في دولة العدل الهي : هل وزراء الامام المهدي معصومين ؟ وهل يخطؤون ؟

[آخر تحذير]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الأول:
هل عائشة رضي الله عنها مؤمنة في الجنة أم كافرة في النار؟

السؤال الثاني :

عندما يحكم إمامكم أحمد الحسن ويقيم دولة العدل كما يقول هل سوف يكون له وزراء في المناطق البعيدة ؟ وهل يصدر منهم الخطأ وهم ليسوا بمعصومين ؟ وهل يرد خطأهم للإمام ؟



والسلام

[اختياره هو]

رد: مجموعة أسئلة من عضو سني

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

اولا هذه اسئلة عقائدية وليست فقهية لذلك سيتم نقل اسئلتك

جواب السؤال الاول :
نحن لا نحكم على الناس في الآخرة الله سبحانه من يحكم عليهم ويحاسبهم ونحن لم ندخل جنة ولم ندخل نار لنعرف من هناك ممن ليس هناك.
لكن علينا ان نعرف الحق
يعني عليك ان تتعرف على من كلفت باتباعهم وطاعتهم وليس عمن لم تكلف بهم

جواب السؤال الثاني :
سؤالك الثاني جميل جدا فعلا
الحقيقة انا اول مرة اقرا لك سؤال جيد (ليس استقلالا من شخص) لكن الحمد لله احسست انه اوصل لك الله سبحانه فكرة حاكمية الله اولا والآن انت تسال عن النظام الالهي وكيف يكون النظام السياسي في حاكمية الله وكيف يكون المنصبين من المنصب من الله ؟
وهل هم معصومين ؟
وهل واجبة طاعتهم ؟

وهو سؤال مهم جدا
ان شاء الله اوضح لك في المشاركة القادمة تفصيلا ان شاء الله

[آخر تحذير]

رد: مجموعة أسئلة من عضو سني

ولا تنسى ان تكمل الحوار في موضوع (لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي؟)

[اختياره هو]

رد: مجموعة أسئلة من عضو سني

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

حاكمية الله سبحانه ان الله سبحانه هو الذي يختار الخليفة والقائد.
وخليفة الله وهو واسطتنا مع الله به نعرف ارادة الله سبحانه واومره ونواهيه... الخ
والله سبحانه امرنا بطاعته طاعة مطلقة فلا بد وان يكون معصوما لان العصمة هي نتيجة لوجوب الطاعة المطلق.

والنظام السياسي الالهي ان خليفة الله هو من يعين او يجعل الطريقة لتعيين من يقومون بمسؤوليات معينة او ولاة في دولة عدل الهي.. فخليفة الله حكمه حكم الله وجعلهم يعني ان الله سبحانه جعلهم.

في الرواية : (عهدك في كفك) (ويضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم).
يعني خليفة الله او المهدي بصفة خاصة بما يحتاجه مرة حكما كليا ومرة حكما تفصيليا وعندما يجريه المنصب من خليفة الله يكون خليفة الله هو الذي اجراه.

هل طاعتة المنصب من خليفة الله مطلقة ؟ الجواب : طاعتهم ليست مطلقة بل مقيدة بطاعة خليفة الله المعصوم
السؤال الاهم : من يحكم على انهم اطاعوا او عصوا لكي يطيعهم في الطاعة ويعصيهم في المعصية ؟
الجواب : ليس الناس من تحكم متى تعصاه ومتى تطيعه ...خليفة الله هو من يحكم هل اطاع او عصى من عينه وبالتالي يصحح ويصلح ما يقوم به او يتخذ الاجراء الذي يراه مناسب

اما بالنسبة لمن يقول ان الخلفاء عامة ممكن ان ينصبهم الناس ويطاعون في طاعة الله ويعصون في معصية الله فهو سفه لانه من سيحدد هل هم اطاعوا او عصوا الذين يحدد هو احق بالطاعة اذا.

وهذا ليس فقط في المستقبل
فنحن الآن (اقصد انصار الامام المهدي ع) مجتمع "مصغر".

كنت ابحث عن بعض الاجوبة لم اجدها ان شاء الله لما اجدها اضيفها للموضوع بحول الله وقوته
والحمد لله وحده

[آخر تحذير]

رد: مجموعة أسئلة من عضو سني

لم افهم شيء أبدا

أتمنى أن تكون إجابتك من إمامكم حتى افهم ممن لديه العلم الإلهي

[اختياره هو]

رد: مجموعة أسئلة من عضو سني

كيف لم تفهم ؟
اجبتك بوضوح ان من يعينهم الامام ع لمسؤولية ممكن ان يخطؤوا وانه ليس نحن من نحكم هل اطاعوا ام عصوا بل خليفة الله وهو يقوم بالاجراء المناسب

ان لم تفهم ايضا ممكن ترسل سؤالك للجنة العلمية عبر الموقع وهم يجيبونك جواب رسمي

[آخر تحذير]

رد: في دولة العدل الهي : هل وزراء الامام المهدي معصومين ؟ وهل يخطؤون ؟

يا أخي متى تفهمون
أنا سألت سؤال منذ 3 أشهر ولم يجب أحد وبعدها سألت منذ شهرين ولم يجب أحد وهل انتظر بعد ذلك ؟؟؟

سألت في قسم الاستفتاءات نقلت الموضوع

لا أعلم لماذا كل شيء عندكم مبطن


المهم

انت تثبت لهم الخطأ

إذا ليست دول عدل إلهي
فالعدل الإلهي لا يكون في ظلم

مالكم؟

[اختياره هو]

رد: في دولة العدل الهي : هل وزراء الامام المهدي معصومين ؟ وهل يخطؤون ؟

اولا حسن لهجتك وتكلم بادب وتعلم الادب

ثانيا المنتدى خاص بالاسئلة الفقهية وهذا سؤال عقائدي وللمشرف ان يغير منتدى الموضوع حسب محتوى الموضوع

***

دولة العدل الالهي مثل دولة محمد (ص)
ليس ان الظلم نسبته صفر
لان الناس موجودين والناس فيهم ظلم الخ
لكن لا يظلم عند خليفة الله احد
عندما يخطئ حاكم لمنطقة في زمن رسول الله (ص) يصحح عمله ويقومه عندما يشتكي متظالمان الى الرسول (ص) يحكم بينهم بالعدل ويعطي لكل ذي حق حقه
لا يكون هناك تخمة لاشخاص واشخاص لا يجدون ما ياكلون ....

ايضا ملئت الارض ظلما وجورا ليس معناها انه لا يوجد خير ابدا

كذلك دولة العدل ....................... واعطيتك التصور مثل حكم رسول الله (ص) وحكم الامام علي (ع) الذي كان ينظف بيت المال دائما بعد ان يوزع ما فيه على الفقراء والمحتاجين بيده

****

ولا اعتقد اني ساكمل معك الحوار
وان شاء الله يجيب باقي الانصار حفظهم الله وثبتهم ان كان عندك اسئلة اخرى

[Habibi-Ahmed]

رد: في دولة العدل الهي : هل وزراء الامام المهدي معصومين ؟ وهل يخطؤون ؟

المهم

انت تثبت لهم الخطأ

إذا ليست دول عدل إلهي
فالعدل الإلهي لا يكون في ظلم

سبحان الله ... وهل تظن ان في هذا العالم الجسماني .. عالم ( الدنيا ) وهي ادنى مرتبه و ابعد نقطة عن الله سبحانه ستكون نور على نور؟؟ تعالى الله علوا كبيرا؟

النور الذي لا ظلمة فيه هو الله سبحانه و تعالى و لا بد من الظلمة للخلق للظهور و الخ..

ولكن في هذه الدولة سيطبق امر الله سبحانه وتعالى
حكم الله سبحانه و تعالى
لا يكون جائع و لا ارمله لا تجد قوتها ولا طفل بدون مراعاة ولا ولا ولا
وسيكون الصيام في يوم واحد
والعيد في يوم واحد
والعمل لله الواحد
يعم السلام و الاطمئنان

والخ من الامور التي وعدنا بها محمد صلى الله عليه واله وسلم

فماذا تريد انت اكثر؟

[اختياره هو]

رد: في دولة العدل الهي : هل وزراء الامام المهدي معصومين ؟ وهل يخطؤون ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

هناك جواب للامام احمد الحسن (ع) في مقدمة كتاب رسالة في الخمس فيه كلام بهذا الموضوع وكيف انه ينتشر العدل والقسط في دولة العدل الالهي وانقل ان شاء الله بعض المقاطع وهذا رابط الكتاب لمن اراد التفصيل :

http://www.al-mehdyoon.org/arabic/do...ala-khomos.pdf


وأعلم سددك الله أن الخمس مهم جدًا في إقامة الاقتصاد الإسلامي العادل، فالإسلام لا يؤمن بالرأسمالية أوالاشتراكية بل يجعل خمس الاقتصاد بيد شخص مقطوع بأنه زاهد عادل

حكيم في التصرف، وبهذا:-
يضمن في الاقتصاد الإسلامي المواساة بين المؤمنين وبين بلاد المؤمنين فلا يكون هناك بلد إسلامي متخم وآخر يئن أهله من وطأة الفقر والحاجة، وبهذا تصلح أمور الفقراء والأيتام والأرامل المالية، ولا يبقى جائع أو عاري أو شخص يعيش في العراء، وهذا ينعكس إيجابًا على الحالة الاجتماعية للمجتمع المسلم، فالتخمة والفقر كلاهما له أثر اجتماعي سلبي أقل ما فيه أنه قد يؤدي إلى تدني الأخلاق الكريمة كالكرم والمواساة والإيثار وبروز أخلاق لئيمة كالفساد الجنسي والحرص الخ.
ولن يبقى المتخم يرتاح لتخمته وبتخمته وهو يرى أن هناك فقيرًا أو محتاجًا بعد أن يرى هو والمجتمع ككل أن هناك شخصًا هو خليفة الله في أرضه ينفق أمواله وهي خمس الأموال لمصلحة عامة الناس وإعالة المحتاجين، وبهذا يكون خليفة الله بإنفاقه أموال الخمس قدوة - بزهده وابتعاده عن زخرف الدنيا رغم امتلاكه لها - يذكر كل متخم ويجعله يحس بالنقص والقصور والصغر وهو ينغمس في زخرف الدنيا ويعيش حياة الترف في حين أن هناك فقيرًا ومحتاجًا يعاني شظف العيش. وهذا مهم جدًا لإصلاح الناس اقتصاديًا كبديل عن القدوة السيئة في المجتمع الإنساني كما هو اليوم - وكما كان دائمًا في دولة الطاغوت - الثري المترف الذي يحرص على جمع الأموال – بكل صورة وبلا حدود - ليحقق بها رغباته الشخصية، وبالتالي يكون المجتمع بفقرائه وأغنيائه وللأسف مثله كمثل كلاب تتهارش على جيفة يتخم منها
القوي ويجر الضعيف ذيله حولها وهو يعوي من ألم الجوع.
خليفة الله في أرضه كما انه مهم كقدوة دينية وأخلاقية واجتماعية أيضًا هو مهم جدا كقدوة اقتصادية يصلح الله بها أحوال الناس فعند إيماﻧﻬم به سيصلح حالهم اقتصاديا ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ﴾ الأعراف: ٩٦ . فهذه الآية لا تعني فقط المدد الإلهي الغيبي فحسب بل تعني ما قدمتُ من سبب طبيعي مادي لصلاح أحوال الناس الاقتصادية وهو خليفة الله في أرضه وتصرفه العادل والحكيم بخمس المال الذي هو ملك شخصي له وإعطاؤه مثلا أعلى في الزهد والابتعاد عن الترف وتوفير حاجة المحتاجين.
هذا محور أساسي في الاقتصاد الإسلامي أو الإلهي وأحد أهم أسباب اختلافه عن أي اقتصاد وضعي آخر.
الاقتصاد الإسلامي مرتكز على خليفة الله وبدونه لا يمكن أن يكون هناك شيء اسمه اقتصاد إسلامي أو إلهي يهدف لتحقيق العدالة بين الناس.

[اميري احمد]

رد: في دولة العدل الهي : هل وزراء الامام المهدي معصومين ؟ وهل يخطؤون ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم سيدي قائم ال محمد (ص) وعلى الاخوة الانصار والضيوف
في الحقيقة ان الامام اليماني والمهدي والمعزي والمنقذ (ع) بين هذا الامر في عدة اجوبة واهم في الامر هو ( ان المعصوم لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق ) فالانصار ينقلون عن المعصوم في حال وجهت اليهم اسئلة عقائدية او فقيه من خلال عشرات الاجابات للامام (ع) وان لم يكن جواب عنه (ع) تكون الاجابة من خلال الروايات لاهل بيت العصمة (ع) فالذي يرسله الامام يكون معصوم به (ع) ينقل نص كلام الامام (ع) وتوجد روايات عديدة انه يمسح على رؤس اصحابه ويجمع عقولهم وهذا المسح هو من العلم الذي يتعلمونه منه (ع) ، وكما حصل في زمن الامام الصادق (ع) كان الكل ينقل عنه (ع) ومنهم زرارة وغيرهم من روات الحديث واليوم وصلت لنا عشرات الاحاديث عم طريق من انتهل من قول المعصوم (ع)
والحمد لله وحده وحده وحده