Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
مقدمة
كيف سيعرف المهدي الذي يولد اخر الزمان انه المهدي ؟
وفي الحقيقة لا يوجد جواب لديهم على هذا السؤال ولا سبيل لهم للاجابة على هذا السؤال الا الاقرار بوجود الامام المهدي محمد بن الحسن ع وانه هو من سيخبر المهدي المولود في اخر الزمان بحقيقة كونه المهدي الاول من بعده
قال الامام احمد الحسن ع :
أ) في القرآن
(1) قال تعالى (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ*يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ *رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ*أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ*ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ *إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ *يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ) (الدخان من 10-16)
وهذا الدخان عذاب والعذاب يسبق برسالة قال تعالى (وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) الإسراء (15) .
وأيضا هذا الدخان أو العذاب هو عقوبة على تكذيب رسول أرسل للمعذبين وهو بين أظهرهم كما هو واضح من الآيات (ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ) .
وأيضا هذا الدخان أو العذاب يكشف لإيمان أهل الأرض بهذا الرسول بعد أن أظلهم كما أظل العذاب قوم يونس ع أو يونان .
وأيضاً هذا الدخان أو العذاب مقارن للقيامة الصغرى بل هو البطشة الصغرى كما هو واضح في الآية فليس بعده إلا البطشة الكبرى والانتقام من الظالمين .
إذن فالدخان من علامات قيام القائم وهذا ورد عن الأئمة (ع) وهو مقترن برسول بل هو بسبب تكذيب أهل الأرض لهذا الرسول فهو عقوبة لهم (أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ) .
فمن هو هذا الرسول؟ ومن مرسل هذا الرسول؟
انتهى الاقتباس من كلامه ص في كتاب وصي ورسول الامام المهدي في التوراة والانجيل والقران
السؤال الاخر الذي لا جواب له في النظرية السنية هو كيف سنعرف نحن المهدي الذي يولد في اخر الزمان ؟
وبالتأكيد لا اجابة الا ما اجاب به الامام احمد الحسن ع من قانون معرفة الحجة
كما انها وان كان بعضها غير منسوب الى الرسول ص الا ان حكمها عند القوم هو الرفع وليس الاجتهاد بمعنى انها مسموعة من الرسول ص
قال في العرف الوردي
وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً, لها حكم الرفع, إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك
http://islamport.com/w/trj/Web/3377/4.htm
تمهيد بمقتطفات من الاخبار في المهدي ع
1027 - حدثنا يحيى عن السري بن يحيى عن ابن سيرين
قيل له المهدي خير أو بكر وعمر رضى الله عنهما
قال هو خير منهما ويعدل بنبي
1036 - حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن محمد بن سيرين
أنه ذكر فتنة تكون فقال إذا كان ذلك فاجلسوا في بيوتكم حتى تسمعوا على الناس بخير من أبي بكر وعمر رضى الله عنهما
قيل يا أبا بكر خير من أبي بكر وعمر
قال قد كان يفضل على بعض الأنبياء
أنه ذكر فتنة تكون فقال إذا كان ذلك فاجلسوا في بيوتكم حتى تسمعوا على الناس بخير من أبي بكر وعمر رضى الله عنهما
قيل يا أبا بكر خير من أبي بكر وعمر
قال قد كان يفضل على بعض الأنبياء
وفي الخبر ايضا
http://islamport.com/d/1/ajz/1/444/1163.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DE%E6%E3+%D3%E1%D8%C7%E4%C7+%E1% E4+%ED%D2%E6%E1+%CD%CA%EC+%CA%D2%E6%E1+%C7%E1%CC%C8%C7%E1+%22
الحديث ايضا من مختصر تاريخ دمشق
836 - حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر
عن أبي جعفر قال إذا اختلف كلمتهم وطلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا أرم ثم بثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعا ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعوا إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه
ومن الاحاديث التي ذكرت علامات لاخر الزمان فانطبقت :
888 - حدثنا نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن عبيد بن عمير
عن حذيفة أنه سئل عن هم عسق وعمر وعلي وابن مسعود وأبي كعب وابن عباس وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم رضى الله عنهم حضور فقال حذيفة
العين عذاب والسين السنة والمجاعة والقاف قوم يقذفون في آخر الزمان
عن حذيفة أنه سئل عن هم عسق وعمر وعلي وابن مسعود وأبي كعب وابن عباس وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم رضى الله عنهم حضور فقال حذيفة
العين عذاب والسين السنة والمجاعة والقاف قوم يقذفون في آخر الزمان
فقال له عمر ممن هم
قال من ولد العباس في مدينة يقال لها الزوراء يقتل فيها مقتلة عظيمة وعليهم تقوم الساعة
قال من ولد العباس في مدينة يقال لها الزوراء يقتل فيها مقتلة عظيمة وعليهم تقوم الساعة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الأمم أن تداعى عليكمكما تداعى الأكلة إلى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذقال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله منصدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسولالله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت
اكتفي بالحديثين اعلاه على امل التفصيل في مقام اخر بالنسبة للعلامات
ولو قرأنا الحديث التالي :
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأنا على أمتي في اللبن أخوف مني عليهم في الخمر
قالوا وكيف ذلك يا رسول الله
قال يحبون اللبن فيتباعدون من الجماعات ويضيعونها
لعرفنا اي مأساة يعيشها المسلمون بعد ان تشبه باللبن علماء الضلالة وهم في حقيقتهم اسوء من الخمر لان الناس تسكر بضلالهم دون وعي ومنهم السفياني لعنه الله :
815 - حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه
عن الحارث بن عبد الله يخرج رجل من ولد أبي سفيان في الوادي اليابس في رايات حمر دقيق الساعدين والساقين طويل العنق شديد الصفرة به أثر العبادة
عن الحارث بن عبد الله يخرج رجل من ولد أبي سفيان في الوادي اليابس في رايات حمر دقيق الساعدين والساقين طويل العنق شديد الصفرة به أثر العبادة
حديثين في البصرة وشهداءها
أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر أهلها وتكون من أمصار المهاجرين قال ابن يحيى قال أبو معمر وتكون من أمصارالمسلمين فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوهصغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثلاث فرق فرقة يأخذونأذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5419
حدثنا محمد بن المثنى حدثني إبراهيم بن صالح بن درهم قال سمعت أبي يقول
انطلقنا حاجين فإذا رجل فقال لنا إلى جنبكم قرية يقال لها الأبلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم أن يصلي لي في مسجد العشار ركعتين أوأربعا ويقول هذه لأبي هريرة سمعت خليلي رسول الله صلى الله عليهوسلم يقول إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لايقوم مع شهداء بدر غيرهم
قال أبو داود هذا المسجد مما يلي النهر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5421
حديث في ولد اسماعيل وستأتي غيرها في موضع اخر
عن كعب قال إذا خرج البربر فنزلوا مصر كان بينهم وقعتان وقعة بمصر ووقة بفلسطين وفيما بين ذلك حتى ينزلوا حمص فويل لها منهم فيصيبهم فيها ثلج شديد أربعين ليلة فيكاد يفنيهم ثم يفتحونها ويدخلونها فيخرجون منها ما بين الباب الغربي إلى القنطرة التي وسط السوق ثم يرتحلون منها فينزلون ببحيرة فامية أو دونها بفرسخ فيخرج عليهم الناس فيقلونهم قائدهم رجل من ولد إسماعيل يقتلون في قرية يقال لها أم العرب ثم يثور ثائر فيقتل الحرية ويسبي الذرية ويبقر بطون النساء ويهزم الجماعة مرتين ثم يهلك ولتذبحن امرأة من قريش وفيها تبقر بطون من تبقر من نساء بني هاشم
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
الفصل ال.................
توجد اخبار كثيرة ذكرت المهديين ع ولوضوحها ساكتفي بالتعليق البسيط عليها عند الحاجة
الخبر الاول
رواه ابو داوود في اخبار المهدي
حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا مروان بن معاوية عن إسمعيل يعني ابنأبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدينقائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلامامن النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول قال كلهم من قريش
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدينقائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلامامن النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول قال كلهم من قريش
وهذا لم يكن فيما سبق ولا في اي واحد من الماضين
الخبر الثاني
ايضا رواه ابو داوود في اخبار المهدي
حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا وهيب حدثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدينعزيزا إلى اثني عشر خليفة قال فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيفة قلتلأبي يا أبت ما قال قال كلهم من قريش
حدثنا ابننفيل حدثنا زهير حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا الأسود بنسعيد الهمداني عن جابر بن سمرة بهذا الحديث زاد فلما رجع إلىمنزله أتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدينعزيزا إلى اثني عشر خليفة قال فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيفة قلتلأبي يا أبت ما قال قال كلهم من قريش
حدثنا ابننفيل حدثنا زهير حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا الأسود بنسعيد الهمداني عن جابر بن سمرة بهذا الحديث زاد فلما رجع إلىمنزله أتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج
وهناك فرق بين الخليفة والملك فكل خليفة ملك وليس كل ملك خليفة لانه قد يكون غاصبا
قال تعالى :
{أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً }الكهف79
حديث رقم 240.............فقال كعب ما كنت أحسب أن في المجلس أحدا يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله ملأ سلمان حكما وعلما.........الخ
251 - حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة
عن صباح قال لا خلافة بعد حمل بني أمية حتى يخرج المهدي
عن صباح قال لا خلافة بعد حمل بني أمية حتى يخرج المهدي
229 - حدثنا رشيدين بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال يكون عثمان رضي الله عنه إثنا عشر ملكا من بني أمية
قيل له خلفاء
قال بل ملوك
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال يكون عثمان رضي الله عنه إثنا عشر ملكا من بني أمية
قيل له خلفاء
قال بل ملوك
الخبر الثالث :
والواو هنا واو عطف كما لا يخفى فما بعدها من ذكر الخلفاء لا ينطبق على غير المهديين
الخبر الرابع :
الخبرالخامس والسادس والسابع والثامن
قال ضمن كلام طويل
قال أبو الحسين بن المنادي : في الجزء الذي جمعه في المهدي يحتمل في معنى حديث " يكون اثنا عشر خليفة " أن يكون هذا بعد المهدي الذي يخرج في آخر الزمان فقد وجدت في " كتاب دانيال " إذا مات المهدي ملك بعده خمسة رجال من ولد السبط الأكبر ، ثم خمسة من ولد السبط الأصغر ؛ ثم يوصي آخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الأكبر ، ثم يملك بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكا ؛ كل واحد منهم إمام مهدي ، قال ابن المنادي وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس " المهدي اسمه محمد بن عبد الله وهو رجل ربعة مشرب بحمرة يفرج الله به عن هذه الأمة كل كرب ، ويصرف بعدله كل جور ، ثم يلي الأمر بعده اثنا عشر رجلا ، ستة من ولد الحسن ، وخمسة من ولد الحسين ، وآخر من غيرهم ؛ ثم يموت فيفسد الزمان " وعن كعب الأحبار " يكون اثنا عشر مهديا ، ثم ينزل روح الله ، فيقتل الدجال "
وقال ايضا في موضع اخر بنفس الرقم والصفحة
ويؤيده ما أخرجه مسدد في مسنده الكبير من طريق أبي بحر ، أن أبا الجلد حدثه " أنه لا تهلك هذه الأمة حتى يكون منها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق ، منهم رجلان من أهل بيت محمد ، يعيش أحدهما أربعين سنة ، والآخر ثلاثين سنة "
الفائدة الاولى :
القدر المتيقن من الاخبار هو وجود اثنا عشر مهديا لاختلاف الاعداد فيمن يحكم من اولاد الاسباط بل في نسخة بن الجوزي اضيف لها واحد من ولد عقيل حيث قال :
وأما الوجه الثاني الذي ذكره أبو الحسين بن المنادي في هذا الحديث فإنه قال في قوله يكون بعدي اثنا عشر خليفة قال هذا إنما يكون بعد موت المهدي الذي يخرج في أواخر الزمان قال وقد وجدنا في كتاب دانيال إذا مات المهدي ملك خمسة رجال وهم من ولد السبط الأكبر - يعني ابن الحسن بن علي ثم يملك بعدهم خمسة رجال من ولد السبط الأصغر ثم يوصي آخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الأكبر فيملك ثم يملك بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكا كل واحد منهم إمام مهدي قال ابن المنادي ووجدنا في رواية أبي صالح عن ابن عباس أنه ذكر المهدي فقال اسمه محمد بن عبد الله وهو رجل ربعة مشرب حمرة يفرج الله به عن هذه الأمة كل كرب ويصرف بعدله كل جور ثم يلي الأمر بعده اثنا عشر رجلا خمسين ومائة فستة من ولد الحسن وواحد من ولد عقيل بن أبي طالب وخمسة من ولد الحسين ثم يموت فيفسد الزمان ويعود المنكر قال وقال كعب الأحبار يكون اثنا عشر مهديا ثم ينزل روح الله فيقتل الدجال
الفائدة الثانية :
ان روح الله ع ينزل على المهدي الاخير وبهذا ينتفي سؤالهم اين عيسى بن مريم
الفائدة الثالثة :
ان لفظ السبط الاصغر والاكبر هم فهموا منه انه في الحسن والحسين ع بينما الخبر في كتاب بن المنادي يوضح عكس هذا
ويقول المسيح لاهل بيت الحسني بن محمد بن عبداللّه، وامهفاطمة بنت محمدبن السبط الاصغرمن ولد فاطمة بنتالرسول الامي(ع)، فيقومفيقول لنا: عيسىبن مريم روح اللّه،وكلمته وعبده ورسوله، فيقول له فيقول له(263):
ملاحظة الامام الحسين ع سمى كل ابناءه باسم علي ولم يسمى احدهم باسم محمد وهذا يكفي لبيان ان السبط الاصغر والاكبر ليس المقصود بهما الحسن والحسين عليهم السلام
الفائدة الرابعة
ان اسم الامام المهدي ع الذي ذكر في اول نص انما هو من فهم الراوي لتواتر الاحاديث عندهم بان المهدي اسمه يواطيء اسم رسول الله ص واسم ابيه يواطيء اسم ابي الرسول ص ولانهم غفلوا عن تعدد المهديين وظنوا انه مهدي واحد جعلوا هذا الاسم للمهدي الاول او للمهدي الذي يتقدم المهدي الاول من الاثنا عشر مهديا ولهذا ورد اسم محمد بن عبد الله في المصدر الاصلي بين قوسين كما ترى على هذا الرابط
ومخالفة هذا النص لما دلت عليه وصية الرسول محمد ص في ليلة وفاته من انه بن الحسن العسكري ع واضح
ولكن نوضح ايضا من كتبهم بالنص الاتي زيادة على ما تقدم :
249- وأخرج ابن المنادى في ((الملاحم))(...) [ عن علي - رضي الله عنه - ] قال:
(( ليخرجن رجل من ولدي عند اقتراب الساعة, حتى تموت قلوب المؤمنين كما تموت الأبدان, لما لحقهم من الضرر والشدة والجوع والقتل وتواتر الفتن والملاحم العظام وإماتة السنن و إحياء البدع وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , فيحيي الله بالمهدي محمد بن عبدالله السنن التي قد أميتت , وتسر بعدله وبركته قلوب المؤمنين, و تتآلف إليه عصب العجم وقبائل من العرب, فيبقى على ذلك سنين ليست بالكثيرة, دون العشرة ثم يموت ))
وهذا هو المهدي الثالث كما سنرى في الخبر الـثالث عشر
او احد المهديين المتأخرين الملقب بالجابر يفصل بينه وبين المهدي الاخير(الذي ينزل عليه عيسى بن مريم ع ) عدد من المهديين كما سنرى في الخبر السادس عشر وما يليه
83- وأخرج ابن جرير في ((تهذيب الآثار))(....) وفيه :
(( و وليكم الجابر خير أمة محمد, ألحقوه بمكة فانه المهدي, واسمه محمد بن عبدالله, يخرج إليه الأبدال من الشام وعصب أهل المشرق,كأن قلوبهم زبر الحديد, رهبان الليل ليوث بالنهار ))
الخبر الـــتاسع
).
قال دانيال: ولم يبين لي كم ملككل واحد منهم، ولا سموا ليباسمائهم، الاانالملك الذي نباني بهذا [عن اللّه](269)عزوجل قال لي: «انهم يملكون بدل ما ملك الذين منقبلهم بالسنة سنتين،وبالشهر شهرين،وباليوم يومين». فيليهم ذلك المولى،ويسير بسيرة اصحابه المهديين ما بقيحتى يموت،
بل ورد نص اخر في سبب عدم تسميتهم وهذا ايضا سينقض أي احتجاج منهم بطلب اسماء المهديين ع في اخر كتاب دانيال ع
قال دانيال: الى هذا القول انتهى وحي اللّه تعالى، فقلت للملكالذينباني بهذا:ايها الملك كيف سم اللّه اسم السفياني واسماءقواده، واسماء الذينيكونون فيزمانه، وبين امرهم كله، ولميسم اولئك الملوك الذين ذكرهم، ولا سمىقوادهمولاكناهم؟ فقال: لا علم لي بذلك. قال دانيال: فسالت اللّه عز وجلان يبين لي لم ذلك؟ فعاد اليالملك، فقال:يقول لك اللّه تبارك وتعالى: انالملوك لهم منيكيدهم حسدا لهم، فاذاسميالملك منهم وعرف باسمهوصفته،فحسده حاسد من اهل بيته او من عدوه،اقبل قبلهليقتله، فاخفيت اسماءهم لاهل بيتكل ملك منهم يرجو انيملك منبعده، فمن اراد ان يكيده من اهل بيته او من عدوهاذا عرفه باسمه وصفته كاده،واذا لم يعرف ذلك لم يكده، واللّهلطيف بعبادهلانه رحمن رحيم، فعال لما يشاء،وهو على كلشيء قدير
بل لو وضعنا النص كامل من كتاب بن المنادي سنحصل ايضا على تشابه كبير بين وصية الرسول ص وبين ما هو موجود في الكتاب
وقال كعب الاحبار في رواية اسامةبن زيد، عن عبدالرحمن بنيزيد بن جابر،عن المثنى بن هانى، عنه: خرجت اريدالاسلام فنزلت بيهودي يقال له «ذو قرنات» فقاللي: اين تريد؟قلت: اريد هذاالنبي الذي خرج من مكة، ونزلبيثرب. فقال لي: ان كنت تريده، فاعلم انه قدقبض في هذا اليوم.
قال كعب: فخرجت اقص الطريق، فاذا انا بركب قد اقبلوا منقبل يثرب،فسالتهم عنه، فقالوا: انه قبض، وارتد الناس بعدهعن دينهم. فانصرفت راجعا الى ذي قرنات، فاخبرته بما قالوا، فقال: قد صدقوا في شيء،وكذبوا في شيء: اما قولهم في انه قبض فانهم صدقوا في ذلك، واما قولهم انالناس بعده ارتدواعن دينهم، فقد كذبوا في ذلك، هذا دينيبقى الى يومالقيامة. قال كعب: فقلت له: فمن يكون بعده؟ قال: السلم. قلت: فمن يكونبعده؟ قال: القرن الحديد(874). قلت: فمن يكون بعده؟قال: الطيي السير.
قلت: فمن يكون بعده؟ قال: الهادي المهدي.
قلت: فمن يكونبعده؟ قال: العتريف المترف(875).
ثم ذكر واحدا يتلوالاخر بصفتهم الى ان قال:
ثم يكون اثنا عشر مهديا(876)، ثم ينزل روح اللّه من السماء،
فيقتلالدجال.
ثمذكر الايات الى ان تفنى الدنيا
فكما تلاحظ ان النص سمى الامام علي ع بالهادي المهدي وهو من اسماءه المغمورة بل اهل السنة لا يقرون انه ع مهدي
اضافة الى امكانية انطباقه على الامام الرابع وهو السجاد ع ان اعتبرنا ان السلم هو اسم لامير المؤمنين ع فقد ورد في الحديث ان هذا الامر كان في السبعين
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ يَا ثَابِتُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ كَانَ وَقَّتَ هَذَا الْأَمْرَ فِي السَّبْعِينَ فَلَمَّا أَنْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَخَّرَهُ إِلَى أَرْبَعِينَ وَ مِائَةٍ فَحَدَّثْنَاكُمْ فَأَذَعْتُمُ الْحَدِيثَ فَكَشَفْتُمْ قِنَاعَ السَّتْرِ وَ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَقْتاً عِنْدَنَا وَ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ قَالَ أَبُو حَمْزَةَ فَحَدَّثْتُ بِذَلِكَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ قَدْ كَانَ كَذَلِكَ
الكافي ج : 1 ص : 368
الخبر العاشر والحادي عشر
وقد روي عن ابي الجلد(877)واسمه جيلان بن فروة
الجوني ثم البكري،وكان قد قراالكتب ان رجلين من اهل
النبي(ص) يملكان سبعين سنة:
الاول منهما يملك ثلاثينسنة، والثاني يملك اربعين سنة،
فحدثني محمد بن حماد الدباغ، قال: حدثني ابوالربيع
الزهراني، قال: نبا سلمبن قتيبة، قال: نبا ابو العوام، عن ابي
عمران الجوني، قال: قال ابو الجلد:
يملك هذه الامة خليفتان من قريش: احدهماثلاثين سنة،
والذي يليه اربعينسنة.
واما حاتم بن ابي صغيرة وهو ابو يونسالقشيري(878)
في روايته عنابي الجلد، فانه ذكر عنه ان رجلا من اهلبيت
النبي يملك هو وولده اثنيوسبعين سنة، فجعل الثاني ابنا
للاول، وزادتروايته هذه سنتين على الروايةالتي قبلها، فلم
يستبهم امر هذين الرجلين على اهلالمعرفة بالتواريخ
وايامالماضين [من] الاثني عشر المذكور عددهم هذا
الخبر الثاني عشر من المصدر نفسه
من الملاحم،عن خالد بن ابي عمران، عن حذيفة بن اليمان،
قال: انه سئل عنالولاة الذينيلون امر هذه الامة، فذكر خلافة
ابي بكر وعمر وعثمان، وعلي، وبنيامية،ثمخلافة ولد العب
اس، ثم ذكر السفياني، وياجوج وماجوج، والدابة،والدجال،
والخسف والمسخ، والحيات ذوات الاجنحة اللواتي يسكن
الهواء،
ثم ذكر طلوعالشمس من مغربها
وقال عند ذكر المهدي الحسني والقائمين بعده، وهم اثنا عشر
مهديون: ثم يكونبعدهم مولى السبط الاكبر، وهو الحسن بن
علي، فيملك امرالامة اربع سنين،فيعيش معه الناس اطيب
عيش،
ثم يموت ولا يكون بعده للناسامام فيعود البلاء والضيق
والفساد(881)،والخوف والجوع، والقتلالذريع، وموت
الفجاة، وذلك عند قيامالساعة
انتهى الخبر ولا يخفى ما في الحيات ذوات الاجنحة من الاشارة الممكنة الى الطائرات فهي التي تسكن الهواء
تعريف بكتاب دانيال من فتن المروزي
37 - حدثنا محمد بن يزيد عن أبي خلدة
عن أبي العالية قال لما فتحت تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان مصحفا عند رأس ميت على سرير وقال هو دانيال فيما يحسب قال فحملناه إلى عمر فأنا أول العرب قرأته فأرسل إلى كعب فنسخه بالعربية فيه ما هو كائن يعني من الفتن
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/397.html#
وقفات اخرى مع نصوص ذكرت عددا من المهديين ع
ملاحظة :
ذكر المهديين في هذه الروايات لا يعني ان اولهم من يذكر في اول اي واحدة من الروايات ادناه بل قد يكون الخبر ابتدء بالمهدي الخامس مثلا ثم ذكرمن بعده من المهديين
الخبر الثالث عشر
(( أن السفيانيين ثلاثة, وان المهديين ثلاثة, فيخرج السفياني الأول, فإذا خرج وفشا ذكره خرج عليه المهدي الأول, ثم يخرج السفياني الثاني, فيخرج عليه المهدي الثاني, ثم يخرج السفياني الثالث, فيخرج عليه المهدي الثالث, فيصلح الله به كل ما أفسد قبله ويستنفذ الله به أهل الإيمان, ويحيي به السنة ويطفئ به نيران البدعة, ويكون الناس في زمانه أعزاء ظاهرين على من خالفهم, ويعيشون أطيب عيش, ويرسل الله السماء عليهم مدرارا , وتخرج الأرض زهرها ونباتها, فلا تدخر من نباتها شيئا , فيمكث على ذلك سبع سنين ثم يموت ))
http://islamport.com/d/1/ajz/1/160/529.html?zoom_highlightsub=%22%DF%CA%C7%C8+%CF%C7%E4%ED%C7%E1++%22
لاحظ ان الحديث اعلاه بين ان المهدي الثالث هو من يملك دون العشرة أي سبعة سنين وهو الذي اسمه محمد بن عبدالله بالجمع مع الرواية المتقدمة عن الامام علي ع وبهذا ينتفي رفضهم لدعوة الامام احمد الحسن ع بدعوى ان اسمه ليس محمد بن عبدالله او رفضهم لدعوة الامام المهدي محمد بن الحسن ع بنفس الدعوى
تعضده الخبر الاخير اخبار اخرى بتعدد السفيانيين
635 - قال الوليد فأخبرني شيخ
عن الزهري قال وفي ولاية السفياني الثاني وخروجه علامة ترى في السماء
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/398.html
832 - حدثنا الحكم بن نافع عن جراح
عن أرطاة قال في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم أنه قد خرب ما يليهم
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
بل لو القينا نظرة سريعة على الاخبار في ذكر السفياني لتيقنا من تعددهم بسبب اختلاف الاخبار في ذكر صفاتهم واسمائهم واماكن هلاكهم وصفة تحركهم
كما سترى على هذا الرابط من الحديث رقم 802 يليه
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
................................
الخبر الرابع عشر
247- وأخرج أبو الحسين بن المنادى في كتاب ((الملاحم))(...) عن سالم بن أبى الجعد قال:
(( يكون المهدي إحدى وعشرين سنة, أو اثنين وعشرين سنة, ثم يكون أخر من بعده, و هو دونه, وهو صالح, أربع عشرة سنة, ثم يكون أخر من بعده, وهو دونه, وهو صالح, تسع سنين ))
http://islamport.com/d/1/ajz/1/160/529.html?zoom_highlightsub=%22%DF%CA%C7%C8+%CF%C7%E4%ED%C7%E1++%22
الخبر الخامس عشر
(( يكون المهدي إحدى وعشرين سنة, أو اثنين وعشرين سنة, ثم يكون آخر من بعده و هو صالح أربع عشرة سنة, ثم يكون آخر من بعده وهو صالح تسع سنين ))
الخبر السادس عشر
عن عبد الله بن عمرو قال ثلاثة خلفاء يتوالون كلهم صالح عليهم تفتح الأرضين أولهم جابر والثاني المفرح والثالث ذو العصب يمكثون أربعين سنة لا خير في الدنيا بعدهم
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر السابع عشر
عن عبد الله بن عمر قال ثلاثة أمراء يتوالون تفتح الأرضين كلها عليهم كلهم صالح الجابر ثم المفرح ثم ذو العصب يمكثون أربعين سنة ثم لا خير في الدنيا بعدهم
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر الثامن عشر
من حين ينزع الحق فيدفع إلى أهله ألف يوم وثلثمائة وخمس وثلاثين يوما ألف يوم ومئتي يوم وخمسة يوما طوبى لمن صبر عليه يعصب البلاء فيه بالأمير ذي التاج فصاحب البر فمن بينهما قال
قلت فما لك نقصت من العدة الأولى أربعين يوما
قال فيها الرجف والقذف والخسف ثم إمام عادل ثم إمام عال ثم إمام عدل يملكون جميعا بضعا وعشرين سنة ثم إمام عدل خمس عشرة سنة
الخبر التاسع عشر
سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما يقول الجابر ثم المهدي ثم المنصور ثم السلام ثم أمير العصب فمن استطاع أن يموت بعد ذلك فليمت
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر العشرون
سمعت الآن عبد الله بن عمرو يقول يكون بعد الجبارين الجابر يجبر الله به أمة محمد صلى الله عليه و سلم ثم المهدي ثم المنصور ثم السلام ثم أمير العصب فمن قدر على الموت بعد ذلك فليمت
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/397.html#
الخبر الحادي والعشرون
سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يعد الجبابرة الجابر ثم المهدي ثم المنصور ثم السلام ثم أمير الغضب فمن قدر أن يموت بعد ذلك فليمت
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر الثاني والعشرين
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال من استطاع أن يموت بعد أمير العصب فليمت
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر الثالث والعشرين
عن عبد الله بن عمرو قال السفاح ثم المنصور ثم جابر ثم المهدي ثم الأمين ثم سين وسلام ثم أمير العصب ستة منهم من ولد كعب بن لؤي ورجل من قحطان لا يرى مثلهم كلهم صالح
سياتي التعليق على ان القحطاني ليس من المهديين ع بل هو من اشتباه الرواة في الفصل القادم ان شاء الله ويكفي في هذه العجالة ان نورد الحديث
1148 - حدثنا سليمان بن داود عن عاصم بن محمد بن عبد الله بن عمر عن أبيه
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس رجلان
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر الرابع والعشرين
1205 - حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد بن عقبة بن أوس
عن عبد الله بن عمرو قال السفاح وسلام ومنصور وجابر والأمين وأمير العصب كلهم صالح لا يدرك مثلههم كلهم من بني كعب بن لؤي ورجل من قحطان منهم من لا يكون إلا يويمن
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر الخامس والعشرين
273 - حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال سيلي أمر هذه الأمة خلفاء يتوالون كلهم صالح وعليهم تفتح الأرضين كلها أولهم جابر قال ابن أنعم يجبر الله الناس على يديه والثاني المفرح وهو كالطيرة لفروخها والثالث ذو العصب يمكث أربعين سنة لا خير في الدنيا بعدهم قال ونسيت ما قال في ذي العصب وهو رجل صالح
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/397.html#
الخبر السادس والعشرين
عن عبد الله بن عمرو قال بعد المهدي الذي يخرج أهل اليمن إلى بلادهم ثم المنصور ثم من بعده المهدي الذي تفتح على يديه مدينة الروم
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر السابع والعشرين
عن محمد بن الحنفية قال ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس يملأ الأرض عدلا يبني بيت المقدس بناءا لم يبنى مثله يملك أربعين سنة تكون هدنة الروم على يديه في سبع سنين بقين من خلافته ثم يغدرون به ثم يجتمعون له بالعمق فيموت فيها غما ثم يلي بعده رجل من نبي هاشم ثم تكون هزيمتهم وفتح القسطنطينية على يديه ثم يسير إلى رومية فيفتحها ويستخرج كنوزها ومائدة سليمان بن داود عليهما السلام ثم يرجع إلى بيت المقدس فينزلها ويخرج الدجال في زمانه وينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر الثامن والعشرين
سمع ابن عباس يحدث معاوية وسأله عن الزمان فأخبره أنه يلي رجل منهم في آخر الزمان أربعين سنة تكون الملاحم لسبع سنين بقين من خلافته فيموت بالأعماق غما ثم يليها رجل ذو شامتين فعلى يديه يكون الفتح يومئذ
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر التاسع والعشرين
عن أرطاة قال يدخل السفياني الكوفي فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا ثم يمكث فيها ثمانية عشر ليلة يقسم أموالها ودخوله مكة بعدما يقاتل الترك والروم بقرقيسيا ثم ينفتق عليهم من خلفهم فتق فترجع طائفة منهم إلى خراسان فيقتل خيل السفياني ويهدم الحصون حتى يدخل الكوفة ويطلب أهل خراسان ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد حتى يرد بهم الكوفة ثم يخرج المهدي ومنصور من الكوفة هاربين ويبعث السفياني في طلبهما فإذا بلغ المهدي ومنصور مكة نزل جيش السفياني البيداء فيخسف بهم ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم ويخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح إلا قليل وفيهم نفر من أهل البصرة فيدركون أصحاب السفياني فيستنفذون ما في أيديهم من سبي الكوفة وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
الخبر الثلاثين
عن علي قال يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه و سلم ويقتل من بني هاشم رجال ونساء فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
الخبر الواحد والثلاثين
عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يخرج رجل من أهل بيتي عن انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يكون عطاؤه حثيا يقال له السفاح
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
الخبر الثاني والثلاثين
الخبر الثالث والثلاثين
الخبر الرابع والثلاثين
عن أرطاة قال بلغني أن المهدي يعيش أربعين عاما ثم يموت على فراشه ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين على سيرة المهدي بقاؤه عشرين سنة ثم يموت قتلا بالسلاح ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم مهدي حسن السيرة يفتح مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه و سلم ثم يخرج في زمانه الدجال وينزل في زمانه عيسى بن مريم عليه السلام
الخبر الخامس والثلاثين
يكون بين المهدي وبين الروم هدنة ثم يهلك المهدي ثم يلي رجل من أهل بيته يعدل قليلا ثم يسل سيفه على أهل فلسطين فيثورون بهه فيستغيث بأهل بأهل الأردن فيمكث فيهم شهرين يعدل بعد المهدي ثم يسل سيفه عليهم فيثورون به فيخرج هاربا حتى ينزل دمشق فهل رأيت الأسكفة التي عند باب الجابية حيث موضع توابيت الصرف الحجر المستدير دونه على خمسة أذرع عليها يذبح ولا ينطفىء ذكر دمه حتى يقال قد أرسلت الروم فيها بين صور إلى عكا فهي الملاحم
http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
واختم بهذا الخبر من كتاب الملاحم لابن المنادي للاختصار والا فروايات المهديين ع اكثر من ان تحصر في هذه العجالة يضاف الى ذلك ان نظرة سريعة الى اختلاف الاخبار التي ذكرت عمر المهدي او مدة ملكه او مكان تحركه او كيفية نهاية حكمه او ما يكون بعده ستثبت كل ما تقدم من وجود عدة مهديين وخطأ ما حكم به علماء السنة من الاخذ بالاخبار الدالة ان ملك المهدي يكون سبع سنين لكثرتها مع امكاية الجمع بين الروايات وربما نتطرق لها في فصل قادم ان شاء الله كما لم اتطرق لروايات اليماني وهي كثيرة تعضد (على اقل تقدير) تعدد المهديين ع
يقول الخبر
نجد انه لا يزال الملك في آل(173) هذا النبي حتى يملك منهم رجل راسمائة سنة من سنين هذا النبي(174)، ينزل قرية يقال لها «طابا»(175) نجده يعدل في امته، ثمالويل لامة هذا النبي من بعده، لا يزالون يملكون حتى يقتلوا رجلا ملكا(176)، فاذا قتلتوه ملك منهم رجل يختم اللّه ملكهم به(177)، وهو مشؤم ملعون يمثل في امة هذا النبي المثلات.
نجد ان اللّه لا يعطي الملك احدا في الارض عمل فيها بالمعاصي.
و[ما من امة من](178) الامم السوالف قتلوا امامهم، واختلفوا، وتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتركوا الكتاب والسنة، الا نزع اللّه ملكهم حتىيصير في غيرهم، ويبعث اللّه عليهم من ينتقم منهم بما كسبت ايديهم.
وهكذا نجده يفعل اللّه بهم براية تخرج من قبل اقليم المشرق(179) حتى ينزعوا الملك منه، ويجعلوه في قرابة هذا النبي بعد ثمانين(180) من بعدالمائة، حتى يملك منهم خمسة(181)، ثم يختلفون، فاذا اختلفوا لم تجتمع عليهم امة هذا النبي، كلما وضعت راية رفعت اخرى مع بلاء يكون بينهم الى خروج راية من قبل المغرب، ثم خروج راية من الارض المقدسة، عندها يبعث اللّه عليهم نقمة، كما نقموا علىمن كان قبلهم.
http://oqaili.com/arabic/book/almalameh/index.htmوالحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين