إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

أية الغار وأبو بكر

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شاهد الحق313
    عضو جديد
    • 19-09-2012
    • 10

    أية الغار وأبو بكر

    آية الغار وأبو بكر
    ذكر أن شيخنا المفيد رحمه الله أبا عبد الله محمد بن محمد بن النعما ن رضي الله عنه رآه و أملاه على أصحابه بلغنا أن شيخنا المفيد رحمه الله قال رأيت في النوم كأني قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة فيها ناس كثير فقلت ما هذا قليلي هذه حلقة فيها رجل يقص فقلت من هو فقالوا عمر بن الخطاب فتقدمت ففرقت الناس ودخلت الحلقة فإذا برجل يتكلم على الناس بشي‏ء لم أحصله فقطعت عليه فقلت أيها الشيخ أخبرني ما وجه الدلالة على ما يدعى من فضل صاحبك عتيق بن أبي قحافة من قول الله تعالى ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ. فقال وجه الدلالة على فضل أبي بكرمن هذه الآية في ستة مواضع أولها أن الله تعالى ذكر نبيه (ص) و ذكر أبا بكر معه فجعله ثانيه فقال ثانِيَ اثْنَيْنِ الثاني أنه وصفهما بالاجتماع في مكان واحد تأليفا بينهما فقال إِذْ هُما فِي الْغارِ . الثالث أنه أضافه إليه بذكر الصحبة ليجمع بينهما فيما يقتضي الرتبة فقال إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ الرابع أنه أخبر عن شفقة النبي عليه و رفقه به لموضعه عنده فقال لا تَحْزَنْ الخامس إعلامه أنه أخبرهما أن الله تعالى معهما على حد سواء ناصرا لهما و دافعا عنهما فقال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا السادس أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لأن الرسول (ص) لم تفارقه ا لسكينة قط فقال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ.
    فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار لا يمكنك و لا غيرك الظفر فيها قال المفيد رحمه الله : فقلت له قد حررت كلامك و استقصيت البيان فيه و أتيت بما لايقدر أحد من الخلق أن يزيد في الاحتجاج لصاحبك عليه غير أني بعون الله و توفيقه سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.

    أما قولك إن الله تعالى ذكر النبي (ص) و جعل أبا بكر ثانية فليس في ذلك فضيلة لأنه إخبار عن عدد و لعمري إنهما كانا اثنين و نحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.

    و أما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما يجتمع العدد للمؤمنين و الكفار و أيضا فإن مسجد النبي (ص) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين والمنافقين و الكفار و في ذلك قوله تعالى فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ. و أيضا فإن سفينة نوح عقد جمعت النبي و الشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل فبطل فضلان.

    و أما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه أضعف من الفضلين الأولين لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر و الدليل على ذلك قول اللهعز و جل قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا و أيضا فإن اسم الصحبة تكون من العاقل و البهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا فقالوا :

    إن الحمار مع الحمار مطية ** فإذا خلوت به فيئس الصاحب

    و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .

    زرت هندا و ذاك بعد اجتناب ** و معي صاحب كتوم اللسان

    يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.

    و أما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ فإن ذلك وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل لا تفعل فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.

    و أما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فإن النبي ص أعلمه أن الله معه خاصة و عبر عن نفسه بلفظ الجمع فقال إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه فقال له النبي (ص) إِنَّ اللَّهَ مَعَنا أي معي و مع أخي علي بن أبي طالب.

    و أما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر فإنه كفر لأن الذي نزلت

    السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .

    فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :

    فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي فهل كان ذلك لأن نبيه (ص) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.

    الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما أوضح به

    الفرق و أزاح العلة و نحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن النبي (ص) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا معصوما فيؤمن منه وقوع الخطأ و ذلك أنه مع رسول الله (ص) و في حوزته بحيث اختار الله تعالى ستر نبيه و حفظ مهجته. هذا و قد كان عيخبر من أسلم على يده بأن الله سينصره على عدوه و معانده و أنه وعده إعلاء كلمته وإظهار شريعته و هذا يوجب الثقة بالسلامة و عدم الحزن و المخافة. ثم ما ظهر له من الآيات الموجبة لسكون النفس و إزالة المخافة من نسج العنكبوت على باب الغار و تبيض الطائر هناك في الحال و قول النبي (ص) لما رأى حزنه و كثرة هلعه و جزعه إن دخلوا من هاهنا و أشار إلى جانب الغار فانخرق و ظهر له البحر و ببعض هذا يأنس المستوحش وبنظره يطمئن الخائف فلم يسكن أبو بكر إلى شي‏ء من ذلك و ظهر منه الحزن و القلق ولا شبهة بعد هذا البيان تعترض في قبح حزنه.

    و أما حزن أم موسى (ع) فمفارق أيضا لحزنه لأن أحدا لا يشك في أن خوفها و حزنها إنما كان شفقة منها على ولدها لما أمرت بإلقائه في اليم و يجوز أن يكون لم تعلم في الحال بأنه سيسلم و يعود إليها على أفضل ما تؤمل فلحقها ما يلحق الوالدة على ولدها من الخوف و الحزن لمفارقته فلما قال لها لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ اطمأنت عند ذلك و سكنت تصديقا للقول و ثقة بالوعد.

    و أبو بكر قد سمع مثل ما سمعت و رأى أكثر مما رأت و لم يثق قلبه و لا سكنت نفسه فوضح الفرق بين حزنها و حزنه. على أن ظاهر الآية تشهد بأن الله تعالى أمر أم موسى (ع) أن تلقي ولدها في اليم و سكن قلبها عقيب الأمر في قوله سبحانه وَ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَ لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ فالخوف و الحزن اللذان ورد ظاهر النهي عنهما يصح أنلا يكون وقعا منها لأن تسكين النفس بالسلامة إشارة بحسن العاقبة عقيب الأمر بالإلقاء يؤمن من وقوع الهم و الحزن جميعا. و أما حزن أبي بكر فقد وقع و أجمعت الأمة على أنه حزن و ليس من فعل كمن لم يفعل فلا نقض بهما من كل وجه .

    وصلى الله على مجمد وال مجمد ألائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا


  • محمــــد
    عضو جديد
    • 01-09-2012
    • 37

    #2
    رد: أية الغار وأبو بكر

    أقول للمفيد نوم العوافي ياشيخ

    Comment

    • ya fatema
      مدير متابعة وتنشيط
      • 24-04-2010
      • 1738

      #3
      رد: أية الغار وأبو بكر

      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد مشاهدة المشاركة
      أقول للمفيد نوم العوافي ياشيخ
      هل تعتبر ردك علميا ويليق برجل عاقل ؟
      عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
      : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

      Comment

      • ادري ولا ادري
        عضو نشيط
        • 01-11-2012
        • 149

        #4
        رد: أية الغار وأبو بكر

        قال تعالى (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)
        وقال تعالى (ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
        هاهنا دليل واضح على نزول السكينه لابو بكر الا وهو في الايه الاولى لم يقل وانزل سكيتنه على رسوله كما في الايه الثانيه وهاذا دليل على نزول السكينه على ابو بكر رضي الله عنه

        Comment

        • EL_Basmlah 313
          عضو نشيط
          • 14-07-2011
          • 236

          #5
          رد: أية الغار وأبو بكر

          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ادري ولا ادري مشاهدة المشاركة
          قال تعالى (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)
          وقال تعالى (ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
          هاهنا دليل واضح على نزول السكينه لابو بكر الا وهو في الايه الاولى لم يقل وانزل سكيتنه على رسوله كما في الايه الثانيه وهاذا دليل على نزول السكينه على ابو بكر رضي الله عنه

          يا لطيف يارب اكمل الاية ....فانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها هذا لابو بكر ؟؟؟ التأييد بالجنود له ؟؟؟؟؟ ثم قول الرسول لا تحزن .. هذا نهي من الرسول ص وهل الرسول ينهي عن امر محمود ؟؟
          لماذا بترت الاية ؟؟؟

          إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
          التأييد بالجنود لابو بكر ؟؟ تفضلون ابو بكر على الرسول ص ؟؟ من المؤيد من الله ؟ هى النبوة لمن الان ؟ لا حول ولا قوة الا بالله
          عجيب امرك
          قال يماني ال محمد (ع) في التوراة مكتوب ( توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك في كل طريق اعرفني وأنا أقوم سبيلك ، ولا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي

          Comment

          • ادري ولا ادري
            عضو نشيط
            • 01-11-2012
            • 149

            #6
            رد: أية الغار وأبو بكر

            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة EL_Basmlah 313 مشاهدة المشاركة
            يا لطيف يارب اكمل الاية ....فانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها هذا لابو بكر ؟؟؟ التأييد بالجنود له ؟؟؟؟؟ ثم قول الرسول لا تحزن .. هذا نهي من الرسول ص وهل الرسول ينهي عن امر محمود ؟؟
            لماذا بترت الاية ؟؟؟

            إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
            التأييد بالجنود لابو بكر ؟؟ تفضلون ابو بكر على الرسول ص ؟؟ من المؤيد من الله ؟ هى النبوة لمن الان ؟ لا حول ولا قوة الا بالله
            عجيب امرك
            ههههه ليش تلف وتدور المهم وايده بجنود لم تروها هاذه نازله في ابو بكر ايضا والدليل لم ينهزم ابوبكر في معركه واحده فحارب الرده معا الامام علي رضي الله عنه وان كنت تقول لاتنزل الملائكه على المؤمنين ففسر هاذه الايه قال تعالى ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) ) هاذا الخطاب موجه للمؤمنين اليس كذالك ؟؟
            ثانيا الله تعالى قد قال لرسوله في ايات كثيره مثل قوله تعالى (قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون} وقوله تعالى {ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم} فهل قوله تعالى لاتحزن محمود او مذموم ولماذا الله ينهيه اذا كان محمود سبحان الله العظيم تب الى الله ولاتكن من المذنبين اللذين يقولون هاذا القول"أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ{56} أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ{57} استغفر ربك وتوب اليه من الان

            Comment

            • اختياره هو
              مشرف
              • 23-06-2009
              • 5311

              #7
              رد: أية الغار وأبو بكر

              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ادري ولا ادري مشاهدة المشاركة
              ليش تلف وتدور المهم وايده بجنود لم تروها هاذه نازله في ابو بكر ايضا والدليل لم ينهزم ابوبكر
              السؤال هو لما نزلت السكينة فقط على الرسول محمد (ص) في آية الغار ؟؟
              ((لاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ))
              او انك تقول نزلت على ابو بكر ولم تنزل على رسول الله ص !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
              السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

              Comment

              • ادري ولا ادري
                عضو نشيط
                • 01-11-2012
                • 149

                #8
                رد: أية الغار وأبو بكر

                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اختياره هو مشاهدة المشاركة
                السؤال هو لما نزلت السكينة فقط على الرسول محمد (ص) في آية الغار ؟؟
                ((لاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ))
                او انك تقول نزلت على ابو بكر ولم تنزل على رسول الله ص !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللذي قال لا بو بكر لاتحزن فهاذا معناته انه لايحتاج الى سكينه

                Comment

                • EL_Basmlah 313
                  عضو نشيط
                  • 14-07-2011
                  • 236

                  #9
                  رد: أية الغار وأبو بكر

                  انت من الاخر تريد تقول ابو بكر افضل من الرسول ؟ لا حول ولا قوة الا بالله ابو بكر نزلت عليه السكينة ؟ وايده الله بجنود لم تروها ؟ يا اخي حكم عقلك وكافاك مما انت فيه
                  قال يماني ال محمد (ع) في التوراة مكتوب ( توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك في كل طريق اعرفني وأنا أقوم سبيلك ، ولا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي

                  Comment

                  • ادري ولا ادري
                    عضو نشيط
                    • 01-11-2012
                    • 149

                    #10
                    رد: أية الغار وأبو بكر

                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة EL_Basmlah 313 مشاهدة المشاركة
                    انت من الاخر تريد تقول ابو بكر افضل من الرسول ؟ لا حول ولا قوة الا بالله ابو بكر نزلت عليه السكينة ؟ وايده الله بجنود لم تروها ؟ يا اخي حكم عقلك وكافاك مما انت فيه
                    لم اقل في ردي ان ابو بكر افضل من الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول كانت عليه السكينه والجنود رديت عليك فيها ارجع ناظر فوق

                    Comment

                    • AHY
                      مشرف
                      • 02-01-2012
                      • 201

                      #11
                      رد: أية الغار وأبو بكر

                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ادري ولا ادري مشاهدة المشاركة
                      الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللذي قال لا بو بكر لاتحزن فهاذا معناته انه لايحتاج الى سكينه
                      {لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}

                      {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة:7]

                      وواضح من الآية أن الله مع الكل سواء كانوا إثنين أم غيره. وسواء التفتوا أم لم يلتفتوا, فالمؤمن الموقن بالله سبحانه يعرف هذه الحقيقة ولا يحتاج تذكير بها, إلا أن تقول أن أبو بكر ليس بحاجة للتذكير فعلا والنبي ص ذكره سفها أي أنه نطق بشيء غير حكيم خالي من الحكمة, فهذا لا يجوز على رسول الله ص رسول الله حكيم ولا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى, فلا يحتاج التذكير بهذا الأمر إلا غافل عن الله سبحانه.

                      وهو لم يعي هذه الحقيقة {إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} لذلك نزلت السكينة على شخص واحد والتأييد كان لشخص واحد فقط, وفي القرآن عندما تنزل السكينة فهي تنزل على الرسول المؤمنين دائما, فمن لا تنزل عليه السكينة لا يعتبر من المؤمنين في وقت نزولها, فإن قلت نزلت السكينه على الإثنين في الغار فأين الدليل, وإن قلت نزلت على شخص فمن هو أبو بكر أم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟

                      أما قولك أن معنى قول الرسول ص : {لاَ تَحْزَنْ} أي أن الرسول ص لا يحتاج لسكينه فهذا ليس عليه دليل إنما هو رأيك ولا يأخذ به.

                      وأستغفر الله لي ولكم والحمد لله وحده وحده وحده.




                      اللهم صلي على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

                      Comment

                      • ادري ولا ادري
                        عضو نشيط
                        • 01-11-2012
                        • 149

                        #12
                        رد: أية الغار وأبو بكر

                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AHY مشاهدة المشاركة
                        {لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}

                        {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة:7]

                        وواضح من الآية أن الله مع الكل سواء كانوا إثنين أم غيره. وسواء التفتوا أم لم يلتفتوا, فالمؤمن الموقن بالله سبحانه يعرف هذه الحقيقة ولا يحتاج تذكير بها, إلا أن تقول أن أبو بكر ليس بحاجة للتذكير فعلا والنبي ص ذكره سفها أي أنه نطق بشيء غير حكيم خالي من الحكمة, فهذا لا يجوز على رسول الله ص رسول الله حكيم ولا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى, فلا يحتاج التذكير بهذا الأمر إلا غافل عن الله سبحانه.

                        وهو لم يعي هذه الحقيقة {إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} لذلك نزلت السكينة على شخص واحد والتأييد كان لشخص واحد فقط, وفي القرآن عندما تنزل السكينة فهي تنزل على الرسول المؤمنين دائما, فمن لا تنزل عليه السكينة لا يعتبر من المؤمنين في وقت نزولها, فإن قلت نزلت السكينه على الإثنين في الغار فأين الدليل, وإن قلت نزلت على شخص فمن هو أبو بكر أم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟

                        أما قولك أن معنى قول الرسول ص : {لاَ تَحْزَنْ} أي أن الرسول ص لا يحتاج لسكينه فهذا ليس عليه دليل إنما هو رأيك ولا يأخذ به.

                        وأستغفر الله لي ولكم والحمد لله وحده وحده وحده.
                        وقولك ان الرسول نزلت السكينه عليه وحده انما هو رايك ولاياخذ به

                        Comment

                        • ya fatema
                          مدير متابعة وتنشيط
                          • 24-04-2010
                          • 1738

                          #13
                          رد: أية الغار وأبو بكر

                          هو قول الله
                          اقرا قول الله سبحانه وسيتضح لك ان السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله دون غيره
                          ويبقى ان فهمك للاية فهو معوج لانك تريد ان تطبقه باي صورة على صاحبك الذي تعتقد انه كان في الغار بصحبة رسول الله ص
                          عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
                          : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

                          Comment

                          • ادري ولا ادري
                            عضو نشيط
                            • 01-11-2012
                            • 149

                            #14
                            رد: أية الغار وأبو بكر

                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ya fatema مشاهدة المشاركة
                            هو قول الله
                            اقرا قول الله سبحانه وسيتضح لك ان السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله دون غيره
                            ويبقى ان فهمك للاية فهو معوج لانك تريد ان تطبقه باي صورة على صاحبك الذي تعتقد انه كان في الغار بصحبة رسول الله ص
                            رد: أية الغار وأبو بكر

                            قال تعالى (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)
                            وقال تعالى (ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
                            هاهنا دليل واضح على نزول السكينه لابو بكر الا وهو في الايه الاولى لم يقل وانزل سكيتنه على رسوله كما في الايه الثانيه وهاذا دليل على نزول السكينه على ابو بكر رضي الله عنه
                            فهمي للايه معوج ام فهمك انت معوج

                            Comment

                            • ya fatema
                              مدير متابعة وتنشيط
                              • 24-04-2010
                              • 1738

                              #15
                              رد: أية الغار وأبو بكر

                              طالما بينت عن عقيدتك فههنا قسم لحوار اهل السنة يعني الذي يعتقدون برسالة محمد ص لا برسالة ابو بكر كما تعتقد انت وتحاول ان تروج هنا
                              هداك الله ؟ ما هذا التخبط ؟
                              عندكم الرسول لا تنزل عليه السكينة ولا تؤيده الملائكة بينما ابو بكر نعم !!؟
                              عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
                              : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎