هكذا كان البعض يضع الحديث

[Be Ahmad Ehtadait]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

تفسير القرطبي – القرطبي تصحيح : أحمد عبد العليم البردوني- دار إحياء التراث العربي – بيروت – لبنان- مؤسسة التاريخ العربي- ج 1 – ص 79:
قال جعفر بن محمد الطيالسي : صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، في مسجد الرصافة ، فقام بين أيديهما قاص فقال : حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قلا أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال لا إله إلا الله يخلق من كل كلمة منها طائر منقاره من ذهب وريشه مرجان . وأخذ في قصته نحو من عشرين ورقة ، فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إلى أحمد ، فقال : أنت حدثته بهذا ؟ فقال : والله ما سمعت به إلا هذه الساعة ، قال فسكتا جميعا حتى فرغ من قصصه ، فقال له يحيى من حدثك بهذا الحديث ؟ فقال : أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، فقال أنا ابن معين ، وهذا أحمد بن حنبل ، ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن كان ولابد من الكذب فعلى غيرنا ، فقال له : أنت يحيى بن معين ؟ قال : نعم ، قال : لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق ، وما علمته إلا هذه الساعة ، فقال له يحيى : وكيف علمت أني أحمق ؟ قال : كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما ، كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل غير هذا . قال فوضع أحمد كمه على وجهه وقال : دعه يقوم ، فقام كالمستهزئ بهما .

وفي تفسير القرطبي – القرطبي – ج 1 – ص 79 – 80
يذكر أن الرشيد كان يعجبه الحمام واللهو به ، فأهدى إليه حمام وعنده أبو البختري القاضي فقال : روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” لاسبق إلا في خف أو حافر أو جناح ” فزاد : أو جناح ، وهي لفظة وضعها للرشيد ، فأعطاه جائزة سنية ، فلما خرج قال الرشيد : والله لقد علمت أنه كذاب ، وأمر بالحمام أن يذبح ، فقيل له : وما ذنب الحمام ؟ قال : من أجله كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فترك العلماء حديثه لذلك ، ولغيره من موضوعاته ، فلا يكتب العلماء حديثه بحال .

وأبو البختري : هو وهب بن وهب بن وهب بن كثير . انتقل من المدينة إلى بغداد في خلافة هارون الرشيد فولاه القضاء بعسكر المهدى ( المحلة المعروفة بالرصافة بالجانب الشرقي من بغداد ) ثم عزله وولاه القضاء بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بكار الزبيري وجعل إليه ولاية حربها مع القضاء ثم عزله فقدم بغداد وأقام بها إلى أن توفى سنة مائتين .

(صحيفة الصراط المستقيم ـ العدد 25 بتاريخ 6 صفر 1432 هـ الموافق ل 11/01/2011 )

[فأس ابراهيم]

رد: هكذا كان البعض يضع الحديث

ما اكبر ظلامة رسول الله صل الله عليه واله
وهؤلاء ينسبون اليه احاديث كذب وزور وقد امتلئت كتبهم بهذه الاحاديث الباطلة
والبخاري ومسلم مليء بهذه الخزعبلات التي رويت عن الكثير وليس الغرض منها الا الاسائة لرسول الله محمد صل الله عليه واله وانتصارا لهبل الذي حطمه رسول الله

[مسلم سني]

رد: هكذا كان البعض يضع الحديث

بسم اللهوالصلاة عل رسول الله
أما بعد فالروايات التي وجدتها في كتبنا ماوردت إلا لكي يستنبط علماء الجرح والتعديل أي الرواة رواياتة صحيحة وأيهم حديثة باطل وضعيف ولذا تجد في كتب السنه بعض الروايات مكتوب بجوارها ضعيف وبعضها بجوارة صحيح
ومن الواضح أنك أوردت هذة الجملة

فترك العلماء حديثه لذلك ، ولغيره من موضوعاته ، فلا يكتب العلماء حديثه بحال

أما في كتبكم فحدث ولا حرج من إختلاق الأحاديث والكذب بحجة التقيه
والدليل
أصول الكافي، ص37
ونقل الكليني أيضا عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألت عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم
أصول الكافي،ص163
ونقل الكليني أيضا: (عن موسى بن أشيم قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام، فسأله رجل عن آية في كتاب الله عز وجل فأخبره بها ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبر الأول فدخلني من ذلك ما شاء الله، حتى كأن قلبي يشرح بالسكاكين، فقلت في نفسي: تركت أبا قتادة في الشام لا يخطئ في الواو وشبهه وجئت إلى هذا يخطئ هذا الخطأ كله فبينما أنا كذلك إذ دخل آخر فسأله عن تلك الآية، فأخبر عليه السلام بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي، فسكنت نفسي فعلمت أن ذلك منه تقية قال: ثم التفت إلي فقال: يابن أشيم إن الله عز وجل فوض إلى سليمان بن داود عليه السلام فقال: (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب)، وفوض إلى نبيه عليه السلام فقال: (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فما فوض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقد فوضه إلينا)
فروع الكافي، ج3، ص48
ونقل الكليني أيضا: (عن سلمه بن محرز قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: أن رجلا أرمانيا مات وأوصى إلي، فقال لي: ما الأرماني؟ قلت: نبطي من أنباط الجبال مات وأوصى إلي بتركة وترك ابنته، فقال لي: أعطها النصف، قال:فأخبرت زرارة بذلك فقال لي: اتقاك، إنما المال لها، قال: فدخلت عليه بعد ذلك فقلت: أصلحك الله إن أصحابنا زعموا أنك اتقيتني، فقال: لا والله ما اتقيتك لكني اتقيت عليك أن تعمل، فهل علم بذلك أحد؟ قلت: لا، قال: فأعطها ما بقي)
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم . عن أبي عمرو الكناني قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا أبا عمرو أرأيتك لو حدثتك بحديث أو أفتيتك بفتيا ثم جئتني بعد ذلك فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبرتك أو أفتيتك بخلاف ذلك بأيهما كنت تأخذ ؟ قلت : بأحدثهما وأدع الآخر ، فقال : قد أصبت يا أبا عمر وأبى الله إلا أن يعبد سرا أما والله لئن فعلتم ذلك إنه [ ل ] خير لي ولكم ، [ و ] أبى الله عز وجل لنا ولكم في دينه إلا التقية .

[اختياره هو]

رد: هكذا كان البعض يضع الحديث

أما في كتبكم فحدث ولا حرج من إختلاق الأحاديث والكذب بحجة التقيه

الرسول ص وكل امام من الائمة ع كذب عليه طبعا ... او اشتبه بالنقل عنه

لذلك ترك لنا آل محمد ع منهاج للتعامل مع الروايات ليس هو المنهاج البدعي الذي عندكم لابتعادكم عن اوصياء الرسول ص ...

ومنهاجنا هو العرض على المعصم الموجود (الآن هو الامام احمد الحسن ع) وان تعذر العرض على محكم القرآن واعطونا ايضا قواعد عند التعارض