمته
سفر أعمال الرسل 8 :30 وَسَمِعَهُ يَقْرَأُ النَّبِيَّ إِشَعْيَاءَ، فَقَالَ:
«أَلَعَلَّكَ تَفْهَمُ مَا أَنْتَ تَقْرَأُ؟»
واذا تنزلنا وقلنا هذا ما اراد ان يفهمه بولس الرسول للناس ... نقول :
اولا : إن القائل للعبارة السابقة هو الرسول بولس الذي لم ير المسيح ، ولم يتتلمذ على يديه فإنه ليس معصوماً من الخطأ حتى تأخذ أقواله حجة .
ثانیا :إن عبارة بولس السابق الإشارة إليها مبنية على الاعتقاد بالثالوث وليس الاعتقاد بالثالوث صادراً عنها وعن أمثالها ، بل تقرر بموجب مجمع عقد في الربع الأول من القرن الرابع الميلادي وهو مجمع نیقیه سنة 325 م .
ثالثا :إن لفظ الروح القدس في قول بولس ليس معناه الإله حتى يكون الأقنوم الثالث ، بل يعني الموهبة القد سية الممنوحة من الله عندما يخلص العبد لله ويتطهر من ذنوبه فيوكل به الروح القدس لتسديده وهذا ما بيناه في اعمال الرسل 2 : 38
( فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس)
فالروح القدس يعطى ويسدد به التائبون من الخطايا الذين تطهروا من ذنبوهم باتباعهم حجة الله وخليفة الله على خلقه الله في الخلق المسيح ع في ذلك الزمان
وقد بين الله بان الروح القدس مخلوق ،وان الروح لیست هی الله کما توهم النصارى فهم دائما يرددون بان الله روح !!!
وكما ورد ذكر الروح التی يسدد بها الله المخلصين وانقياء القلوب ففي الأسفار الآتية :على سبيل المثال لاالحصر والا هي كثيرة :
نقرا فی مزمور 51 : 10 قلباً نقياً أخلق في يالله روحاً مستقيماً جدد في داخلي.
الله خلق في داخله في قلبه روحا مستقيمة تسدده وتجعله طاهرا نقيا وتسلك به سبل الحق فالروح خلق وليس هي الله كما يقولون المسيحيون
سفر حزقيال 11 : 19 وأعطيهم قلباً واحداً وأجعل في داخلكم روحاً جديداً.
الدعاء لهم بان يجعل في داخلهم روحا جديدا غير الروح التي في داخلهم وهذا ايضا دليل على ان الروح خلق من خلق الله .
سفر الملوك الثاني 2 : 9 فقال إليشع ليكن نصيب اثنين من روحك علي
وللتاکيد على ما اوردناه من تعدد الروح وليست واحدة النص اعلاه
سفر دانيال 5 : 11 يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين
وايضا هنا تاكيد بان هناك رجل فيه روح الالهة القدوسين اي الروح القدس
وهذه الروح هي التي امتلأ منها الآتي ذكرهم :
يوحنا المعمدان كما هو وارد في إنجيل لوقا 1 : 15 ومن بطن أمه يمتلىء من الروح القدس.
امتلأت منها أمه اليصابات طبقاً لما هو وارد في إنجيل لوقا 1 : 41 ]
لوقا 1: . 41 فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا وَامْتَلَأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ
فما المائز بين حلول الروح القدس على ام يوحنا اليصابات والعذراء مريم عليهم السلام فكلاهم حل عليهم الروح القدس. ام انها عنزة وان طارت ؟؟؟
كما امتلاً منها أبوه زكريا طبقاً لما ذكره إنجيل لوقا 1 : 67 .
د - وكان استفانوس مملوءاً منها كما حكاه سفر أعمال الرسل [ 6 : 5 ] و [ 7 : 55 ] .
وغيرهم كثير . . .
الخلاصة :
إن ما ذكر بالنصوص ليس من البراهين على صحة التثليث ولا على تساوي الأقانيم الثلاثة .حتى لو تنزلنا وقبول هذه النصوص على انها نصوص اصليه وليست دخيلة على الكتاب المقدس إذ ليس فيها ذكر للأقانيم الثلاثة .
وأما لفظ الروح القدس فقد ذكر بمعنى الموهبة القدسية ولتسديد المؤمنين وطبقاً للنصوص السابقة الاشارة إليها .
ومع هذا نحن نسأل کیف یکون امتياز الأقانيم أحدها عن الآخر ، ومساواتها في الجوهر كما يؤمن المسيحيون ؟
نقرا فی رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 5
19 لاَ تُطْفِئُوا الرُّوحَ.
20 لاَ تَحْتَقِرُوا النُّبُوَّاتِ.
21 امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ. تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ.
الروح جاءت مرادفة للنبوات وتم التاكيد على ذلك بامتحان كل شيء والتمسك بالحسن وهذا ما اريد لروح الحق الذي بشر به عيسى ع وهو المعزي احمد ع
أنه "روح الحق" وهذا الوصف ظنه النصارى مختصاً بالروح القدس، فلا يجوز أن يوصف بشر بأنه روح، وهذا مناف ومخالف لما جاء به كتابهم "المقدس" حيث بين يوحنا أن الأنبياء يطلق عليهم روح أيضاً كما جاء في إنجيله: " بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فهو من الله، وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فليس من الله ".
رسالة يوحنا الرسول الأولى الاصحاح4-1
اَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ.
هنا يوصف امتحان الارواح مرادفة لكلمة الانبياء فلايمكن تقييد كلمة الروح فقط على الروح القدس وقد استخدم يوحنا تعبير الروح الالهي دلالة على النبي الالهي او بمعنى اخر رسول من الله .
ويوحنا لم يتركنا دون تعريف لروح الله حيث قال :
رسالة يوحنا الرسول الاولى 1 - 6 فمن يعرف الله يسمع لنا ، ومن ليس من الله لا يسمع لنا من هذا نعرف : روح الحق وروح الضلال.
ونختم بنصين قطعيين محكمين يبينان النقص والجهل الحاصل في ساحة المسيح عليه السلام وايضا ما يهمنا في هذا البحث الروح القدس الذي يبين المسيح ع بانه يجهل الساعة الذي لايعلم بها الا الاب
إنجيل متى 24: 36
«وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ، إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ.
إنجيل مرقس 13: 32
«وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ.
فان قالوا بان المسیح تکلم بناسوته وهی مغالطة لاتسعفهم بشيء وبها يلغون قانون الايمان الذي يؤمنون به على انه طبيعة احدة...
في كتاب بدع حديثة للبابا شنودة صـــــــ109
ينقل عن القديس كيرلس (377-444 ) علمنا ألا نتحدث عن طبيعتين بعد الاتحاد ...وعلى هذا فيمكننا ان نقول ان الطبيعة اللاهوتية اتحدت اقنوميا بالطبيعة البشرية داخل رحم السيدة العذراء ، ولكن بعد هذا الاتحاد لانعود مطلقا نتكلم عن طبيعتين في المسيح ، فتعبير الطبيعتين يوحي بالانفصال والافتراق .
وكذلك هذا قول الانبا غريغوريس
والانبا ابرام اسقف الفيوم يقول :
لانقول بان هذه الحاجة عملها الطبيعة الناسوتية وهذه الحاجة عملها الطبيعة اللاهوتية فهذه من اقوال البروتستانت ولانؤمن به .
والانبا بيشوي سكرتير عام المجمع المقدس ماذا يقول :
يسوع هو طبيعة واحدة بلاهوته وناسوته ولايوجد بينهما انفصال ولانقول بان هذا الفعل قام به ناسوته وهذا الفعل قام به لاهوته .
نقول لهم فما بال الروح القدس ايضا يجهل الساعة ؟؟؟
والحمد لله رب اللعالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
Comment