لا يستجاب الدعاء إلا بالنبي وعترته

[Be Ahmad Ehtadait]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

واضح من خلال النصوص التي سنعرضها أن دعاء العبد المؤمن لا يُقبل حتى يكون محمد وآل محمد عليهم السلام وسيلته، ومنها نعرف أيضاً أن من زعموا أن التوسل من مظاهر الشرك بالله أعاذنا الله من قول السوء، لا يفهمون من الدين شيئاً، بل إنهم يقفون حجر عثرة في طريق قبول الأعمال، فهم ضالون مضلون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ورد في السلسلة الصحيحة لمحمد ناصر الدين الألباني، الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 – (5 / 54)ح 2035 – :
كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. ( قال عنه:حسن. والألباني يعده الوهابيون من كبار علمائهم، وكلمته بالنسبة لهم نافذة للغاية. )
وورد في فيض القدير. الناشر : دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة الأولى 1415 ه – 1994 م – (5 / 25)ح6303 -، قال:
(كل دعاء محجوب) عن القبول (حتى يُصلي) بالبناء للمفعول أي حتى يصلي الداعي (على النبي صلى الله عليه وسلم) يعني أنه لا يرفع إلى الله حتى يستصحب الرافع معه الصلاة عليه إذ هي الوسيلة إلى الإجابة لكونها مقبولة والله من كرمه لا يقبل بعض الدعاء ويرد بعضا فالصلاة عليه شرط في الدعاء وهو عبادة والعبادة بدون شرطها لا تصح ).
وفي التيسير بشرح الجامع الصغير المؤلف / الإمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف المناوي دار النشر / مكتبة الإمام الشافعي – الرياض – 1408هـ – 1988م الطبعة: الثالثة عدد الأجزاء / 2- (2 / 416)،
قال: ( كل دعاء محجوب ) عن القبول ( حتى يُصلى ) بالبناء للمفعول أي حتى يصلى الداعي ( على النبي {صلى الله عليه وسلم} ) بمعنى أنه لا يرفع إلى الله حتى يستصحب الرافع معه الصلاة عليه لأنها الوسيلة للإجابة ( فر عن أنس ) بن مالك مرفوعاً ( هب عن علي موقوفاً ) والموقوف أشبه ).
وفي صحيح الترغيب والترهيب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض الطبعة : الخامسة عدد الأجزاء : 3 – (2 / 138) ح 1675 – ( صحيح لغيره )
وعن علي رضي الله عنه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط موقوفا ورواته ثقات ورفعه بعضهم والموقوف أصح ). وفي صحيح وضعيف الجامع الصغير المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية – المجاني – من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية – (18 / 299)ح8652 -
كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم . تخريج السيوطي ( فر ) عن أنس ( هب ) عن علي موقوفا . تحقيق الألباني ( حسن ) انظر حديث رقم : 4523 في صحيح الجامع .)
وفي صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 – (1 / 866) ح 8652 – كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه و سلم ( فر ) عن أنس ( هب ) عن علي موقوفا . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 4523 في صحيح الجامع ).
وفي كنوز السنة النبوية المؤلف : بارع عرفان توفيق قام بفهرسته: أبو أكرم الحلبي من أعضاء ملتقى أهل الحديث معتمداً على النسخة التي نشرتها مكتبة مشكاة الإسلامية على موقعها.. – (1 / 23)ح 10- قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – (كل دعاء محجوب حتى يصلي علي النبي – صلى الله عليه وسلم -) حسن.
والعجيب أن القوم يروون هذه الأحاديث ولكنهم حين يصلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لا يذكرون آل محمد عليهم السلام، كما ترون في كلامهم أعلاه، وإذا ما أضافوا الآل عليهم تراهم يضيفون الصحب أجمعين، خلافاً لما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، روى البخاري في الصحيح.
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة – جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا – (3 / 1233)ح 3190
قال: ( حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو قرة مسلم بن سالم الهمذاني قال حدثني عبد الله ابن عيسى سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقلت بلى فأهدها لي فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجي اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد 4519 . وأخرجه مسلم أيضاً.

* صحيفة الصراط المستقيم * العدد 5 * السنة الثانية * بتاريخ 24-08-2010 م * 13 رمضان 1431 هـ.ق *

[مسلم سني]

رد: لا يستجاب الدعاء إلا بالنبي وعترته

أين الدعاء بالنبي وأين العترة

الصلاة عليه إذ هي الوسيلة إلى الإجابة لكونها مقبولة

أنا أتفق معك في الصلاة والسلام علي رسول الله ولكن أين الدعاء بالنبي وعترته
حيث قال تعالي "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنو صلوا عليه وسلموا تسليماً" (56) سورة الأحزاب
إذن الصلاة علي النبي واجبه بأمر من الله تعالي
ولكن هل هناك أمر بالدعاء بالنبي أو بعترته
قال تعالي وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
الدعاء المقصود به العبادة و الدعاء فيه إخلاص في العبادة ودعاء غير الله شرك واضح والأدلة علي ذالك واضحة وصريحة وليس هناك أي إلتباس في فهمها
"إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين"
"أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
أيه أخري واضحة تدل عل أن دعاء غير الله شرك
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر : 14]
فلا ينكر هذا الموضوع إلا مكابر معاند
وإن كنتم تقولون إن عند السنه أحاديث تتكلم عن الطلب من غير الله ودعاء غير الله واردة عن الصحابه وعن رسول الله فهذا غير صحيح لأن معظم هذة الأحاديث تتكلم عن رجال ليسو من الصحابه وأما الحديث الذي ورد عن الصحابه الذين إستسقو بعم النبي كان عم النبي لم يمت وأيضا الحديث الذي دعا فيه الأعمي وتوسل إلي الله بالنبي فكان النبي ساعتها واقف أمامه ولم ينهه عن هذا الفعل(ولم يأمرة أيضا) ولكن هل كان الصحابه تسأل عم النبي أم يسألون الله وكذالك الأعمي كان يتوجه إلي الله ولكنكم إستبدلتم دعاء الله بدعاء غيرة وسؤاله بسؤال غيرة ولم يكن توسلا إلي الله ولكنه توسل ألي علي أو الحسن أو أي أحد أيا كان

[وا احمداه]

رد: لا يستجاب الدعاء إلا بالنبي وعترته

اخ مسلم سني الموضوع واضح فلا تعرج لشيء اخر.بامكان مناقشة الموضوع في محله و اظن هناك مواضيع مفتوحة للنقاش في هذا الباب...اللهم صل على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

[فأس ابراهيم]

رد: لا يستجاب الدعاء إلا بالنبي وعترته

الايات التي اوردتها هنا هي اجنبية عن الموضوع فهي لا تتكلم عن التوسل او الدعاء بل تتكلم ان هؤلاء جعلوهم اربابا من دون الله سبحانه فعليك ان تنتبه عندما ترود مثال على امر معين .
وقضية التوسل هي ما تسالم عليها كل المسلمين سنة وشيعة ما عدى الوهابية فجائوا بدين غير دين رسول الله صل الله عليه واله وانقل اليك ما نكرته انت
روى عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ، وأسألك بحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياءً ولا سمعة إنما خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أن تعيذني من النار وأن تغفر ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " إلا أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك ) . ابن ماجة السنن 1 / 256 ومسند أحمد 3 / 21

فهذا رسول الله يسال الله بحق السائلين عليه وهم بشر وكذلك يسأله بحق ممشاه

روى الترمذي:5/229رقم3649: (حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا عثمان بن عمر ، أخبرنا شعبة ، عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف: أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال: أدع الله أن يعافيني قال: إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت فهو خير لك قال: فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعوه بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يامحمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي ، اللهم فشفعه فيَّ )

وهذا دعاء واضح برسول الله صل الله عليه واله وهو من علمه لهذه العمى فلماذا لم يعلمه رسول الله ان يتوجه مباشرة الى الله سبحانه ولماذا جعل واسطة بين الله وبين الاعمى ! فهل انتم اعلم من نبيكم ؟ ام افقه منه ؟
فان قلت هذا في حياة رسول الله ومحرم في وفاته فعليك اثبات ذلك بالدليل وليس كقول عبد الوهاب (ان عصاي افضل من محمد )


صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )

- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .

واليك هذا القول من كبار فقهائكم
قال الإمام علي بن عقيل الذي هو أحد أركان الحنابلة المتوفى 503 هـ في كتابه التذكرة وهو مخطوط في ظاهرية دمشق :
ويستحب له قدوم مدينة الرسول صلوات الله وسلامه عليه فيأتي مسجده فيقول عند دخوله : بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد وافتح لي أبواب رحمتك .. اللهم أني أتوجه إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم بنبي الرحمـة يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي ، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي ذنوبي .
اعتقد ان هذا يكفي

[مسلم سني]

رد: لا يستجاب الدعاء إلا بالنبي وعترته

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي رسول الله

الايات التي اوردتها هنا هي اجنبية عن الموضوع فهي لا تتكلم عن التوسل او الدعاء بل تتكلم ان هؤلاء جعلوهم اربابا من دون الله سبحانه فعليك ان تنتبه عندما ترود مثال على امر معين

الأيات التي أوردتها تتكلم عن من أشركو بدعائهم لغيرالله حيث أن الدعاء عباده فأنتم تقولون ياعلي مثلا أو يا حسن ثم توجه الطلب إلي علي مثلا فهذا شرك أي إنك إتخذت علي ربا بدعائك إياه لأن الدعاء عبادة حيث قال الله تعالي
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ( 60 )
لاحظ أن الله سبحانه وتعالي لم يقل إن الذين يستكبرون عن دعائي ولكنه قال الذين يستكبرون عن عبادتي
فالدعاء عباده لله أولغيرة فإذا دعوت غيرالله فقد أشركت في العبادة أنا أتفق معك في أن التوسل مشروع ولكن ليس بالطريقة التي تقومون بها أنتم تطلبون من علي مثلا (علي حد علمي) وتقولون مرارا وتكرارا يا علي هل هذا توسل إلي الله

[اختياره هو]

رد: لا يستجاب الدعاء إلا بالنبي وعترته

انت ربما غير مطلع على عقيدتنا
يقول الامام احمد الحسن ع في كتاب المتشابهات

وهذه الآيات تُبين للناس أنّ الله أقرب لكم من الأنبياء والمرسلين والأئمة (عليهم السلام) ، والله يحول بينكم وبينهم إذا كنتم متوجهين لهم لقضاء حوائجكم، فأنتم بهذا تتخذونهم آلهة من دون الله، ولكن اجعلوهم وسيلة إلى الله لقضاء الحاجة والشفاعة عند الله، فهم (عليهم السلام) لا يشفعون، ولا يتكلمون إلا بإذن من الله سبحانه ﴿بأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ ^([1])، فكيف يأذن الله لهم أن يشفعوا لعبدٍ أعمى لا يرى الله، (عميت عين لا تراك)، قال تعالى: ﴿مَنْ ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ ^([2])، وقال تعالى: ﴿لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾ ^([3]).

---

[1]- الأنبياء : 27.

[2]- البقرة : 255.

[3]- النبأ : 38.



ان كان عندك اعتراض على هذا الكلام بينه. فنحن نتوجه الى الله بالدعاء ونجعل محمد وآل محمد وسيلة.

والحمد لله وحده