فضل البكاء على الحسين ع من القرآن والسنة النبوية المطهرة

[ansari]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا



فضل البكاء على الحسين ع من القرآن والسنة النبوية المطهرة

صرح القرآن الكريم بجواز البكاء والحث عليه في مواضع وذمه في مواضع اخرى، ففي الذم قال تعالى ( فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82) التوبة

وهنا تحذير للظالمين من الاستهزاء بالمؤمنين وهم مشغولين باللهو ويضحكون والاولى بهم ان يبكوا لانهم سيبكوا كثيرا بما كسبت ايديهم من ظلم
وفي موضع اخر يمتدح الله سبحانه البكائين من الخشية ويحث الله سبحانه المؤمنين على البكاء حيث ان بكائهم يزيدهم خشوعا لقوله سبحانه ،( وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا) (109) الاسراء.

لقد جاءت السنة المطهرة مبينة امر البكاء اكثر تفصيلا ، حيث ان بكاء اهل الكافر نقمة وعذاب عليه في قبره فقد ورد ان :

- إن الله عز وجل ، يزيد الكافر عذابا ، ببعض بكاء أهله عليه
الراوي:عائشةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم:1856خلاصة حكم المحدث:صحيح

وان البكاء على المؤمن في قبره رحمة

- أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدِ عبد الرحمنِ بن عوفٍ حتى أتى به النخلَ ، فإذا هو بإبراهيمَ ابن النبيّ صلى الله عليه وسلم في حجرِ أمّهِ ، وهو يجودُ بنفسهِ ، فذرفتْ عيناهُ صلى الله عليه وسلم ، فبكَى ، فقال له عبد الرحمنِ : يا رسولَ اللهِ تبكِي ، ألم تُنْهَ عن البكاءِ ؟ ! فقال : إنما نهيتُ عن صوتينِ أحمقينِ فاجرينِ : صوتٌ عند نغمةِ لهوٍ ولعبٍ ، ومزاميرُ شيطانٍ ، وصوتٌ عند مصيبةٍ خمشُ وجوهٍ ، وشَقُّ جيوبٍ ، ورنّةُ الشيطانِ ، وهذه رحمةٌ ، ومن لا يرحَم لا يُرْحَم ، يا إبراهيمُ لولا أنه قولٌ حقٍّ ، ووعدُ صادقٍ ، وسبيلُ مأتيّةٌ ، وأن آخرَنا يلحقُ بأولنا لحزنّا عليكَ حزنا هو أشدُّ من هذا ، وإنا بِكَ لمحزونونَ ، تبكِي العينُ ، ويُوجَلُ القلبُ ، ولا نقولُ ما يُسخطُ الربُّ

الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:البغوي - المصدر:شرح السنة- الصفحة أو الرقم:3/286
خلاصة حكم المحدث:حسن


وقد شوهد النبي ص يبكي مرات كثيرة

- رأيتُ النَّبيَّ _ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم _ يُصلِّي وفي صدرِه أزيزٌ كأزيزِ الرَّحَى من البُكاءِ

الراوي:عبدالله بن الشخيرالمحدث:عبد الحق الإشبيلي - المصدر:الأحكام الصغرى- الصفحة أو الرقم:237
خلاصة حكم المحدث:[أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

http://www.dorar.net/h/9c7233e809923422bdedf3ab76979d64


- رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي ولصدرِه أزيزٌ كأزيزِ الرَّحا من البكاءِ

الراوي:والد مطرفالمحدث:المنذري - المصدر:الترغيب والترهيب- الصفحة أو الرقم:4/192
خلاصة حكم المحدث:[لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]


-انتهيْتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وهو يُصلِّي ولصدرِهِ أزيزٌ كأزيزِ المِرجلِ . [ وفي روايةٍ بزيادةِ ] : يبكي . وفي روايةٍ : رأيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يُصلِّي وفي صدرِهِ أزيزٌ كأزيزِ المرجلِ منَ البكاءِ
الراوي: عبدالله بن الشخير المحدث: ابن رجب - المصدر: فتح الباري لابن رجب - الصفحة أو الرقم: 4/245خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط مسلم


http://www.dorar.net/h/a6f6a9a1a0806fb9fad36d9347253ecc



وفعل الصحابة مثل ذلك فقد ورد عن بكاء الخليفة الثاني عمر بن الخطاب

- أنَّ عمرَ قرأ سورةَ مريمَ ، فلمَّا بلغ السَّجدةَ سجد ، ثمَّ قال : هذا السُّجودُ ، فأين البكاءُ

الراوي:أبو معمرالمحدث:ابن كثير - المصدر:مسند الفاروق- الصفحة أو الرقم:2/595
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح متصل

http://www.dorar.net/h/d67c44c374c9f630db2988988e1bac5f


وقد جاء ايضا


- عن عبد الله بن يزيد قال رخص في البكاء من غير نوح

الراوي:عبدالله بن يزيدالمحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:22-Mar
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن


http://www.dorar.net/h/86bd1981ef7a1f6c09838992f3a906bb


- دخلت عريشا وفيه قرظة بن كعب وأبو مسعود الأنصاري قال فذكر حديثا لهما قالا فيه أنه رخص لنا في البكاء عند المصيبة من غير نوح

الراوي:قرظة بن كعب و أبو مسعود الأنصاريالمحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:22-Mar
خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح




ان بكاء المسلم على ميت من المسلمين رحمة كما تبين وقد بينت السيدة عائشة اشتباه الخليفة عمر في قول رسول الله ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله في ما ورد

- تُوِفِّيَتْ ابنةٌ لعثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ بمكةَ ، وجئنا لنشهَدَهَا ، وحضرها ابنُ عمرَ وابنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهم ، وإنِّي لجالسٌ بينهما ، أو قال : جلستُ إلى أحدهما ، ثم جاء الآخَرُ فجلسَ إلى جَنْبِي ، فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ رضيَ اللهُ عنهما ، لعمرو بنُ عثمانَ : ألا تَنهى عن البكاءِ ؟ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : إنَّ الميتَ ليُعَذَّبُ ببكاءِ أهلِهِ عليهِ . فقال ابنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما : قد كان عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ يقولُ بعضُ ذلكَ ، ثم حدَّثَ قال : صَدَرْتُ مع عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ من مكةَ ، حتى إذا كُنَّا بالبيداءِ ، إذا هو برَكْبٍ تحتَ ظِلِّ سُمْرَةٍ ، فقال : اذهبْ فانظرْ مَنْ هؤلاءِ الرَّكْبِ ؟ قال : فنظرتُ ، فإذا صهيبٌ ، فأخبرْتُهُ ، فقال : ادعُهُ لي ، فرجعتُ إلى صهيبٍ فقلتُ : ارْتَحِلْ ، فالْحَقْ أميرَ المؤمنينَ ، فلمَّا أُصيبَ عمرُ ، دخل صهيبٌ يَبكي ، يقولُ : وا أخاهُ ، وا صاحباهُ ، فقال عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ : يا صهيبُ ، أَتَبْكي عليَّ ، وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ الميتَ ليُعَذَّبُ ببكاءِ أهلِهِ عليهِ . قال ابنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما : فلمَّا مات عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ ، ذكرتُ ذلكَ لعائشةَ رضيَ اللهُ عنها ، فقالت : رحمَ اللهُ عمرَ ، واللهِ ما حدَّثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ اللهَ ليُعَذِّبُ المؤمنَ ببكاءِ أهلِهِ عليهِ ، ولكنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : إنَّ اللهَ ليَزِيدُ الكافرَ عذابًا ببكاءِ أهلِهِ عليهِ . وقالت حَسْبُكُمُ القرآنُ : وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى . قال ابنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما عندَ ذلكَ : واللهُ هُوَ أَضْحَكُ وَأَبْكَى .

الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:1286
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

http://www.dorar.net/h/de0696c9bdd4019b0ddeb4d583b36193



بل اكدت السيدة عائشة اختلاط الامر على مسامع عمر بن الخطاب كما جاء في الحديث

- كنتُ عِندَ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ ونحنُ نَنتَظِرُ جَنازَةَ أُمِّ أَبَانَ ابنةِ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ وعِندَه عَمرُو بنُ عُثمانَ فجاء ابنُ عبَّاسٍ يَقودُه قائِدُه قال: فأُراه أخبَره بمكانِ ابنِ عُمَرَ فجاء حتى جلَس إلى جَنبِي وكنتُ بينَهما فإذا صوتٌ مِنَ الدارِ فقال ابنُ عُمَرَ: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ أهلِه عليه فأرسَلَها عبدُ اللهِ مُرسَلَةً قال ابنُ عبَّاسٍ: كنَّا معَ أميرِ المؤمِنينَ عُمَرَ حتى إذا كنَّا بالبَيداءِ إذا هو برجُلٍ نازِلٍ في ظِلِّ شجَرَةٍ فقال لي: انطَلِقْ فاعلَمْ مَن ذاكَ فانطَلَقتُ فإذا هو صُهَيبٌ فرجَعتُ إليه فقلتُ: إنَّك أمَرتَني أنْ أعلَمَ لكَ مَن ذاكَ وإنَّه صُهَيبٌ فقال مُروه فلْيَلحَقْ بِنا فقلتُ: إنَّ معَه أهلَه قال: وإنْ كان معَه أهلُه وربَّما قال أيُّوبُ مرَّةً فلْيَلحَقْ بِنا فلمَّا بلَغْنا المدينةَ لم يَلبَثْ أميرُ المؤمِنينَ أنْ أُصيبَ فجاء صُهَيبٌ فقال: وا أَخاه وا صاحِباه فقال عُمَرُ: ألَم تَعلَمْ أولَم تَسمَعْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ ببعضِ بُكاءِ أهلِه عليه فأمَّا عبدُ اللهِ فأَرسَلَها مُرسَلَةً وأمَّا عُمَرُ فقال: ببعضِ بُكاءِ فأتَيتُ عائِشَةَ رضي اللهُ عنها فذكَرتُ لها قولَ عُمَرَ فقالَتْ: لا واللهِ ما قالَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ أحَدٍ ولكنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ الكافِرَ لَيَزيدُه اللهُ عزَّ وجَلَّ ببُكاءِ أهلِه عَذابًا وإنَّ اللهَ لَهو أضحَكَ وأَبكَى ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ أُخرَى قال أيُّوبُ وقال ابنُ أبي مُلَيكَةَ حدَّثَني القاسِمُ قال: لمَّا بلَغ عائشَةَ رضي اللهُ عنها قولُ عُمَرَ وابنِ عُمَرَ قالَتْ: إنَّكم لَتُحَدِّثوني عن غيرِ كاذِبَينِ ولا مُكَذَّبَينِ ولكنَّ السمعَ يُخطِئُ
الراوي:عبدالله بن أبي مليكةالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:1/148خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
http://www.dorar.net/h/1e76143af4332bac3d69bb242b4262e8




وقد اتبع عبد الله بن عمر ابيه في ماذهب اليه وحصل لديه الاشتباه كما حصل لابيه فقد ورد

- توفيت ابنةٌ لعثمانَ بنِ عفانَ بمكةَ . قال : فجئنا لنشهدها . قال : فحضرها ابنُ عمرَ وابنُ عباسٍ . قال : وإني لجالسٌ بينهما . قال : جلستُ إلى أحدهما ثم جاء الآخرى فجلس إلى جنبي . فقال عبدُاللهِ بنُ عمرَ لعمرو بنُ عثمانَ ، وهو مواجهُه : ألا تَنهى عن البكاءِ ؟ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال " إنَّ الميتَ ليُعذَّبُ ببكاءِ أهلِه عليهِ " .

الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:928
خلاصة حكم المحدث:صحيح
http://www.dorar.net/h/68831bfbf42d15f734e4b3aa0fe80603



وهذا الذي سبب ان اغتنمها الوهابية اعداء الدين الاسلامي واحدثوا على السنة ، كتكفير المسلمين سنة وشيعة لاظهارهم الحزن والبكاء على موتى وشهداء المسلمين فقد ورد


- سلمةَ بن الأزْرَقِ كان جالسا مع ابن عمرَ فمرّ بجنازةٍ يبكى عليها فعابَ ذلكَ ابن عمرَ وانتهرهنّ ، فقال سلمَةُ : لا تقلْ هذا فإنّي لأشهدُ على أبي هريرةَ لسمعته يقول وتوفيتْ امرأةٌ من كنائنِ مروانَ وشهدها وأمرَ مروانُ بالنساءِ اللاتي يبكينَ يطردنَ ، فقال أبو هريرةَ : دعهنّ أبا عبد الملكِ فإنه مرّ على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازةٍ يُبكَى عليها وأنا معهُ ومعهُ عمرُ فانتهرَ عمرُ النساءَ اللاتِي يبكينَ مع الجنازةِ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : دعهنّ يا ابن الخطابِ فإن النفسَ مُصابةٌ والعينُ دامعةٌ وإن العهدَ حديثٌ ، قال : أنت سمعتهُ ؟ قال : نعم ، قال : فاللهُ ورسولهُ أعلم

الراوي:محمد بن عمرو بن عطاءالمحدث:الذهبي - المصدر:تنقيح التحقيق- الصفحة أو الرقم:1/321
خلاصة حكم المحدث:رواته ثقات
http://www.dorar.net/h/4b738be3ffb61082872a14a087543c07



- أن سلمة بن الأزرق كان جالسا مع عبد الله بن عمر بالسوق فمر بجنازة يبكى عليها فعاب ذلك عبد الله بن عمر فانتهرهن فقال له سلمة بن الأزرق لا تقل ذلك فأشهد على أبي هريرة لسمعته يقول وتوفيت امرأة من كنائن مروان وشهدها وأمر مروان بالنساء التي يبكين يطردن فقال أبو هريرة دعهن يا أبا عبد الملك فإنه مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة يبكى عليها وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب فانتهر عمر اللاتي يبكين مع الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا ابن الخطاب فإن النفس مصابة وإن العين دامعة وإن العهد حديث قال أنت سمعته قال نعم قال فالله ورسوله اعلم
الراوي:محمد بن عمرو بن عطاءالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:14/110خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
http://www.dorar.net/h/e782c0706790842e58f7c695d00a5321


وهذا الخلط عند كبار الصحابة وارد لعدم عصمتهم فهم يخطئون كبقية البشر ولعلم الله سبحانه بالغيب فقد امر النبي ص الذي لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى ان يكون الاقتداء من بعده بالائمة الذين ارتضاهم سبحانه وهو ليس من امره ص بل من امر الله سبحانه كما جاء :

سنن الترمذي عن زيد بن ارقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).راجع
http://vb.almahdyoon.org/showthread....84%D9%8A%D9%86



قال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) [النساء 82]

وقال تعالى {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43 ]


رواية شيعية تبين ان اهل الذكر هم آل محمد ص

ن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر ع قال: إن من عندنا يزعمون إن قول الله عز وجل (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) أنهم اليهود والنصارى، قال: إذاَ يدعونكم إلى دينهم، قال: بيده إلى صدره: نحن أهل الذكر ونحن المسئولون .. [الكافي ج1 ص 237]


ولهذا تجد عند الصحابة اختلاف كثير ولن تجده عند النبي ص وأهل بيته الائمة عليهم السلام ابتداءاً بالامام علي ع و الحسن والحسين عليهما السلام والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ع وخاتمهم محمد المهدي ع واولاده المهديين ع واولهم الامام أحمد الحسن ع وهذا جدهم المصطفى ص قد بكى على اصحابه وعلى ابنه ابراهيم ع وعلى الحسين ع قبل مقتله واستشهاده باكثر من خمسين سنة تقريبا واليكم بعض ما ورد في هذا الشأن

23 - لمَّا مات عثمانُ بنُ مظعونٍ كشف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الثوبَ عن وجهِهِ وقبَّلَ بين عينيهِ وبكى بكاءً طويلًا ، فلمَّا رُفِعَ على السريرِ قال : طُوبَى لكَ يا عثمانُ لم تَلْبَسْكَ الدنيا ولم تَلْبَسْهَا

الراوي:عائشةالمحدث:ابن عبدالبر - المصدر:الاستذكار- الصفحة أو الرقم:2/645
خلاصة حكم المحدث:متصل مسند من وجه صحيح حسن
http://www.dorar.net/h/f4ada7ca6230e76ed5ba9040aa953fe8





النبي ص يحث المؤمنات البكاء على الحمزة ع

- عنِ ابنِ عُمرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لما رجعَ مِنْ أُحُدٍ فَجعلَ نساءُ الأنصَارِ يبكينَ على مَن قُتلَ مِنْ أزواجِهنَّ قال فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم ولكنَّ حمزَةَ لا بَواكيَ لَهُ قال ثمَّ نامَ فاستنبَهَ وهُنَّ يبكينَ قالَ فَهُنَّ اليومَ إذًا يبكينَ يندُبنَ حَمزَةَ

الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:ابن كثير - المصدر:البداية والنهاية- الصفحة أو الرقم:4/49
خلاصة حكم المحدث:على شرط مسلم
http://www.dorar.net/h/8d23204e500b69aa692464e47f958e76



امر النبي ص وحثه على البكاء على جعفر بن ابي طالب ع وقد بكته السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بحظور ابيها صلى الله عليهم اجمعين وهذا رد على الوهابية بتدليسهم على السنة المطهرة ان الحسين ع سيد شباب اهل الجنة فلم تبكون عليه ؟

المغـازي للواقـدي - غزوة مؤتة


المغازي للواقدي-الجزء الثاني

حَدّثَنِي خَالِدُ بْنُ إلْيَاسَ عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هَرِيرَةَ قَالَ كُنّا نَخْرُجُ وَنَسْمَعُ مَا نَكْرَهُ مِنْ النّاسِ لَقَدْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ عَمّ لِي كَلَامٌ فَقَالَ إلّا فِرَارَك يَوْمَ مُؤْتَةَ فَمَا دُرِيت أَيّ شَيْءٍ أَقُولُ لَهُ . “- ص 766 - ”

حَدّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَبِي الرّجّالِ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْم ٍ عَنْ أُمّ عِيسَى بْنِ الْحَزّارِ عَنْ أُمّ جَعْفَرٍ بِنْتِ مُحَمّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ جَدّتِهَا أَسَمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ أَصْبَحْت فِي الْيَوْمِ الّذِي أُصِيبَ فِيهِ جَعْفَرٌ وَأَصْحَابُهُ فَأَتَانِي رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَلَقَدْ هَيّأْت أَرْبَعِينَ مِنّا مِنْ أُدْمٍ وَعَجَنْت عَجِينِي ، وَأَخَذْت بَنِيّ فَغَسَلْت وُجُوهَهُمْ وَدَهَنْتهمْ ؟ فَدَخَلَ عَلَيّ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ يَا أَسَمَاءُ أَيْنَ بَنُو جَعْفَرٍ ؟ فَجِئْت بِهِمْ إلَيْهِ فَضَمّهُمْ وَشَمّهُمْ ثُمّ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَبَكَى ، فَقُلْت : أَيْ رَسُولَ اللّهِ لَعَلّك بَلَغَك عَنْ جَعْفَرٍ شَيْءٌ ؟ فَقَالَ نَعَمْ قُتِلَ الْيَوْمَ . قَالَتْ فَقُمْت أَصِيحُ وَاجْتَمَعَ إلَيّ النّسَاءُ . قَالَتْ فَجَعَلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُولُ يَا أَسَمَاءُ لَا تَقُولِي هُجْرًا وَلَا تَضْرِبِي صَدْرًا قَالَتْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ حَتّى دَخَلَ عَلَى ابْنَتِهِ فَاطِمَةَ وَهِيَ تَقُولُ وَاعَمّاهُ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَلَى مِثْلِ جَعْفَرٍ فَلْتَبْكِ الْبَاكِيَةُ ثُمّ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا ، فَقَدْ شُغِلُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ الْيَوْمَ
http://www.al-islam.com/portal.aspx?...6SectionID%3d5


- على مثل جعفر فلتبك الباكية

الراوي: أسماء بنت عميس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5465
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/h/c78abaca0e76a975b8636781edbae7a8




وكانت النتائج التي تسببت في انحراف الامة الاسلامية عن منهج القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة برفض حاكمية الله سبحانه ووصية رسول الله ص بالتمسك بالكتاب واهل بيته عليهم السلام العاصم من الضلال فدخلت الامة الاسلامية في التيه كتيه بني اسرائيل فتسلط اعداء الله من الفاسقين على اغتصاب خلافة اوصياء رسول الله ص الذين اوصى بهم من بعده ان تسلط امير الفاسقين يزيد بن معاوية لعنهم الله قتلة اصحاب رسول الله وقتلة سيدي شباب اهل الجنة عليهما السلام وهتك اعراض المسلمين في المدينة المنورة وهدم الكعبة المشرفة ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، وقد قال النبي ص

- لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله
الراوي:أبو أيوب الأنصاريالمحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:9728خلاصة حكم المحدث:صحيح

ووردت على النت في جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي الموسوعة الشاملة رقم 1/17753
http://www.islamport.com/b/3/alhadee...%ED%20077.html


وهذه سيرة الفاسق يزيد بن معاوية لعنهم الله ورأي علماء الامة الاسلامية فيه

11 - الآياتُ خرزٌ منظوماتٌ في سلكٍ يُقطَعُ السلكُ فيتبعُ بعضُها بعضًا قال خالدُ بنُ الحويرثِ: كنا نأذنُ بالصباحِ وهناك عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو وهناك امرأةٌ مِن بني المغيرةِ يقالُ لها: فاطمةُ فسمِعَتْ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو يقولُ: ذاك يزيدُ بنُ معاويةَ فقالتْ: أكذاكَ يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو تجِدُه مكتوبًا في الكتابِ ؟ قال: لا أجِدُه باسمِه ولكن أجِدُ رجلًا مِن شجرةِ معاويةَ يَسفِكُ الدماءَ ويَستَحِلُّ الأموالَ وينتقضُ هذا البيتَ حجرًا حجرًا فإن كان ذاكَ وأنا حيٌّ وإلا فاذكُريني قال: وكان منزِلُها على أبي قبيسٍ فلما كان زمنُ الحَجَّاجِ وابنِ الزبيرِ ورأَتِ البيتَ يُنقَضُ قالتْ: رحِم اللهُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو قد كان حدَّثَنا بهذا
الراوي:عبدالله بن عمروالمحدث:البوصيري - المصدر:إتحاف الخيرة المهرة- الصفحة أو الرقم:8/112خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد وله شاهد
http://www.dorar.net/h/b4863ca8e797dabd2fd445c5edc120d7




فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج 5 ص 247

[ص: 246] 7163 - (كان يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة) أي ليبين حل لبس مثل ذلك فيها ففيه رد على من كره لبس الأحمر القاني وزعم أن المراد بالأحمر هنا ما هو ذو خطوط تحكم لا دليل عليه. قال في المطامح: ومن أنكر لباس الأحمر فهو متعمق جاهل وإسناده لمالك باطل ومن مجازفات ابن العربي أنه أفتى بقتل رجل عاب لبس الأحمر لأنه عاب لبسة لبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل بفتياه كما ذكره في المطامح وهذا تهور غريب وإقدام على سفك دماء المسلمين عجيب وسيخاصمه هذا القتيل غدا ويبوء بالخزي من اعتدى ولبس ذلك بأول عجرفة لهذا المفتي وجرأته وإقدامه فقد ألف كتابا في شأن مولانا الحسين رضي الله عنه وكرم وجهه وأخزى شائنه زعم فيه أن يزيد قتله بحق بسيف جده نعوذ بالله من الخذلان(هق) من حديث حفص بن غياث بن الحجاج عن أبي جعفر (عن جابر) قال في المهذب: حجاج لين اه. ورواه الطبراني عن ابن عباس بلفظ كان يلبس يوم العيد بردة حمراء قال الهيثمي: ورجاله ثقات

http://shamela.ws/browse.php/book-21660#page-7220

سيرة اعلام النبلاء للذهبي جزء 2 ص 6

وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مِسْمَعٍ, قَالَ: سَكِرَ يَزِيْدُ, فَقَامَ يَرْقُصُ, فَسَقَطَ عَلَى رَأْسِهِ, فَانْشَقَّ وَبَدَا دِمَاغُهُ.قُلْتُ كَانَ قَوِيّاً, شُجَاعاً، ذَا رَأْيٍ, وَحَزْمٍ, وَفِطْنَةٍ, وَفَصَاحَةٍ، وَلَهُ شِعْرٌ جَيِّدٌ, وَكَانَ نَاصِبِيّاً1 فَظّاً غَلِيْظاً,جَلْفاً, يتناول المسكر, ويفعل المنكر. افْتَتَحَ دَوْلَتَهُ بِمَقْتَلِ الشَّهِيْدِ الحُسَيْنِ, وَاخْتَتَمَهَا بِوَاقِعَةِ الحَرَّةِ فَمَقَتَهُ النَّاسُ وَلَمْ يُبَارَكْ فِي عُمُرِه. وَخَرَجَ عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ بَعْدَ الحُسَيْنِ: كَأَهْلِ المَدِيْنَةِ قَامُوا للهِ وَكَمِرْدَاسِ بنِأُدَيَّةَ الحَنْظَلِيِّ البَصْرِيِّ, وَنَافِعِ بنِ الأَزْرَقِ, وَطَوَّافِ بنِ مُعَلَّى السَّدُوْسِيِّ, وَابْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ.ابْنُ عَوْنٍ, عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ، عَنْ عُقْبَةَ بنِ أَوْسٍ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو: أَنَّهُ ذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ [الصِّدِّيْقَ] فَقَالَ: أَصَبْتُمُ اسْمَهُ. ثُمَّ قَالَ: عُمَرُ الفَارُوْقُ قَرْنٌ مِنْ حَدِيْدٍ, أَصَبْتُمُ اسْمَهُ, ابْنُ عَفَّانَ ذُوْ النُّوْرَيْنِ قُتِلَ مَظْلُوْماً, مُعَاوِيَةُ وَابْنُهُ مَلَكَا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ, وَالسَّفَّاحُ, وَسَلاَمٌ, وَمَنْصُوْرٌ وَجَابِرٌ وَالمَهْدِيُّ, وَالأَمِيْنُ وَأَمِيْرُ العُصَبِ: كُلُّهُم مِنْ بَنِي كَعْبِ بنِ لُؤَيٍّ, كُلُّهُم صَالِحٌ, لاَ يُوْجَدُ مِثْلَهُ. تَابَعَهُ: هِشَامُ بنُ حَسَّانٍ.وَرَوَى يَعْلَى بنُ عَطَاءٍ, عَنْ عَمِّهِ, قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو حِيْنَ بَعَثَهُ يَزِيْدُ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ لَهُ: إني أجد في الكتب: إنك سَتُعَنَّى وَنُعَنَّى, وَتَدَّعِي الخِلاَفَةَ وَلَسْتَ بِخَلِيْفَةٍ, وَإِنِّي أجد الخليفة يزيد.

1 الناصبية: هم الذين يعادون عليًّا -رضي الله عنه- وقد سموا بذلك لأنهم نصبوا له وعادوه

http://shamela.ws/browse.php/book-22669#page-2052

«تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» للذهبي جزء 3 ص 30

وَرُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ من حملة القرآن سبعمائة.قلت: ولما فَعَلَ يَزِيدُ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا فَعَلَ، وَقُتِلَ الْحُسَيْنُ وَإِخْوَتُهُ وَآلُهُ، وَشَرِبَ يَزِيدُ الْخَمْرَ، وَارْتَكَبَ أَشْيَاءَ مُنْكَرَةً، بَغِضَهُ النَّاسُ، وَخَرَجَ عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَلَمْ يُبَارِكِ اللَّهُ فِي عُمْرِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِ أَبُو بِلَالِ مِرْدَاسِ بْنِ أُدَيَّةَ [2] الْحَنْظَلِيُّ.قَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ: فَوَجَّهَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زياد جيشا لحربه، فيهم عبد الله ابن رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَتَلَهُ أَبُو بِلَالٍ.وَقَالَ غَيْرُهُ: وَجَّهَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ أيَضًا عَبَّادَ بْنَ أَخْضَرَ فِي أَرْبَعَةِ آلَافٍ، فَقَاتَلُوا أَبَا بِلَالٍ فِي سَوَادِ مَيْسَانَ، ثُمَّ قُتِلَ عَبَّادُ غِيلَةً.وَقَالَ يُونُسُ بْنُ عُبَيدٍ: خَرَجَ أَبُو بِلَالٍ أَحَدُ بَنِي رَبِيعَةَ بْنُ حَنَظْلَةَ فِي أَرْبَعِينَ رَجُلًا، فَلَمْ يُقَاتِلْ أَحَدًا، لَمْ يَعْرِضْ لِلسَّبِيلِ، وَلَا سَأَلَ، حَتَّى نَفَذَ زَادُهُمْ وَنَفَقَاتُهُمْ، حَتَّى صَارُوا يَسْأَلُونَ، فَبَعَثَ عُبَيْدُ اللَّهِ لِقِتَالِهِمْ جَيْشًا، عَلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حِصْنٍ الثَّعْلَبِيُّ، فَهَزَمُوا أَصْحَابَهُ، ثُمَّ بَعَثَ عَلَيْهِمْ عَبَّادَ بْنُ أخضر، فقتلهم أجمعين [3] .

[1] سيأتي في الجزء الخامس في ترجمة (يزيد بن معاوية) أن نَوْفَلِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرَ رَجُلٌ يَزِيدَ فَقَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: تَقُولُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ! وَأَمَرَ بِهِ فَضُرِبَ عشرين سوطا.

http://shamela.ws/browse.php/book-12397#page-2294

نيل الاوطار للشوكاني ج 7 ص 208

[نيل الأوطار]قُدِرَ عَلَى خَلْعِهِ بِغَيْرِ فِتْنَةٍ وَلَا ظُلْمٍ وَجَبَ وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ الصَّبْرُ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ لَا يَجُوزُ عَقْدُ الْوِلَايَةِ لِفَاسِقٍ ابْتِدَاءً، فَإِنْ أَحْدَثَ جَوْرًا بَعْدَ أَنْ كَانَ عَدْلًا فَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الْخُرُوجِ، عَلَيْهِ وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ إلَّا أَنْ يَكْفُرَ فَيَجِبَ الْخُرُوجُ عَلَيْهِ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: إنَّ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمَذْكُورَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ حُجَّةٌ فِي تَرْكِ الْخُرُوجِ عَلَى السُّلْطَانِ، وَلَوْ جَارَ، قَالَ فِي الْفَتْحِ: وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى وُجُوبِ طَاعَةِ السُّلْطَانِ الْمُتَغَلِّبِ وَالْجِهَادِ مَعَهُ، وَأَنَّ طَاعَتَهُ خَيْرٌ مِنْ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حَقْنِ الدِّمَاءِ وَتَسْكِينِ الدَّهْمَاءِ، وَلَمْ يَسْتَثْنُوا مِنْ ذَلِكَ إلَّا إذَا وَقَعَ مِنْ السُّلْطَانِ الْكُفْرُ الصَّرِيحُ فَلَا تَجُوزُ طَاعَتُهُ فِي ذَلِكَ بَلْ تَجِبُ مُجَاهَدَتُهُ لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ اهـ.وَقَدْ اسْتَدَلَّ الْقَائِلُونَ بِوُجُوبِ الْخُرُوجِ عَلَى الظَّلَمَةِ وَمُنَابَذَتِهِمْ السَّيْفَ وَمُكَافَحَتِهِمْ بِالْقِتَالِ بِعُمُومَاتٍ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فِي وُجُوبِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، وَلَا شَكَّ وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْأَحَادِيثَ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا الْبَابِ وَذَكَرْنَاهَا أَخَصُّ مِنْ تِلْكَ الْعُمُومَاتِ مُطْلَقًا، وَهِيَ مُتَوَافِرَةُ الْمَعْنَى كَمَا يَعْرِفُ ذَلِكَ مَنْ لَهُ أَنَسَةٌ بِعِلْمِ السُّنَّةِ، وَلَكِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يَحُطَّ عَلَى مَنْ خَرَجَ مِنْ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنْ الْعِتْرَةِ وَغَيْرِهِمْ عَلَى أَئِمَّةِ الْجَوْرِ فَإِنَّهُمْ فَعَلُوا ذَلِكَ بِاجْتِهَادٍ مِنْهُمْ، وَهُمْ أَتْقَى لِلَّهِ وَأَطْوَعُ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ جَمَاعَةٍ مِمَّنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَلَقَدْ أَفْرَطَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ كَالْكَرَّامِيَّةِ وَمَنْ وَافَقَهُمْ فِي الْجُمُودِ عَلَى أَحَادِيثِ الْبَابِ حَتَّى حَكَمُوا بِأَنَّ الْحُسَيْنَ السِّبْطَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَأَرْضَاهُ بَاغٍ عَلَى الْخِمِّيرِ السِّكِّيرِ الْهَاتِكِ لِحُرُمِ الشَّرِيعَةِ الْمُطَهَّرَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ، فَيَالَلَّهِ الْعَجَبُ مِنْ مَقَالَاتٍ تَقْشَعِرُّ مِنْهَا الْجُلُودُ وَيَتَصَدَّعُ مِنْ سَمَاعِهَا كُلُّ جُلْمُودٍ.

http://shamela.ws/browse.php/book-9242#page-2570

بكاء النبي ص واهل بيته ع على الحسين ع قبل مولده وبعد مولده وهو صغير

عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه : سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذا قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عيناك تفيضان قال : بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته قال : قلت : نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا

الراوي:شرحبيل بن مدركالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:2/60
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

http://www.dorar.net/h/b4863ca8e797dabd2fd445c5edc120d7






كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نائمًا في بيتي فجاء الحسينُ يدرجُ قالتْ: فقعَدتُ على البابِ فأمسَكتُه مخافةَ أن يدخُلَ فيوقِظَه قالتْ: ثم غفلتُ في شيءٍ فدبَّ فدخَل فقعَد على بطنِه قالتْ: فسمِعتُ نحيبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجئتُ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ما علِمتُ به فقال: إنما جاءني جبريلُ عليه السلامُ وهو على بَطني قاعدٌ فقال لي: أتُحِبُّه ؟ فقلتُ: نعَم قال: إنَّ أُمَّتَكَ ستقتُلُه ألا أُريكَ التربةَ التي يُقتَلُ بها ؟ قال: فقلتُ: بَلى قال: فضرَب بجَناحِه فأتاني هذه التربةَ قالتْ: فإذا في يدِه تربةٌ حمراءُ وهو يَبكي ويقولُ: ليتَ شِعْري مَن يَقتُلُكَ بَعدي

الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:البوصيري - المصدر:إتحاف الخيرة المهرة- الصفحة أو الرقم:7/238
خلاصة حكم المحدث:سنده صحيح
http://www.dorar.net/h/124236ba08d2114176dd6bcc41852289


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي قال لا يدخل علي أحد فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكي فقلت والله ما علمت حين دخل فقال إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت قال أفتحبه قلت أما في الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما أحيط بحسين حين قتل قال ما اسم هذه الأرض قالوا كربلاء فقال صدق الله ورسوله كرب وبلاء وفي رواية صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض كرب وبلاء

الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:9/191
خلاصة حكم المحدث:[روي] بأسانيد ورجال أحدها ثقات
http://www.dorar.net/h/b8bcee9f873162d59903930957faddbf



النبي (ص) اشعث أغبر في يوم مقتل الحسين (ع) :


روى أحمد في مسنده - واللفظ له – وفضائل الصحابة ، والحاكم في المستدرك ، والطبراني في الكبير ، وعبد بن حميد في منتخبه ، والبوصيري في الاتحاف ، والهيثمي في المجمع :


رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في المنامِ بنصفِ النهارِ أشْعثَ أغْبرَ معَهُ قارورةٌ فيها دمٌ يلتَقِطُهُ أو يَتَتَبَّعُ فيها شيئًا قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما هذا قال : دمُ الحسينِ وأصحابِهُ لم أزلْ أتَتَبَّعُهُ منذُ اليومِ قال عمارُ : فحَفَظْنا ذلك اليومَ فوجدناهُ قُتلَ ذلك اليومَ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/26خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/h/54066097d558bd4fb7be736c5116c4ea

- عن ابنِ عباسٍ قال رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم [ يعني في المنامِ ] نصفَ النهارِ أشعثَ أغبَرَ معه قارورةٌ فيها دمٌ يلتقطهُ ويتَتَبَّعهُ فيها قال قلتُ يا رسولَ اللهِ ما هذا ؟ قال : دمُ الحسَينِ وأصحابِهِ لم أزلْ أتبعُهُ منذُ اليومَ
الراوي: عمار بن أبي عمار المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 566خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


http://www.dorar.net/h/2ee83a5af0b7d62bef8b619665df80e6





رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم في المنامِ بنصفِ النَّهارِ أشعثَ أغبرَ معه قارورةٌ فيها دمٌ يلتقِطُه أو يتتبَّعُ فيها شيئًا قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما هذا قال دمُ الحسينِ وأصحابِه لم أزَلْ أتتبَّعُه منذ اليومِ قال عمارٌ فحفِظنا ذلك فوجدناه قُتِل ذلك اليومَ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 372خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

http://www.dorar.net/h/63ba3062b850b846f22864c185830d8a




عن عبد الله بن عباس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا فقلت ما هذا قال دم الحسين وأصحابه فلم أزل أتتبعه منذ اليوم
الراوي: [عمار بن أبي عمار] المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/196خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح
http://www.dorar.net/h/1f34bd72619613abf4088cd9a2b1a926



فالبكاء على الحسين ع استنادا للسنة المطهرة هي رحمة كما قال النبي ص وفضلها عظيم واجرها كبير وكيف لا والمعزى هو النبي ص حبيب الله وفي الحسين ع قال :

1 - أنهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعام دعوا له فإذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط
الراوي:يعلى بن مرةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:118خلاصة حكم المحدث:حسن

2- حُسينُ مِنِّي وأنا من حُسَينٍ أحبَّ اللهُ من أحبَّ حُسَينًا حُسينُ سِبطٌ من الأسباطِ
الراوي:يعلى بن مرةالمحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي- الصفحة أو الرقم:3775خلاصة حكم المحدث:حسن

3 - حسينٌ مني وأنا من حسينٍ أحبَّ اللهُ مَن أَحبَّ حسينًا حسينٌ سبطٌ من الأسباطِ
الراوي:يعلى بن مرةالمحدث:محمد المناوي - المصدر:تخريج أحاديث المصابيح- الصفحة أو الرقم:5/315خلاصة حكم المحدث:[رجاله موثقون]

4 - حسينٌ منِّي وأنا من حسينٍ أحبَّ اللَّهُ من أحبَّ حسينًا حسينٌ سِبطٌ منَ الأسباطِ
الراوي:يعلى بن مرةالمحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر:تخريج مشكاة المصابيح- الصفحة أو الرقم:5/457خلاصة حكم المحدث:[حسن كما قال في المقدمة]

5 - حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط
الراوي:يعلى بن مرةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي- الصفحة أو الرقم:3775خلاصة حكم المحدث:حسن

6 - حُسَيْنٌ مِنِّي، وأنا من حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللهُ من أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ من الأسباطِ .
الراوي:يعلى بن مرةالمحدث:الألباني - المصدر:تخريج مشكاة المصابيح- الصفحة أو الرقم:6118خلاصة حكم المحدث:إسناده ضعيف وله شاهد فالحديث حسن

7 - حسينٌ مِنِّي ، وأنا من حسينٍ ، أَحَبَّ اللهُ من أَحَبَّ حسينًا ، حسينٌ سِبْطٌ من الأسباطِ
الراوي:يعلى بن مرةالمحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:1227خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد

8 - حسينٌ منِّي , وأنا من حسينٍ
الراوي:[يعلى بن مرة الثقفي]المحدث:الزرقاني - المصدر:مختصر المقاصد- الصفحة أو الرقم:384خلاصة حكم المحدث:حسن

9 - حسين مني وأنا من حسين
الراوي:يعلى بن مرةالمحدث:محمد جار الله الصعدي - المصدر:النوافح العطرة- الصفحة أو الرقم:125خلاصة حكم المحدث:صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86+%D9%85%D9%86%D9%8A+%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86+&xclude=&t=*&degree_cat0=1

قال الامام أحمد الحسن عليه السلام

إضاءة على الصراط المستقيم
هو الله سبحانه وتعالى: (تخلقوا بأخلاق الله) ( ).
وهو الإنسان الكامل محمد : (إنّما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) ( )، ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾( ).
وهو علي وفاطمة (عليهما السلام): (أنا مدينة العلم وعلي بابها) ( ).
وهو الحسن والحسين (عليهما السلام): (حسين مني وأنا من حسين) ( ).
وهو عبادة السجاد، وعلم الباقر، وصدق الصادق، وصبر موسى، ورضا الرضا، وجود الجواد، وهدي الهادي، وتقوى ونقاء وزكاة العسكري.
وهو المهدي، وهو المهدي، وهو المهدي.

ولهذا فلن تجد اي اختلاف في اتباع سنة رسول الله بعد رسول الله ص ابتداءاً بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب ع والحسن والحسين عليهم السلام والتسعة المعصومين من ذرية الحسين الشهيد ع وحتى الامام أحمد الحسن عليه السلام فهم نورا واحدا لان اتباعهم كما قال النبي ص عاصم من الضلال كما ورد في حديث الثقلين لن تفترق العترة الطاهرة عن القرآن الكريم

واليوم الامام المهدي أحمد الحسن ع وصي ورسول الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري ع يقول

أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )[27]
هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب تفكروا وتبينوا على أي خط وأي منهج كان الحسين عليه السلام وعلى أي خط وأي منهج كان أعداؤه الذين قاتلوا الحسين عليه السلام كانوا على خط حاكمية الناس وكانوا يقولون بحاكمية الناس أما الحسين عليه السلام فكان على الخط الإلهي رغم قلة سالكيه خط حاكمية الله ومن المؤسف اليوم ان نجد الناس مضللين إلى درجة أنهم يسيرون ويؤيدون خط قتلة الحسين ثم يدعون أنهم يشايعون الحسين ويذهبون لزيارة الحسين ويحيون شعائر صورية لا قيمة لها إذا فرّغت من الهدف وهو إحياء الأمر الذي ثار لأجله الحسين عليه السلام أي حاكمية الله. فما بالك وهم اليوم يقيمون الشعائر الحسينية حاملين راية أعدائه وهي حاكمية الناس ومن ثم تكون النتيجة تحريف هدف الثورة الحسينية وجعل الحسين عليه السلام زورا وبهتانا مؤيدا وناصرا لحاكمية الناس أو خط الشورى والانتخابات وما أنتجه هذا الخط الباطل من أمثال يزيد. انه لأمر مؤلم أن ينجح فقهاء الضلال اليوم بتغييب وعي الناس إلى درجة أنّا نرى المقلدين المجهلين المضللين يحملون راية حاكمية الناس ومن ثم يذهبون إلى زيارة الحسين عليه السلام الذي ذبح لأجل نقض حاكمية الناس وإقامة حاكمية الله. هل يمكن أن يكون الإنسان متناقضا إلى درجة انه يرمي راية المقتول أرضا ويطؤها بقدمه ويحمل راية القاتل ثم يذهب بها ويقف على قبر المقتول ويترحم عليه ويلعن القاتل ؟
ثم لو شئنا تصنيف هكذا إنسان فعلى من سنحسبه ؟ هل سنقول هو مع القاتل وضد المقتول لأنه يحمل راية القاتل ويهين راية المقتول , أم نقول هو مع المقتول وضد القاتل لأنه يترحم على المقتول ويلعن القاتل ؟ يا أولي الألباب يا عقلاء تدبروا... حاكمية الناس ويزيد شيء واحد, حاكميه الناس ويزيد شيء واحد , وحاكمية الله والحسين شيء واحد أيضا فمن يحمل راية حاكميه الناس ويؤمن بها ويعمل بها هو حتما وقطعا مع يزيد وهو يزيدي حتى النخاع ولو زار الحسين كل يوم ولو قضى حياته وهو يبكي على مصاب الحسين عليه السلام. لا يمكن بأي حال من الأحوال فصل الحسين عليه السلام عن ثورته المباركة وهدفها المبارك وهو إقامة حاكمية الله في أرضه وفقهاء الضلال عندما أفتوا اليوم بوجوب الشورى والانتخابات وإنها سبيل شرعي للحكم وعندما أفتوا بشرعية الحكومات المترشحة عن الشورى والانتخابات فهم حتما يزيديون حتى النخاع وإذا كان إغفال تصنيفهم كيزيديين جريمة فان تصنيفهم على أنهم حسينيون هو أكبر جريمة ترتكب بحق الحسين عليه السلام وبحق ثورته المباركة وهدفها وهو نقض حاكمية الناس وتحقيق حاكمية الله في أرضه. لأن هذا التصنيف الظالم الجائر الذي يخالف أبسط معايير الإدراك عند الإنسان يهدف لقتل الحسين الذي فشل يزيد لعنه الله في قتله. بل إن الحسين في المواجهة الأولى التي استشهد فيها استطاع أن يحقق الكثير لحاكمية الله وقد تمكنت دماء الحسين عليه السلام من إبقاء وإنشاء الأمة الإسلامية الحقيقية الأمة الحسينية المحمدية التي تؤمن بحاكمية الله وتكفر بحاكمية الناس. وقد سموا على طول الخط بالرافضة لأنهم رفضوا حاكمية الناس طوال أكثر من ألف عام وهذه الأمة المباركة تتحمل من الطواغيت آلام حمل راية حاكمية الله ولكن للأسف اليوم تمكن إبليس بواسطة فقهاء الضلال من حرف الخلف من هذه الأمة عن دين سلفهم ومن سبقوهم من صالح هذه الأمة ممن كانوا يقرون حاكميه الله.
(فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً)[28]
اليوم تمكن إبليس أخزاه الله من اختراق هذه الأمة الحسينية المحمدية بجنده من فقهاء الضلال الذين تسللوا إلى مواضع القيادة فيها وحققوا اليوم لإبليس هدفه بإضلال الأمة التي كانت تقر حاكمية الله طوال أكثر من ألف عام وجعلوها تقر حاكمية الناس وتنقض حاكمية الله. إن المصيبة التي نحن فيها اليوم هي أن قضية الحسين قد اختطفها حاملوا راية قتلة الحسين بالذات وأمسى اليوم المتحدث باسم الحسين هم قتلة الحسين وحاملو الراية التي قاتلت الحسين عليه السلام قبل أكثر من ألف عام وقتل الحسين عليه السلام وهو يجاهدها ويبين بطلانها وبطلان من أسسها بل هي الراية التي قاتلها علي عليه السلام وهي التي أبعدت عليا وجعلته مقعدا في داره قرابة خمسة وعشرين عاما بل وهي الراية التي قاتلها محمد صلى الله عليه وآله وكل من سبقه من الأنبياء والأوصياء إنها راية حاكميه الناس راية الأنا أو نحن أو السقيفة والشورى أو الانتخابات أو ما يريد الناس والتي هي قابلت دائما ما يريد هو أو رايته هو سبحانه راية حاكمية الله أو البيعة لله أو الراية التي حملها الأنبياء والأوصياء وسيحملونها إلى يوم القيامة. إن هذه المصيبة التي نحن فيها اليوم وهي اختطاف الثورة الحسينية من قبل أعدائها جعلت من الحتمي ضمن الخطة الإلهية إعادة ملحمة كربلاء من جديد لتراق دماء حسينية طاهرة فتكون سببا في إحياء هدف الثورة الحسينية من جديد وهو حاكمية الله فتفشل خطة إبليس لعنه الله وجنده من فقهاء الضلال أخزاهم الله فكانت مشيئة الله وكان ما حدث في محرم الحرام. وها هي الحقيقة تظهر جلية وتعلو وترتفع يوما بعد يوم ليراها كل الناس رغم كل حملات التضليل وتغييب الحقيقة التي مارسها فقهاء الضلال وأذنابهم الحمد لله الذي أخزى إبليس وجنده من فقهاء الضلال وخيب فعلهم ببقية طاهرة قبضوا على دينهم ودين سلفهم من شيعة محمد وآل محمد عليهم السلام كما يقبض على جمر الغضى فتحملوا ثقل وألم حمل هذه الرسالة الإلهية رغم قلة الناصر وكثرة العدو واستكلابه عليهم سلام لأنصار الإمام المهدي الذين صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً , سلام للأسرى المظلومين القابعين في مطامير نظراء بني العباس في هذا الزمان أخزاهم الله سلام لكم ونعم الصبر صبركم وأذكركم وأذكر نفسي أن نتخذ أولياء الله الماضين رحمهم الله قدوة لنا وأسوة لنا فإذا ضاقت عليكم مطامير السجون تذكروا نبي الله يوسف وتذكروا موسى بن جعفر عليه السلام الذي سجنه بنو العباس في طامورة ضيقة معتمة وقضى فيها سنينا من الألم دون شكوى بل قضاها بالحمد والعبادة حتى قضى وذهب إلى ربه صابرا محتسبا.أيها الأحبة تذكروا دائما أن هذه الدنيا هي دار الامتحان هي دار امتحان لا تبحثوا فيها عن مكافئة ولا تبحثوا فيها عن راحة هي دنيا الامتحان فاحرصوا على النجاح والفوز وتحقيق أعلى نتيجة يمكنكم تحقيقها في هذا الامتحان احرصوا على ان يختم لكم بخير.سلام لشهداء الحق في هذا الزمان سلام لكم أيها الأطهار يا من عبرتم إلى النور لا ينقطع حزننا عليكم لا والله فحزني على فقدكم كما قال القائل في رثاء أمير المؤمنين كمن ذبح وحيدها في حجرها. سلام عليكم يا من طلقتم الدنيا وزخرفها في زمن تكالب فيه غيركم على الدنيا سلام عليكم يا من نصرتم الحق في زمن عز فيه الناصر سلام عليكم وعلى دمائكم التي سالت وكانت سببا لإحياء هدف الثورة الحسينية من جديد .السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أهل بيت الحسين وعلى أصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم دون الحسين عليه السلام السلام عليك يا أبا عبد الله سلام العارف بحرمتك المخلص في ولايتك المتقرب إلى الله بمحبتك البريء من أعدائك, سلام من قلبه بمصابك مقروح ,ودمعه عند ذكرك مسفوح, سلام المفجوع الحزين, الواله المستكين, سلام من لو كان معك بالطفوف لوقاك بنفسه حد السيوف, وبذل حشاشته دونك للحتوف وجاهد بين يديك ونصرك على من بغى عليك وفداك بروحه وجسده وماله وولده. وروحه لروحك فداء وأهله لأهلك وقاء، فلئن أخرتني الدهور وعاقني عن نصرك المقدور ولم أكن لمن حاربك محارباً ولمن نصب لك العداوة مناصباً فلأندبنك صباحا ومساء ولأبكين لك بدل الدموع دما حسرة عليك وتأسفا على ما دهاك حتى أموت بلوعة المصاب وغصة الاكتئاب ,إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب العالمين .يا الله يا رحمن يا رحيم, يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام , يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام, يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام, صل على محمد وآل محمد وافتح لأمورنا المتضايقة بابا لم يذهب إليه وهم , والحمد لله وحده أولا وآخرا وظاهرا وباطنا والسلام على المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها ورحمة الله وبركاته. اقرأ المزيد: http://vb.almahdyoon.org/showthread....84%D9%84%D9%87

[marouk said]

رد: فضل البكاء على الحسين ع من القرآن والسنة النبوية المطهرة

جزاكم الله ألف خير أخي الكريم

[marouk said]

رد: فضل البكاء على الحسين ع من القرآن والسنة النبوية المطهرة

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

[ansari]

رد: فضل البكاء على الحسين ع من القرآن والسنة النبوية المطهرة

حياك الله اخي وشكرا على مروركم الكريم

[istdar alfalak]

رد: فضل البكاء على الحسين ع من القرآن والسنة النبوية المطهرة

اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اهل بيت الحسين وعلى اصحاب الحسين

[ahda_al_raeiat]

رد: فضل البكاء على الحسين ع من القرآن والسنة النبوية المطهرة

بسم الله الرحمن الرحمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
احسنتم على هذا الموضوع المميز وزادكم الله من فضله اخي الكريم وجعله الله في ميزان حسناتتكم

[ansari]

رد: فضل البكاء على الحسين ع من القرآن والسنة النبوية المطهرة

جزاكم الله كل خير وعظم الله اجوركم جميعا بهذا المصاب الجلل وجعل استذكاره سبحانه سببا لاحياء الثورة المحمدية البيضاء بهدم الباطل وقيام دولة العدل الالهي بالتمكين لوليه الامام احمد الحسن ع وصي ورسول الحجة بن الحسن عليهما السلام