عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين

[أبن العرب]

صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم صلاةَ الصبحِ فوعظَنا موعظةً بليغةً ذرَفَتْ منها العيونُ ووجِلَتْ منها القلوبُ ، فقيلَ : يا رسولَ اللهِ ! كأنَّها موعظةُ مودِّعٍ فأوصِنا ، قال : عليكم بالسمعِ والطاعةِ ، وإنْ كان عبدًا حبشيًّا ؛ فإنهُ من يعِشْ منكم فسيرَى اختلافًا كثيرًا ، فعليكم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديِّينَ ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ . وإياكم ومحدَثاتِ الأمورِ ؛ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌالراوي: العرباص بن سارية المحدث البزار المصدر جامع بيان العلم أورقم 2/ 1164 خلاصة حكم المحدث ثابت صحيح

[almawood24]

رد: عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد الله
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
حياك الله ضيفنا ابن العرب
سأجيب عليك بأجابه مختصره حتى لانطيل الحوار لأن هذا الحديث الذي وضعته ضدك وليس لك وفقك الله
اولأ قال تعالى سنة الله التي خلت ولن تجد لسنه الله تبديلا .. .وفي ايه اخر لن تجد لسنه الله تحويلا .. صدق الله العلي العظيم
السنه التي اراده رسول الله ص ووصى به حيث قال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء بعدي ... .
اولا رسول الله ص منصب من الله تعالى منصوص من انبياء سابقين . رسول الله ص لاينطق عن الهوى . رسول الله ص يوحى له ..
فهل سنه الرسول محمد ص طبقت على خلفائك الأربعه ؟؟؟؟ وهم بهذه الصفات ؟ هل هم منصبين من الله تعالى وفيهم نص الهي أم ارد رسول الله ص غير الذي تريدون انتم
وهذا بديهي كما قلنا رسول الله ص منصب من الله تعالى وسنه الله هي الجعل من الله قال تعالى اني جاعل في الأرض خليفه .. هذه سنه جاريه الى يوم القيامه فهذه هي سنه الله وسنه الرسول الأكرم ص
وجرت بعده الى ابن عمه علي ع وولده الى يوم القيامه فراجع جديث الثقلين الذي هو نار على علم
اذا بطل استدلاك اخي الكريم
والسلام على من اتبع الهدى

[مستجير]

رد: عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين

صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم صلاةَ الصبحِ فوعظَنا موعظةً بليغةً ذرَفَتْ منها العيونُ ووجِلَتْ منها القلوبُ ، فقيلَ : يا رسولَ اللهِ ! كأنَّها موعظةُ مودِّعٍ فأوصِنا ، قال : عليكم بالسمعِ والطاعةِ ، وإنْ كان عبدًا حبشيًّا ؛ فإنهُ من يعِشْ منكم فسيرَى اختلافًا كثيرًا ، فعليكم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديِّينَ ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ . وإياكم ومحدَثاتِ الأمورِ ؛ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.
الراوي: العرباص بن سارية المحدث البزار المصدر جامع بيان العلم أورقم 2/ 1164 خلاصة حكم المحدث ثابت صحيح

اللهم صل على محمد وآل محمد الخلفاء الراشدين المهديين ع

لنتساءل كيف كانت سنة الله قبل محمد ص؟
الجواب: كان الله ينصب الخليفة ويصطفيه ويؤتيه الحكم والكتاب.

الآن، تقولون أن أبو بكر وعمر وعثمان هم خلفاء رسول الله ص بالشورى.
فالسؤال يكون: هل تغيرت سنة الله من اختيار الله للحاكم إلى اختيار الناس؟

فإذا تغيرت، عليكم الإتيان بدليل قطعي يخرج الحكم من يد الله إلى يد الناس،
وإذا قلتم {وأمركم شورى بينكم} فالآية أجنبية ولا تخص الحكم والخلافة، بل إن الله تعالى قال "أمركم" أي الأمر الذي يخص الناس، أما الحكم فهو من أمر الله تعالى {إن الحكم إلا لله}.

فنعيد ونطالب بدليل قطعي يخرج الحكم من يد الله إلى يد الناس.

أو أن تذعنوا وتقولوا أن التنصيب بالشورى بدعة في دين الله وأمر مستحدث، واستشهادا بالحديث الذي أوردته (وإياكم ومحدَثاتِ الأمورِ ؛ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ).

كيف الله يختار خلفاءه؟
الجواب: ينص الله عليهم على لسان خليفته السابق وهذا ثابت بالقرآن وحتى بالتوراة والإنجيل فمثلا الله تعالى اختار هارون ع خليفة لموسى ع بالنص عليه على لسان موسى ع، والله اختار طالوت ملكا على لسان النبي في زمانه، والله اختار محمد ص ونص عليه على لسان عيسى ع {ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}.

إذا بما أن الخلفاء الراشدين المهديين منصبين من الله، فيجب أن يتواجد نص رسول الله ص عليهم.

ونجد النص عليهم واحدا واحدا في وصية الرسول محمد ص التي كتبها ليلة وفاته وسماها أنها كتاب عاصم من الضلال كما في البخاري ومسلم:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
كتاب الغيبة للشيخ الطوسي رحمه الله الصفحة 150.


فعليكم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديِّينَ ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ:
نعم يجب العض عليها بالنواجذ لأنهم حفظة دين الله والعالمين بدين الله ولا يبتدعون في دين الله ولا يضلون الناس عن صراط الله المستقيم ودينه القويم.

ولهذا قال عنهم رسول الله ص:
إِنَّي تارِكٌ فيكم مَّا إِنْ تمسَّكتُم بِهِ لنْ تضِلُّوا بعدي ، أحدُهما أعظَمُ مِنَ الآخَرِ ، كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ مِنَ السماءِ إلى الأرْضِ ، وعترتي أهْلُ بيتي ، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عَلَيَّ الحوضَ ، فانظروا كيف تَخْلُفونى فيهما.
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لن يتفرقا إلى يوم الورود على الحوض وهو يوم القيامة، فكلما وُجد كتاب الله؛ وُجد رجل من العترة في كل زمان قائم بكتاب الله مبين له وهادي له ولدين الله {إنما أنت منذر ولكل قوم هاد}.

فمن له غير هذا الكلام فليأت بالدليل وإلا فما يقوله بدعة وكل بدعة ضلالة.

[فأس ابراهيم]

رد: عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين

ذكر ابن القطان الفاسي في "الوهم والإيهام" (2|35) هذا الحديث ثم قال
عن راويه عبد الرحمن: الرجل مجهولُ الحالٍ، والحديث من أجله لا يصح.

[المهتدية بأحمد]

رد: عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين

الخلفاء الراشدين المهديين؟؟
هم من اوصى بهم باسمائهم ،، وليس كما تضن حضرتك، لذلك نرجوا ان تبين لنا الهدف من سرد هذه الراوية اخونا

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد واله الميامين الأئمة والمهديين وسلم تسليما
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها وسر المستودع فيها يا ارحم الراحمين

فيما يخص الحديث:
صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم صلاةَ الصبحِ فوعظَنا موعظةً بليغةً ذرَفَتْ منها العيونُ ووجِلَتْ منها القلوبُ ، فقيلَ : يا رسولَ اللهِ ! كأنَّها موعظةُ مودِّعٍ فأوصِنا ، قال : عليكم بالسمعِ والطاعةِ ، وإنْ كان عبدًا حبشيًّا ؛ فإنهُ من يعِشْ منكم فسيرَى اختلافًا كثيرًا ، فعليكم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديِّينَ ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ . وإياكم ومحدَثاتِ الأمورِ ؛ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.

فقبل ان اعلق عليه اتمنّى من المخالفين ان يدققوا في هذا الكتاب لأن المؤلف دققّ في الحديث بالتفصيل والمنشور على هذه الصفحة من النيت

http://rafed.net/booklib/view.php?type=c_fbook&b_id=217

اخصّ في كلامي الضيف ابن العرب وكل من يعتقد بعقيدته في هذه النقاط التي تخص ابي بكر وعمر وعثمان وحكام بني امية وبن عباس وغيرهم ممن تسنموا كرسي الخلافة زورا وبهتانا
1- الكلام فعليكم بسنتي وسنة ( ابي بكر وعمر وعثمان.... وكأنه هناك سنتين او عدة سنن فعلى المسلمين اتباع اناس لم ينزل الله تعالى بحقّهم شيئا وليسوا اوصياء من قبل الله تعالى على الناس وهذا يخالف القول ( واياكم ومحدثات الامور فأن كل بدعة ضلالة ). لأن كل محدث لم يسنّنه رسول الله في حياته هو الضلال بعينه. فعمر غيّر في سنة رسول الله صلى الله عليه واله بألغاء وتحريم المتعتين وقولته المشهورة المعروفة في ذلك ، حيث اضطرب القوم في كيفية توجيه هذا الذي أحدثه عمر في الدين ، وعارضه فيه كبار الصحابة والتابعين ، فالتجأ بعضهم إلى تبريره بحديث : « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين »!!
قال ابن قيّم الجوزيّة في كلام له في ذلك :
« فإن قيل : فكيف تصنعون بما روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله وأبي بكر حتى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حريث.
وفيما ثبت عن عمر أنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أنهى عنهما : متعة النساء ومتعة الحج؟!
قيل : الناس في هذا طائفتان : طائفة تقول : إن عمر هو الذي حرمها ونهى عنها


فالسؤال المطروح يا ابن العرب هل يعقل ان يأمرنا رسول الله بأتباع من لاينصاع لأوامره ويغيّر في سنته ام سنة عمر هي الأفضل من سنة رسول الله صلى الله عليه واله ولعله هو النبي الأفضل عندكم ان صحّ القول؟
عن ابن شهاب أن أنس بن مالك حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول: قال الله : ( وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) كلّ هذا قد علمناه، فما الأبّ؟ ثم ضرب بيده، ثم قال: لعمرك إن هذا لهو التكلف، واتبعوا ما يتبين لكم في هذا الكتاب، قال عمر: وما يتبين فعليكم به، وما لا فدعوه.

فبربّك يا ابن العرب ايّة سنّة هذه عند عمر بن الخطاب وهو لا يعرف تفسير كلمة واحدة في القرءان (أبّا)؟ وهل من المعقول ان يعهد رسول الله صلى الله عليه واله امانة امّته في رجل لا يعرف معنى كلمة واحدة من القرءان الكريم؟
وهو اول من اعرض على وصيّة رسول الله صلى الله عليه واله حينما اراد كتابة وصيّته المقدّسة ليلة وفاته حيث قال كلمته المشهورة ( ان النبيّ ليهجر) او ( غلب عليه الوجع) والعياذ بالله من ان رسول الله صلى الله عليه واله يهجر او يغلب عليه الوجع ويقول كلمة تضلّ امّته.
اما البحث في اعمال عمر قبل اسلامه وبعد اسلامه لكثيرة تمنعه من تسنم الخلافة ومن جملته انه ليس هاشمي النسب والخلافة اختصها الله ببني هاشم وثانيهما ليس معصوما حيث اختص الله الخلافة بالمعصومين في قوله تعالى (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) البقرة 124
فلا ينال الخلافة من اشرك بالله قبل اسلامه او ظلم نفسه مثلا من كان يعقر خمرا وحتى لو الأسلام يجب قبله ولكن الله تعالى صارم في ان لا يعهد شعبه بيد من ظلم نفسه حتى ولو كان تائبا، لآن مسيرة الأمة لا ينجيها الا المعصوم من الأخطاء والذنوب وله علم لدني من روح الله يعرف كل صغيرة وكبيرة في القرءان ويعرف باطن القرءان وظاهره ومحكمه ومتشابهه وهو الأمين على الأمة من الضلالة.
وهذا الكلام يخصّ ابا بكر وعثمان وغيرهم الا الأوصياء من ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين.
ولا اريد ان اطيل الحديث يا ابن العرب كي ابحث في بقية الباقية الذين اسميتهم بالخلفاء الراشدين المهديين.
فالخلفاء الراشدون المهديون يا ابن العرب هم عترة محمد صلى الله عليه واله وهم الأئمة الأطهار الذين شهدت لهم الأمة بعصمتهم وطهارة طينتهم والمهديين من بعدهم صلوات ربي على احمد واباءه وابناءه الطاهرين