اين الامامة في هذه الاية

[نجل الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الوارد بل الثابت في مذهب الشيعة انه من لم يؤمن بولاية علي والائمة من بعده فلن يدخل الجنة مهما عمل من عمل صالح ولو صام وصلى الدهر كله ولكن عندما نعود الى كتاب الله تعالى نرى شروط دخول الجنة للمسلم غير ذلك فانظرو قوله تعالى في كتابه الكريم
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
سوالي للشيعة اين الامامة في هذه الاية؟؟؟؟؟

وشكرا لمن يقول كلمة حق


قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[وا احمداه]

رد: اين الامامة في هذه الاية

السلام عليكم
قبل ان نشرع في الاجابة على سؤالك اردت ان افهم ما ربط الاية بما ذكرت قبلها فانت تحدتث عن دخول الجنة و الاية تتحدث عن البر...رجاء وضح سؤالك اكثر.

[AHY]

رد: اين الامامة في هذه الاية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي المشرف وا أحمداه,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني أنصار الله وسادتي وضيفنا الكريم نجل الحسيني..

نحن نعتقد أن الإمامة هي مقام لحجج الله, أما الواجب الإيمان به فهو التالي: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} فنحن نعتقد أن الأئمة عليهم السلام هم رسل من محمد صلى الله عليه وآله وسلم, ورسل محمد ص أيضا لابد من الإيمان بهم, كما رسل نبي الله عيسى ع في سورة يس: {وَٱضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلاً أَصْحَابَ ٱلقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا ٱلْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ}

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وَاضْربْ لَهُمْ مَثَلاً أصحَابَ القَرْيَةِ إذْ جاءَها الـمُرْسَلُونَ إذْ أرْسَلْنا إلَـيْهِمُ اثْنَـيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ } قال: ذُكر لنا أن عيسى بن مريـم بعث رجلـين من الـحواريـين إلـى أنطاكية مدينة بـالروم فكذّبوهما، فأعزّهما بثالث، { فَقالُوا إنَّا إلَـيْكُمْ مُرْسَلُونَ }. تفسير جامع البيان للطبري.

وقال الزمخشري: (والقرية أنطاكية. و { ٱلْمُرْسَلُونَ } رسل عيسى عليه السلام إلى أهلها، بعثهم دعاة إلى الحق وكانوا عبدة أوثان.) تفسيرالكشاف

وقال الرازي: (في بعثة الأثنين حكمة بالغة وهي أنهما كانا مبعوثين من جهة عيسى بإذن الله فكان عليهما إنهاء الأمر إلى عيسى والإتيان بما أمر الله، والله عالم بكل شيء لا يحتاج إلى شاهد يشهد عنده، وأما عيسى فهو بشر فأمره الله بإرسال اثنين ليكون قولهما على قومهما عند عيسى حجة تامة.) تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير

قال القرطبي: ( وقيل: إن عيسى بعثهم إلى أنطاكية للدعاء إلى الله، وهو قوله تعالى: { إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ ٱثْنَيْنِ } وأضاف الربّ ذلك إلى نفسه؛ لأن عيسى أرسلهما بأمر الربّ، وكان ذلك حين رُفع عيسى إلى السماء.) تفسير الجامع لأحاكم القرآن

وغيرهم الكثير قال بذلك....

فعقيدتنا هي أن الإرسال لم ينقطع أبدا بل لا حكمة في إنقطاع الإرسال ولا دليل, بل عدم وجود مرسل هو ضلم للعباد فكيف يعطي الله البعض مرسلين والبعض لا؟؟؟؟؟ إذا لابد أن يكون المرسل موجود حتى لا تكون لنا حجة على الله بعد إرسال هؤلاء الرسل, ومن يقول أن الإرسال إنقطع مطلقا فتفضل هات لنا دليل على الإنقطاع.

أما بالنسبة للسب والشتم فقد قال السيد أحمد الحسن عليه السلام : (أما بالنسبة للسب والشتم فليست من أخلاقنا وأسأل الله أن يمن عليّ ويجعلني ممن يغفرون لمن يسيء لهم, وأعوذ بالله أن يجعلني جباراً شقياً, وقد نهيت المؤمنين والمؤمنات عن الخلق السيئ الذي يسيء لهم أولاً وللإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم ثانياً باعتبارهم محسوبين عليه صلى الله عليه وآله وسلم, وطلبت منهم أن يتحلوا بأخلاق القرآن, ويعلم كثير منهم كم مرة طلبت منهم قراءة بعض السور التي تبين الأخلاق الإلهية والعمل بها, فالاستهزاء والسب والشتم والتنابز بالألقاب والتعرض لأعراض الناس وكل خلق لا يرضاه الله فهو منبوذ مرفوض رفضاً قاطعاً عندنا لا نقبله ولا نقبل أن يتخلق به أحد من المؤمنين والمؤمنات.) كتاب الجواب المنير عبر الأثير الجزء الرابع في خاتمة جواب السؤال 309

[نجل الحسيني]

رد: اين الامامة في هذه الاية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتقين
موضوع سوالي هو بما ان الايمان بالامامة عندكم هي شرط لدخول الجنة والمتقون هم اهل الجنة فالله عز وجل ذكر في هذه الاية شروط التقوى لكنه لم يذكر الامامة في هذه الشروط هذا هو موضوع سوالي
اما ماذكرتموه حول الامامة بانهم رسل رسول الله فهذا يشمل كل مسلم لان الله كلف كل من كان عنده علم ان يبلغه كما قال الرسول صلى عليه واله (بلغوا عني ولو آية، ) نحن نريد ان تأتي بدليل على الامامة وهي كما يقولون الشيعة انها الطريق الى الجنة فالذي لا يؤمن بها فلن يدخل الجنة
وشكرا لمن يقول كلمة ، حق


قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ميمون احمد]

رد: اين الامامة في هذه الاية

ايها الاخ الكريم نجل الحسيني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الهادي هو الله عز وجل. فمن علمني حرفا صرت له عبدا والسوال عبدا للحرف ام للمعلم ستحتار وتحتار وتحتار كثيرا العطيه ام العاطي مع العلم ان العطيه هي التي تقودك وتتحكم فيك اذ كل امورك تعتمد عليها مثلا الحروف انت لا تتصرف بغيرها فقد وضعتك في اطارها لا يمكن ان تتجاوزها فهل انت هنا عبدها ام هي ملكك فما بالك بناقلها اليك اليس اوسع منها ويستحق العباده بشكل ادق لانه يحتوي جميع الحروف وهنا الناقل هو الله ارسل النبي وهو كلمة الله وصنع الله وهل من الممكن دخول الجنه او حتى معرفتها بدون محمد صلى الله عليه وسلم . فلولا محمد ما حصلت جنه وهنا محمد والايمان به شرط لما بعده اي الجنه والسلام ختام والصلاة على المصطفى والمرتضى والائمة والمهديين وبارك وسلم عليهم اجمعين .

[وا احمداه]

رد: اين الامامة في هذه الاية

بكل بساطة يا اخ نجل اتباع النبيين شرط الايمان و التقوى و هذا موجود في الاية التي ذكرت.فالائمة اوصى بهم الرسول الاكرم ص في وصيته ليلة وفاته و نص عليهم في مواضع كثيرة فكيف لا يكون اتباع امام امر رسول الله ص باتباعه و حدده ـ و هو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ـ كيف لا يكون من الايمان؟؟؟
الا ترى ان منكر امامة الائمة راد على رسول الله و بالتالي راد لكلام الله؟

[AHY]

رد: اين الامامة في هذه الاية

أعتقد بينت في كلامي أن الإمامة هي مقام بإعتقدانا نحن أن الإمامة هي مقام, أما الواجب الإعتقاد به قد بينته, فهل أنت تنكر أن إبراهيم ع قد أعطاه الله مقام الإمامة؟


لتدخل الجنة يجب أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. نقطة على السطر

والأئمة عليهم السلام هم أيضا رسل يجب الإيمان بهم وعدم الإيمان بهم هو إنكار رسل محمد ص الذين أرسلهم بأمر الله سبحانه فهو إنكار أمر الله سبحانه وهذا يدخل النار قطعا.

أما هل يجب عليك أن تؤمن أن لرسل محمد ص مقام الإمامة أم لا ؟ فالجواب هو أن هذا السؤال متقدم, فيجب أولا أن نعرف إن كانوا رسل محمد ص أو لا؟ ثم إذا عرفنا أنهم رسل محمد ص وجب علينا أن لا نرفعهم فوق مقامهم ولا ننزلهم عنه, فلا يصح أن تسأل عن هل إبراهيم ع وصل مقام خليل الله أم لم يصل, قبل أن تعرف كونه رسول من الله أم لا؟ فإذا عرفت أن إبراهيم ع رسول من الله, هنا يجب عليك أن لا ترفع إبراهيم ع عن مقامه ولا تنزله عنه, ومقامه يعلمك به هو نفسه وأنت يجب عليك أن تصدقه بعد أن آمنت به أنه رسول الله.

بإختصار الإمامة هي مقام قد يصل له رسل محمد ص وقد لا يصل له, وإذا عرفنا أنهم رسل محمد ص أولا سنسألهم بعدها عن مقاماتهم وعلينا التصديق بقولهم كونهم رسل محمد ص.

أما قولك أن الجميع هم رسل محمد ما داموا يبلغون عنه ولو آية فهذه غير صحيح بالمعنى الذي نتكلم عنه, فرسل محمد ص أولا: الله إختارهم. ثانيا: يعلمون دين محمد ص بمطلقه كما هو.

وهاتين الصفيتين لا تنطبقان على أي شخص لذلك هم من ضمن الآية من ضمن الذين يجب الإيمان بهم, فهل أنت مثلا إذا بلغت آية أصبحت كرسل عيسى ع؟ رسل عيسى ع الله نسب إرسالهم إلى نفسه, فهل يجوز أن أقول أنك رسول الله مثلا؟؟ بالطبع لا, رسل عيسى ع هم رسل الله, وكذلك رسل محمد ص هم رسل الله, وليس كباقي الناس.


أما آراء المعممين الأصوليين فلا علاقة لنا بها وكذلك الأخباريين, نحن نأخذ فقط بالقرآن (الثقل الأول) والعترة الطاهره (الثقل الثاني) .

[naeem]

رد: اين الامامة في هذه الاية

طيب نحن وافقناكم (جدلا).
اعطنا اية من القران تدلل بامامة الائمة الاثنا عشر

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: اين الامامة في هذه الاية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الضيف الكريم نجل الحسيني

أن تنهي كلامك بموافقتك على على ما كتبه الأخوة الأنصار حفظهم الله ثم تضع كلمة (جدلا) بين قوسين ، هذا يعني انك اصلا لم تقتنع بهذا الكلام اي لم تقتنع بآيات نزلت من الله سبحانه وتعالى وهو تعالى على كل مخلوقاته يذكرنا بأن هؤلاء رسل من عنده.
فأنك هدمت الحوار او الأقتناع بهذه الكلمة التي وضعتها بين القوسين. فأما انك تعلن عدم اقتناعك بآيات الله تعالى او تسلم نفسك لها قبل ان تفتح موضوعا جديدا وهو موضوع آخر وله أجوبته الشافية. اسأل الله لكم التوفيق والهداية.
عن/ مؤمن بأحقية اهل البيت عليهم السلام ( مسلم سني سابقا )

[كبـــرياء]

رد: اين الامامة في هذه الاية

لا تساوي الرسل بئأمتكم .. حنا عندنا الانبياء و الرسل محددين لاكن الأئمة يكثرررهم منهم أئمة الحرم ومستحيل ينقارنون بالرسل ومفيه شي اسمه اوؤمن فيهم انا مكلفة بالايمان بالله و ملائكته وبكتبه وبرسله وباليوم الاخر وبالقدر

[Abu_Malaak]

رد: اين الامامة في هذه الاية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الوارد بل الثابت في مذهب الشيعة انه من لم يؤمن بولاية علي والائمة من بعده فلن يدخل الجنة مهما عمل من عمل صالح ولو صام وصلى الدهر كله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
قال الله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )
لقد أجمعت جميع المذاهب والملل إن المعني في هذه الآيه هو علي ابن ابي طالب (ع) حين تصدق بالخاتم. فذكرته الآيه بصيغة (الذين آمنوا ) ثم عادت لتقول ومن يتولاهم فهم "حزب الله" و "هم الغالبون".
إذن الآية توضح أن حزب الله هم من تولوا علياً (ع) وهناك حزبان لا ثالث لهما، فليس لك إلا أن تكون في حزب الله فتكون من الغالبين أو أن تكون في حزب الشيطان والعياذ بالله وحزب الشيطان مصيرهم النار وهم الخاسرين. فشرط دخول الجنة ولاية علي والأئمة والمهديين من ولده عليهم السلام.

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: اين الامامة في هذه الاية

قال تعالى وهو عز من قائل:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف خلق العالمين محمد وآله الميامين الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما
قال تعالى وهو عزّ من قائل
)لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا(176
1- علي بن إبراهيم: شرط [570] الإيمان الذي هو التصديق بالملائكة والكتاب والنبيين.[571]
2- أبوعلي الطبرسي: المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) «ذوي القربى: قرابة النبي (صلى الله عليه وآله)».[572]
3- محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن عبد الله بن يحيى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي بصير ، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): قول الله عز وجل: )إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ) [573] ؟ قال: «الفقير الذي لا يسأل الناس ، والمسكين أجهد منه ، والبائس أجهدهم».[574]
4- أبوعلي الطبرسي: «ابن السبيل: المنقطع به» عن أبي جعفر (عليه السلام).[575]
5- الشيخ في (التهذيب): بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي إسحاق ، عن بعض أصحابنا ، عن الصادق (عليه السلام) ، قال: سئل عن مكاتب [576] عجز عن مكاتبته وقد أدى بعضها. قال: «يؤدى عنه من مال الصدقة ، فإن الله عز وجل يقول: )وَفِي الرِّقابِ)».[


عن البرهان في تفسير القرءان ج3

http://almahdyoon.org/kotob-al-imam/83-maktaba/kotob-okhra/544-alborhan

فذوي القربى معرفون في القرءان الكريم هم آل محمد صلوات الله عليهم وفرض الله تعالى على المسلمبن طاعتهم والبيعة لهم ودفع زكاة الخمس لهم ولا يحق لأستلام الخمس من الأموال والغنائم الا حجة الله تعالى على خلقه وهو الأمام المفروض الطاعة ( وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ ).
ومن شروط دخول الجنة هو الألتزام بعهد الله تعالى وبما ان مبايعة امام زماننا عهد في عنق كل مسلم فالخروج عن طاعتهم يستوجب غضب الله تعالى لأن معصية خليفة الله هي معصية لله تعالى لأن الخليفة ينوب الله سبحانه تعالى بين خلقه.
الآن سيتبادر الى ذهنك سؤال عن كيفية معرفة ان بيعة ائمة الهدى عليهم السلام عهد في عنقنا؟
للجواب نعود الى روايات رسول الله صلى الله تعالى عليه واله الطاهرين.

خرج جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 في كتابه إحياء الميت بفضائل ( أهل البيت عليهم السلام ) المطبوع بهامش ( الاتحاف بحب الاشراف ) ص 247 الحديث المرقم ( 33 ) ، قال : أخرج البزار عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : اني مقبوض ، وإني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ، وانكم لن تضلوا بعدهما .
خرج الشيخ عبيد الله الحنفي في كتابه ( أرجح المطالب ص 337 ) حديثا أخرجه البزار بلفظ آخر وهذا نصه نقلا من مسند البزار والدولابي فانهما أخرجا بسنديهما عن ( أمير المؤمنين ) علي بن ابي طالب عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
( وخرجه ايضا ) العلامة الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودة ص 39 ) عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلم بسنده من مسند اسحاق ابن راهويه عن طريق كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلم عن أبيه عن جده ، وقال : هذا سند جيد ، وهذا نص الحديث قال : قال علي عليه السلم : إن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، واهل بيتي .

خرج الشيخ عبيد الله الحنفي في ( أرجح المطالب ص 337 ) من مسند إسحاق بن راهوية الحديث المتقدم عن ( علي عليه السلم ) أن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سبب بيده وسبب بايديكم ، وأهل بيتي .

قال علي عليه السلام مخاطبا لهم فانشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ولن يفترقا حتى يراد علي الحوض ؟ قالوا اللهم نعم .

( وخرج ) العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ( باب 58 ) المناشدة التي القاها امير المؤمنين عليه السلم في مسجد النبي صلى الله عليه واله وفي ضمنها قال عليه السلم : أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله قام
خطيبا لم يخطب بعد ذلك وقال : يا ايها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لن تضلوا ، فان اللطيف الخبير أخبرني وعهد الي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فقام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال :
يارسول الله أكل أهل بيتك ؟ فقال : لا . ولكن أوصيائي منهم ، أولهم أخي ووزيري وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي هو اولهم ، ثم ابني الحسن ( ثم ابني الحسين ) ، ثم تسعة من ولد الحسين واحدا بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء
الله في ارضه ، وحججه على خلقه ، وخزان علمه : ومعادن حكمته ، من أطاعهم فقد اطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ؟ فقالوا كلهم نشهد أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال ذلك .
.

[كبـــرياء]

رد: اين الامامة في هذه الاية

وطلع واحد ثالث يقول ذوي القربى

الأول قال الرسل : وقلنا لا نؤمن إلا برسل ربي وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم
الثاني قال اليوم الآخر :والمقصود باليوم الآخر الإيمان بيوم القيامة
الثالث قال ذوي القربى .. أي القرابه وهي افضل الصدقات لقرابة الرجل

اين أئمتكم بهذه الآيات !! ليش حجتكم ضعيفه وليه التناقض المشكلة مو من كل مذهب شيعي كلام البلا أنكم مذهب واحد إمام واحد لماذا هاذا التشتت والجهل بكتاب الله سبحانه وتعالى

[وا احمداه]

رد: اين الامامة في هذه الاية

و الله لا ندري هل حججنا واهية ام انكم لا تقرؤون الردود بل تاتون لرمي شبهاتكم التي لا تعد و لا تحصى.
قلنا لكم ان الامامة مذكورة في كتاب الله عز و جل و هي من مصاديق الخلافة الالهية التي لا تكون الا بالتنصيب الالهي و هذا التنصيب الالهي بينه و فصله الرسل من رسول لرسول الى سيد الخلق محمد ص الذي حدد الائمة بعده و بينهم في وصيته المقدسة ليلة وفاته فاما :
1. انكم اصلا تنفون الخلافة الالهية و تقولون بقول عمر بان الحاكمية للناس تختار الحاكم دونما اعتبار لكلام الله و هذا لا نقاش فيه لان لا نقاش في كتاب الله فاما طاعة و اما كفر
2. اما انكم تسلمون بالخلافة الالهية لكنكم لا تعرفون لها مصداقا و هذا جهل لان المصداق لابد بينه خلفاء الله و الخلافة الالهية باقية مادامت الارض و السماوات فلكل زمان خليفة شهيد على الناس
3.اما انكم تقرون بالخلافة الالهية و مطلعين على القول بائمة الائمة و وجوب طاعتهم و لكنكم تكفرون بما جاء به محمد ع

[مجهول]

رد: اين الامامة في هذه الاية

اهل السنه الامويه كالاتي
1-عندما تحتج عليهم بالسنة يقولون حسبنا كتاب الله
2-عندما تحتج عليهم بالقران يقولون حسبنا الصحابه
3-عندما تحتج عليهم بالصحابه يقولون حسبنا ازواج النبي
4-عندما تحتج عليهم بزوجات النبي يقولون حسبنا كتاب الله
ثم يرجعون للمربع الاول وهكذا يضيعون الموضوع
فمثلا عندما نحتج عليهم بالقران بأية التطهير يكون احتجاجنا كالاتي
من القران (اية التطهير)
من السنه حديث النبي حول الايه وكيف شخص خمسة اشخاص فيها فقط
من اقوال الصحابه قالوا نزلت في الخمسة اصحاب الكساء
من زوجات النبي قول ام سلمه انها نزلت بالخمسه اهل الكساء
وزدنا على ذلك ماورد في اية (المباهله)ان النبي يوم اراد مباهلة نصارى نجران لم ياخذ معه الا الخمسه اصحاب الكساء والشواهد كثيره
لكن ماذا نفعل لمن اعمى الله بصيرته وعبد العجل وعشق السامري
الان صار عندنا موضوع محكم من القران والسنه والصحابه والزوجات انتهى الامر
نأتي الان لطريقة اهل السنة الامويه
عندما تناقش سني في موضوع لايعدو جوابه اكثر من هذا (رضي الله عن الجميع بما فيهم القاتل والمقتول طبعا ورضي الله عن جميع زوجات النبي طبعا بما فيهن من طلقها النبي ورضي الله عن التابعين بما فيهم يزيد قاتل اهل المدينه المنوره في وقعة الحره ورضي الله عن تابعي التابعين وطبعا بما فيهم الوليد بن يزيد بن عبد الملك الخليفه العباسي الذي ضرب الكعبه بالمنجنيق ومزق القران ورضي الله عن جميع اهل السنه البالغ عددهم مليار ونصف المليار تقريبا وينهون الاجابه بالعباره التاليه عبارة الببغاء وهي صلعم على محمد واله وصحبه وزوجاته وعائشه طهرها الله من فوق سبع سماوات وحفصه طهرها الله من فوق اربع ناطحات سحاب وهند اكلة الاكباد جدة المؤمنين طهرها الله من فوق سبع عاهرات وهكذا ينتهي الموضوع بكل بساطه بعباره لاتسبوا اصحابي بالرغم من ان الصحابه بعضهم يسب بعضا ويقتل بعضهم بعضا لان دين السنه يسمح بالقتل لكن لايسمح بالسب )
في النهاية يضعون انشودة عرعرت وانتهى الموضوع
اما الملايين الذين قتلوا والملايين الذين ضلوا وتاهوا والملايين الذين تفرقوا فرضي الله عنهم وارضاهم وصوسم عليهم اجمعين