Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
عن ابن عباس ، عن أبيه العباس بن عبد المطلب ،أن النبي قال له : ياعم يملك من ولدي إثنا عشر خليفة ، ثم تكون أمور كريهة ، شديدة عظيمة ، ثم يخرج المهدي من ولدي ، يصلح الله أمره في ليلة ، فيملا الارض عدلا كما ملئت جورا ويمكث في الارض ما شاء الله ، ثم يخرج الدجال "معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 91
سؤال : من هو الذي يصلح الله امره في ليلة وما معنى الاصلاح بنص الحديث ومن هو الذي يبعثه الله وما معنى البعث وكيف يكون البعث وما هو الهدف من بعثه ؟؟؟؟
الذي يصلح الله امره في ليلة ويبعثه هو المهدي الاول او قل اليماني الموعود ع اما ما معنى يصلح الله امره في ليلة أي يعرفه نفسه ومن ثم يبعثه كما فعل مع رسول الله ص وسوف نبين معنى البعث والهدف منه لاحقا
قال تعالى عن نبيه (ص) : {.. مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الشورى52،
ومن قبل ايضا موسى ع لم يكن يعلم انه رسول من الله فاصلح الله امره في ليله
(فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (النمل 8)
وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: كُن لما لا ترجو أرجى منكَ لما ترجو؛ فإنّ موسى عليه السّلام خرج يقتبس لأهله ناراً، فرجع إليهم وهو رسولٌ نبيّ، فأصلح اللهُ تبارك وتعالى أمرَ عبدِه ونبيّه موسى عليه السّلام في ليلة؛ وهكذا يفعل... بالقائم عليه السّلام... يُصلح أمره في ليلة كما أصلح أمر نبيّه موسى عليه السّلام،) كمال الدين ج1 ص 152حديث 15
و القائم- يا جابر- رجل من ولد الحسين بن علي صلى الله عليهما يصلح الله له أمره في ليلة واحدة ، فما أشكل على الناس من ذلك- يا جابر- فلا يشكل عليهم ولادته من رسول الله صلى الله عليه و آله و وراثته العلماء عالما بعد عالم ، فإن أشكل عليهم هذا كله فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم ، إذا نودي باسمه و اسم أبيه و اسم أمه . البرهان ج1، ص 355.
كلام الامام واضح على ان الذي يصلح الله امره مجهول عند الناس وعند نفسه بدليل قول الامام ع (فما أشكل على الناس من ذلك- يا جابر- فلا يشكل عليهم ولادته من رسول الله صلى الله عليه) وهل يشكل على احد امر الامام المهدي ع محمد بن الحسن وانتسابه الى رسول الله ص
والامر الاخر قول الامام ع (فإن أشكل عليهم هذا كله فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم ، إذا نودي باسمه و اسم أبيه و اسم أمه)
الكل يعلم ان الصيحة علامة من علامات الامام المهدي ع بل هي العلامة الثالثة كما قال الامام الصادق ع : قبل قيام القائم ( عج ) خمس علامات محتومات (اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء). إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 ص 119.
وكما ذكر الامام الصادق ع ا ن اخر العلامات هو قتل النفس الزكية والتي تكون بعد الخسف فالصيحة تكون معرفة باسم اليماني ع واسم ابيه والامر بمبايعته
كما ورد عن ال محمد ع ........امير جيش الغضب ليس من ذي ولا ذهو، لكنهم يسمعون صوتاً ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلاناً باسمه، ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) (الملاحم والفتن / ابن طاووس:
لانه من يواجه السفياني ويقاتله ويهزمه الى الشام كما جاء في شرح إحقاق الحق ج29ص620: (... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام)
عن أبي جعفر (ع) قال
توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل دمشق ، فيه لكم فرج عظيم) . بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 52 ص298 .
عن أبي عبد الله (ع) (يشمل الناس موت وقتل حتى يلجأ الناس عند ذلك إلى الحرم ، فينادي مناد صادق من شدة القتال فيم القتل والقتال ؟ صاحبكم فلان ) معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ الكوراني ج3 ص 445 .
سؤال المنادي ينادي فيم القتل والقتال صاحبكم فلان هل هذا النداء يكون باسم الامام المهدي ع ام باسم شخص اخر اقول لو كان النداء باسم الامام المهدي ع لكان النداء سفه وحاشا ال محمد ع وذلك لان الامام المهدي ع معروف اسمه حتى عند النصارى فضلا عن المسلمين والنداء يكون باسم فلان اي بالاسم وليس بالدليل
ولوا ان النداء يكون باسم مجهول لكان سفها وحاشا ال محمد ع اذا النداء يكون باسم شخص معروف عند الناس وبنفس الوقت مجهول المقام عندهم ومن خلال هذا الحديث سوف نتعرف على اسم المنادى باسمه
عن الفضل بن شاذان عن أبي جعفر (ع) قال : ( …. ،الى ان يقول . فقلت له : كيف يكون ( ذلك ) النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن الحق في علي وشيعته ، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار : ألا إن الحق في السفياني وشيعته ، فيرتاب عند ذلك المبطلون ) المصادر/ غيبة الطوسي ص 278 / كمال الدين : ج 2 ص 652 / الإرشاد : ص 358 معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ الكوراني ج3 ص 277
وكما يقولون : إن الأشياء تعرف باضدادها ، فيمكننا أن نعرف ما المقصود من (علي وشيعته) في الصيحة من ملاحظة نداء إبليس لعنه الله (إن الحق في السفياني وشيعته) فالضد الوحيد الرئيسي للسفياني هو اليماني الموعود (صاحب راية الهدى) والذي يمثل جهة الحق ، ضد جهة الباطل وهو السفياني وشيعته ، فيتضح ان المقصود من إن الحق في علي وشيعته ، أي في اليماني وشيعته ، واليماني للإمام المهدي (ع) كما كان علي (ع) لرسول الله (ص) ،
بعد ان بينا ان الذي يصلح الله امره في ليله هو المهدي الاول او اليماني الموعود ونحن نعلم ان الاصلاح هو التعريف بشخصه اذا لابد من وجود هدف وتكليف لمن اصلحه الله وعرفه بنفسه والهدف هو البعث والارسال
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) الغيبةللطوسي ص 181
سؤال من هو المبعوث في هذه الرواية وما معنى المواطئة
اقول بيان هذا الامر من وجهين :
الوجه الاول : البعث وكيفيته وهدفه
ياتي المبعوث على فترة من الائمة كما بعث رسول الله على فترة من الرسل
عن الحارث بن زياد، عن شعيب بن أبي حمزة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: أنت صاحب هذا الامر ؟ فقال: لا، قلت (فولدك ؟ قال لا، قلت فولد ولدك ؟ قال: لا، قلت: فولد ولد ولدك ؟ قال: لا، قلت: فمن هو ؟ قال: الذي يملئها عدلا كما ملئت جورا لعلى فترة من الائمة يأتي كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من الرسل الغيبه للنعماني ص 27/ بحار الانوار ج51 ص 39
قال في شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 1 - ص 31:"على حين فترة من الرسل" الفترة الضعف والانكسار وما بين الرسولين من رسل الله تعالى ، يعني ابتعثه على حين فتور من الإرسال وانقطاع من الوحي ).
إذن صاحب الأمر يأتي على فترة من الأئمة، أو انقطاع وهو لا ينطبق على الإمام المهدي (ع) لأنه لم يحدث انقطاع بين مبعثه ومبعث آبائه (ع)، فهو قد تسلم الإمامة بعد وفاة أبيه مباشرة، ومارس مهام الإمامة، لاسيما في فترة الغيبة الصغرى التي تلت وفاة أبيه مباشرة. بل إن إمامته سارية حتى في الغيبة الكبرى كما هو معروف، وإذا قيل أن الغيبة الكبرى يمكن أن تعتبر فترة، فإن الغيبة الصغرى لا يمكن أن يقال فيها ذلك.فالمعني إذن هو ( أحمد ) ابن الإمام المهدي (ع) الذي يستلم الإمامة بعد غيبة الإمام المهدي الطويلة. وفي الرواية إشارة إلى أنه سيأتي مرسلاً من أبيه قبيل ظهوره، لأن مجيئه بعده يمنع انطباق كونه مبعوثاً على فترة من الرسل.
والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
عن ابن عباس ، عن أبيه العباس بن عبد المطلب ،أن النبي قال له : ياعم يملك من ولدي إثنا عشر خليفة ، ثم تكون أمور كريهة ، شديدة عظيمة ، ثم يخرج المهدي من ولدي ، يصلح الله أمره في ليلة ، فيملا الارض عدلا كما ملئت جورا ويمكث في الارض ما شاء الله ، ثم يخرج الدجال "معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 91
سؤال : من هو الذي يصلح الله امره في ليلة وما معنى الاصلاح بنص الحديث ومن هو الذي يبعثه الله وما معنى البعث وكيف يكون البعث وما هو الهدف من بعثه ؟؟؟؟
الذي يصلح الله امره في ليلة ويبعثه هو المهدي الاول او قل اليماني الموعود ع اما ما معنى يصلح الله امره في ليلة أي يعرفه نفسه ومن ثم يبعثه كما فعل مع رسول الله ص وسوف نبين معنى البعث والهدف منه لاحقا
قال تعالى عن نبيه (ص) : {.. مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الشورى52،
ومن قبل ايضا موسى ع لم يكن يعلم انه رسول من الله فاصلح الله امره في ليله
(فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (النمل 8)
وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: كُن لما لا ترجو أرجى منكَ لما ترجو؛ فإنّ موسى عليه السّلام خرج يقتبس لأهله ناراً، فرجع إليهم وهو رسولٌ نبيّ، فأصلح اللهُ تبارك وتعالى أمرَ عبدِه ونبيّه موسى عليه السّلام في ليلة؛ وهكذا يفعل... بالقائم عليه السّلام... يُصلح أمره في ليلة كما أصلح أمر نبيّه موسى عليه السّلام،) كمال الدين ج1 ص 152حديث 15
و القائم- يا جابر- رجل من ولد الحسين بن علي صلى الله عليهما يصلح الله له أمره في ليلة واحدة ، فما أشكل على الناس من ذلك- يا جابر- فلا يشكل عليهم ولادته من رسول الله صلى الله عليه و آله و وراثته العلماء عالما بعد عالم ، فإن أشكل عليهم هذا كله فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم ، إذا نودي باسمه و اسم أبيه و اسم أمه . البرهان ج1، ص 355.
كلام الامام واضح على ان الذي يصلح الله امره مجهول عند الناس وعند نفسه بدليل قول الامام ع (فما أشكل على الناس من ذلك- يا جابر- فلا يشكل عليهم ولادته من رسول الله صلى الله عليه) وهل يشكل على احد امر الامام المهدي ع محمد بن الحسن وانتسابه الى رسول الله ص
والامر الاخر قول الامام ع (فإن أشكل عليهم هذا كله فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم ، إذا نودي باسمه و اسم أبيه و اسم أمه)
الكل يعلم ان الصيحة علامة من علامات الامام المهدي ع بل هي العلامة الثالثة كما قال الامام الصادق ع : قبل قيام القائم ( عج ) خمس علامات محتومات (اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء). إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 ص 119.
وكما ذكر الامام الصادق ع ا ن اخر العلامات هو قتل النفس الزكية والتي تكون بعد الخسف فالصيحة تكون معرفة باسم اليماني ع واسم ابيه والامر بمبايعته
كما ورد عن ال محمد ع ........امير جيش الغضب ليس من ذي ولا ذهو، لكنهم يسمعون صوتاً ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلاناً باسمه، ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) (الملاحم والفتن / ابن طاووس:
لانه من يواجه السفياني ويقاتله ويهزمه الى الشام كما جاء في شرح إحقاق الحق ج29ص620: (... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام)
عن أبي جعفر (ع) قال
توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل دمشق ، فيه لكم فرج عظيم) . بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 52 ص298 .عن أبي عبد الله (ع) (يشمل الناس موت وقتل حتى يلجأ الناس عند ذلك إلى الحرم ، فينادي مناد صادق من شدة القتال فيم القتل والقتال ؟ صاحبكم فلان ) معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ الكوراني ج3 ص 445 .
سؤال المنادي ينادي فيم القتل والقتال صاحبكم فلان هل هذا النداء يكون باسم الامام المهدي ع ام باسم شخص اخر اقول لو كان النداء باسم الامام المهدي ع لكان النداء سفه وحاشا ال محمد ع وذلك لان الامام المهدي ع معروف اسمه حتى عند النصارى فضلا عن المسلمين والنداء يكون باسم فلان اي بالاسم وليس بالدليل
ولوا ان النداء يكون باسم مجهول لكان سفها وحاشا ال محمد ع اذا النداء يكون باسم شخص معروف عند الناس وبنفس الوقت مجهول المقام عندهم ومن خلال هذا الحديث سوف نتعرف على اسم المنادى باسمه
عن الفضل بن شاذان عن أبي جعفر (ع) قال : ( …. ،الى ان يقول . فقلت له : كيف يكون ( ذلك ) النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن الحق في علي وشيعته ، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار : ألا إن الحق في السفياني وشيعته ، فيرتاب عند ذلك المبطلون ) المصادر/ غيبة الطوسي ص 278 / كمال الدين : ج 2 ص 652 / الإرشاد : ص 358 معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ الكوراني ج3 ص 277
وكما يقولون : إن الأشياء تعرف باضدادها ، فيمكننا أن نعرف ما المقصود من (علي وشيعته) في الصيحة من ملاحظة نداء إبليس لعنه الله (إن الحق في السفياني وشيعته) فالضد الوحيد الرئيسي للسفياني هو اليماني الموعود (صاحب راية الهدى) والذي يمثل جهة الحق ، ضد جهة الباطل وهو السفياني وشيعته ، فيتضح ان المقصود من إن الحق في علي وشيعته ، أي في اليماني وشيعته ، واليماني للإمام المهدي (ع) كما كان علي (ع) لرسول الله (ص) ،
بعد ان بينا ان الذي يصلح الله امره في ليله هو المهدي الاول او اليماني الموعود ونحن نعلم ان الاصلاح هو التعريف بشخصه اذا لابد من وجود هدف وتكليف لمن اصلحه الله وعرفه بنفسه والهدف هو البعث والارسال
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) الغيبةللطوسي ص 181
سؤال من هو المبعوث في هذه الرواية وما معنى المواطئة
اقول بيان هذا الامر من وجهين :
الوجه الاول : البعث وكيفيته وهدفه
ياتي المبعوث على فترة من الائمة كما بعث رسول الله على فترة من الرسل
عن الحارث بن زياد، عن شعيب بن أبي حمزة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: أنت صاحب هذا الامر ؟ فقال: لا، قلت (فولدك ؟ قال لا، قلت فولد ولدك ؟ قال: لا، قلت: فولد ولد ولدك ؟ قال: لا، قلت: فمن هو ؟ قال: الذي يملئها عدلا كما ملئت جورا لعلى فترة من الائمة يأتي كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من الرسل الغيبه للنعماني ص 27/ بحار الانوار ج51 ص 39
قال في شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 1 - ص 31:"على حين فترة من الرسل" الفترة الضعف والانكسار وما بين الرسولين من رسل الله تعالى ، يعني ابتعثه على حين فتور من الإرسال وانقطاع من الوحي ).
إذن صاحب الأمر يأتي على فترة من الأئمة، أو انقطاع وهو لا ينطبق على الإمام المهدي (ع) لأنه لم يحدث انقطاع بين مبعثه ومبعث آبائه (ع)، فهو قد تسلم الإمامة بعد وفاة أبيه مباشرة، ومارس مهام الإمامة، لاسيما في فترة الغيبة الصغرى التي تلت وفاة أبيه مباشرة. بل إن إمامته سارية حتى في الغيبة الكبرى كما هو معروف، وإذا قيل أن الغيبة الكبرى يمكن أن تعتبر فترة، فإن الغيبة الصغرى لا يمكن أن يقال فيها ذلك.فالمعني إذن هو ( أحمد ) ابن الإمام المهدي (ع) الذي يستلم الإمامة بعد غيبة الإمام المهدي الطويلة. وفي الرواية إشارة إلى أنه سيأتي مرسلاً من أبيه قبيل ظهوره، لأن مجيئه بعده يمنع انطباق كونه مبعوثاً على فترة من الرسل.
Comment