إعـــــــلان

**اميري حسين 13** · 03-06-2011, 05:19

رد: الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

وهناك اسفار تؤمن بها الكنيسة الحبشية (اثيوبيا ) لايؤمن بها غيرهم

المصدر :دائرة المعارف الكتابية – أثيوبيا
مالذي يجعلنا نقول بان هذه الاسفار غير مُقدسة او منحولة او ابوكريفا لأننا لا نملك دليل على صحتها ولا نملك دليل على زيف غيرها ]

سبب يجعلنا نقول أن النص الأصلى غير مقدس ..هو عدم تميزه عن كتب الأبوكريفا بأى شئ .... بل و عندما نرى المعايير التى وضعتها الكنيسة لقبول أى سفر ...سنكتشف ان معظم أسفار الكتاب المُقدس لا ينطق عليها هذة المعايير ..!!
وسنرى ان هناك كتب فى الابوكريفا .. ينطبق عليها هذة المواصفات .!!

والمشكلة الكبرى فى هذا الموضع ... هى تطور الكتاب عبر الزمان ... فما كان ابوكريفا فى القرون الأولى .. اصبح مُقدس الآن ... وما هو مُقدس الان .. كان غير مقبول فى القرون الأولى .....

والأمر لا يقتصر على سفر أو أكثر ... بل هناك كنائس كانت تؤمن بأناجيل اخرى بخلاف الأناجيل الموجودة حالياً

والأمر لا يقف عند الكنائس فحسب ... بل عند اباء الكنيسة ايضاً .. فعندما نستعرض الكتاب المُقدس الذى كان يؤمن به كل اب من اباء الكنيسة .. سنكتشف ان كل اب من اباء الكنيسة كان له كتاب مُقدس خاص به !! ... وما يقبله الاب الفلانى ...لا يقبله الاب العلانى ....!!!

الحقيقة الأمر معقد بعض الشئ ..وهناك أشياء غامضة ولا يعلمها حتى الان اباء الكنيسة .... بخصوص قانونية هذا الكتاب ...وكيفية جمعه ...

لماذا ضم الكتاب المُقدس هذة الأسفار بالتحديد ؟؟؟...ولماذا لم يضم غيرها من أسفار الابوكريفا ؟؟!!...ما هى المعايير التى يُحدد من خلالها قانونية السفر من عدمه يمكننا متابعة هذا الموضوع القيم في موقع البشارة لحوار الاديان

موقع البشارة لحوار الاديان من حرف الكتاب المُقدس ولماذا حرفه ؟؟؟

قسم اليهود أسفار العهد القديم إلى ثلاثة أقسام وهي:
1 - التوراة أو الناموس. 2 - الأنبياء، وهم الأولون والمتأخرون 3 - الكتب. وذلك في اجتماع لمعلمي الشريعة من مختلف البلدان في فلسطين سنة 90 (ب. م ). قاموس الكتاب المقدس: ص 763
وأما ترتيبها فهي كالآتي :
أ - التوراة أو الناموس: وهي أسفار موسى (عليه السلام) الخمسة وهي:
1 - تك: لسفر التكوين: وهو الأول من التوراة ويسمى أيضا بسفر (الخليقة) بمقتضى تسمية الترجمة السبعينية، ويسمى في العبرانية (جر نشيت).
2 - خر: لسفر الخروج، وهو الثاني بتسمية السبعينية، وفي العبرانية يسمى (واله شموت).
3 - لا: لسفر اللاويين، وهو الثلث بتسمية السبعينية، وفي العبرانية يسمى (ويقرا)
4 - عد: لسفر العدد وهو الرابع بتسمية السبعينية، وفي العبرانية يسمى (ويدبر)
5 - تث: لسفر التثنية وهو الخامس بتسميته السبعينية، وفي العبرانية يسمى (اله) ويسمى أيضا دباريم
معنى السبعينية
الترجمة السبعينية): (التي بدأت سنة 250 وانتهت حوالي 150 ق. م وقد بدأت هذه الترجمة بأمر بطليموس الذي حكم مصر عام 280 ق. م وقيل إن عدد هؤلاء المترجمين كان اثنين وسبعين ولهذا دعيت بالترجمة السبعينية
وأما بقية الأسفار فهي كما ذكرنا تصل مع الاسفار الخمسة السابقة الذكر الى 39 سفر او اكثر حسب الكنيسة فبالاضافة الى أسفار النبي موسى الخمسة، وتعرف باسم التوراة لدى اليهود، هناك"الأنبياء"، وهي كتب أنبياء اليهود:
الأنبياء:
يشوع - القضاة - صموئيل الأول - صموئيل الثاني - الملوك الأول - الملوك الثاني - إشعيا - إرميا - حزقيال - هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا - حجي - زكريا - ملاخي
وكتب تاريخية وتسبيحية أخرى. وتلك منها مزامير النبي داود (الزبور):
الكتابات
المزامير - الأمثال - أيوب - نشيد الأنشاد - راعوث - مراثي إرميا - الجامعة - أستير - دانيال - عزرا - نحميا - أخبار الأيام الأول - أخبار الأيام الثاني

واعتقاد أرباب الكنيسة بأن العهد القديم كتاب سماوي وموحى يستندون فيه إلى استشهاد المسيح (عليه السلام) والرسل بالعهد القديم فهم كانوا يعتبرونه كتابا ملهما، روحيا، إلهيا والاستشهاد به دليل على ذلك . المسيح في الفكر الاسلامي: ص 110
ويتضح من هذه المقدمة أن أسفار العهد القديم قد ظهرت للوجود تدريجيا ولمدة حوالي خمسة عشر قرنا لتؤلف لنا العهد القديم، وأن المسيحيين يرون أن هذا العهد كله كان تمهيدا وبشارة بمجئ يسوع المسيح (عليه السلام) ويستشهدون بنبوءات كثيرة جاءت فيه وتحققت هذه النبوءات في المسيح (عليه السلام).

العهد الجديد

أن كتاب العهد الجديد له مكانته الخاصة عند المسيحيين، فهو يعتبر متمما ومصدقا لما جاء في العهد القديم، وهو الأساس لكل العقائد المسيحية.
ويعتقد بعض علماء الكتاب المقدس أن العهد الجديد قد كتب بلغة يونانية تسمى (بالكوني) وهي اللغة العامية ممزوجة ببعض الاصطلاحات العبرانية، وأهم النسخ الكاملة من العهد الجديد هي النسخة السينائية والنسخة الفاتيكانية إذ يعتقد أنهما كتبتا في القرن الرابع الميلادي، وكذلك النسخة الاسكندرانية المكتوبة في القرن الخامس الميلادي. قاموس الكتاب المقدس: ص 763.
ونلاحظ بان العهد الجديد ظهر لارض الواقع بعد 400 سنة من رفع عيسى ع بنسختيه السينائية والفاتيكانية بينما ظهرت النسخة الاسكندرانية في القرن الخامس الميلادي بمعنى بعد 500 سنة من رفع عيسى ع
ويتألف العهد الجديد من (27) سفرا وهي: الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل وعدة رسائل لبولس وبطرس ويعقوب ويهوذا ويوحنا
الأناجيل الأربعة هي متى ومرقس ولوقا ويوحنا. بعد ذلك أعمال الرسل والرسائل (المسماة بالجامعة)، وهى سبع، واحدة ليعقوب واثنتان لبطرس، وثلاث ليوحنا، وواحدة ليهوذا. وإلى جانب هؤلاء يوجد أربع عشرة رسالة لبولس كتبت بالترتيب التالي ؛ الأولى لروما واثنتان لكورنثوس وواحدة لغلاطية وأخرى لأفسس، ثم واحدة لفيلبي، وواحدة لكولوسى، واثنتان لتسالونيكى والتي للعبرانيين، واثنتان أيضا لتيموثاوس، وواحدة لتيطس وأخيراً التي لفليمون، وإلى جانب هؤلاء رؤيا يوحنا

الأناجيل الأربعة

1 - إنجيل متي: من تلاميذ السيد المسيح
وهو أول الأناجيل ويرجح أن يكون كاتبه هو الرسول متي أحد الاثني عشر رسولا، وهو لاوي بن حلفي وكان عشارا يجمع الأموال للحكومة الرومانية. وقد أختلف القول بخصوص هذا الإنجيل في لغته وزمان تأليفه فذهب البعض إلى أنه كتب أولا بالعبرانية أو الآرامية (التي كانت لغة فلسطين في تلك الأيام) وترجم بعد ذلك إلى اليونانية، وذهب آخرون إلى أنه كتب باليونانية كما هو الآن. وأما زمان تأليفه فقد أختلف فيه أيضا إذ يحتمل أنه كتب بين 37 إلى 63 ميلادي (1). ويسمى هذا الإنجيل مع إنجيلي مرقس ولوقا بالأناجيل المتوافقة أو الإزائية وذلك لأنها متشابهة إلى حد كبير.
و يتميز هذا الإنجيل عن الأناجيل الثلاثة الباقية بأنه يحكي حوادث وأمثالا لا توجد في الإنجيل الأخرى، كما أنه الإنجيل الوحيد الذي يشير إلى الكنيسة ويذكرها باسم (الكنيسة) على وجه التخصيص.

2 - إنجيل مرقس: ليس من تلاميذ المسيح ولم يرى المسيح
ويعتقد بأن مؤلف هذا الإنجيل هو مرقس أحد تلامذة بطرس الرسول، فهو ليس من تلاميذ السيد المسيح (عليه السلام).وكان الاعتقاد السائد في أواخر القرن الأول الميلادي أن هذا الإنجيل قد كتب في روما ووجه إلى المسيحيين الرومانيين.
وأما تاريخ هذا الإنجيل فهو يتراوح بين سنة 64 م وسنة 70 م. قاموس الكتاب المقدس مادة مرقس: ص 854.

3 - إنجيل لوقا: ليس من تلاميذ المسيح ولم يرى المسيح
حسب الاعتقاد السائد في القرن الثاني للميلاد فإن كاتب هذا الإنجيل هو لوقا وهو رفيق وصديق بولس، ويحتمل أيضا أنه كاتب سفر أعمال الرسل، ولهذا فما هو معروف عنه مأخوذ من سفر الأعمال حيث يذكر أنه كان مع بولس في قسم من أسفاره. ولد لوقا من أبوين يونانيين في أنطاكية - سورية - وكان يمارس الطب وزعم البعض أنه كان رساما، وتتلمذ لبولس وكان غالبا في صحبته إلى أن استشهد بولس فتركه، إلا أنه لا يعرف أين قضى بقية عمره ولا أين مات غير أن الكنيسة تكرمه تكريم الشهداء ... تفسير العهد الجديد: ص 88.
وكتب هذا الإنجيل باللغة اليونانية، وأما تاريخ كتابة هذا الإنجيل فيعتقد أن أعمال الرسل قد كتب بعد كتابة الإنجيل بوقت قصير، ويرجح أن سفر أعمال الرسل كتب سنة 62 أو 63 ميلادية ولهذا يحتمل علماء الكتاب المقدس أنه مكتوب في سنة 60 ميلادية تقريبا. كما قد ورد في هذا الإنجيل بعض الحوادث التي لم تذكر في غيره من الأناجيل. ويظهر من مقدمة إنجيله أنه لم يكن معاينا للحوادث التي كتبها بل ألف إنجيله من شهادة الذين عرفوا السيد.

4 - إنجيل يوحنا:
وهو الإنجيل الرابع والذي يختلف كثيرا عن الأناجيل الثلاثة، إذ يعتقد أن 90 % من هذا الإنجيل غير موجود في الأناجيل الثلاثة، وهو من أكثر الأناجيل التي دارت حولها الشكوك بين علماء الكتاب المقدس، فذهب البعض إلى أن كاتبه هو يوحنا ابن زبدي الرسول وأحد التلاميذ المقربين جدا ليسوع المسيح (عليه السلام)، ويذكر المؤرخون أن يوحنا الرسول كان تلميذا ليوحنا المعمدان يحيى) (عليه السلام) ومن ثم دعاه عيسى (عليه السلام) فاتبعه وأخيه يعقوب، فأصبح هو ويعقوب وبطرس من التلامذة المقربين ليسوع (عليه السلام. المسيح في الفكر الاسلامي: ص 127.

وأما زمن كتابة هذا الإنجيل فيحتمل أنه كتب بين سنة 96 - 100 ميلادية.
وأما مضمون هذا الإنجيل فإنه يختلف تماما عن بقية الأناجيل كما ذكرنا، إذ أنه يجسد بوضوح الناحية الإلهية من حياة يسوع المسيح (عليه السلام). والمسيحيون يعتمدون على هذا الإنجيل في إثبات ألوهية المسيح (عليه السلام) أكثر من بقية الأناجيل، إضافة إلى ذلك فإنه ينقل للمسيح (عليه السلام) بعض المعاجز التي لم تذكر في أي من الأناجيل السابقة.

سفر أعمال الرسل

هذا هو عنوان السفر الخامس من أسفار العهد الجديد. وترجع هذه التسمية إلى القرن الثاني الميلادي، وفي الحقيقة فإن هذا الاسم لا يدل على أن السفر يذكر كل أعمال الرسل، بل القصد من السفر هو إظهار كيفية تأسيس الكنيسة المسيحية، وانتشار المسيحية بين اليهود.

وابرز شخصية في القسم الأول من السفر هي شخصية بطرس الرسول رئيس الكنيسة، وأما الشخصية البارزة في القسم الثاني من السفر فهي شخصية بولس.

2. كيف تم تحريف الكتاب عن موضعه ومتى ظهرت بدعة الوهية عيسى ع
نبذة تاريخية عن المجامع المسكونية وما حصل بعدها
وفق للكنائس الشرقيّة (القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة) المجامع المسكونية الأربعة هي; مجمع نيقية, مجمع القسطنطينية الأول, مجمع أفسس، مجمع أفسس الثاني.
وفق للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة مجمع خلقيدونية هو المجمع المسكوني الرابع وأحد المجامع المسكونية السبعة. موسوعة ويكيبيديا

**اميري حسين 13** · 03-06-2011, 05:28

رد: الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

مجمع نيقيه ومجمع القسطنطينية

المتامل في نشاط النصارى الأولين يجد اشخاص قاوموا وحاربوا بدعة الوهية عيسى ع وأنكروها إنكارا تاما وقاوموا ايضا بدعة الوهية الروح القدس وانكروها انكارا تاما ... حتى عقد مجمع نيقيه لهذا الغرض في سنة 325 م ووضع فيه جزء من قانون الإيمان وايضا عقد مجمع القسطنطينية لهذا الغرض في سنة 373 م ووضع فيه جزء من قانون الإيمان . وقد عقد هذا المجمع بسبب الضغط الحاصل من اريوس واتباعه وقد بدات تنتشر افكاره الصادقة بين صفوف اللاهوتين والتابعين فاردوا التخلص منه ولما يدعوا اليه فعقدوا هذا المجمع .

من هو اریوس :
آريوس (256 - 336 م ) نصراني من سكان الإسكندرية، وهو مؤسس مذهب الآريوسية في الديانة المسيحية الذي يقول بأنّ السيد المسيح مخلوق وليس بإله. وقد رفض مجمع نيقية عام 325 هذا المذهب واعتبره ضربا ً من الهرطقة ومن ثم تم نفي اريوس ومن بعدها تم تصفيته وقتله بالسم .
وفي هذا دليل على ان هاتين البدعتين لا اساس لهما من الصحة والا ليخرجوا لنا من قال بالوهية عيسى ع والروح القدس قبل هذين المجمعين وليثبتوا لنا من الكتاب المقدس اين قال عيسى ع بانه اله مطلق واين الفقرات التي تذكر بان عيسى ع اله مطلق؟؟؟ .
ومن یروم الاستفاضة في موضوع مجمع نيقيه وما حصل فيه ومن هو اريوس وما دوره في هذا المجمع وقبله عليه الرجوع الى كتاب مجمع نيقيه اعداد الاخ الانصاري حسين المنصوري فهو كتاب قيم ونافع :

رابط الكتاب : مجمع نيقية

مجمع خلقيدونية وما حصل بعده من انشقاقات بالكنسية
مجمع خلقيدونية انعقد سنة 451م [1] يُعتبر من أهمّ المجامع، إذ نجم عن هذا المجمع انشقاقٌ أدّى إلى ابتعاد الكنائس الشرقيّة (: القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة) عن الشركة مع الكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة.
الكنائس الشرقيّة رفضوا اصطلاح "طبيعتين" الذي كان يوازي عندهم لفظة (شخصين). وكانوا يفضلون عليها تعابير أخرى وردت عند البابا كيرلّس مثل عبارة "طبيعة واحدة" في قولته الشهيرة: "طبيعة واحدة للإله الكلمة المتجسد"..
وفي مجمع خلقيدونية سنة 451 م حدث أن آمن بعض المسيحيون بأمور جديدة لم تكن من ضمن الإيمان السابق الذي انبثق عن مجمع نيقيه.. فانشق المسيحيون قسمين: الأرثوذكس (أي التقليديين)، وهم مَنْ استمروا على ما اتفقوا عليه في المجمعين السابقين، واستمرا على نفس التقليد الناجم عن مجمع نيقية والقسطنطينية.. والكاثوليك، وهم مَنْ آمنوا بما هو جديد..
أما البروتستانت، فقد انشقوا على الكاثوليك في القرن السادس عشر! وهم يُعتبروا مسيحيون في الإجمال، لأنهم يؤمنون بالعقائد الأساسية.. ولكنهم لا يؤمنوا بالعديد من الأسرار الكنسية، والطقوس، والصلوات المرتبة من الكنيسة، والمعمودية، والتقليد.. ورفضوا بعض أسفار الكتاب المقدس، والعديد من العقائد والتقليد المقدس، مع أخطاء في صُلب العقيدة المسيحية مثل بدعة الطبيعتين والمشيئتين، والملك الألفي.. (والمقصود فيها حكم عيسى ع الف سنة بعد وضع الاغلال على ابليس لع) وقضوا على الأصوام والرهبنة والشفاعة وإكرام القديسين.. وتركيزهم على موضوع الإيمان، وتجاهل الأعمال.. إلى آخره من القائمة التي تطول.. وأصبحوا هم protestants أي معترضون!!

المصدر تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وايضا كتاب اللاهوت المقارن للبابا شنودة الثالث .

طبعا كل هذه المجامع يدعى لها عندما يتصدى اشخاص عرفوا الايمان الحقيقي بان يسوع المسيح هو رسول من الاب اي من عند الله وليس هو لاهوت مطلق فيدعى لهذه المجامع اولا لضرب من يحملون هذه العقيدة وقتلهم وتشريدهم وايضا لتحريف الكتاب عما موجود فيه وان الذين يتصدون للقساوسة الذين وضعوا انفسهم امناء على دين الله كذبا وزورا يتصدون لهم من عقر دارهم بمعنى يواجهونهم بما موجود في التوراة والانجيل لهذا تدعى لهذه المجامع اما لتغيير العباراة الموجودة في الكتاب المقدس او تحريف النص عن موضعه
قال تعالى )مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً) (النساء:46) وايضا قال تعالى )فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ)(المائدة: من الآية13)
وقال تعالى )يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (المائدة:41)

هناك اشارة من عيسى ع لهذه المجامع حيث يقول

انجيل حسب البشير يوحنا اصحاح 16
1قد كلمتكم بهذا لكي لا تعثروا. 2 سيخرجونكم من المجامع بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمة لله. 3 وسيفعلون هذا بكم لانهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني. 4 لكني قد كلمتكم بهذا حتى اذا جاءت الساعة تذكرون اني انا قلته لكم.ولم اقل لكم من البداءة لاني كنت معكم. 5 واما الآن فانا ماض الى الذي ارسلني وليس احد منكم يسألني اين تمضي. 6 لكن لاني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم. 7 لكني اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق.لانه ان لم انطلق لا يأتيكم المعزي.ولكن ان ذهبت ارسله اليكم. 8 ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة. 9 اما على خطية فلانهم لا يؤمنون بي. 10 واما على بر فلاني ذاهب الى ابي ولا ترونني ايضا. 11 واما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين

واليكم بعض ما غيروه بالطبع والتحريف كمثال :

في التوراة في الإصحاح الثالث من سفر حبقوق) : ( وامتلأت الأرض من تحميد أحمد , ملك بيمينه رقاب الأمم) . في النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة 1848 , والأخرى المطبوعة في بيروت سنة 1884 اما في النسخ الحاليه فهذا النص مرفوع .

The four Gospels in Arabic : translated from the Greek

وهناك الكثير من التحريف والحذف والاختلاف بين المذاهب المسيحية وهناك شواهد من الكتاب المقدس على ان هذا حاصل لامحال فسنة الله لاتتغير ولن تجد لسنة الله تبديلا :

كَيْفَ تَدَّعُونَ أَنَّكُمْ حُكَمَاءُ وَلَدَيْكُمْ شَرِيعَةَ الرَّبِّ بَيْنَمَا حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ المُخَادِعُ إِلَى أُكْذُوبَةٍ؟) إرمياء 8: 8
وهذا كلام الله الذى يقدسه نبى الله داود ويفتخر به ، يحرفه غير المؤمنين ، ويطلبون قتله لأنه يعارضهم ويمنعهم ، ولا يبالى إن قتلوه من أجل الحق ، فهو متوكل على الله: (4اَللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلاَمِهِ. عَلَى اللهِ تَوَكَّلْتُ فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُهُ بِي الْبَشَرُ! 5الْيَوْمَ كُلَّهُ يُحَرِّفُونَ كَلاَمِي. عَلَيَّ كُلُّ أَفْكَارِهِمْ بِالشَّرِّ.) مزمور 56: 4 –5

32فَأَخَذَ إِرْمِيَا دَرْجاً آخَرَ وَدَفَعَهُ لِبَارُوخَ بْنِ نِيرِيَّا الْكَاتِبِ فَكَتَبَ فِيهِ عَنْ فَمِ إِرْمِيَا كُلَّ كَلاَمِ السِّفْرِ الَّذِي أَحْرَقَهُ يَهُويَاقِيمُ مَلِكُ يَهُوذَا بِالنَّارِ وَزِيدَ عَلَيْهِ أَيْضاً كَلاَمٌ كَثِيرٌ مِثْلُهُ.) إرمياء 36: 32

والكثير من الفقرات التي تبين تحريف الكلم عن مواضعه ومن يروم الرجوع للاختلافات الكثيرة والفقرات والكتب المحذوفة من الكتاب المقدس يدخل على هذا الرابط
http://www.ebnmaryam.com/alta7reef2/alta7reef2.htm

**اميري حسين 13** · 03-06-2011, 05:35

رد: الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

وايضا الكثير من الاناجيل التي تم حذفها والغاءها وعدم اعتبارها من الاناجيل الملهمة لا لشيء سوى قولهم عدم وجود ما يوحي بانها كلام الرب . (وكيف تم لكم التمييز بين ماهو كلام الرب وعدمه هل قراراتكم الهام ووحي ؟؟؟) ولماذا لاتكون الاناجيل الذين بين ايديكم هي المنحولة والمهملة وتلك هي الاصلية ؟؟؟

المخطوطه السينائية فيها ( رسالة برنابا , ورسالة الراعي هرماس ) وهما غير موجودتان فى الكتاب المقدس حاليا .
راعي هرماس سفر تم الغائه
راعي هرماس سفر مسيحي من القرن الثاني اعتبره عدة مسيحيين كتابا مهما وقبله بعض آباء الكنيسة القدماء كجزء من الكتاب المقدس. وكانت له أهمية كبيرة في القرنين الثاني والثالث. استشهد به إرينايوس وترتليان كسفر مقدس وكان من ضمن العهد الجديد في المخطوطة السينائية ووضع بين سفر أعمال الرسل وسفر أعمال بولس في قائمة مخطوطة كلارومونتانوس.
يتألف سفر راعي هرماس من خمس رؤى واثني عشر أمرا وعشرة أمثال. يعتمد على التشابه ويهتم خاصة بالكنيسة فيدعو للتوبة من المعصية التي أضرت بالكنيسة. موسوعة ويكيبيديا
المخطوطه الفاتيكانية لا تحتوى على ( رسالة العبرانيين , الرسالة الاولى والثانية تيموثاوس ,رسالة تيطس , رسالة فليمون , رؤيا يوحنا الاهوتى ) وغيرها من الاختلافات والحذف والتدليس فكيف والحال بالكتاب مترجم من عدة لغات ولكل ترجمه يتم تغيير معاني وعباراة وتحذف كلمات وعبارات

نقرأ مثلا فى دائرة المعارف الكتابية
وقد حدثت أحياناً بعض الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي، كما حدث في إضافة عبارة "واللذين يشهدون في السماء هم ثلاثة"(يو5: 7) حيث أن هذه العبارة لا توجد في أي مخطوطة يونانية ترجع إلى ما قبل القرن الخامس عشر، ولعل هذه العبارة جاءت أصلاً في تعليق هامشي في مخطوطة لاتينية، وليس كإضافة مقصودة إلى نص الكتاب المقدس ، ثم أدخلها أحد النسَّاخ في صلب النص .
رغم ان العقيدة المسيحية تعتمد على هذا النص المذكور في يوحنا الاصحاح الخامس العدد السابع اعتماد كامل وتعتبره الركيزية الاساسية لايمانهم بعقيدة الثالوث (الابن والكلمة والروح القدس )

مالذي تمخضت عنه هذه المجامع المسكونية
ولد المسيح غريبا وعاش غريبا ورحل عن الدنيا غريبا وقد اختلف الناس في مولده وحياته ورفعه الى السماء وانعقدت تلك المجامع المسكونية من مجمع نيقية عام 325 – الى المجامع قبل بعثة رسول الله محمد ص لمباحثة حياة المسيح فزادوا حياته تعقيدا وتمخضت هذه المجامع عن شبهات خمس رئيسية :
1. الإله المتجسد
2. الثالوث المقدس
3. الصلب
4. البنوة الإلهية
5. الخطيئة الاصلية
ونسال الله ان نوفق في حلقات لاحقة توضيح هذه الشبهات بحق محمد وال محمد عليهم السلام .

نسال الله ان نکون قد وفقنا بايضاح شيء مبسط عن الكتاب المقدس وندعوه سبحانه بحوله وقوته ان نوفق باكمال هذه الحقات بالايام القادمة .
والحمد لله وحده وحده وحده اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

إعـــــــلان

الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

Comment

Comment

Comment