نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

[GAYSH AL GHADAB]

الحمد لله رب العالمين و صلي يا رب على سيدنا محمد ( صلوات الله عليه و آله ) سيد الاولين و الآخرين و على اله الطاهرين الائمة و المهديين و على اصحابه المنتجبين و سلم تسليماً كثيراً

السلام على من اتبع الهدى و تجنب الردى و آمن بكلمات الله و كتبه و حججه الميامين في الاولين و الآخرين .

لقد بدأ الخلا بين السنة و الشيعة بعد وفاة رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) و مصدر الخلاف هو الوصية بالخلافة الشيعة تقول انه ( صلوات الله عليه و آله ) اوصى لعلي ( عليه السلام ) و السنة تقول انه لم يوصي لأحد و أقيمت انتخابات ي سقية بني ساعدة و تم اختيار ابي بكر للخلاة .

اقول لاخواننا السنة سوف اكون على رأيكم بأن رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) مات و لم يوصي بالخلافة . وسوف اناقش مع نفسي معضلات عدم الوصية لألزم نفسي و الزمكم بما الزمتم به انفسكم من حجة .

ان كان رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) مات و لم يوصي فقد خالف القرآن وخالف نفسه و سأثبت ذلك من خلال الآيات القرآنية :

قال تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ 180) البقرة .

معنى ذلك ان الوصية قبل الموت هي فرض من الفروض التي كتبها الله تعالى على عباده ، و ان ترك الفرض هو معصية كبيرة عند الله تعالى ، بدليل كلمة (كُتِبَ) في الآية الكريمة أي (فُرِضَ ) كما قال تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ) كما في الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 183) البقرة . و بما ان معتقدكم ان رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) مات و لم يوصي يكون ( صلوات الله عليه و آله ) قد عصى الله و ترك هذا الفرض و حكمه كحكم تارك الصوم و الصلاة لكون الصوم و الصلاة رائض مكتوبة على الرسول ( صلوات الله عليه و آله ) و على جميع العباد (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا 103 ) آل عمران . وان عبارة حقاً على المتقين في الآية الكريمة تدل على تأكيد هذا الفرض و انه حق كما تقول الموت حق و من لا يعمل به لا يكون تقياً و يكون الرسول قد خرج من درجة التقوى لكونه لم يوصي ( و حاشاه من ذلك ) و نكون نحن قد اتبعنا نبياً غير تقي . فأي دين هذا الذي صاحبه غير تقي (مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) !!.

ثم انه ( صلوات الله عليه و آله ) قال : ( من مات و لم يوصي مات ميتة جاهلية ) فهل كان الرسول ( صلوات الله عليه و آله ) يوصينا بشئ و لا يعمله هو ؟ و هل فعلاً مات هو ( صلوات الله عليه و آله ) ميتة جاهلية لأنه لم يوصي ؟؟ و هل نحن الآن نتبع دين نبي جاهل ؟؟!! و الجواب حاشا رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) أن يكون كذلك و حاشاه ان يموت ميتة و لا يوصي وهو القائل ( خيركم من نام ووصيته تحت و سادته ) معنى ذلك اننا اذا اوصينا نكون خيراً من رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه لم يوصي . لقد قال الله تعالى (فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ 50) سورة يس . انظر كيف عاقب الله تعالى الكفار و حرمهم من نعمة الوصية و قد ذمهم بعدم استطاعتهم التوصية و يكون رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) مشمول بهذه المذمة ، هذا بمعتقدكم بأنه مات و لم يوصي . و شأنه شأن الكفار الذين عوقبوا بحرمانهم من الوصية ، فراجعوا معتقدكم جيداً اليس الله تعالى يقول في كتابه العزيز (يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ 106 )المائدة . معنى ذلك ان الوصية مفروضة على المسافر فكيف الحاضر مع أهله لا يوصي و الذي يكتم الوصية آثم فكيف يكون تارك الوصية غير مأثوم و هل يليق ذلك بخير خلق الله محمد ( صلوات الله عليه و آله ) حبيب الله تعالى ؟؟! .

أما الآن سأناقش الامر من جانب سنن الانبياء ( عليه السلام ) بعد مناقشته من جانب القرآن .

أود أن أسأل من الافضل آدم ( عليه السلام ) أم محمد ( صلوات الله عليه و آله ) ؟ نوح ( عليه السلام ) أم محمد ( صلوات الله عليه و آله ) ؟ ابراهيم ( عليه السلام ) أم محمد ( صلوات الله عليه و آله ) ؟ موسى ( عليه السلام ) أم محمد ( صلوات الله عليه و آله ) ؟ سليمان ( عليه السلام ) أم محمد ( صلوات الله عليه و آله ) ؟ عيسى ( عليه السلام ) أم محمد ( صلوات الله عليه و آله ) ؟

الجواب : آدم ( عليه السلام ) افضل من محمد ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه ختم نبوته بوصيته الى ابنه شيث ( عليه السلام ) . ونوح (ع ) افضل من محمد ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه ختم نبوته بوصيته الى ابنه سام ( عليه السلام ) . و ابراهيم (ع ) افضل من محمد ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه ختم نبوته بوصيته الى اسحاق ( عليه السلام ) . وموسى (ع ) افضل من محمد ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه اوصى الى هارون ( عليه السلام ) و بعد وفاة هارون ( عليه السلام ) اوصى الى يوشع بن نون ( عليه السلام ) . و سليمان (ع ) افضل من محمد ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه اوصى الى آصف بن برخيا ( عليه السلام ) . و عيسى (ع ) افضل من محمد ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه اوصى الى شمعون الصفا ( عليه السلام ) . ان جميع هؤلاء الرسل هم افضل من محمد ( صلوات الله عليه و آله ) لكونهم لم يتركوا اممهم بحيرة التنصيب بعدهم فقد اوصوا بالخلافة لمن بعدهم و لم يخالفوا تعليمات الله الله تعالى ، هذا ان كان لم يوصي لمن بعده و ان كنا مسلمين بانه لم يوصي . و لكمن محمد الخاتم و المهيمن لا يمكن ان يترك امته حيرانة تموج في الفتن و انه قد اوصى ، ولو لم يوصي لما اكتملت رسالته و لكانت باقي الاديان و الامم افضل من دينه و امته. فيجب مراجعة المعتقد الذي يؤمن بعدم وصايته و الذي ورّث من الآباء و الاجداد فالدين ليس بالوراثة بل الحق و اليقين و الدليل القاطع .

اما الآن فسأناقش الامر من سيرة الخلفاء انفسهم لألزمكم بما الزمتم به انفسكم من حجة دامغة .

في خلافة ابي بكر بعد ان نصب خليفة من قبل الناس في سقيفة بني ساعدة ماذا فعل بعد وفاته ؟ لقد اوصى بالخلافة من بعده الى عمر بن الخطاب وهذا لا ينكره احد قط لا سني و لا شيعي و بذلك يكون ابو بكر افضل من رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه لم يترك الامة سدى و حائرة بمن تنصب خليفة لكون رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) ترك هذه الامة بدون خليفة . اضافة الى ذلك خليفة رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) يجب الا يخالفه في شئ ، وان خالفه فيكون قد خالف الله و خالف السنة و اتى ببدعة . و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار . فما دليله و حجته بوصيته لعمر و رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) لم يفعلها .

ثم اتى للخلافة عمر بن الخطاب و ماذا فعل قبل وفاته لقد اوصى بالخلافة لكن بطريقة جديدة لم يفعلها رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) و لا ابو بكر و خالفهما لما وجدها حكمة جديدة او سميها بدعة جديدة حيث انه جعلها شورى بين ستة اشخاص وو قال عنهم لقد مات رسول الله وهو راضٍ عنهم و قال للناس ان لم يتفقوا خلال ثلاثة ايام اضربوا اعناقهم . انظر الى قوله وهو يأمر بضرب عنق من رضي الله عنده و من رضي الله عنه كان الرسول ايضاً راضٍ عنه لكون رضا الله من رضا رسوله و انه من لعجب اي دين هذا الذي يأمر بضرب اعناق من رضى عنه الله ورسوله . و قال ايضاً اذا انقسموا ثلاثة بثلاثة فاضربوا اعناق الثلاثة التي ليس فيهم عبد الرحمن بن عوف و هذا يعني انه أفضل الستة عنده فكان الاجدر به ان ينصبه خليفة بعده . و بذلك يكون عمر افضل من ابي بكر و افضل من رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) لكونه خالف آرائهم فرأيه أفضل و أحكم منهم ! ايعقل ذلك ؟! هل تؤمن بذلك عقولكم ؟ هل يوجد أفضل و احكم من رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) ؟ لو كان كذلك لاختاره الله رسولا ً.

و لنرجع قليلاً الى الخلف . نعود الى خلق آدم ( عليه السلام ) اذ قال الله تعالى للملائكة اني جاعل في الارض خليفة و اعتراض الملائكة على ذلك فما كانت حجة الله عليهم الا بعلم آدم ( عليه السلام ) الذي فاق علم الملائكة و هذه قاعدة وضعها الله الى الخلق لمعرفة خليفة الله في أرضه وهو ان يكون أعلم الموجودين . و اني لأسأل سؤال اين كان يذهب ابا بكر و عمر و عثمان عندما يعجزون عن الاجابة عن اسئلة اليهود و النصارى و المسلمين ؟ الم يكونوا يذهبون الى علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) و لا يقف على سؤال الا اجاب عليه . الا تكفي حجة الله تعالى على الملائكة ان تكون حجة على جميع الخلق لمعرفة خليفة الله في ارضه . و بذلك نكون قد اثبتنا بالحجة الدامغة بأن الرسول الاعظم محمد ( صلوات الله عليه و آله ) عند وفاته اوصى الى علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) بالخلافة بالادلة السابقة . و الحمد لله وحده وحده وحده .

ولا اقول لكم ان الشيعة الموجودين اليوم هم اهل دين الحق اصحاب المراجع و التقليد اهل البدع . و لكن اقول لكم لقد ظهر دين الحق مع السيد اليماني ( عليه السلام ) . اليس في اعتقادكم ان المهدي ( عليه السلام ) يولد في آخر الزمان و اسمه احمد و من ذرية الحسين ( عليه السلام ) فها قد جاءكم من تنتظرن وهو السيد احمد الحسن ( عليه السلام ) فابحثوا في قضيته و تقصوا الحقائق ولا تقفوا مكتوفي الايدي و لا تكونوا كالاشقر ان تقدم نحر وان تأخر عقر . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ابو مريم الانصاري

26 / 1 / 2010 م

[كبـــرياء]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

ساناقش من جانب القرآن والأهم والأقوى....

هـــــــل الوصية فرض على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط .... و مالذي يجب على الانسان ان يوصي به ويعتبر خالف ان لم يوصي به .... لان الايه عامه

و تعليق بسيط .... محمد صلى الله عليه وسلم خاتـــــــــــــم الأنبياء والرسل ... ودعوته عـــــــــــــامة ... وانزل عليه القران وهو محفوظ من التحريف وباقي الى قيام الساعة ... هل هذا لا يعد افضل فضـــل ...!!!!

[GAYSH AL GHADAB]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

تم مناقشتك في هذا الموضوع من قبل فلا داعي للتكرار
الوصية ووجوبها

[كبـــرياء]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

طيب ... والموضوع الاول مارديتم عليه ...!!

ع العموم نصيحه لا عاد تحتجون بالوصية وتقولون لو انكرتوها اتهمتم الرسول صلى الله عليه وسلم انه خالف امر الله ولم يوصي

[GAYSH AL GHADAB]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

الموضوع الاول انتي يا اختي تاتينا من جيبك وفي كل مشاركاتك
وهذا ليس طرحا علميا
ولهذا نتجنب النقاش معك
فالنقاش يكون باية ورواية هذا هو منهجنا فغيره مضيعة للوقت

[كبـــرياء]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

أستغفر الله العظيم .... انا اجيب لكم ادله من احاديث الرسول مع استخدام العقل اللي وهبنا اياه الله ( يارب لك الحمد ) وانتم تتكلمون كلام ملقن دون ادله او عقل .مجرد كلام مسموع بدون تحليل ... !!!

[الشيخ سعود المالكي]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه اجمعين اما بعد

عندي سؤال لكل اهل الشيعة بس اريد جواب صريح وشافي إذا كان الرسول صلى الله علية وسلم اوصى لعلي رضي الله عنة لماذا علي ترك الخلافه وهي حق من حقوقه ولماذا عصى أمر الرسول صلى الله علية وسلم .
المشكله انكم انتم من تسيئون لأل البيت الطيبين الطاهرين

[GAYSH AL GHADAB]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

الشيخ سعود المالكي السلام عليكم ومرحبا بك بيننا
وان شاء الله نجيبك عل كل تساؤلاتك بعيدا عن التعصب والطائفية

جواب صريح وشافي إذا كان الرسول صلى الله علية وسلم اوصى لعلي رضي الله عنة لماذا علي ترك الخلافه وهي حق من حقوقه ولماذا عصى أمر الرسول صلى الله علية وسلم .

لو عند الاخ ادنى اطلاع عل التاريخ من بعد سقيفة بني ساعده واكراه عامة الناس عل البيعة وتخلف بعض الصحابة عل البيعة لابي بكر
لما قمت باتهام امير المؤمنين علي علي بهذا الاتهام المخجل

اولا امير المؤمنين ع لم يترك حقه بل دعى اليه والى نصرته ولم يستجيب احد من المسلمين فاختار الشق الثاني من وصية رسول الله وهو ان يلزم بيته ويحقن دمه هذا من جهة

الامر الثاني الذي خفي عل الضيف هو خلافة خليفة الله عل ارضه هي من الله سواء قبلت به الناس وقبلت ان يحكمها ام لم تقبل به
فا قبلت الناس خلافة من نصبه الله سعدت دنيا واخرة
وان لم تقبل به فحضها ضيعت وربها اغضبت

عندما يكون نفس القضية حاصلة مع احد من الصحابة قبلتم به ورضيتم به
وعندما يكون الامر لاحد من اهل بيت نبيكم تقيمون الدنيا وتقعدونها تحاولون بشتى الطرق الالتجاء الى التبرير المخزي باتهام الطرف الخصم لكم بشتى التهم

وان شئت اتيتك بامثلة كثيرة تقرونها عل غير علي ع

[الشيخ سعود المالكي]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

المشكله مافي جواب هذا ديدنكم اتمنى احد يطلع ويجاوب انا ما ابغا امثله ابي احاديث صحيحه وروايات صحيحه اتحداكم تجيبون روايه صحيحه السند وفي الاخير أمثله السؤال واضح لماذا عصى علي امر الرسول ولم يأخذ حق من حقوقه وانتم تقولون ان الولايه من عند الله فإذا علي عصى الله عزوجل حاشاه من ذلك فداه والله امي وابي
والله لو فتحت قلبي لرأيت حب علي وأولادة اعز من حبي لنفسي ولأولادي اتمنى ان لا تنسبوا لهذا الامام العظيم ماليس له
طيب سؤال هل بايع علي ابو بكر رضي الله عنهما ام لا اريد جواب بس واضح والله من اول يوم وتعبت

[وا احمداه]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

المشكله مافي جواب هذا ديدنكم اتمنى احد يطلع ويجاوب انا ما ابغا امثله ابي احاديث صحيحه وروايات صحيحه اتحداكم تجيبون روايه صحيحه السند وفي الاخير أمثله السؤال واضح لماذا عصى علي امر الرسول ولم يأخذ حق من حقوقه وانتم تقولون ان الولايه من عند الله فإذا علي عصى الله عزوجل حاشاه من ذلك فداه والله امي وابي
والله لو فتحت قلبي لرأيت حب علي وأولادة اعز من حبي لنفسي ولأولادي اتمنى ان لا تنسبوا لهذا الامام العظيم ماليس له
طيب سؤال هل بايع علي ابو بكر رضي الله عنهما ام لا اريد جواب بس واضح والله من اول يوم وتعبت

الشيخ سعود مرحبا بك في هذا المضيف المبارك مضيف المهدي ع الذي بشر به الرسول ص و الذي الايمان به واجب و من العقيدة ...المهدي ع خليفة الله في ارضه ظهر و يدعوكم للايمان به...
بخصوص سؤالك بامامة علي ع اظن الاخ الكريم جيش الغضب قد اجابك و اعطاك خيوط البحث ان كنت من المنصفين...
اعلم ان امامة علي ع هي من مصاديق حاكمية الله في ارضه التي هي سنته التي حرفتموها فخليفة الله الله من ينصبه و هذا ما تم فعلا فعلي ع نصب بعد رسول الله بنص وصيته التي هي وحي الهي : لا ينطق عن الهوى فوصية الرسول الاكرم ليلة وفاته حددت الخلفاء من بعده و بينتهم و هو الكتاب الضامن من الضلال كما وصفه صلوات ربي و سلامه عليه.
الان هل خليفة الله يجب ان يحكم و الا فلن يكون خليفة لله هذا اخي مردود عليك بنص كتاب الله الذي نختلف عليه: فهل نوح ع حكم الناس?????????? اشكالك هذا خال من العلمية و الانصاف.

علي ع بايعه ام لم يبايعه الناس امام لان الله هو من يقرر في وليه. هو ع لم يبايع عندكم الا بعد 6 اشهر الم تسال نفسك لما? ثم عمر يقول بيعة ابي بكر فلتة من عاد لمثلها اقتلوه!!! فيرحمك الله لو ترجع لكتاب الله فقط يكفيك لتقيم اشكالك علينا
مرحبا بك و بكل طلاب الحق

[الشيخ سعود المالكي]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

مرحبا فيك اخي الكريم وانا سعيد جدا بكلامك فأنتم تقولون ان الولاية لعلي لو سلمنا بهذا الكلام فالأن كل المسلمين منتظرين هذه الوصيه التي كتبها سيد البشر وسيدنا جميعا صلى الله عليه وسلم فمع خروج المهدي فلماذا لا يخرج لنا هذه الوصيه المكتوبه وان فعل والله سأكون أول من يتبعه فإن قلت انها موجودة في كتبكم فنحن لا نقر بهذه الكتب مثلما انتم لا تقرون بصحة كتبنا ولهذا يكون الفصل هي الوصيه التي كتبها الرسول صلى الله عليه وسلم
واما بالنسبة للإمامه انت تقول هي من مصاديق الله وعدلة وهي من اسس الدين وصحته ان أؤمن بالولايه فإن لم اؤمن بالولايه فأنا كافر هذا مذهبكم صح ام لا وان لم أؤمن بالولايه فكل عملي لن يقبل وهي شرط من شروط قبول العمل ودخول الجنه طيب لماذا لم يذكرها الله عزوجل ولو بأيه واحده فقط وقد ذكر ماهو اقل منها لماذا لم يخبرنا الله عزوجل بأن من لايؤمن بولايه اهل البيت سيدخل النار ويتركنا لانعلم الحق من الباطل قال الله تعالى آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.
فوصف الله عزوجل من يؤمن بالله وبملائكته وكتبه ورسله مؤمن فأين الامامه من هذا يعني الله يقول مؤمنين وانتم تقولون لا يقبل عملهم الا بالايمان بالامامه فمن نصدق الله عزوجل ام نصدق قصص وروايات تاريخيه عجبا اليس بكم رجل حكيم عجبا هل لديكم عقل يميز الحق من الباطل
قال تعالى ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ)
فهنا الله عزوجل يصف المتقين هم الذين يخافون الله ويفعلون مايأمرون ويتركون البدع ويصفهم بأنه قليلا مايهجعون لأنليلهم عبادة من قيام الليل وقرأه القرأن والخشوع والتضرع والدعاء وفي اموالهم اي ان يتصدقون ويادون الزكاة ويساعدون المحتاج والذي لايملك شيئا عكس الخمس الذي يأخذ من الفقراء فيعطى للأغنياء والمراجع فمشكلتكم انكم تركتم ماهومحكم من الكتاب واتبعتم ماتشابه منه قال تعالى ({هوَ الَّذي أَنزلَ عليكَ الكتابَ منهُ آياتٌ محكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فأمَّا الَّذين في قُلُوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منهُ ابتِغَاءَ الفِتنَةِ وابتِغَاءَ تأويلِهِ وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاَّ الله والرَّاسِخونَ في العِلمِ يَقولونَ آمَنَّا به كُلٌّ من عند ربِّنا وما يَذَّكَّرُ إلاَّ أُولُوا الأَلبَابِ)
الايه واضحه ولا تحتاج الى تفسير من يتبع المتشابهه فهم يريدون الفتنه ويريدون تحريف الكتاب وتغيير معناه وقال تعالى (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) هذا والله ما اريده لو تتفكر بعقلك وتدري ماهو الحق وماهو الباطل لتغير حالنا ماذا لو نعرض كل شيء على الكتاب والسنه والله سنجد الحق وان سمعنا كلام شيوخنا وابائنا وعصينا كلام الله عزوجل الخالق والرازق

وصلى الله وسلم علي سيدنا محمد وأله وصحبه اجمعين

[الشهب الثاقبة]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

أنت قلت أيها الطيب بأنك ستلتزم بما ألزمنا به أنفسنا،فهل ستلتزم بما أورده علمائنا في تفسير هذه الآية؟

طبعا جوابك سيكون بالنفي

فعليه:لا داعي أن تلتزم بما لاتستطيع الإلتزام به

فلذلك أعفيك بهذا الإلزام ونلتزم بإلزام آخر وهو هذه الآية ثم نتطرق إلى باقي ما أوردته

فأقول أنا العبد الفقير لله تعالى (الشهب الثاقبة) وبما أدين الله به:

قال تعالى(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ{180} فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{181} فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{182}

فلا أعرف بأي وجه سلطت هذه الآية على معتقدك في الوصية بالإمامة

فالآية الكريمة تتحدث عن الخير(المال)،وأختلف هل هو المال الكثير أو لا

فهل وصية المهدي كانت مالا؟؟؟؟؟
-------------------
نأتي للإية الأولى:قال تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ{180}


ألا ترى معي أيها الطيب بأن الآية تتكلم عن المال

(إن ترك) ف(إن) كما يخفى عليك أتت للشرط هنا

بمعنى:إن ترك مالا يوصي،وإن لم يترك مالا فهل يوصي؟؟؟

ثم جاء ذكر الوالدين والأقربين

فلو فعلت فعلتك وسلطت هذه الجزئية من الآية المباركة على وصية الإمامة هل ستوافقني على ذلك



بمعنى:والوصية يامحمد (صلى الله عليه وسلم) في والديك وإن لم يكوا أحياء ففي أقاربك،فمن أقرب للرسول صلى الله عليه وسلم

سيكون عمه العباس رضي الله عنه وأرضاه،وأيضا أبناء جعفر وباقي عماته وأقاربه الأول فالأول رضي الله عنهم

إذاً فالعباس رضي الله عنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم

والخير ذكر في القرآن الكريم في عدة مواضع بمعنى المال


{ لحب الخير } [ العاديات : 8 ] . { أحببت حب الخير } [ ص : 32 ] . { إن علمتم فيهم خيراً } [ النور : 33 ]

فهذه مواضع ذكر الخير بمعنى المال
------------------

ونأتي للآية التى بعدها مباشرة:

قال تعالى(فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{181}

قوله تعالى: { فمن بدله }؛ الفاء عاطفة؛ و «مَن» شرطية؛ و «بدل» فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط

فالفاء هنا عاطفة لما قبلها

فهنا تُوضح لنا الكلام عن وصية المال لاوصية إمامة أو ماشابه؟

---------

ونأتي للإية التى تليها:
قال تعالى(فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{182

أبالله عليكم لو تتبعت هذه الآيات هل توحي لك من قريب أو بعيد عن إمامة أو حكم ؟؟؟

-------------------------------------------------
فهنا يلزمك الآتي أيها الطيب:

1-أن تثبت أن الآية خاصة فى وصية الإئمة لاغير؟؟؟

2-هل الآية عامة للكل أو خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟

3-يُفهم من قولك بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الوصية لعلي ولمن بعده رضي الله عنهم وأرضاهم

فيلزم من ذلك بأن علي رضي الله عنه لم يوصي للحسن وكذلك الحسن لم يوصي للحسين،رضي الله عنهم ...إلخ لإن رسول الله أوصى لهم من قبل

فهل أوصي علي رضي الله عنه لم بعده فيكون كالعبث لإن وصية رسول الله محوظة؟؟؟

وإن لم يوصي علي رضي الله عنه كان آثما على حد قولك في الآية أن كل من خالفها آثما؟؟؟

------------------------------

فأرجوا منك بعد إذن الأخوة أن ترد علىّ فيما طرحته عليك

حتى ننتهي مسألة مسألة ومن ثم ننتقل للإحاديث والسير التي أوردتها أنت

والله ولي التوفيق

[اختياره هو]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تقليما كثيرا

أنت قلت أيها الطيب بأنك ستلتزم بما ألزمنا به أنفسنا،فهل ستلتزم بما أورده علمائنا في تفسير هذه الآية؟

طبعا جوابك سيكون بالنفي

فعليه:لا داعي أن تلتزم بما لاتستطيع الإلتزام به


فلذلك أعفيك بهذا الإلزام ونلتزم بإلزام آخر وهو هذه الآية ثم نتطرق إلى باقي ما أوردته

من اين اتيت بهذه القاعدة الغريبة العجيبة ؟؟؟
صاحب القول يُحج بقوله وصاحب العقيدة يُحج بعقيدته وهذا امر يقره كل عاقل ولاعلاقة لهذا بايماننا بقوله او بعقيدته من عدمه

فأقول أنا العبد الفقير لله تعالى (الشهب الثاقبة) وبما أدين الله به:
قال تعالى(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ{180} فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{181} فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{182}

فلا أعرف بأي وجه سلطت هذه الآية على معتقدك في الوصية بالإمامة

فالآية الكريمة تتحدث عن الخير(المال)،وأختلف هل هو المال الكثير أو لا

فهل وصية المهدي كانت مالا؟؟؟؟؟
-------------------
نأتي للإية الأولى:قال تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ{180}
ألا ترى معي أيها الطيب بأن الآية تتكلم عن المال

(إن ترك) ف(إن) كما يخفى عليك أتت للشرط هنا

بمعنى:إن ترك مالا يوصي،وإن لم يترك مالا فهل يوصي؟؟؟

قال الله سبحانه وتعالى :
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب. سورة البقرة - آية 269
فالله يسمي العلم والحكمة خيرا ايضا ولا مجال لتخصيص الخير بالمال فقط. بل هو اعم من المال.
فالمال خير

والحكمة خير

وخلافة الله في الارض خير ...


وهل هناك خير اكبر من خلافة الله في الارض ؟


فضلا عن ان الرسول محمد ص فعلا اراد ان يوصي وبين محتوى الكتاب الذي يريد ان يوصي به :



اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :
حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال )) لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا((قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .
الان اتفقت الامة ان الرسول ص ::
1. اراد ان يوصي:
2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال:
3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص:
4. اخرجهم الرسول ص من بيته
واختلفت الامة ان :
1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب
2. او انها كتبت ولم تصلنا
باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين
ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟
ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..
اذا النتيجة مماسبق
1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب
الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.

ثم جاء ذكر الوالدين والأقربين
فلو فعلت فعلتك وسلطت هذه الجزئية من الآية المباركة على وصية الإمامة هل ستوافقني على ذلك
بمعنى:والوصية يامحمد (صلى الله عليه وسلم) في والديك وإن لم يكوا أحياء ففي أقاربك،فمن أقرب للرسول صلى الله عليه وسلم
سيكون عمه العباس رضي الله عنه وأرضاه،وأيضا أبناء جعفر وباقي عماته وأقاربه الأول فالأول رضي الله عنهم
إذاً فالعباس رضي الله عنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعم الرسول ص اوصى للاقربين بخلافة الله سبحانه في الارض

والخير ذكر في القرآن الكريم في عدة مواضع بمعنى المال
{ لحب الخير } [ العاديات : 8 ] . { أحببت حب الخير } [ ص : 32 ] . { إن علمتم فيهم خيراً } [ النور : 33 ]
فهذه مواضع ذكر الخير بمعنى المال
------------------

وبينا لك انها في آيات اخرى تعني الحكمة مثلا ... فيتبين ان الخير اعم من المال ولا مجال لحصره به

ونأتي للآية التى بعدها مباشرة:
قال تعالى(فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{181}
قوله تعالى: { فمن بدله }؛ الفاء عاطفة؛ و «مَن» شرطية؛ و «بدل» فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط
فالفاء هنا عاطفة لما قبلها
فهنا تُوضح لنا الكلام عن وصية المال لاوصية إمامة أو ماشابه؟
---------

الوصية عامة للناس كافة توجب الوصية حين حضور الموت ... ليست خاصة بالنبي الاكرم محمد ص
والرسول محمد ص اول من يطبق القرآن وهو فعلا اراد ان يوصي وبالتواتر في الحادثة المعروفة برزية الخميس

ونأتي للإية التى تليها:
قال تعالى(فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{182
أبالله عليكم لو تتبعت هذه الآيات هل توحي لك من قريب أو بعيد عن إمامة أو حكم ؟؟؟
-------------------------------------------------

نقاش محتوى الوصية متاخر عن قول هل الرسول ص اوصى ام لم يوصي

فان قلت ان الرسول ص اوصى ... آنذاك نناقش

والجواب بسيط ان وصية الرسول ص وصفها انها ضامنة للامة من الضلال ... وهناك وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص ليلة وفاته وفيها اوصياءه من بعده اولي الامر المفترضين الطاعة

فهنا يلزمك الآتي أيها الطيب:
1-أن تثبت أن الآية خاصة فى وصية الإئمة لاغير؟؟؟

من قال ؟ الآية توجب على كل المسلمين من ترك خيرا (وهو اعم من المال كما بينا) ان يوصي للاقربين .... والرسول ص افضل المتقين واول من يطبق القرآن ... وهو وصف ان وصيته ضامنة للامة من الضلال وهناك وصية وحيدة يتيمة عرفنا بها محتوى الوصية الضامن للامة من الضلال
الامر بهذه البساطة

2-هل الآية عامة للكل أو خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟

الآية لكل المسلمين كما وضحت لك

3-يُفهم من قولك بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الوصية لعلي ولمن بعده رضي الله عنهم وأرضاهم
فيلزم من ذلك بأن علي رضي الله عنه لم يوصي للحسن وكذلك الحسن لم يوصي للحسين،رضي الله عنهم ...إلخ لإن رسول الله أوصى لهم من قبل
فهل أوصي علي رضي الله عنه لم بعده فيكون كالعبث لإن وصية رسول الله محوظة؟؟؟
وإن لم يوصي علي رضي الله عنه كان آثما على حد قولك في الآية أن كل من خالفها آثما؟؟؟
------------------------------

من قال انه يكون كالعبث ان وصى مرة اخرى بالخليفة بعده ؟؟؟
اليس الله سبحانه يكرر ويوصى الناس بالتوحيد ويكرر في عدة ايات والرسول ص يوصي الناس بالمعروف والبر ويكرر الامر في عدة روايات .... والذكرى تنفع المؤمنين وليست عبث والعياذ بالله
وموجودة وصايا الائمة ع جميعا في كتبنا الحمد لله كيف وهم اهل بيت رسول الله ص واول من يطبق كتاب الله

فأرجوا منك بعد إذن الأخوة أن ترد علىّ فيما طرحته عليك
حتى ننتهي مسألة مسألة ومن ثم ننتقل للإحاديث والسير التي أوردتها أنت
والله ولي التوفيق

الحمد لله اجبناك بالتفصيل واعتقد ان كل طالب حق اكيد يقتنع اما المعاند فلن يستطيعه ان يرد.
الآن السؤال :
هل عندك الرسول ص اوصى ام لم يوصى الكتاب الذي وصفه انه ضامن للامة من الضلال في احاديث رزية الخميس ؟ ام ان مجرد اعتراض اشخاص جعله يترك كتابا يضمن للامة عدم الوقوع في الضلال لمن تمسك به ؟؟ هل ممكن اعتراض اشخاص يمنع الرسول ص من التبليغ ؟ خصوصا وانه توفي بعد 3 ايام من الحادثة ؟

[الشهب الثاقبة]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic]

اقول لاخواننا السنة سوف اكون على رأيكم بأن رسول الله ( صلوات الله عليه و آله ) مات و لم يوصي بالخلافة . وسوف اناقش مع نفسي معضلات عدم الوصية لألزم نفسي و الزمكم بما الزمتم به انفسكم من حجة .

ا



من اين اتيت بهذه القاعدة الغريبة العجيبة ؟؟؟
صاحب القول يُحج بقوله وصاحب العقيدة يُحج بعقيدته وهذا امر يقره كل عاقل ولاعلاقة لهذا بايماننا بقوله او بعقيدته من عدمه

رددنا عليها،ولله الحمد والمنة
هو قال ألزم نفسي فهل ألتزم؟؟
أخذ جملة وبدأ ينقح فيها على معتقده فهل هذا يعتبر إلزام عندك؟
هل زال عنك العجب الآن



قال الله سبحانه وتعالى :
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب. سورة البقرة - آية 269
فالله يسمي العلم والحكمة خيرا ايضا ولا مجال لتخصيص الخير بالمال فقط. بل هو اعم من المال.
فالمال خير

والحكمة خير

وخلافة الله في الارض خير ...


وهل هناك خير اكبر من خلافة الله في الارض ؟

هذا مما لاشك فيه بأن الخير ذكر على معان

لكن ياطيب لاتستطيع فصل الكلام عن سياقه بمعنى

أن الخير هنا بمعنى المال بدلالة الآية نفسها ولما جاء بعدها

فضلا عن ان الرسول محمد ص فعلا اراد ان يوصي وبين محتوى الكتاب الذي يريد ان يوصي به :



[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب [URL="http://www.al-mahdyoon.org/shiaa.html"]الشيعة

ننتهي من الآية أولا ياطيب حتى لايتشعب القول


باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين
ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟
ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..


ما أسهل كلمة، أتفقت الأمة عندكم؟؟

اذا النتيجة مماسبق
1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب
الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.

هنا التناقض الذي حيرني

هل تأخذون مافي هذه الكتب أو تأخذون بعضها

فإن قلت لي نأخذ ماصح

هاهنا أقول لك ماهو المعيار عندكم فى معرفة الصحيح من الضعيف من هذه الأخبار؟؟؟

فإن قلت لي عندنا كتب رجال

أقول لك هل عندكم علم خاص بكم فى الرجال وتنقية الأحاديت؟



نعم الرسول ص اوصى للاقربين بخلافة الله سبحانه في الارض

جيد،إذا توافقني ممكن أن يكون عم الرسول وصي على الأقل في هذه الآية المباركة







من قال انه يكون كالعبث ان وصى مرة اخرى بالخليفة بعده ؟؟؟
اليس الله سبحانه يكرر ويوصى الناس بالتوحيد ويكرر في عدة ايات والرسول ص يوصي الناس بالمعروف والبر ويكرر الامر في عدة روايات .... والذكرى تنفع المؤمنين وليست عبث والعياذ بالله
وموجودة وصايا الائمة ع جميعا في كتبنا الحمد لله كيف وهم اهل بيت رسول الله ص واول من يطبق كتاب الله


إذا أفهم من قولك بأن كل إمام أوصى للذي بعده
إذا الحسن أوصى للحسين رضي الله عنهم وهو على فراش الموت

فهل الحسين رضي الله عنه أوصى للذي بعده في ساحة القتال أم قبلها؟





الحمد لله اجبناك بالتفصيل واعتقد ان كل طالب حق اكيد يقتنع اما المعاند فلن يستطيعه ان يرد.
الآن السؤال :
هل عندك الرسول ص اوصى ام لم يوصى الكتاب الذي وصفه انه ضامن للامة من الضلال في احاديث رزية الخميس ؟ ام ان مجرد اعتراض اشخاص جعله يترك كتابا يضمن للامة عدم الوقوع في الضلال لمن تمسك به ؟؟ هل ممكن اعتراض اشخاص يمنع الرسول ص من التبليغ ؟ خصوصا وانه توفي بعد 3 ايام من الحادثة ؟

الجواب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بعدة أشياء
منها: السمع والطاعة لولاة الامر فى المكره والمنشط وكان يوصينا بتقوى الله

وكان يوصي بحفظ الأعراض والأموال من النهب ويوصي برد الدين
ويوصي بكتابة وصية لحفظ أموال الناس لمن شارف على الموت

وقد قال ابن تيمية: وأما قصة الكتاب الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد أن يكتبه فقد جاء مبينا كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر.

-----------------------------------------------------
الآن أرجوا منك الإجابة تحديدا:
1-هل الآية السابقة مخصوصة بوصية المال أو وصية الخلافة والإمامة والحكم؟

لإن مدار كلام صاحب الموضوع هو هذه الآية الكريمة ثم ننتقل خطوة لباقي ماتتطرق به



أعتذر لسوء التنسيق فقد حاولت جاهدا أن أنسق الكتابة لكن وجدتها صعبة هنا
فلعل أجد هنا من يقول لي طرق الإقتباس والتنسيق

[اختياره هو]

رد: نصيحة الى اخواننا من أهل السنة

وقد قال ابن تيمية: وأما قصة الكتاب الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد أن يكتبه فقد جاء مبينا كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر.

اعطني المصدر من البخاري لهذا الحديث
يعني انت تقر ان الرسول ص اراد ان يوصي بالخلافة ... لكن الاعتراض فقط ان الامام علي ع هو الموصى به ... وان ابو بكر هو المقصود بالوصية

ان كان نعم وهذا هو اعتقادك وضحه كي ان شاء الله اكمل معك ان شاء الله