أية الغار وأبو بكر

[ادري ولا ادري]

رد: أية الغار وأبو بكر

طالما بينت عن عقيدتك فههنا قسم لحوار اهل السنة يعني الذي يعتقدون برسالة محمد ص لا برسالة ابو بكر كما تعتقد انت وتحاول ان تروج هنا
هداك الله ؟ ما هذا التخبط ؟
عندكم الرسول لا تنزل عليه السكينة ولا تؤيده الملائكة بينما ابو بكر نعم !!؟

اعوذ بالله من تدليسك نحن قد قلنا لك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كانت عليه السكينه وانا لم اقل ان الرسول لاتؤيده الملائكه لماذا هاذا التدليس ويقول المثل المدلس مفلس فارجوا منك عدم التدليس مره اخرى ياصديقي

[AL Muharib 313]

رد: أية الغار وأبو بكر

يا الله ,, اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
اذا كانت السكينة موجودة عند رسول الله ص , فلماذا خرج من مكة المكرمة ومن ثم اختبئ في الغار ؟
قال تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا 110 الكهف)

[ya fatema]

رد: أية الغار وأبو بكر

لم ادلس بل انت الذي خصصت الصاحب الذي في الغار بنزول السكينة دون رسول الله ص وادعيت ان القول في الآية هو دليل على ورودها في صاحبك
وبالتالي فانت اخرجت الرسول ص عن ربقة الايمان والعياذ بالله لان السكينة تنزل على المؤمنين الذي استحقوا تاييد الله لهم بنزول السكينة عليهم
فانتبه يرحمك الله !! لان قولك يستلزم ذلك

[ادري ولا ادري]

رد: أية الغار وأبو بكر

لم ادلس بل انت الذي خصصت الصاحب الذي في الغار بنزول السكينة دون رسول الله ص وادعيت ان القول في الآية هو دليل على ورودها في صاحبك
وبالتالي فانت اخرجت الرسول ص عن ربقة الايمان والعياذ بالله لان السكينة تنزل على المؤمنين الذي استحقوا تاييد الله لهم بنزول السكينة عليهم
فانتبه يرحمك الله !! لان قولك يستلزم ذلك

قولي لايستلزم ذالك ونا لم اقل ان النبي صلى الله عليه وسلم لاتتنزل عليه السكينه بل قلت انه في هاذا الموضع كان الرسول ساكن

[ya fatema]

رد: أية الغار وأبو بكر

كيف ساكن يعني ؟
هل تعني انه مستغن عن الله مثلا ولا يحتاج ان ينزل سكينته عليه ص ؟
وان قلت لا هو غير مستغن عن الله ومحتاج له فاين نزلت السكينة عليه اذن ؟
ان قلت قبل ان تنزل السكينة على صاحبه فانت مطالب بالدليل ايها المحترم لانه يبقى تخمينك المفلس والمفتقر للدليل

[ادري ولا ادري]

رد: أية الغار وأبو بكر

كيف ساكن يعني ؟
هل تعني انه مستغن عن الله مثلا ولا يحتاج ان ينزل سكينته عليه ص ؟
وان قلت لا هو غير مستغن عن الله ومحتاج له فاين نزلت السكينة عليه اذن ؟
ان قلت قبل ان تنزل السكينة على صاحبه فانت مطالب بالدليل ايها المحترم لانه يبقى تخمينك المفلس والمفتقر للدليل

قال تعالى (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)
وقال تعالى (ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
هاهنا دليل واضح على نزول السكينه لابو بكر الا وهو في الايه الاولى لم يقل وانزل سكيتنه على رسوله كما في الايه الثانيه وهاذا دليل على ان الرسول كانت قد نزلت عليه السكينه قبل ذالك

[ya fatema]

رد: أية الغار وأبو بكر

هل السكينة تنزل فقط مرة واحدة ؟ دليلك
ان كان الجواب لا ... الدليل انها نزلت على رسول الله ص قبل ان تنزل على صاحبه في حادثة الغار ؟

[ادري ولا ادري]

رد: أية الغار وأبو بكر

هل السكينة تنزل فقط مرة واحدة ؟ دليلك
ان كان الجواب لا ... الدليل انها نزلت على رسول الله ص قبل ان تنزل على صاحبه في حادثة الغار ؟

لاحول ولا قوة الا بالله انت تفرق بين فانزل سكينته عليه وبين وانزل سكينته على رسوله الاول عليه تقول والثانيه رسوله وهناك اكثر من ايه تقول وانزل سكينته على رسوله والمؤمنين لكن سبحان الله الايه هاذي تقول وانزل سكينته عليه لماذا لان الله ذكر الصاحب فيها فهاذا يعني ان الصاحب مؤثر فاذا هي نزلت عليه يعني صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم انتهى

[ya fatema]

رد: أية الغار وأبو بكر

يعني عنزة ولو طارت !!

[ادري ولا ادري]

رد: أية الغار وأبو بكر

يعني عنزة ولو طارت !!

مادخل العنز الان في الموضوع ارجع الا الحوار

[ya fatema]

رد: أية الغار وأبو بكر

لم تات باي دليل على تخرصاتك
وبالتالي الحوار معك غير علمي للاسف

[ادري ولا ادري]

رد: أية الغار وأبو بكر

لم تات باي دليل على تخرصاتك
وبالتالي الحوار معك غير علمي للاسف

حسنا انت الان اثبت ان السكينه نزلت على الرسول ولم تنزل على الصاحب اتحداك

[ya fatema]

رد: أية الغار وأبو بكر

نعم الدليل هو في نفس الاية
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
السكينة هنا نزلت على رسول الله ص دون صاحبه لانه لا يستحقها ... ولان السكينة قد نزلت على بعض المسلمين او المؤمنين في مواضع اخرى كان فيها كثير من المسلمين مع الرسول ص ولم يخصص الرسول ص بها
وبهذا علمنا انه لم يكن في الغار من يستحق التاييد بالسكينة والجنود غير الرسول ص وهذه النصوص القرآنية تبين كيف ان السكينة كانت تنزل على الرسول والمؤمنين الذين معه :
ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ [التوبة : 26]
إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الفتح : 26]
فتدبر : في هذه المواضع لما كان هناك مؤمنون مع رسول الله ص وهم بعض من كانوا معه وليس كلهم نزلت عليهم السكينة لانهم يستحقونها
فلو كان الذي في الغار مؤمنا لكان لزاما ان تنزل عليه السكينة كما نزلت على المؤمنين مع رسول الله في مواضع اخرى

[ادري ولا ادري]

رد: أية الغار وأبو بكر

نعم الدليل هو في نفس الاية
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
السكينة هنا نزلت على رسول الله ص دون صاحبه لانه لا يستحقها ... ولان السكينة قد نزلت على بعض المسلمين او المؤمنين في مواضع اخرى كان فيها كثير من المسلمين مع الرسول ص ولم يخصص الرسول ص بها
وبهذا علمنا انه لم يكن في الغار من يستحق التاييد بالسكينة والجنود غير الرسول ص وهذه النصوص القرآنية تبين كيف ان السكينة كانت تنزل على الرسول والمؤمنين الذين معه :
ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ [التوبة : 26]
إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الفتح : 26]
فتدبر : في هذه المواضع لما كان هناك مؤمنون مع رسول الله ص وهم بعض من كانوا معه وليس كلهم نزلت عليهم السكينة لانهم يستحقونها
فلو كان الذي في الغار مؤمنا لكان لزاما ان تنزل عليه السكينة كما نزلت على المؤمنين مع رسول الله في مواضع اخرى

استغفر الله يارب صبرني احس باذلال لاني اتحاور معك صراحة ياخي فتح مخك شوي وخلك بعيد عن الحقد المهم سارد عليك
لايلزم ان كلما ذكرت السكينه ذكر معها الرسول صلى الله عليه وسلم واضرب لك مثل قوله تعالى في سورة الفتح (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ)
2 - لم ترد على اشكالي لماذا قال هاهنا انزل سكينته عليه ولم يقل على رسوله
3-الا ماذا يوحي اليك الرسول في قوله لاتحزن ان الله معنا فهل هنا قوله ان الله معنا بمعنى عليم بنا او خبير بنا فاذا كان كذلك لماذا لم يقل المعنى ببساطه ام سينصرنا كما في صدر الايه الا تنصروه فقد نصره الله وهاذه لاتحتاج الا تفكير كثير صراحه انها جائت بمعنى النصره و هل هو كان خائف مثلا ام كان ساكن في وقتها وهل قالها الرسول ليبعد بما فيه من حزن
4-يقول سبحانه تعالى اذ اخرجه اللذين كفروا فهاذا يقتضي ان من كان مصاحب للرسول اخرج من قبل الكافرين كذلك لان الصاحب هنا مشترك في الامر ولا شك وبين الله ان اللذين اخرجوه هم الكفار فهاذا يقتضي ان من كان معه مؤمن ولماذا لم يذكر الله صاحبه بذم واضح مثل اللذين كفروا
اليس هو اشد من الكفار على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان معه وكان اشد خطرا بالتاكيد من اللذين لايعلمون مكان الرسول صلى الله عليه وسلم
5-وجعل كلمة اللذين كفروا هم السفلى بماذا بان نجا الله الرسول وصاحبه منهم وهناك دليل على بأن ابو بكر داخل في قوله تعالى وكلمة الله هي العليا لقوله تعالى كان حقا علينا نصر المؤمنين فابو بكر كان منتصرا دائم في معاركه في حروب الرده وغيرها
6-يقول الله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله فكيف هنا نصره بابقاء اشد المنافقين على حد زعمكم على قيد الحياه

[ya fatema]

رد: أية الغار وأبو بكر

لايلزم ان كلما ذكرت السكينه ذكر معها الرسول صلى الله عليه وسلم واضرب لك مثل قوله تعالى في سورة الفتح (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ)

هل تنكر ان الآية تشمل رسول الله ص ؟ هل تنكر انه لما كان هناك مؤمنين استحقوا نزول السكينة عليهم نزلت ولم يخصص رسول الله ص بها
وهذا عين ما نحاول بيانه لك
وفي حادثة الغار خصص بها ـ اي السكينة ـ احدهما في الغار
فان قلت انه رسول الله ص فهو قولنا وهو عين الصواب
وان قلت انها في الصاحب فانت اخرجت رسول الله ص من ربقة الايمان والعياذ بالله

يقول سبحانه تعالى اذ اخرجه اللذين كفروا فهاذا يقتضي ان من كان مصاحب للرسول اخرج من قبل الكافرين

في الحقيقة ان العجب لا ينقضي مما تكتبه
لا باس ان اذكرك بالنص الشريف وتعيد تقراها من البداية حتى يتبين لك ان الكفار اخرجوا من ؟
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]