Tweet
رد: سؤال الى جميع الاخوة السنة .هل خليفة الله المهدي ع من الاثنى عشر خليفة الذين ذكرهم النبي ص ام لا ؟
نعم هذا الاعتقاد نريد ان توضحه بايات محكمة لا نريد شيء اخر
وتقول كل مؤمن يتقي الله و مؤهل للحكم.. ووجدنا بالدليل ان من تولى الحكم بالشورى هم اُناس ليسو بمؤمنين وليسو بموئهلين امثال الحكام اليوم فهل فشلت نظرية الشورى هنا !
والذي تسمونه خليفة يأتي بالغلبة كيف جاء بالغلبة ! اليس بقتل المؤمنين والغلبة على المؤمنين كما فعل معاوية في غلبته وكما يفعل حكام اليوم والامس امثال القذافي وغيره فهل هؤلاء يستحق ان تسمونهم خلفاء على رقاب المسلمين
بهذا المثال اذن لا يوجد خليفة اليوم للمسلمين والسبب عدم وجود شخص يحكم المسلمين بالمعنى الذي تفهمه ويسمونه المسلمين خليفة فهل انهيتم خلافة رسول الله صل الله عليه واله ؟
او انك تقصد من كلامك هذا ان كل حكام العرب اليوم هم خلفاء للمسلمين فجميعهم وصلوا الى الحكم بنفس الطرق التي تحددونها للخليفة (الشورى, الغلبة, النص) ومثال على ذلك بشار الاسد جاء بالنص من ابيه ... ومعمر القذافي جاء بالغلبة ... وحاكم مصر وايران اليوم جاء بالشورى فهل كل هؤلاء خلفاء على المسلمين! ارجو التوضيح
قولك ان كل الصحابة بايعوا ابا بكر هذا عليك ان تتاكد منه .
بل الحق انه لا يوجد اجماع على بيعة ابي بكر وهذا بنص قول فقهاء السنة
قال الإيجي في المواقف : وإذا ثبت حصول الإمامة بالاختيار والبيعة ، فاعلم أن ذلك لا يفتقر إلى الإجماع ، إذ لم يقم عليه دليل من العقل أو السمع ، بل الواحد والاثنان من أهل الحل والعقد كاف ، لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك ، كعقد عمر لأبي بكر ، وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ، ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة فضلا عن اجتماع الأمة . هذا ولم ينكر عليه أحد ، وعليه انطوت الأعصار إلى وقتنا هذا ( 2)المواقف ص400
اذن اين هو اجماع المسلمين على ابي بكر بل اين الشورى في ابي بكر؟ وكلام الايجي واضح (عقد عمر لابي بكر) ولم يقل عقد الصحابه عليه .
وهذا هو محور الحوار اين الدليل على هذا الاستقرار ان الخلافة شورى من القران ! واين الدليل على ان الخلافة بالغلبة من القران ! واين الدليل على ان الخلافة بالاسباب الاخرى من القران !
احببت ان توضح وتعطي الدليل عليه لا ان تسرد بالكلام فالمقابل ينكر ما تقول به فعليك اثبات ذلك بالدليل المحكم من كتاب الله.
لا على العكس تماما انتم من تدعون بان الخلافة تكون شورى وغلبه واسباب اخرى بينما الاصل في الخلافة هي التنصيب فلا اتصورك تجهل ان رسول الله نصبه الله وليس الناس ولم يأتي بالشورى او الغلبة وسوف تاتيك الايات المحكمة في مسألة الخلافة
ان شاء الله اعطيك بعض الايات المحكمة التي تدل على ان الخلافة بيد الله وليس بيد الناس
( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) البقرة30
إنّ جاعل في الآية اسم فاعل وهو يدل على الاستمرار، أي استمرار جعل الخليفة في الأرض، فالجعل مستمر ومتجدد بمقتضى الآية الشريفة.
فمن هنا من يدعي أن الجعل متوقف ومختوم يجب عليه أن يأتي بدليل يخصص الآية.
ولو بحثنا عن مخصص يخصص الآية لما وجدنا ما يخصصها، وعليه فيبقى الجعل مستمّراً وغير متوقف؛ لعدم الدليل على التوقّف.
( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ...) ص26
وواضح ان الله هو من جعل داوود خليفته في ارضه وليس الناس
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }
جاعلك للناس اماما والجاعل هو الله وحده لا شريك له.
( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )
الآية واضحة في أن المُلك اصطفاء أو اختيار إلهي ليس للناس يد فيه، ولا هو موكول لهم
يقول الزمخشري: ( .. ( إن الله اصطفاه عليكم ) يريد أن الله هو الذي اختاره عليكم وهو أعلم بالصالح منكم ولا اعتراض على حكم الله )
وايضا الله يخاطب رسوله ويقول له : {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى }طه13
فليس للناس حق في الاختيار
الان اتضح من الايات المحكمة على ان الخليفة هو منصب من الله وباختيار الله وحده وهذا الخليفة مرة يكون نبي مثل ادم وداوود(ع) ومرة يكون امام مثل ابراهيم(ع) ومرة يكون رسول مثل رسول الله محمد(ص) ومرة يكون ملك , وكل هؤلاء يكون الله من يختارهم ولا دخل للناس بهذا الامر قال تعالى (وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) فاين اختيار الناس في ملك الله سبحانه؟!
الان اتضح لنا ان الخلافة من ادم والى رسول الله صل الله عليه واله وسلم هي بامر واختيار الله سبحانه وهذا ثابت في كتاب الله عز وجل اذن هل انتهت خلافة الله سبحانه بعد رسول الله!
او ان الناس شاركوا الله في امره !
الان نريد منك منهجا الهيا يخص الخلافة فلا اعتقد انكم تقولون ان الله لم يتكلم بهذا الامر المهم ولم يضع له منهج يقي المسلمين من الفتن فما هو المنهجي الذي وضعه الله سبحانه للخلافة؟
ان قلت المنهج هو الشورى فاعطنا اية محكمة عليه
وان قلت ان المنهج هو الغلبة ايضا اعطنا اية محكمة عليه
وان قلت بالاسباب الاخرى ايضا نطالبك باية محكمة عليه
واذكرك بكلام الله عز وجل (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً...)
وخلافة المسلمين من الدين فاين منهج الله عندكم في الخلافة
لنثبت اولا القاعدة العامة وهي خلافة الله ثم ناتي الى مصاديقها بعد رسول الله صل الله عليه واله
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صارم
مشاهدة المشاركة
وتقول كل مؤمن يتقي الله و مؤهل للحكم.. ووجدنا بالدليل ان من تولى الحكم بالشورى هم اُناس ليسو بمؤمنين وليسو بموئهلين امثال الحكام اليوم فهل فشلت نظرية الشورى هنا !
والذي تسمونه خليفة يأتي بالغلبة كيف جاء بالغلبة ! اليس بقتل المؤمنين والغلبة على المؤمنين كما فعل معاوية في غلبته وكما يفعل حكام اليوم والامس امثال القذافي وغيره فهل هؤلاء يستحق ان تسمونهم خلفاء على رقاب المسلمين
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صارم
مشاهدة المشاركة
او انك تقصد من كلامك هذا ان كل حكام العرب اليوم هم خلفاء للمسلمين فجميعهم وصلوا الى الحكم بنفس الطرق التي تحددونها للخليفة (الشورى, الغلبة, النص) ومثال على ذلك بشار الاسد جاء بالنص من ابيه ... ومعمر القذافي جاء بالغلبة ... وحاكم مصر وايران اليوم جاء بالشورى فهل كل هؤلاء خلفاء على المسلمين! ارجو التوضيح
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صارم
مشاهدة المشاركة
بل الحق انه لا يوجد اجماع على بيعة ابي بكر وهذا بنص قول فقهاء السنة
قال الإيجي في المواقف : وإذا ثبت حصول الإمامة بالاختيار والبيعة ، فاعلم أن ذلك لا يفتقر إلى الإجماع ، إذ لم يقم عليه دليل من العقل أو السمع ، بل الواحد والاثنان من أهل الحل والعقد كاف ، لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك ، كعقد عمر لأبي بكر ، وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ، ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة فضلا عن اجتماع الأمة . هذا ولم ينكر عليه أحد ، وعليه انطوت الأعصار إلى وقتنا هذا ( 2)المواقف ص400
اذن اين هو اجماع المسلمين على ابي بكر بل اين الشورى في ابي بكر؟ وكلام الايجي واضح (عقد عمر لابي بكر) ولم يقل عقد الصحابه عليه .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صارم
مشاهدة المشاركة
احببت ان توضح وتعطي الدليل عليه لا ان تسرد بالكلام فالمقابل ينكر ما تقول به فعليك اثبات ذلك بالدليل المحكم من كتاب الله.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صارم
مشاهدة المشاركة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صارم
مشاهدة المشاركة
( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) البقرة30
إنّ جاعل في الآية اسم فاعل وهو يدل على الاستمرار، أي استمرار جعل الخليفة في الأرض، فالجعل مستمر ومتجدد بمقتضى الآية الشريفة.
فمن هنا من يدعي أن الجعل متوقف ومختوم يجب عليه أن يأتي بدليل يخصص الآية.
ولو بحثنا عن مخصص يخصص الآية لما وجدنا ما يخصصها، وعليه فيبقى الجعل مستمّراً وغير متوقف؛ لعدم الدليل على التوقّف.
( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ...) ص26
وواضح ان الله هو من جعل داوود خليفته في ارضه وليس الناس
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }
جاعلك للناس اماما والجاعل هو الله وحده لا شريك له.
( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )
الآية واضحة في أن المُلك اصطفاء أو اختيار إلهي ليس للناس يد فيه، ولا هو موكول لهم
يقول الزمخشري: ( .. ( إن الله اصطفاه عليكم ) يريد أن الله هو الذي اختاره عليكم وهو أعلم بالصالح منكم ولا اعتراض على حكم الله )
وايضا الله يخاطب رسوله ويقول له : {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى }طه13
فليس للناس حق في الاختيار
الان اتضح من الايات المحكمة على ان الخليفة هو منصب من الله وباختيار الله وحده وهذا الخليفة مرة يكون نبي مثل ادم وداوود(ع) ومرة يكون امام مثل ابراهيم(ع) ومرة يكون رسول مثل رسول الله محمد(ص) ومرة يكون ملك , وكل هؤلاء يكون الله من يختارهم ولا دخل للناس بهذا الامر قال تعالى (وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) فاين اختيار الناس في ملك الله سبحانه؟!
الان اتضح لنا ان الخلافة من ادم والى رسول الله صل الله عليه واله وسلم هي بامر واختيار الله سبحانه وهذا ثابت في كتاب الله عز وجل اذن هل انتهت خلافة الله سبحانه بعد رسول الله!
او ان الناس شاركوا الله في امره !
الان نريد منك منهجا الهيا يخص الخلافة فلا اعتقد انكم تقولون ان الله لم يتكلم بهذا الامر المهم ولم يضع له منهج يقي المسلمين من الفتن فما هو المنهجي الذي وضعه الله سبحانه للخلافة؟
ان قلت المنهج هو الشورى فاعطنا اية محكمة عليه
وان قلت ان المنهج هو الغلبة ايضا اعطنا اية محكمة عليه
وان قلت بالاسباب الاخرى ايضا نطالبك باية محكمة عليه
واذكرك بكلام الله عز وجل (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً...)
وخلافة المسلمين من الدين فاين منهج الله عندكم في الخلافة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صارم
مشاهدة المشاركة
Comment