من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

[مسلم سني]

أرجو قرأه هذه الأيه كاملة:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

بدأت الأيه بنداء لنساء النبي ثم مجموعه من الأوامر موجهه لنساء النبي مثل( لَا تَخْضَعْنَ, قُلْنَ, قَرْنَ, وَلَا تَبَرَّجْنَ, أَقِمْنَ, َآَتِينَ, أَطِعْنَ) ثم ذكر (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) فمن الذي وجهت له الأوامر أهل بيت علي أم نساء النبي ثم بعدهذه الأيه رجع لخطاب نساء النبي في الأمر(اذْكُرْنَ)

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
الضيف الكريم مرحبا بك في مضيف المهجي الذي يولد في اخر الزمان

هل اية التطهير تخص الائمة ام الاقارب ام نساء النبي ص




( تفسير الفخر الرازي : 27 / 166 مورد آية المودة ( 23 ) من سورة الشورى )
* قال الفخر الرازي : وأنا أقول : آل محمد هم الذين يؤول أمرهم إليه ، فكل من كان أمرهم إليه أشد وأكمل كانوا هم الآل ، ولا شك أن فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله أشد التعلقات ، وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر ، فوجب أن يكونوا هم الآل . أيضا اختلف الناس في الآل فقيل هم الأقارب ، وقيل هم أمته ، فإن حملناه على القرابة فهم الآل ، وإن حملناه على الأمة الذين قبلوا دعوته فهم أيضا آل ، فثبتَ أنّ على جميع التقديرات هم الآل ، وأما غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الآل ؟ فمختلف فيه ، وروى صاحب الكشاف أنه لما نزلت هذه الآية [ المودة ] قيل يا رسول الله : من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ فقال : ( علي وفاطمة وابناهما ) . فثبت أن هؤلاء الأربعة أقارب النبي ، وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم...........الخ


--------------------------------------------------------------------------------
( مشكل الآثار : 1ج ص / 230 ذيل ح 782 باب 106 ما روي عن النبي في الآية ) .
* وقال الطحاوي في مشكل الآثار بعد ذكر أحاديث الكساء : فدل ما روينا في هذه الآثار مما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أم سلمة مما ذكرنا فيها لم يرد أنها كانت مما أريد به مما في الآية المتلوة في هذا الباب ، وإن المراد بما فيها هم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم


--------------------------------------------------------------------------------
( جناية الأكوع : 125 الفصل السادس ) .
* وقال أحمد بن محمد الشامي : وقد أجمعت أمهات كتب السنة وجميع كتب الشيعة على أن المراد بأهل البيت في آية التطهير النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين، لأنهم الذين فسر بهم رسول الله المراد بأهل البيت في الآية ، وكل قول يخالف قول رسول الله من بعيد أو قريب مضروب به عرض الحائط ، وتفسير الرسول أولى من تفسير غيره ، إذ لا أحد أعرف منه بمراد ربه


--------------------------------------------------------------------------------

ابن تيمية في كتابه « الفتاوى الكبرى » ج3 , ص154

قال ابن تيمية في تفسير قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً, قال الإمام ابن تيمية في شرح هذه الآية الكريمة: « و لما بيّن سبحانه إنه يريد أن يذهب الرجس عن أهل بيته ويطهرهم تطهيراً، دعا النبي لأقرب أهل بيته وأعظمهم اختصاصاً به, وهم علي وفاطمة ـ رضي الله عنهما ـ وسيدا شباب أهل الجنة، جمع الله لهم بين أن قضا لهم بالتطهير، وبين أن قضا لهم بالكمال بدعاء النبي فكان في ذلك ما دلّنا على إذهاب الرجس عنهم، وتطهيرهم نعمة من الله يسبغها عليهم ورحمة منه وفضلاً».


--------------------------------------------------------------------------------
ابن تيمية في كتابه ـ الفتاوى الكبرى » ج3 , ص154ـ
وقد روى الإمام أحمد والترمذي وغيرهما عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أن هذه الآية لما نزلت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا أدار النبي كسائه على علي وفاطمة والحسن والحسين ـ رضي الله عنهم ـ فقال: « اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً». والسنة النبوية تفسّر كتاب الله وتبيّن وتدل عليه وتعبر عنه, فلمّا قال: هؤلاء أهل بيتي مع أن سياق القرآن يدل على أن الخطاب مع أزواجه ».

أي سياق هذه الآية جاءت في سياق نساء النبي, وتتحدث عن نساء النبي لكن ابن تيمية يقول مع أن سياق القرآن يدل على أن الخطاب مع أزواجه, علماً أن أزواجه وإن كنّ من أهل بيته في نظر ابن تيمية, ولكن ـ تأمل فيما سيقول فيما بعد ـ « كما دلّ عليه القرآن فهؤلاء أحق, أي هؤلاء الأربعة أحق بأن يكونوا أهل بيته؛ لأن صلة النسب أقوى من صلة الصهر

[مسلم سني]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

أنا أعتقد أن الأيات واضحة ولاتحتاج إلي تفسير
الله وجه الخطاب إلي نساء النبي وأمرهن ونهاهن ثم أخبرهم من الحكمه في الأوامر والنواهي ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
ثم لم يحول الخطاب عنهن بدليل أنه سبحانه أمرهن (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ) أي أن الخطاب مازال موجها إلي نساء النبي

[وا احمداه]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

ايها الاخ رسول الله محمد ص وضح المراد باهل البيت في هاته الاية و ذكر من هم و نفى عن زوجاته كونهن منهن فلماذا تزهدون في كلام رسول الله ص و تفسرون كتاب الله و كانكم من خوطب به مباشرة؟

[istdar alfalak]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

أنا أعتقد أن الأيات واضحة ولاتحتاج إلي تفسير
الله وجه الخطاب إلي نساء النبي وأمرهن ونهاهن ثم أخبرهم من الحكمه في الأوامر والنواهي ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
ثم لم يحول الخطاب عنهن بدليل أنه سبحانه أمرهن (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ) أي أن الخطاب مازال موجها إلي نساء النبي

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

حياك الله اخ مسلم سني ومرحبا بك في منتديات انصار الامام المهدي ع...المهدي الذي ولد في اخر الزمان الامام احمد الحسن عليه السلام.

أعتقد يا اخ مسلم ان الله سبحانه وتعالى انزل الايات المباركه على محمد المصطفى( صلوات ربي عليه وعلى اله الاطهار)...فكلامه صلوات ربي عليه هو الفيصل بين الحق والباطل
واعتقد انك ايضا توافقني ان تفسير القرآن لايكون بناءا على اهواءنا.

وكما اسلفت لنترك كلام رسول الله هو الفيصل

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

فهل ستجادل في كلام رسول الله يا أخ سني( اعيذك بالله من ذلك) فالجدال في كلام رسول الله هو بمثابة الجدال بآيات الله لأنه( وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى).

قال تعالى:

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }

وحياك الله مره اخرى

والحمد لله وحده...وحده...وحده

[مسلم سني]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

أولا: أنت لم تأتي بدليل لا من القرأن ولامن الأحاديث علي أن الرسول نفي أن يكون نساءه من أهل بيته ثانيا الأحاديث التي أتيت بها ليس شرط أن رسول الله أثبت الصفه لأهل بيت علي أنه ينفيها عن زوجاته بل كان يريد أن يقول لأل بيت علي أنتم ضمن أهل البيت الذين طهرهم الله وإن كان الحديث في الأيات موجها لغيركم (أي نساء النبي) أي كان يريد تبشيرهم وليس نفي هذا الأمر عن نساءة
ثالثا أنتم تقصدون أن التطهير هو العصمه فهذا الأمر خاطئ لأن الله تعالي قال:
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [التوبة : 103]

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ............ فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة : 6]"
فهل كل المؤمنين معصومون
رابعا : الله تعالي لو أراد أن ينفيهم عن أن يكونو من أهل بيته لإستثناهم في الأيه ولكن حكمه الله أن يكون الخطاب قبل وبعد هذة الأيه لنساء النبي حتي يخبركم أن نساءة هم من أهل بيته
خامسا : الله مدح نساء النبي في الأيه

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً [الأحزاب : 6]
فكيف تسب أمك السيده عائشه
والرسول لم يطلقها أبدا بل ومات في حجرها رضي الله عنها

[istdar alfalak]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

أولا: أنت لم تأتي بدليل لا من القرأن ولامن الأحاديث علي أن الرسول نفي أن يكون نساءه من أهل بيته ثانيا الأحاديث التي أتيت بها ليس شرط أن رسول الله أثبت الصفه لأهل بيت علي أنه ينفيها عن زوجاته بل كان يريد أن يقول لأل بيت علي أنتم ضمن أهل البيت الذين طهرهم الله وإن كان الحديث في الأيات موجها لغيركم (أي نساء النبي) أي كان يريد تبشيرهم وليس نفي هذا الأمر عن نساءة
ثالثا أنتم تقصدون أن التطهير هو العصمه فهذا الأمر خاطئ لأن الله تعالي قال:
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [التوبة : 103]

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ............ فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة : 6]"
فهل كل المؤمنين معصومون
رابعا : الله تعالي لو أراد أن ينفيهم عن أن يكونو من أهل بيته لإستثناهم في الأيه ولكن حكمه الله أن يكون الخطاب قبل وبعد هذة الأيه لنساء النبي حتي يخبركم أن نساءة هم من أهل بيته
خامسا : الله مدح نساء النبي في الأيه

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً [الأحزاب : 6]
فكيف تسب أمك السيده عائشه
والرسول لم يطلقها أبدا بل ومات في حجرها رضي الله عنها

اولاايها الضيف عليك انت ان تثبت ما استنتجته...اعطيني روايه واحده عن رسول الله يقول فيها ان المقصود باهل البيت هم نساء النبي..فكلام رسول الله هو الفيصل واستنتاجاتك انت لادليل عليه...تظل وجهة نظر ودين الله لايؤخذ بوجهات النظر و القناعات الشخصيه.

في حين اتيتك بكلام عن رسول الله ومن كتبكم المعتبره ان رسول الله كان يقف عند باب علي وفاطمه ويقول السلام عليكم اهل البيت ويتلو اية التطهير... فاتي انت بحديث عن رسول الله مفاده ان رسول الله كان يقف عند باب حفصه او عائشه او اي زوجه من ازواج الرسول ويقول السلام عليكم اهل البيت ويتلو اية التطهير.

ثم تقول الله مدح زوجات الرسول بالقرآن...نعم ولا احد ينكر هذا الامر لكن هذا لايعني انهن من آل البيت.

تقول فكيف تسب عائشه...يا اخ اعتقد انه نحن في شهر فضيل ولايجوز الافتراء على الناس واتهامهم بدون دليل...اطالبك بأن تستقطع لي الجمله التي سببت بها عائشه( كما تدعي انت).

[مسلم سني]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أعتذر عن قول

فكيف تسب أمك السيده عائشه

وأنا أقصد أن سب عائشة موجود في دين الشيعة ويتقربون به إلي الله
ثانيا أنا أعرف أنه لم أتي بدليل علي أن النبي قالها لأحد زوجاته
ولكن أنتم أيضا لم تأتو بحديث لنفيها عن زوجاته ولا بحديث ينفي أن تكون زوجاته من أهل بيته
ولاحتي بأيه واحدة تنفي عن زوجاته كونها من أهل بيت النبي ولم تستثني الأيه أزواجه بل كانت توجة إليهم الكلام وكأن الأيه تريد أن تقول هم من أهل بيته أرجو قراءة الأيه جيدا ولوكانت الأيه تقصد في أول الأمر أنها لزوجاته ثم تحولت لأل بيت علي لما كانت رجعت مرة أخري لخطاب نساء النبي كيف

[Habibi-Ahmed]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

ولكن أنتم أيضا لم تأتو بحديث لنفيها عن زوجاته ولا بحديث ينفي أن تكون زوجاته من أهل بيته

تم فتح موضوع بقسم الوهابية بهذا الخصوص .. حاول الاطلاع عليه و سترى ماذا يقول علماءك اذا كانت زوجاته خارجات من اية التطهير ام لا ...

http://vb.al-mehdyoon.org/t10747.html

[همس الجنان]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

علينا جميعا قبل أن ننقل روايه أو حديث عن رسول الله لا ننقلها هكذا بل نتابع سلسله الرواة اللتي في أي حديث نذكرة فلربما كان هناك رواي ضعيف ضعفه أهل العلم لعده أسباب تتعلق باالرواي نفسه ومن هذه الأسباب الكذب والتدليس لإننا والله مسؤولون عما نكتبه وننقله وسيأتي حجة علينا يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من المقصود بأهل البيت في الأيه نساء النبي أم ........

جيب خوي الضيف تضعيف لهذا الاحاديث وبهكذا يكون الحوار علمي