Tweet
الخطبة الاولى:
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله، ان شاء الله سنتكلم عن كيفية طرح الدعوة للسنة كما بينه الامام ع...
مع العبد الصالح ج1 ص(93-96) مقتطفات [ وسألته بخصوص أولى المناظرات التي كانت مقترحة بين أنصار الامام المهدي (ع) والوهابيين، قال (ع): (الأفضل أن تكون المناظرة الأولى حول خلافة الله في أرضه وتطرحون بها قانون معرفة الحجة، وهناك دليلان:
الأول عقلي: وهو أنه سبحانه حكيم مطلق ولا يخالف الحكمة، فلابد أن يعين الأعلم ويرشد إلى اتباعه، ويضرب مثال سفينة أو مصنع للتوضيح.
والآخر: الآيات حول الخليفة الأول.
وقبل بدأ المناظرة لابد أن يعطوكم وقتاً لشرح الدعوة ولو إجمالاً. ويجب التركيز على وصية الرسول (ص)، ودليل أنه لابد أن يكون قد وصى من القرآن .. الآية، لأنهم سنة وليسوا شيعة فلا يقبلون رواية في كتب الشيعة، ولكن إذا كانت الوصية هي الرواية الوحيدة التي تثبت أن رسول الله محمداً (ص) لم يخالف محكم القرآن فيجب قبولها؛ لأن إنكارها يعني القول بأنّ رسول الله (ص)خالف القرآن، وحاشاه.
سيقولون لكم الآتي: أنهم خرجوا عنه وقد أوصاهم بكذا، مثل: أخرجوا المشركين، فأخرجوا النص من كتب السنة ستجدونه أيضاً وصاهم قبل خروجهم بثلاث، وهم يعدون اثنتين والثالثة يقول الراوي عنها: نسيتها، وهي ولاية علي (ع) وخلافته لرسول الله (ص)، فهم لما رفضوا كتاباً يكون فيه هداهم إلى يوم القيامة أوصاهم مشافهة بما فيه هداهم من بعده مباشرة.
وعلى كل حال، فإنّ الوصية لازمة وكتابتها والإشهاد عليها لكي لا تضيع الحقوق، فلما رفضها بعضهم أكيد أن رسول الله (ص) كتبها لمن يقبلها غيرهم ، وقد نقلها أهل البيت (ع) من علي بن أبي طالب (ع) إلى الإمام الصادق (ع)، وقد أسندت في كتب الشيعة.
على كل حال، أرجو منكم أن تتعبوا أنفسكم كثيراً جداً، ولا تذهبوا إليهم وأنتم صفر اليدين من الأدلة، اطلعوا على كل شيء وحضروا الأحاديث ومصادرها. اطلعوا على روايات السنة، خصوصاً أنكم ضيعتم ما مضى من حياتكم ربما في مباحث لا تغني ولا تسمن، الآن كفّروا عن ذلك بمراجعة الروايات والأدلة من كتب السنة والشيعة.
أرجو أن يكون أي مشارك في مناظرة السنة مطلع ويطلع على كتبهم وما فيها، انتبهوا دائماً في المناظرات أن المناظر يحاول الهروب إن حصر في أمرٍ ما، فأنتم ركزوا في كل نقطة حتى يتم تحريرها، أو إن كان يريد الانتقال فقولوا له وصرحوا أمام الجميع إنّ هذه النقطة حررت لصالحنا وقد لزمته الحجة، وهروبه وانتقاله لا يحرره من الالتزام بما ألزمناه به وبما حججناه به.
أنتم لا يكون هدفكم فقط الانتصار في المناظرة، بل ليكن هدفكم بيان الحق للناس فضعوا خطة لبيان الحق للناس بأفضل السبل، وراعوا من تطرحون عليهم فإن كانوا سنة ليكن الطرح مختلف؛ لأنهم لا يلتزمون بما في كتب الشيعة مثلاً، وإن كان عندكم أي سؤال فأنا بخدمتكم.
أيضاً: في مناظراتهم دائماً ركزوا على المثال في نقض الإشكال على الدليل المطروح، يعني مثلاً: تقول لهم هذا هو الدليل من كتبكم أن عمر اقتحم بيت الزهراء (ع) وأحرق باب دارها، يقولون لك: كيف وأين شجاعة علي بن أبي طالب، وكيف رضي أن تضرب الزهراء (ع) ويكسر ضلعها ؟
أنت هنا ركز، هم ماذا فعلوا ؟
أولاً: لم يردوا الدليل بدليل ينقضه، إذن ثبت الدليل وقد أقرّوا الأمر ابتداءً؛ لأنهم ذهبوا إلى الإشكال عليه لا نقضه بدليل مخالف، يعني هم لو كان عندهم دليل نقض لطرحوه، وبما أنهم لم يطرحوا دليلاً للنقض فقد لزمهم الدليل وأقروا به، وهم في مرحلة رفع الشبهات عن الدليل بطرح الإشكالات عليه.
ركز هنا، فأنت بهذا تحرجهم أيما احراج؛ لأن معنى طرحهم الإشكال هو إقرارهم بالدليل، ومعنى طرحهم الإشكال هو أنهم فاقدون لدليل النقض، ومعنى طرحهم الإشكال أنهم في مرحلة تجلية الدليل ورفع الشبهات عنه.
ثانياً: ما أخبرتك به وهو نقض الإشكال بالمثال؛ لأن معظم الناس يفهمون المثال والمثال أقرب شيء لهم؛ لأن المقارنة تسهل عليهم، فهذا الإشكال ينقض بهذا المثال: وهو سمية أم عمار، فإذا كان الإشكال يصح على علي (ع) لصح على رسول الله (ص)، وسمية قتلت كما هو معلوم وهي من أهل الجنة كما هو معلوم أيضاً، وقد شهد لها رسول الله (ص) ([1])، وبالنسبة لرسول الله (ص) لا فرق عنده بين زوجته وابنته وأي مسلمة أخرى؛ لأنه أبو الأمة والكل عنده وبين يديه سواسية.
أما رد الإشكال عن رسول الله (ص) وعلي (ع) فهو أنهم عباد يعملون بأمر الله وليسوا كعامة الناس ينتصرون لأنفسهم.
مثال آخر: آسية زوجة فرعون، أليست من خيرة نساء الجنة ، لماذا ترك موسى (ع) فرعون وجنده يعذبونها ... الخ.
المهم ان الصورة عموماً وصلت، دائماً من تلزمه الحجة يحاول أن يفرّ للإشكال على الدليل.
وجدت أحدهم مثلاً يقول: إذا كانت الشمس محمداً ، فكيف يقول إبراهيم: إنه لا يحب الآفلين، أي لا يحب محمداً ؟
وهذا أقبح ما سمعت، فهو يفسر الشمس بأنها هذه الشمس، فالسؤال نفسه لو وجهه إلى نفسه ومن خلال تفسيره هو كيف يقول إبراهيم u إنه لا يحب الشمس، وما ذنبها، وما فيها من سوء لكي لا يحبها إبراهيم u ؟ لو وجه السؤال لنفسه لأجاب نفسه أنه لا يحب اعتبارها رباً مطلقاً وإلهاً مطلقاً، لأنه u قبل أن يتكلم بلا أحب قال: (هذا ربي)، فالذي لا يحبه إبراهيم u ليس هذا المشار إليه بل الاعتبار الذي اعتبره أي كونه رباً مطلقاً.
ولكن هم أعماهم الحسد حتى أمسوا لا يكادون يعقلون، فيشكلون بأمور جوابها بيّن لو ردوها على أنفسهم.
أنتم أيضاً ليكن هدفكم الشيعة وليس فقط السنة؛ لأن كثيراً من الشيعة سيسمعون المناظرة، فأرجو منكم أن تكونوا في المناظرة على أتم استعداد، أولاً ثبتوا القانون، قانون معرفة الحجة وألزموهم به. والوصية وهي لازمة بحكم القرآن، ولا يوجد غير هذه وقد نقلها أهل البيت عن أبيهم رسول الله ). ]
[1]- حيث قال : (صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة) بحار الانوار : ج18 ص210، كنز العمال : ج11 ص728.
هذا والحمدلله رب العالمين
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [سورة الناس : 6-1]
***
الخطبة الثانية:
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ، اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ، وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ، وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ، عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر، وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ، ومحمد بن الحسن ، وأحمد بن محمد والمهديين من ولده ، حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنصار الله، في الخطبة السابقة بينا الركن الأول في كتاب الصيام من كتاب شرائع الإسلام للإمام أحمد الحسن ع، وهو (الصيام)، واليوم ان شاء الله نبين الركن الثاني وهو (ما يمسك عنه الصائم)، قبل أن نبين المفطرات، اقرأ لكم جواب لعله يساعد البعض على الصيام، حيث البعض يرى أمر الصيام أمر ثقيل وصعب...
[ نداء الموعود نداء الموعود: سيدي جمعه مباركه عليكم مولاي ابنت اختي عمرها عشر سنوات والصيام عليها واجب وهي ساكنه بامريكا ونهار عندهم طويل وهي جدا ضعيفه وليس لديها الطاقه الكافيه لتقاوم لا تستطيع حتى الكلام نقلت لي اختي انها جدا متعبه وهي في وقت نموها هل تتم الصيام ع علما ان ابوها لا يقبل بان تفطر وامها ترى حالها
Ahmed Alhasan: نداء الموعود نداء الموعود عموما الصيام لايضر ان شاء الله انا ايضا لدي بنت عمرها تسع سنوات وبنيتها الجسدية ليست قوية وصامت الحمد لله وعموما اذا تيقنتم ان الصيام يضرها يجوز لها الافطاروتقضي في وقت اخر ]
شرائع الإسلام ج1 [ الثاني: ما يمسك عنه الصائم (1)
وفيه مقاصد:
الأول: يجب الإمساك عن كل مأكول معتاداً كان كالخبز والفواكه، أو غير معتاد كالحصى والبرد (2) . وعن كل مشروب ولو لم يكن معتاداً كمياه الأنوار (3) وعصارة الأشجار. وعن الجماع في القبل وفي دبر المرأة، ويفسد صيام المرأة ويفسد الصيام بعمل اللواط الخبيث وبوطئ الدابة. وعن الكذب على الله وعلى رسوله، وعلى الأئمة والمهديين ، ويفسد الصيام بذلك. وعن الإرتماس (4) ، ويحرم ويفسد الصيام بفعله إذا كان للهو، أما إذا كان عمله في الإرتماس أو أرتمس لإخراج شيء من الماء فلا يحرم وصومه صحيح. وإيصال الغبار إلى الحلق حرام ويفسد الصيام، وعن التدخين فهو يفسد الصيام لا باعتباره غباراً غليظاً. وعن البقاء على الجنابة عامداً حتى يطلع الفجر من غير ضرورة .
ولو أجنب فنام غير ناوٍ للغسل فطلع الفجر فسد الصيام، ولو كان نوى الغسل صح صيامه. ولو انتبه ثم نام ناوياً للغسل فأصبح نائماً فسد صيامه وعليه قضاؤه (5) . ولو استمنى أو لمس امرأة فأمنى (6) فسد صيامه. ولو احتلم (7) بعد نية الصيام نهاراً لم يفسد صيامه، وكذا لو نظر إلى امرأة فأمنى أو استمع فأمنى (8) . والحقنة بالجامد جائزة (9)، وبالمائع محرمة (10) ويفسد بها الصيام، والحقنة بالعضلة والوريد (11) لا تفسد الصيام إلا المغذي (12) فإنه يفسد الصيام.
مسألتان:
الأولى: كل ما ذكرنا أنه يفسد الصيام إنما يفسده إذا وقع عمداً سواء كان عالماً أو جاهلاً، ولو كان سهواً لم يفسد سواء كان الصيام واجباً أو ندباً، وكذا لو أكره على الإفطار، أو وجر (13) في حلقه.
الثانية: لا بأس بمص الخاتم، ومضغ الطعام للصبي، وزق الطائر، وذوق المرق (14) والاستنقاع في الماء للرجال (15) . ويستحب السواك للصلاة بالرطب واليابس. ]
أحكام الشريعة بين السائل والمجيب (للشيخ علاء السالم) ج3 :
(1) - أي المفطرات، وهي تسعة أشياء، وتقع من الصائم عمداً تارة وعن غير عمد أخرى، ويستلزم فعلها القضاء والكفارة في مواضع، والقضاء فقط في مواضع أخرى.
(2) - البَرَد (حبات الثلج التي تكون ضمن المطر أحياناً).
(3) - كمياه الأنوار (أي الأزهار).
(4) - الارتماس في الماء (أي الانغماس في الماء بحيث يغيب جسده ورأسه فيه).
(5) - حكم الصيام لو أجنب ونام ناوياً للغسل، ثم انتبه ونام مرة ثانية ناوياً للغسل فأصبح نائماً (أي طلع عليه الفجر وهو مجنب لم يغتسل)
(6) - لو استمنى (أي أخرج المني بفعل منه)، أو لمس امرأة فأمنى (أي خرج منه المني)
(7) - لو احتلم (أي خرج منه المني بغير اختياره سواء كان في يقظة أو نوم) ج/ لم يفسد صيامه.
(8) - س/ وما هو حكم صيامه لو نظر إلى امرأة فأمنى، أو استمع لها فأمنى ؟ ج/ لم يفسد صيامه.
(9) - الحقنة بالجامد (وهي المعبر عنها بـ"الشياف" أو "الحمّالات")
(10) - الحقنة بالمائع تكون من خلال (مخرج الإنسان المعتاد) لمعالجة بعض الأمراض.
(11) - الحقنة بالعضلة والوريد (زرق الأبر).
(12) - (المغذي) الذي يزرق في الوريد عادة.
(13) - وجر (أي اُدخل) في حلقه
(14) - مضغ الطعام للصبي (بأن يطحنه له بأسنانه ليسهل عليه مضغه)، وزق الطائر (أي جعل الطعام في الفم ليأخذه الطائر بمنقاره منه)، وذوق المرق (الذي يكون بطرف اللسان عادة)
(15) - الاستنقاع في الماء للرجال (أي الدخول في الماء بحيث يستوعب الماء كل الجسم سوى الرأس)
نختم بهذا الدعاء ان شاء الله...
عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان يقول ... إذا رأى هلال رجب قال:
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا شهر رمضان، وأعنا على الصيام والقيام، وحفظ اللسان، وغض البصر، ولا تجعل حظنا منه الجوع والعطش. اقبال الاعمال لابن طاووس ج3 ص173
هذا والحمدلله رب العالمين، وأستغفر الله لي ولكم
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) [سورة النصر 1 – 3]
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله، ان شاء الله سنتكلم عن كيفية طرح الدعوة للسنة كما بينه الامام ع...
مع العبد الصالح ج1 ص(93-96) مقتطفات [ وسألته بخصوص أولى المناظرات التي كانت مقترحة بين أنصار الامام المهدي (ع) والوهابيين، قال (ع): (الأفضل أن تكون المناظرة الأولى حول خلافة الله في أرضه وتطرحون بها قانون معرفة الحجة، وهناك دليلان:
الأول عقلي: وهو أنه سبحانه حكيم مطلق ولا يخالف الحكمة، فلابد أن يعين الأعلم ويرشد إلى اتباعه، ويضرب مثال سفينة أو مصنع للتوضيح.
والآخر: الآيات حول الخليفة الأول.
وقبل بدأ المناظرة لابد أن يعطوكم وقتاً لشرح الدعوة ولو إجمالاً. ويجب التركيز على وصية الرسول (ص)، ودليل أنه لابد أن يكون قد وصى من القرآن .. الآية، لأنهم سنة وليسوا شيعة فلا يقبلون رواية في كتب الشيعة، ولكن إذا كانت الوصية هي الرواية الوحيدة التي تثبت أن رسول الله محمداً (ص) لم يخالف محكم القرآن فيجب قبولها؛ لأن إنكارها يعني القول بأنّ رسول الله (ص)خالف القرآن، وحاشاه.
سيقولون لكم الآتي: أنهم خرجوا عنه وقد أوصاهم بكذا، مثل: أخرجوا المشركين، فأخرجوا النص من كتب السنة ستجدونه أيضاً وصاهم قبل خروجهم بثلاث، وهم يعدون اثنتين والثالثة يقول الراوي عنها: نسيتها، وهي ولاية علي (ع) وخلافته لرسول الله (ص)، فهم لما رفضوا كتاباً يكون فيه هداهم إلى يوم القيامة أوصاهم مشافهة بما فيه هداهم من بعده مباشرة.
وعلى كل حال، فإنّ الوصية لازمة وكتابتها والإشهاد عليها لكي لا تضيع الحقوق، فلما رفضها بعضهم أكيد أن رسول الله (ص) كتبها لمن يقبلها غيرهم ، وقد نقلها أهل البيت (ع) من علي بن أبي طالب (ع) إلى الإمام الصادق (ع)، وقد أسندت في كتب الشيعة.
على كل حال، أرجو منكم أن تتعبوا أنفسكم كثيراً جداً، ولا تذهبوا إليهم وأنتم صفر اليدين من الأدلة، اطلعوا على كل شيء وحضروا الأحاديث ومصادرها. اطلعوا على روايات السنة، خصوصاً أنكم ضيعتم ما مضى من حياتكم ربما في مباحث لا تغني ولا تسمن، الآن كفّروا عن ذلك بمراجعة الروايات والأدلة من كتب السنة والشيعة.
أرجو أن يكون أي مشارك في مناظرة السنة مطلع ويطلع على كتبهم وما فيها، انتبهوا دائماً في المناظرات أن المناظر يحاول الهروب إن حصر في أمرٍ ما، فأنتم ركزوا في كل نقطة حتى يتم تحريرها، أو إن كان يريد الانتقال فقولوا له وصرحوا أمام الجميع إنّ هذه النقطة حررت لصالحنا وقد لزمته الحجة، وهروبه وانتقاله لا يحرره من الالتزام بما ألزمناه به وبما حججناه به.
أنتم لا يكون هدفكم فقط الانتصار في المناظرة، بل ليكن هدفكم بيان الحق للناس فضعوا خطة لبيان الحق للناس بأفضل السبل، وراعوا من تطرحون عليهم فإن كانوا سنة ليكن الطرح مختلف؛ لأنهم لا يلتزمون بما في كتب الشيعة مثلاً، وإن كان عندكم أي سؤال فأنا بخدمتكم.
أيضاً: في مناظراتهم دائماً ركزوا على المثال في نقض الإشكال على الدليل المطروح، يعني مثلاً: تقول لهم هذا هو الدليل من كتبكم أن عمر اقتحم بيت الزهراء (ع) وأحرق باب دارها، يقولون لك: كيف وأين شجاعة علي بن أبي طالب، وكيف رضي أن تضرب الزهراء (ع) ويكسر ضلعها ؟
أنت هنا ركز، هم ماذا فعلوا ؟
أولاً: لم يردوا الدليل بدليل ينقضه، إذن ثبت الدليل وقد أقرّوا الأمر ابتداءً؛ لأنهم ذهبوا إلى الإشكال عليه لا نقضه بدليل مخالف، يعني هم لو كان عندهم دليل نقض لطرحوه، وبما أنهم لم يطرحوا دليلاً للنقض فقد لزمهم الدليل وأقروا به، وهم في مرحلة رفع الشبهات عن الدليل بطرح الإشكالات عليه.
ركز هنا، فأنت بهذا تحرجهم أيما احراج؛ لأن معنى طرحهم الإشكال هو إقرارهم بالدليل، ومعنى طرحهم الإشكال هو أنهم فاقدون لدليل النقض، ومعنى طرحهم الإشكال أنهم في مرحلة تجلية الدليل ورفع الشبهات عنه.
ثانياً: ما أخبرتك به وهو نقض الإشكال بالمثال؛ لأن معظم الناس يفهمون المثال والمثال أقرب شيء لهم؛ لأن المقارنة تسهل عليهم، فهذا الإشكال ينقض بهذا المثال: وهو سمية أم عمار، فإذا كان الإشكال يصح على علي (ع) لصح على رسول الله (ص)، وسمية قتلت كما هو معلوم وهي من أهل الجنة كما هو معلوم أيضاً، وقد شهد لها رسول الله (ص) ([1])، وبالنسبة لرسول الله (ص) لا فرق عنده بين زوجته وابنته وأي مسلمة أخرى؛ لأنه أبو الأمة والكل عنده وبين يديه سواسية.
أما رد الإشكال عن رسول الله (ص) وعلي (ع) فهو أنهم عباد يعملون بأمر الله وليسوا كعامة الناس ينتصرون لأنفسهم.
مثال آخر: آسية زوجة فرعون، أليست من خيرة نساء الجنة ، لماذا ترك موسى (ع) فرعون وجنده يعذبونها ... الخ.
المهم ان الصورة عموماً وصلت، دائماً من تلزمه الحجة يحاول أن يفرّ للإشكال على الدليل.
وجدت أحدهم مثلاً يقول: إذا كانت الشمس محمداً ، فكيف يقول إبراهيم: إنه لا يحب الآفلين، أي لا يحب محمداً ؟
وهذا أقبح ما سمعت، فهو يفسر الشمس بأنها هذه الشمس، فالسؤال نفسه لو وجهه إلى نفسه ومن خلال تفسيره هو كيف يقول إبراهيم u إنه لا يحب الشمس، وما ذنبها، وما فيها من سوء لكي لا يحبها إبراهيم u ؟ لو وجه السؤال لنفسه لأجاب نفسه أنه لا يحب اعتبارها رباً مطلقاً وإلهاً مطلقاً، لأنه u قبل أن يتكلم بلا أحب قال: (هذا ربي)، فالذي لا يحبه إبراهيم u ليس هذا المشار إليه بل الاعتبار الذي اعتبره أي كونه رباً مطلقاً.
ولكن هم أعماهم الحسد حتى أمسوا لا يكادون يعقلون، فيشكلون بأمور جوابها بيّن لو ردوها على أنفسهم.
أنتم أيضاً ليكن هدفكم الشيعة وليس فقط السنة؛ لأن كثيراً من الشيعة سيسمعون المناظرة، فأرجو منكم أن تكونوا في المناظرة على أتم استعداد، أولاً ثبتوا القانون، قانون معرفة الحجة وألزموهم به. والوصية وهي لازمة بحكم القرآن، ولا يوجد غير هذه وقد نقلها أهل البيت عن أبيهم رسول الله ). ]
[1]- حيث قال : (صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة) بحار الانوار : ج18 ص210، كنز العمال : ج11 ص728.
هذا والحمدلله رب العالمين
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [سورة الناس : 6-1]
***
الخطبة الثانية:
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ، اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ، وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ، وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ، عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر، وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ، ومحمد بن الحسن ، وأحمد بن محمد والمهديين من ولده ، حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنصار الله، في الخطبة السابقة بينا الركن الأول في كتاب الصيام من كتاب شرائع الإسلام للإمام أحمد الحسن ع، وهو (الصيام)، واليوم ان شاء الله نبين الركن الثاني وهو (ما يمسك عنه الصائم)، قبل أن نبين المفطرات، اقرأ لكم جواب لعله يساعد البعض على الصيام، حيث البعض يرى أمر الصيام أمر ثقيل وصعب...
[ نداء الموعود نداء الموعود: سيدي جمعه مباركه عليكم مولاي ابنت اختي عمرها عشر سنوات والصيام عليها واجب وهي ساكنه بامريكا ونهار عندهم طويل وهي جدا ضعيفه وليس لديها الطاقه الكافيه لتقاوم لا تستطيع حتى الكلام نقلت لي اختي انها جدا متعبه وهي في وقت نموها هل تتم الصيام ع علما ان ابوها لا يقبل بان تفطر وامها ترى حالها
Ahmed Alhasan: نداء الموعود نداء الموعود عموما الصيام لايضر ان شاء الله انا ايضا لدي بنت عمرها تسع سنوات وبنيتها الجسدية ليست قوية وصامت الحمد لله وعموما اذا تيقنتم ان الصيام يضرها يجوز لها الافطاروتقضي في وقت اخر ]
شرائع الإسلام ج1 [ الثاني: ما يمسك عنه الصائم (1)
وفيه مقاصد:
الأول: يجب الإمساك عن كل مأكول معتاداً كان كالخبز والفواكه، أو غير معتاد كالحصى والبرد (2) . وعن كل مشروب ولو لم يكن معتاداً كمياه الأنوار (3) وعصارة الأشجار. وعن الجماع في القبل وفي دبر المرأة، ويفسد صيام المرأة ويفسد الصيام بعمل اللواط الخبيث وبوطئ الدابة. وعن الكذب على الله وعلى رسوله، وعلى الأئمة والمهديين ، ويفسد الصيام بذلك. وعن الإرتماس (4) ، ويحرم ويفسد الصيام بفعله إذا كان للهو، أما إذا كان عمله في الإرتماس أو أرتمس لإخراج شيء من الماء فلا يحرم وصومه صحيح. وإيصال الغبار إلى الحلق حرام ويفسد الصيام، وعن التدخين فهو يفسد الصيام لا باعتباره غباراً غليظاً. وعن البقاء على الجنابة عامداً حتى يطلع الفجر من غير ضرورة .
ولو أجنب فنام غير ناوٍ للغسل فطلع الفجر فسد الصيام، ولو كان نوى الغسل صح صيامه. ولو انتبه ثم نام ناوياً للغسل فأصبح نائماً فسد صيامه وعليه قضاؤه (5) . ولو استمنى أو لمس امرأة فأمنى (6) فسد صيامه. ولو احتلم (7) بعد نية الصيام نهاراً لم يفسد صيامه، وكذا لو نظر إلى امرأة فأمنى أو استمع فأمنى (8) . والحقنة بالجامد جائزة (9)، وبالمائع محرمة (10) ويفسد بها الصيام، والحقنة بالعضلة والوريد (11) لا تفسد الصيام إلا المغذي (12) فإنه يفسد الصيام.
مسألتان:
الأولى: كل ما ذكرنا أنه يفسد الصيام إنما يفسده إذا وقع عمداً سواء كان عالماً أو جاهلاً، ولو كان سهواً لم يفسد سواء كان الصيام واجباً أو ندباً، وكذا لو أكره على الإفطار، أو وجر (13) في حلقه.
الثانية: لا بأس بمص الخاتم، ومضغ الطعام للصبي، وزق الطائر، وذوق المرق (14) والاستنقاع في الماء للرجال (15) . ويستحب السواك للصلاة بالرطب واليابس. ]
أحكام الشريعة بين السائل والمجيب (للشيخ علاء السالم) ج3 :
(1) - أي المفطرات، وهي تسعة أشياء، وتقع من الصائم عمداً تارة وعن غير عمد أخرى، ويستلزم فعلها القضاء والكفارة في مواضع، والقضاء فقط في مواضع أخرى.
(2) - البَرَد (حبات الثلج التي تكون ضمن المطر أحياناً).
(3) - كمياه الأنوار (أي الأزهار).
(4) - الارتماس في الماء (أي الانغماس في الماء بحيث يغيب جسده ورأسه فيه).
(5) - حكم الصيام لو أجنب ونام ناوياً للغسل، ثم انتبه ونام مرة ثانية ناوياً للغسل فأصبح نائماً (أي طلع عليه الفجر وهو مجنب لم يغتسل)
(6) - لو استمنى (أي أخرج المني بفعل منه)، أو لمس امرأة فأمنى (أي خرج منه المني)
(7) - لو احتلم (أي خرج منه المني بغير اختياره سواء كان في يقظة أو نوم) ج/ لم يفسد صيامه.
(8) - س/ وما هو حكم صيامه لو نظر إلى امرأة فأمنى، أو استمع لها فأمنى ؟ ج/ لم يفسد صيامه.
(9) - الحقنة بالجامد (وهي المعبر عنها بـ"الشياف" أو "الحمّالات")
(10) - الحقنة بالمائع تكون من خلال (مخرج الإنسان المعتاد) لمعالجة بعض الأمراض.
(11) - الحقنة بالعضلة والوريد (زرق الأبر).
(12) - (المغذي) الذي يزرق في الوريد عادة.
(13) - وجر (أي اُدخل) في حلقه
(14) - مضغ الطعام للصبي (بأن يطحنه له بأسنانه ليسهل عليه مضغه)، وزق الطائر (أي جعل الطعام في الفم ليأخذه الطائر بمنقاره منه)، وذوق المرق (الذي يكون بطرف اللسان عادة)
(15) - الاستنقاع في الماء للرجال (أي الدخول في الماء بحيث يستوعب الماء كل الجسم سوى الرأس)
نختم بهذا الدعاء ان شاء الله...
عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان يقول ... إذا رأى هلال رجب قال:
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا شهر رمضان، وأعنا على الصيام والقيام، وحفظ اللسان، وغض البصر، ولا تجعل حظنا منه الجوع والعطش. اقبال الاعمال لابن طاووس ج3 ص173
هذا والحمدلله رب العالمين، وأستغفر الله لي ولكم
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) [سورة النصر 1 – 3]