هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

[مسلم سني]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي أل وصحبه أجمعين
رسول الله أوصي بوصايا عديده إجتمع فيه المسلمون كخطبه حجة الوداع التي قالها في أخر حجة قبل أن يموت
وكخطبته في مسجده وهو في مرضة قبل أن يموت لماذا كانت وصيته التي أملاها لعلي هي فقط ما أخبر فيها عمن الخليفة من بعده
لماذا قبل أن يموت لم يخبر الناس من الخليفة وترك أمر إخبارهم لعلي وهو يعلم أن الناس قد لن يصدقوا علي لأن علي هو الخليفه فكيف يخبر الناس عن نفسه أنه هو الخليفة أم أن الرسول أراد الفرقه و أن يسلب حق علي كما تزعمون
لماذ قبل موته أمر أبو بكر بأن يؤم المسلمين في مرضة
لماذا وقد إنتزع أبو بكر الخلافه منه بايعه بل وسمي أسماء أبناءه بعمر وأبو بكر
لماذا أخبر القرأن عن الصحابة
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً ............................[الفتح : 29]
لماذا قال القران رُحَمَاء بَيْنَهُمْ
لماذا قال القران
والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم [الحشر : 10]
هل هذة أخلاق الصحابه التي مدحها الله في القران
إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ............[الأنفال : 72]

وهذة الأيه تقول أن المهاجرين والأنصار (الصحابة ) والذين إتبعوا نهجهم رضي الله عنهم
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم [التوبة : 100]

فلماذا تقولون أن الصحابه سلبوا حق علي

[علم الهدى أحمد]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
قولك:

رسول الله أوصي بوصايا عديده إجتمع فيه المسلمون كخطبه حجة الوداع التي قالها في أخر حجة قبل أن يموت
وكخطبته في مسجده وهو في مرضة قبل أن يموت لماذا كانت وصيته التي أملاها لعلي هي فقط ما أخبر فيها عمن الخليفة من بعده

كان اهم حدث في حجة الوداع هو تنصيب خليفة رسول الله في غدير خم والزام الناس ببيعته , وحادثة الغدير اوضح من الشمس في رابعة النهار وقد فاق نقلها حد التواتر في مصادر الفريقين .
اذن قد اكد رسول الله على تنصيب خليفته من بعده وبلغ ما انزل اليه من ربه وكان بذلك تمام الين وكمال النعمة .
لكن هذه ليست هي الوصية , لان الوصية كما بينها الله في كتابه الكريم تكتب عند حضور الموت (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة : 180
اذن الوصية لها وقت محدد, وعليه فما كان في حجة الوداع وغيره من خطب النبي ص لا يعد وصية بل هو تبليغ ووعظ وارشاد . والمفروض ان هذا الامر واضح وضوح الشمس لكل من تدبر في كتاب الله عز وجل , بل لمن كان له ادنى تامل في اية الوصية .

[علم الهدى أحمد]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

لماذا قبل أن يموت لم يخبر الناس من الخليفة وترك أمر إخبارهم لعلي وهو يعلم أن الناس قد لن يصدقوا علي لأن علي هو الخليفه فكيف يخبر الناس عن نفسه أنه هو الخليفة أم أن الرسول أراد الفرقه و أن يسلب حق علي كما تزعمون

النبي الاعظم ص قد بين من هو الخليفة من بعده وفي مواضع كثيرة جدا .بدءا بحديث الدار ومرورا بخيبر والخندق ومؤتة وتبوك والمباهلة والمنزلة والثقلين والايات النازلة في علي ع وووو.....الخ وهي اكثر من ان تحصى في هذا الاختصار ولو اطلعت على بعض ما نقله النيسابوري في المستدرك على الصحيحين . وكتاب مناقب ال ابي طالب وكتاب مودة القربى ووو..
لعلمت كم نادى محمد المصطفى ص بخلافة علي ع من بعده . ولكن يبدو انك لم تطلع على شيء من كتبك فارجو منك ان تراجعها لترى مقام علي ع كما وصفه نبي الرحمة ص

واما قولك ( لأن علي هو الخليفه فكيف يخبر الناس عن نفسه أنه هو الخليفة)
فاقف متحيرا امام كلامك هذا , فهل بعقل انك تؤمن بخلفاء الله وتقول هكذا ؟؟؟؟؟
فمن المعلوم ان محمد ص هو خليفة الله وقد اخبر الناس بنفسه عن ذلك والله يعلم ان الناس ستكذبه والى يومنا هذا يوجد الكثير ممن يكذب بمحمد ص ومع ذلك امره بتبليغ الحق . وكذا امر موسى وعيسى ونوح وووو...
وحال علي ع كحال محمد ص وبقية خلفاء الله من هذه الناحية .
فعلي ع ملكف من ربه وعن طريق نبيه ص بالخلافة الالهية وتكليف الناس هو اتباعه والتسليم له والانصياع لاوامره , واما من اعرض واستكبر فمصيره كمصيؤ من كذب خلفاء الله السابقين ص .
والله كلامك عجيب , ارجو ان لاتكرره مرة اخرى هنا او في المنتديات الاخرى .

واما قولك (أم أن الرسول أراد الفرقه و أن يسلب حق علي كما تزعمون)
رسول الله ص بلغ ما انزل اليه من ربه في خلافة علي وابناءه الطاهرين وفي موارد كثيرة وتكليف الناس اتباعهم لانه باتباعه يلتم شمل الفرقة وتاتلف الامة .
ونفس اعتراضك قد يشكل به عليك يهودي او نصراني فيقول لك (لما ادعى محمد النبوة هل اراد تفريق الامة ومن لم يؤمن به من ملوك النصارى واليهود فقد سلب حق محمد اذ المفروض ان الملك لخليفة الله وهو محمد في زمنه فبعثة محمد ص اوجدت الفرقة ) فما هو جوابك ؟؟؟؟ هل تذكر غير ما بيناه ؟؟؟

[علم الهدى أحمد]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

لماذ قبل موته أمر أبو بكر بأن يؤم المسلمين في مرضة
لماذا وقد إنتزع أبو بكر الخلافه منه بايعه بل وسمي أسماء أبناءه بعمر وأبو بكر
لماذا أخبر القرأن عن الصحابة
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً ............................[الفتح : 29]
لماذا قال القران رُحَمَاء بَيْنَهُمْ
لماذا قال القران
والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم [الحشر : 10]
هل هذة أخلاق الصحابه التي مدحها الله في القران
إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ............[الأنفال : 72]

وهذة الأيه تقول أن المهاجرين والأنصار (الصحابة ) والذين إتبعوا نهجهم رضي الله عنهم
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم [التوبة : 100]

فلماذا تقولون أن الصحابه سلبوا حق علي

ابو بكر لم يامره النبي ص بالصلاة ابدا ولايوجد حديث صحيح يدل على ذلك بل وان وجد بنظرك فهو معارض بالاحاديث الصحيحة التي تبين بان النبي صحيمنا سمع ابي بكر قد ام المسلمين قام ص متكئا على عبد الله بن عباس وعلي ع وقال سندوني ونحى ابا بكر وصلى مكانه , وكان ص قد جهز جيش اسامة قبل ذلك وامر ابا بكر وعمر بالالتحاق بجيش اسامة وقال ص (لعن الله من تخلف عن جيش اسامة ) ولو راجعت كتب السيرة والتاريخ لعلمت ذلك مفصلا .. هذا بالنسبة لصلاة ابي بكر

واما بالنسبة لعدالة جميع الصحابة . فحسبك قوله تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144
ويقول سبحانه(وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ [سبأ : 13]
اذن سقطت الكثرة الكاثرة من الصحابة في غربال التمحيص والاختبار وانقلبو على اعقابهم القهقرى .
وقد نقل البخاريوغيره احديث كثيرة موافقة لهذه الاية ( عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.) صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) وغيره الكثير فراجع بنفسك.
فلا تكن ممن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض بل لابد ان تؤمن به (كل من عند ربنا )

[فداء احمد]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
موفق اخونا الفاضل علم الهدى احمد الله يزيدك علم فوق علمك يا رب

واتمنى من الضيف ان يستفيد من هذا الرد ولا يكون كخالد الوصابي اليوم ومحمد صابر عندما اعلنوا امام الملأ انهزامهم من المناظرة وقطعوا حتى الصوت عن المهندس شوقي احمد
واتمنى ان تعرف ان كل من يطرد ويفعل هذه الامور من غير سبب يفعل هذا لانه على باطل وليس لديه حجة واضحة وصحيحة
اسال الله ان يهدي هذه الامة

[GAYSH AL GHADAB]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

لم تكن لرسول الله ص وصية في ليلة وفاته الا الوصية التي احتج بها
مهدي اخر الزمان الامام احمد ع

[مسلم سني]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله وأله وصحبه أجمعين
أولا فيما يتعلق بأن أبو بكر تخلف عن جش أسامه فهذا خطأ لأن الجيش عندما سمع بخبر مرض رسول الله لم يذهب إلي المعركه حتي تولي أبو بكر الخلافه فذهب الجيش في عهد أبو بكر
قال البيهقى: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأنا عبدالله بن جعفر، أنبأنا يعقوب بن سفيان، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن سليمان الاعمش، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبا بكر.
وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه.
قال هشيم: وأنبأنا حميد، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وأبو بكر يصلى بالناس فجلس إلى جنبه وهو في بردة قد خالف بين طرفيها، فصلى بصلاته.

بدءا بحديث الدار ومرورا بخيبر والخندق ومؤتة وتبوك والمباهلة والمنزلة والثقلين والايات النازلة في علي ع وووو.....الخ وهي اكثر من ان تحصى في هذا الاختصار ولو اطلعت على بعض ما نقله النيسابوري في المستدرك على الصحيحين . وكتاب مناقب ال ابي طالب وكتاب مودة القربى ووو..
لعلمت كم نادى محمد المصطفى ص بخلافة علي ع من بعده . ولكن يبدو انك لم تطلع على شيء من كتبك فارجو منك ان تراجعها لترى مقام علي ع كما وصفه نبي الرحمة ص

راجعت كل هذة الأحاديث فلم أجد أي حديث منها يأمر رسول الله فيها بأن يكون الخليفة من بعده علي إلا حديث الدار وهو حديث ضعيف
وسأخبرك ببعض ما كتب عن ضعف هذا الحديث

أن كتب التفسير التي يوجد فيها هذا مثل تفسير ابن جرير و ابن أبي حاتم و الثعلبي و البغوي ينقل فيها بالأسانيد الصحيحة ما يناقض هذا مثل بعض المفسرين الذين ذكروا هذا في سبب نزول الآية فانهم ذكروا مع ذلك بالأسانيد الصحيحة الثابتة باتفق أهل العلم على صحتها ما يناقض ذلك و لكن هؤلاء المفسرون ذكروا ذلك على عادتهم في انهم ينقلون ما ذكر في سبب نزول الآية من المنقولات الصحيحة و الضعيفة و لهذا يذكر أحدهم في سبب نزول الآية عدة أقوال ليذكر
أقوال الناس و ما نقلوه فيها

وكتب عن الرواة

وقال احمد ليس بثقة عامة أحاديث بواطيل قال يحيى ليس بشيء قال ابن المدينى كان يضع الحديث وقال النسائي وأبو حاتم متروك الحديث وقال ابن حبان البستي كان عبد الغفار بن قاسم يشرب الخمر حتى يسكر وهو مع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به وتركه احمد ويحيى ورواه ابن أبي حاتم وفي إسناده عبد الله بن عبد القدوس وهو ليس بثقة وقال فيه يحيى بن معين ليس بشيء رافضي خبيث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدار قطني ضعيف وإسناد الثعلبي اضعف لان فيه من لا يعرف وفيه من الضعفاء والمتهمين من لا يجوز الاحتجاج بمثله في اقل مسالة

وأيضا عن فوله أن عددهم أربعين في الحديث باطل

الرابع أن بني عبد المطلب لم يبلغوا أربعين رجلا حين نزلت هذه الآية فإنها نزلت بمكة في أول الأمر ثم ولا بلغوا أربعين رجلا في مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم فان بني عبد المطلب لم يعقب منهم باتفاق الناس إلا أربعة العباس وأبو طالب والحارث وأبو لهب وجميع ولد عبد المطلب من هؤلاء الأربعة وهم بنو هاشم ولم يدرك النبوة من عمومته إلا أربعة العباس وحمزة وأبو طالب وأبو لهب فآمن اثنان وهما حمزة والعباس وكفر اثنان أحدهما نصره وأعانه وهو أبو طالب والآخر عاداه وعان أعداءه وهو أبو لهب وما العمومة وبنو العمومة فأبو طالب كان له أربعة بنين طالب وعقيل وجعفر وعلي وطالب لم يدرك الإسلام وأدركه الثلاثة فآمن علي وجعفر في أول الإسلام وهاجر جعفر إلى ارض الحبشة ثم إلى المدينة عام خيبر وكان عقيل قد استولى على رباع بني هاشم لما هاجروا وتصرف فيها ولهذا لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم في حجته ننزل غدا في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من دار وأما العباس فبنوه كلهم صغار إذ لم يكن فيهم بمكة رجل وهب انهم كانوا رجالا فهم عبد الله وعبيد الله والفضل وأما قثم فولد بعدهم وأكبرهم الفضل وبه كان يكنى وعبد الله ولد في الشعب بعد نزول قوله وانذر عشيرتك الاقربين وكان له في الهجرة نحو ثلاث سنين أو أربع سنين ولم يولد للعباس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلا الفضل وعبد الله وعبيد الله وأما سائرهم فولدوا بعده وأما الحارث بن عبد المطلب وأبو لهب فبنوهما اقل والحارث كان له ابنان أبو سفيان وربيعة وكلاهما تأخر إسلامه وكان من مسلمة الفتح وكذلك بنو أبي لهب تأخر إسلامهم إلى زمن الفتح وكان له ثلاثة ذكور فاسلم منهم اثنان عتبة ومغيث وشهد الطائف وحنينا وعتيبة دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأكله الكلب فقتله السبع بالزرقاء من الشام كافرافهؤلاء بنو عبد المطلب لا يبلغون عشرين رجلا فأين الأربعون

وأما عن

فمن المعلوم ان محمد ص هو خليفة الله وقد اخبر الناس بنفسه عن ذلك والله يعلم ان الناس ستكذبه

فالنبي أيدة الله بمعجزات لكي يخبر الناس ويصدقوه ولم يتنزل رب العالمين لكي يخبر الناس أنه النبي فلو إفترضنا ذالك لكان الناس كلهم مؤمنون ولم يكن هنا ثواب لمن صبر وعقاب لمن عصي فلهذا لم يخبر الناس بل أرسل الرسل
أما أن رسول الله يأمر الناس بأن يكون علي هو الخليفة فهاذا أمر كان من السهوله إخبار الناس وهم مجتمعون عندة قبل أن يخرجوا ولهاذا أخبر النبي أنة لايعرفها إلا الذي كتبها وهذا تنبأ من رسول الله علي أن الشيعة (أو أي أحد ) سيدعي بأن فيها ما يريد أن يقول فلا يعلم أحد مافيها حتي الأن لذا كتمها رسول اللة [ فنحن نعلم أن الشبعة علي مر العصورمن شدة تعظيمهم لعلي في البدايه قالو عنه أنه الله فلم يفلحو(ليس هم من يقولون حقيقه بل عبد الله بن سبأ اليهودي منشأ مذهب الشيعة ) فقالو إن علي كان هوالرسول لكن جبريل أخطي فنزل الوحي علي محمد رسول الله فلم يفلحو فقالو أن علي هو خليفة رسول الله وأعطوه من صفات الألوهية مالا يستحقه إلا الله وإتهموا أول مرة جبريل فلماذا لا يكذبون هذه المرة ويتهموا أبا بكربأنه إغتصب الخلافة منه] فهم يريدون أن يكون علي الخليفة فلو حدث هذا(أن علي أصبح خليفة بعد رسول الله) لكات فتنه عظيمة ولكان الناس حتي الأن فتنوا بعلي ولكان الناس قالو حقا إن علي خليفة الرسول فمنزلته منزلة الأنبياء أو قالوغير ذالك ولقالوا ولحدث ما الله بة أعلم فهم يعظمونه تعظيما شديدا (ويعطوه من صفات الألوهية) ويقولون أن علي يحشر الناس يوم القيامه (وليس الله )وهو شديد القوي وهوالقهار وأمثال ذاللك كثيره ورسول الله يعلم ما حدث للنبي عيسي فهو أكبر دليل فمن تعظيمهم له قالو عنه أنه إله وأنه إبن الله !
فالرسول كان حكيما عندما لم يعطي الخلافه لعلي ولو حتي ان ما ينبغي لأحد الخلافة غيره وجعل الأمر شوري فالأمه لاتجتمع علي ضلاه حيث أنه في غزوه مؤته لم يعطي إمارة الي لخالد إبن الوليد بل ترك الأمر شوري
والرسول أوصي بأهل بيته فوصيه في قلوبنا لكن لا تأتوا بوصيه من عند أنفسكم وتقولو إنها من عند رسول اللة
أما إن كان رسول الله يريد أن يجعل عليا هو الخليفة فلن يعترض أحد علي ذالك فنحن المسلمون لا تفرق عندنا أكان عليا هو الخليفة أم أبو بكر فنحن نحب عليا وأبا بكر والصحابه وأمهات المؤمنين لكنكم تحتجون بذلك لكي تثبتو أن عليا (ليس خليفة رسول الله )بل هو خليفة الله الله نصبه ونصب الأئمه ونصب المهدي وهم معصومون من الخطأ ولحدث أن يدخل في دين الله الأهواء وما يفضله هؤلاء ولأصبح دين الله لعبه في أيدي الأئمه وغيرهم (ولا أقصد من ذلك علي رضي الله عنه فهو لم يكن ليفعل ذالك )
وأما إن رسول الله قد دخل المسجد وهو في مرضه (فقد مرض ثلاثه أيام) ولم يخبر الناس من الخليفة من بعدة ولا حين كانو مجتمعون عندة فهو يريد للأمه أن تجتمع علي رأي واحد ومع ذالك لم يمنعوا علي رضي الله عنه من الخلافه فهو رابع الخلفاء الراشدين
أسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحب ويرضي

[GAYSH AL GHADAB]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 570 )



30264 - عن عروة : أن النبي (ص) كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبوبكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ثم قال : إن أناساًً منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وأيم الله إن كان لخليقاًً للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن إبنه من أحب الناس إلي : من بعده ، وإني لأرجوأن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيراًًً.



الأولى : أنّ أبابكر وعمر كان في من كان في تلك السرية ، المصدر : ( الطبقات الكبرى لإبن سعد ج 2 ص 190 وتاريخ اليعقوبي ج 2 ص 93 والكامل لإبن الأثير ج2 ص 317 شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 1 ص 53 ، وج 2 ص 21 ، أوفست على الطبعة الأولي بمصر ، وسمط النجوم العوالي لعبدالملك العاصمي المكي ج2 ص 224 ، والسيرة الحلبيه للحلبي الشافعي ج 3 ص 207 ، والسيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 339 ، وكنز العمال ج 5 ص 312 ، ومنتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 4 ص 180 ، وأنساب الأشراف ج1 ص 474 ، وتهذيب إبن عساكر ج 2 ص 391 بترجمة إسامه ) ، فإذا ثبت كونهما في الجيش فلماذا تخلفا عن الجيش ومن الذي أجاز لهما ذلك أولم تكن هذه مخالفة لأوامر النبي (ص) وقد دافع البعض عنهم بأنهم رأوا المصلحة في حفظ الإسلام وهذا يكفينا في أنهم خالفوا النص ولأن النبي (ص) أعلم بالمصلحة منهم وخاصة إذا قلنا : أن أمره هو أمر الله سبحانه وتعالى.




--------------------------------------------------------------------------------

الثانية : بأنهم تثاقلوا في الإسراع والخروج في هذا الجيش بعذر أنهم ما كانوا ليخرجوا والنبي بتلك الحالة وإنهم لا يريدون أن يسألوا عنه الركبان كما إعتذر لهم البعض ، وهذا العذر غير مقبول لأن النبي (ص) لم يسمح لإسامة بالبقاء وأمر بالتعجيل رغم أن أسامة بين للنبي (ص) لماذا أراد التأخير فهذه مخالفة للنبي فلا نعذرهم فيها لأن النبي (ص) لم يعذر أسامة بسببها فكيف نعذرهم.



الثالثة : أنهم طعنوا في قيادة إسامة ونسوا أو تناسوا بأن أمرته بأمر من النبي (ص) وليس لهم رأي مع رأي النبي (ص) وكونهم من الكبار والكهول والطبع لا يقبل بتولي صغير عليهم فهو مردود بأن الأمر من النبي (ص) والله يقول : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ) و ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا ) صدق الله العظيم ، المصادر : ( الإحتجاج على أمرة أسامة شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 1 ص 53 أو فست على الطبعة الأولى بمصر والمغازي للواقدي ج 2 ص 1119 السيرة الحلبية ج3 ص 207 والسيرة النبوية بهامش السيرة الحلبية ج 2 ص 339 ، والطبقات لإبن سعد ج 2 ص 190 ).


هل عندك عذر اخر لهم في مخالفة رسول الله ونص رسول بانه لعن من تخلف عن جيش اسامة
روح جيب غيرها خوي

[GAYSH AL GHADAB]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

انتو دينكم كله عن عائشة

اما تستحييون الي هناك صحابة اخيار رؤو ما رات عائشة

ام فقط هي من ترى وتروي سبحان الله

[مسلم سني]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

بسم الله والصلاة علي رسول الله أما بد
أولا : أن أسامه إستإذن من رسول اللة أن يبقي حتي يشفي فأذن له رسول الله

فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد فقال : اغد على بركة الله والنصر والعافية ، ثم اغز حيث أمرتك أن تغير ، قال أسامة : بأبي أنت وأمي قد أصبحت مفيقا (1) وأرجو أن يكون الله قد شفاك ، فأذن لي أن أمكث حتى يشفيك الله ، فاني إن خرجت على هذه الحال خرجت وفي قلبي قرحة من شأنك وأكره أن أسأل عنك الناس ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يراجعه وقام فدخل بيت عائشة

وأما أن الصحابه أمثال أبو بكر وعمر لم يرفضو إمارة أسامه بل عياش بن أبي ربيعة وغيرهم
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

وجعل الناس يأخذون بالخروج إلى العسكر فيخرج من فرغ من حاجته إلى معسكره ، ومن لم يقض حاجته فهو على فراغ ولم يبق أحد من المهاجرين الاولين إلا انتدب في تلك الغزوة : عمر بن الخطاب وأبو عبيدة وسعد ابن أبي وقاص وأو الاعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في رجال من المهاجرين والانصار وكان أشدهم في ذلك عدة قتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فقال رجال من المهاجرين وكان أشدهم في ذلك قولا عياش بن أبي ربيعة : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الاولين فكثرت القالة في ذلك فسمع عمر بن الخطاب بعض ذلك القول فرده على من تكلم به وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بقولمن قال ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه بعصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه

وعندما تولي أبو بكر الخلافة لم يغير القائد بل ظل أسامه وبالرغم من الحروب الرده التي كانت قائمه لم يمنع الجيش الذي أمر رسول الله بإخراجة مع أنه كان في أشد الحاجة لجيش أسامه ليحارب به المرتدين الخطر الذي كان محدقا بالإسلام
ولكن هذا ليس موضوعنا ولكن كان موضوعنا هو الوصيه التي أمر بها رسول الله لماذا لم تنفذ
وهل كانت وصيه رسول الله هي الوصيه التي في أيدي الشيعة الأن
أولا الوصيه التي في أيدي الشيعة باطله

لسبين أولهما :أن الوصيه بدون شهود إذن إذا كانت الوصيه تحتاج لتطبيق كان من المفترض أن يكون لها شهود لأن من أركانها جود شهود علي الوصيه
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ [المائدة : 106]
والسبب في وجود شهود هو قول الله
فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ
وأما عدم وجود شهود فهاذا يعني أنها لا تحتاج لتطبيق عملي(بل كانت مجرد وصيه مثل أوصيك بتقوي الله وأمثال ذالك من الأشياء التي يقصد بها رسول الله لن تضلو بعدها أبدا) فإذا كان رسول الله من أمر بوجود شهود ليضمن تطبيق الوصيه فمن المستحيل إذا كان رسول الله يعلم بأن ما جاء في الوصيه سيعارضه الصحابه كما تزعمون كان سيجعل شهود وأما من قال بأن الشهود هم جبريل كما ورد في بعض الروايات فلا يجوز أيضا لأن الغرض من وجود الشهود هو ضمان أن تصل الحقوق وجبريل لن ينزل إلي الأرض لكي يشهد في الوصية أي أن شهادة جبريل لا تعني إلا أن رسول الله أراد أن يجعل جبريل يشهد له بأنه أوصي بهذة الوصيه التي لا تتضمن طبيقا عمليا مثل تعيين الخليفه
السبب الثاني : أن نساء النبي كما قال الله تعالي
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً [الأحزاب : 6]
كن أمهات للمؤمنين فكان علي إبن أبي طالب إذا تحدث إلي زوجة النبي عائشه قال لها يا أمي وكانت السيد عاشه بمنزلت أمة فكيف يطلقا

[وا احمداه]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

مسلم سني هل قرات الوصية كاملة من البداية لانها تبين انه كان هناك شهود ابا ذر و سلمان...فلماذا لا تتحقون !!!؟ لماذا ديدنكم التكذيب و رفض كل ما ياتي به ولي الله؟ انتم تعلمون قطعا انه الوصية كانت في علي ع و انه في عدة مواضع كان رسول الله ص يمتدحه ايمانا و رتبة و شانا عند الله عز و جل و يقول بولايته و امارته على المومنين لكنكم تلتوون و تلفون الا ان عقد الله على قلوبكم عقدة لا يلج فيها الا ما هو ملتوي و عاري من الصدق.

[وا احمداه]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

مطلوب كذلك وضع الدليل على ما تقول فلا تكونوا انتم ممن يطلب الدليل دائما و ما تكتبونه لا دليل عليه كيف الامام علي سلام الله عليه كان ينادي عائشة امي؟ هل هناك ام تخرج لحرب ولدها و تحرض على قتله و تتهم بالقتل ظلما و عدوانا ؟؟؟ اي امومة هاته !!
الا تجدون تعلقكم بها امر اعجب من العجب!! اين هي من السيدة خديجة ع فلما لا نسمع لها ذكرا عندكم؟ و هل امركم رسول الله ص باتباع النساء ام باتباع عترته ال بيته!! اشياء حقيقة شديدة الغرابة و تاتون لتقولوا ان معتقدنا غريب و خرافي!

[مسلم سني]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

بسم الله ولصلاة والسلام علي رسول الله
أما بعد فموضوع موقعة الجمل لم يخرج الزبير وطلحة لقتال علي بل خرجا لكي يطالبا بدم قتلة عثمان بعدما تباطئ علي رضي الله عنه عن قتالهم فدعوا الصحابة لقتال الخوارج كان أكثرهم من الشيعه وعلي يعلم ذلك
وكان رأي علي الإنتظار حتي تهدئ الفتنه لأنه لم يكن قادراً على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان رضي الله عنه لعدم علمه بأعيانهم، ولاختلاط هؤلاء الخوارج بجيشه، مع كثرتهم واستعدادهم للقتال، وقد بلغ عددهم ألفي مقاتل كما في بعض الروايات، كما أن بعضهم ترك المدينة إلى الأمصار عقب بيعة علي وأما ما يقولة الشيعة أن الزبير و طلحة كانا قد طلبا من أمير المؤمنين أن يوليهما شيئ فرفض فدعيا إلي قتاله هذا باطل لأن الذي حدث بعد موت عمر أن جعل الخلافة في سته منهم طلحة والزبير ولو كانا يريدان شيئ من الخلافة لكان الأولي بعد عمر ولكن خرجا منها ولم يكونا يريدان الخلافة (قال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي، وقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان. وقال سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن) وأما أم المؤمنين عائشه لم تكن تريد الخروج بل كانت عائدة من الحج لولا أن ذهبا إليها وهي عائدة من الحج الزبير وطلحة ليقنعاها بالقصاص من قتلة عثمان (وليس كما قال الشيعة أنها كانت تكن لعلي بسبب حادثة الأفك فقد أشارعلي علي رسول الله بالتزوج من غيرها فالنساء غيرها كثيرلم تكن في هذا الوقت العصيب( فتنة مقتل عثمان فقد حدث هرج ومرج) تسطتيع الخروج لمحاربة علي لكي تنتقم من قولة قالها منذ سنين مضت في حيات النبي (ولو كان هذا الأمر حقيقيا فهناك الكثير من تكلم بأشد من ذلك في حقها قبل أن يبرئها الله ذهبت وإلتقيا بعلي فعلم بذلك والي البصرة(كان من الخوارج) فبعث لهم جيشا فقابلوهم وإختصارا لما حدث في بدايه الأمر حدث خلاف فرمو بعضهم بعضا بالحجارة وادت أن تنقلب إلي معركه لولا أن أمرهم علي وطلحة والزبير بأن يكفوا وخطب فيهم علي والزبير وطلحة وعائشه فإنضم بعض منهم إلي فكره القصاص من قتلة عثمان وحدث إتفاق علي القصاص من قتله عثمان فقال الخوارج في هذا الجيش قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا، وأما رأي علي فلم نعرفه إلا اليوم، فإن كان قد اصطلح معهم، فإنما اصطلح على دمائنا... ثم قال ابن السوداء قبحه الله: يا قوم إن عيركم في خلطة الناس، فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس، ولا تدعوهم يجتمعون...)

وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورن، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس (الصباح الباكر )، فنهضوا من قبل طلوع الفجر، وهم قريب من ألفي رجل، فانصرف كل فريق إلى قراباتهم، فهجموا عليهم بالسيوف، فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم، وقام الناس من منامهم إلى السلاح، فقالوا: طرقتنا أهل الكوفة ليلاً، وبيتونا وغدروا بنا، وظنوا أن هذا عن ملأ من أصحاب علي، فبلغ الأمر علياً فقال: ما للناس؟ فقالوا: بيتنا أهل البصرة، فثار كل فريق إلى سلاحه، ولبسوا اللأمة، وركبوا الخيول، ولا يشعر أحد منهم بما وقع الأمر عليه في نفس الأمر، وكان أمر الله قدراً مقدراً، وقامت على الحرب على ساق وقدم، وتبارز الفرسان، وجالت الشجعان، فنشبت الحرب، وتواقف الفريقان، وقد اجتمع مع علي عشرون ألفاً، والتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفاً، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسابئة أصحاب ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: ألا كفوا ألا كفوا، فلا يسمع أحد
و

اين هي من السيدة خديجة ع فلما لا نسمع لها ذكرا عندكم؟

ومن الذي قال أن ليس للسيدة خديجة ولكن ذكرها رسول الله بالخير وإذا كنت تقصد الأحاديث فالسيدة خديجة توفت في عام الحزن بمكة قبل الهجرة وأما السيدة عائشة فعاشت بعد وفاة النبي لتروي لنا ما كان يفعلة رسول الله قبل وفاته

[ali kitabi]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
يا مسلم سني ليس من الانصاف أن تلزمنا بأهوائك وما تعتقد ، وكذلك مروياتك لك ولا تلزمنا ، وطريقة حوارك خالية من العلمية تماما فأنت تحتج علينا باقوال مشايخك وهذا مضحك ولا يقول به الا سفيه العقل ، نحن وأنت على طرفي نقيض ولذا إذا أردت أن تلزمنا فعليك أن تلزمنا بما ورد في رواياتنا ولا تلزمنا بأقوال مشايخك ، هذا أولا .
ثانياً : السؤال المهم الذي عليك أن تأتي بإجابة عليه وبالدليل هو : هل أوصى رسول الله(ص) لمن يخلفه بعده أو لم يوص؟؟؟!!
هنا بيت القصيد ، وإذا قلت أوصى فعليك أن تأتي بالوصية التي افترضها الله سبحانه في كتابه ولا تأتيني بخطبة أو موعظة وتقول هذه وصية رسول الله(ص) ، فإذا قلت ذلك فقولك بلا دليل والقول بلا دليل لا قيمة له .
والحمد لله وحده وحده وحده

[فأس ابراهيم]

رد: هل رسول الله لم يوصي إلا بهذة الوصيه

وأما أم المؤمنين عائشه لم تكن تريد الخروج بل كانت عائدة من الحج لولا أن ذهبا إليها وهي عائدة من الحج الزبير وطلحة ليقنعاها بالقصاص من قتلة عثمان

صحيح هذه معلومة غابت عني تماما احسنت على معلومتك هذه
فلم اكن اعرف ان طريق المدينة لمن عائد من مكة يكون على البصرة