ارشيف الاسئلة العامة المجابة

[قاهر الاصنام]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......سيدي ومولاي ياقائم ال محمد ع ......جاءنا احدهم الى البسطية وطرحنا عليه الدعوة ....وان شاء الله وجدناه من طالبي الحق ....ولكنه لديه طلب منكم .....وانا واعوذ بالله من الانا اعتذر منكم لاني اضع هذا السؤال .....ولكن نحن نتمنى منكم وانتم اهل لتحمل الناس مهما كانوا

وهذا هو السؤال
بسمه تعالى بعد التحية والسلام
يطلب منكم الدعاء عند الله وعند المهدي ع وذلك لاني فقدت شيئا عزيزا علي لان هذا الشيئ ان لم يرد الي سوف تكون حياتي جحيما واني ارجوا دعاؤكم في رد هذا الشيئ الي
حسين ابو علي

الجواب من اللجنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

أسأل الله أن يوفقكم لكل خير، وأن يأخذ بيد من يطلب الحق إلى صراطه المستقيم.
إذا كان الشخص الذي طرحتم عليه الدعوة يبحث عن آية غيبية تدله على الحق فهذه من الله سبحانه وتعالى فليطلبها منه سبحانه بعد أن يتقدم خطوة باتجاه بابه ويقف في بابه منتظراً فضله، عندها ستأتيهآية؛ لأنه طلتها بالعمل والإخلاص، لا بالقول فقط وهو يعطيه ظهره ولا يبالي به ثم يريد منه أن يعطيه آية ويقهره على الإيمان، فهذا لم يكن فيما مضى ولا يكون الآن ولا يكون فيما يأتي، وقد بيه الامام احمد الحسن (ع) علة هذا الأمر فالإيمان لا يمكن أن يكون مادياً محضاً، بل هذا لا يكون إيماناً إنما هو قهر على التصديق لا غير، ولم يقبل إيمان فرعون لهذا وقد بين عليه السلام هذا الأمر في أكثر من كتاب.
وعندكم وفقكم الله عدة معجزات وآيات تؤيد صاحب الحق يمكنكم ان تبينوها له ومنها ما هو موثق صوت وصورة كمعجزة احياء الطفل التي نقلتها قناة الديار وغيرها الكثير. واما اذا آمن هذا الشخص فيمكنه ان يدعوا الله باخلاص بحق احمد الحسن (ع) ليقضي الله حاجته وان شاء الله وكان في ذلك خيرا له تقضى حاجته. وأسأل الله أن يمن عليه بصلاح دينه وآخرته، وأن يجنبه شراك إبليس (لعنه الله) وجنده من الإنس والجن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لجنة اجابة الاسئلة
د. توفيق المغربي
21 شعبان 1433 هـ

[محمد الرياحي]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم مولاي وسيدي احمد واهلا وسهلا بك يبن فاطمة مولاي هذا حالي انا عبدك وارجو من المعبود ان يغفر لي ذنوبي ويستر لي اخطاءي بحقك يا مولاي استرلي عورتي واجعلني من خدامك وانصارك وابنائك الطاهرين والسلام عليكم
الاسمmhmmd
الدولة al-iraq


الجواب من اللجنة
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
جزاكم الله خيراً ووفقكم الله لكل خير وجعلكم الله ممن ينتصر بهم لدينه.
وان شاء الله الامام (ع) يدعوا لكم ولكل الانصار في مشارق الارض ومغاربها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لجنة الاجابة عن الاسئلة
د. توفيق المغربي
20 شعبان 1433 هـ

[kehf_alfetya]

السلام على الشريد الطريد

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین
الی سیدی ومولای احمد الحسن قائم ال محمد السلام علیکم وحمه الله وبرکاته لا اعلم کیف استبدی بکلامی مولای مولای هل انی من انصارک وبما انی کثیر ازلل وکثیر الذنوب وانی لا اعلم ماذا سیحصل بی وان لم اکن من انصارک واسئلک ان تدعو لی عند الله ان یجعلنی من انصارک ومن خدام انصارک سیدی ومولای بس ادعولی بس ان یجعلنی من انصار المتیقنین وماذا افعل وهذا والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
المرسل :حسن جابر عبدالله
Salman Alfarsi: ماذا افعل ضفت هذه العباره الی السوال
Salman Alfarsi: انشالله الله ایوفقک خویه الحبیب

ملاحظه خادمكم اصحاب الكهف 313_5_24 مكلف من الاخ سلمان الفارسي بارسال الرساله وفقكم الله السلام



جواب لجنة الاجابة عن الاسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الامام احمد الحسن (ع) دائما يدعو للانصار وارجوا ان لا تنسوه من دعاءكم.

واسال الله سبحانه ان يقضي حوائجكم ويرزقكم خير الخير رضاه والجنة ويجنبك شر الشر سخطه والنار.
والحمد لله رب العالمين

ابتسام احمد
11 شهر رمضان 1433 هـ ق

[محمد ال ادبيس]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج القائم من ال محمد امامي المهدي سيدي ومولاي
السلام عليك ايها الامام المهدي ابن الحسن سلام الله عليك وعلى الك انا محمد ابن صالح ابن احمد ال ادبيس قراءت ورأيت مقاطع الفيديو لك على اليوتيوب واشهد الله وملائكته ان كلامك حق وقد امنت بالله سبحانه وتعالى وامنت برسالة النبي محمد المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وواليت الله ورسوله واللذين امنو اللذين يأتون الزكاة وهم راكعون والأمة المعصومين سلام الله عليهم اجمعين واشهد انك قلت كلمة حق واني اول مره اسمع بها فيك لكن الله يهدي من يشاء من غير حساب سيدي اكثر ماشدني بكلامك في مقاطع اليوتيوب حينما قلت سيحاربك علماء الاسلام مثلما حاربو الرسول حينما بلغ رسالته اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد لا اعرف ما اللذي اقول غير اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك سميع مجيب الدعوات

جواب من لجنة الاجابة عن الاسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الحمد لله الذي وفقك لمعرفة الامام احمد الحسن (ع) المهدي الاول من المهديين الاثني عشر وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) المذكور في وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته.
واحب ان انبه انه لا يوجد مقاطع فيديو بصورة الامام احمد الحسن (ع) لا على الموقع الرسمي ولا على اليوتوب ولا غيره. لكن توجد تسجيلات صوتية وكتب والافضل ان تطلع عليها في مواقعنا الرسمية لتفادي اي لبس ممكن.
وليس علماء الاسلام من يحارب الامام المهدي (ع) بل علماء كل الديانات واصحاب السلطات الدينية والدنيوية كما حدث مع كل حجج الله من قبل. يقول الامام احمد الحسن (ع) في خطاب محرم الحرام ((لا يوجد عاقل يحترم عقله يعتقد ان من يواجه الدعوات الدينية الجديدة في المجتمعات شريحة أخرى غير رجال الدين الذين يصفهم الله بالقرآن بالملأ أو السادة ويصنفهم المجتمع المضلل عادة بأنهم أهل الاختصاص أو الأقدر على التشخيص وبالتالي يعتمد عليهم في معرفة أحقية أو بطلان الدعوة الدينية الجديدة في المجتمع التي جاء بها النبي أو الوصي ومع الأسف فإن الناس تقبل حكمهم دون تدبر أو تفكر أو بحث أو حتى الالتفات إلى أن هؤلاء الملأ أو السادة أو فقهاء الضلال هم المتضرر الأكبر من دعوات الأنبياء والأوصياء الإصلاحية وثوراتهم الكبرى فكيف يأمن الناس جانب علماء الدين ويجعلونهم هم الحكم على أحقية أو بطلان قضية مع أنهم احد الخصمين فيها وكيف يأمن الناس جانب هؤلاء مع أنهم يكررون دائما نفس الموقف لدعوات الأنبياء والأوصياء
(قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ)[6]
(قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)[7]
(فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ)[8]
(فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ )[9]
(وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)[10]
ما بال الناس لا تلتفت ولا تنتبه أو على الأقل تتوجه للبحث بدل الإتباع والتقليد الأعمى لفقهاء الضلال ما بالهم يقعون في نفس الخطأ ويكررون نفس النتيجة دائما
(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا)[11]
فقهاء الضلال أو كما يسميهم القرآن بالسادة أو الملأ لا يكادون يغيرون حتى العبارات التي يواجهون بها الأنبياء والأوصياء حتى قال تعالى: (أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ) فما بال الناس لا يلتفتون ويتعظون بمن سبقهم وينأون بأنفسهم عن هؤلاء وينجون أنفسهم من شباكهم.))

والحمد لله رب العالمين

ابتسام احمد
24 شعبان 1433 هـ .ق

[عثمان العراقي]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... جائني رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في منامي قبل عدة سنين واخبرني عن شيئ يخص الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) ... اذا كنت انت من تدعي فسل جدك ماذا قال
لي واذا حصلت على الجواب فساكون اول المصدقين بك ..


جواب لجنة الاجابة عن الاسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
سؤالك هذا هو طلب للمعجزة. والمعاجز ـ التي هي ممكنة وليس واجبة ـ لا تاتي بحسب طلبات الناس. فالمعجزة الاقتراحية مسالة عقائدية مرفوضة عند علماء الشيعة والسنة. فلا يشترط العلماء ان يكون المعجز بطلب واقتراح الناس بل كل ما يشترطونه في المعجزة ان يكون خارقا للعادة باقترانه بدعوى النبوة او الحجية والتحدي (يمكن مراجعة كتب العقائد المعتبرة عند الشيعة او السنة). بلى يمكن ان يطلب الانسان من الله سبحانه ان يبين له بما يراه هو سبحانه مناسبا بآية غيبية وليس بالضرورة ان يستجيب له سبحانه مع ذلك ! فاذا استجاب له فذلك فضل منه سبحانه وشهادة لصاحب الحق.
و متى ما ظهرت المعجزة مع ادعاء الحجية وجب النظر فيها دون اقتراح والامام احمد الحسن (ع) اظهر الكثير من المعاجز ومنها ما هو موثق ويمكنك مراجعة بعضها في هذا الرابط http://vb.al-mehdyoon.org/t10623.html
وهذا قول ـ المحقق السبحاني ـ يبين فيه عقيدة فقهاء الشيعة في الامر: (( هل يجب على النبي القيام بكل ما يقترحه الناس عليه من معاجز أو أنّه يجب أن يتمتع بالدلائل المثبتة لصدق دعواه وبالمعجزات الساطعة التي تفيد القطع لكل من يريد الحقيقة ويتحرّاها دون غرض أو مرض ، سواء أطابقت تلك المعاجز مقترحات من بعث إليهم أم خالفتها؟
وبعبارة أُخرى : يجب أن تبلغ معجزات النبي حداً يوجب طمأنينة النفس واستيقانها برسالته لكل من يطلب الحقيقة ويتوخّاها ، ولا يجب على النبي حتماً أن يقوم بالاِتيان بكل ما يطلب منه.
إنّ العقل لا يوجب أكثر من أن تكون دعوى النبوة مقترنة بالدلائل والشواهد التي تُثبت صلة النبي باللّه سبحانه ، وتكون كافية في إفادة الاِذعان بصدقه ، وأمّا قيامه بكل ما يطلب منه ، فلا دليل على وجوبه لا من العقل ولا من الشرع. ومن هنا يتبين أنّ اللازم على النبي هو القيام بإقناع الناس من حيث المجموع ، وأمّا قيامه بإقناع كل فرد فرد على حدة وتنفيذ طلبات آحاد الناس فلا دليل عليه ، وتشهد على ذلك حياة الاَنبياء ، فقد أعطى سبحانه لموسى الكليم تسع آيات بيّنات ، وللمسيح ما آتاه من المعجزات الواردة في قوله سبحانه : ( أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّين كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُوُنُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبرِىَ الاَكْمَهَ وَالاَبْرَصَ وَأُحْيي المَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئَكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُوَمِنينَ )....)) المحقق جعفر السبحاني ـ مفاهيم القرآن الجزء الرابع.

والحمد لله رب العالمين

ابتسام احمد
11 شهر رمضان 1433 هـ ق

[لبيك_أحمد]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما
هذا سؤال طلب الاخ ترجمته لكم جزاكم الله خير

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته الامام اليماني المبارك، صلوات الله و سلامه عليك وعلى النبي (ص) والامام المهدي (ع) وأهل البيت الطيبين (ع)

اسمي اوليواسيون محمد باروتا-اتي، أعيش في ميامي فلوريدا في الولايات المتحدة. سؤالي مولاي يصعب علي تعبيره ولكن بعون الله أعرف أنك تستطيع أن تحل ارباكي. لا اعلم ان كان السؤال مسموح به، كل ما اعرفه هو اني بحاجة الى مساعدتك.
حقيقة في هذه المرحلة في حياتي "اعتقد" بأني على إدراك بالاساسيات التي يريد مني الله سبحانه وتعالى أن أؤديها ولكن أصبحت لا اعرف ماذا أفعل وسأشرح لماذا.
أستيقظ صباحا، اقرأ الأدعية، أعيش يومي في محاولة لكسب المال في سبيل القضية وأؤدي صلواتي في وقتها بقدر ما أستطيع، أحاول وأشجع الناس للدعوة، أحاول أن لا أذنب بقدر ما أستطيع، و أحاول أن أتلو الصلوات والادعية والاذكار بشكل دائم صباحا وليلا. ولكن الشيطان يتبعني في كل خطوة أخطوها وأكبر سلاح يستخدمه ضدي هو عدم استقراري ماديا. أحب أن أتصدق ولكن ليس لدي الا القليل، هذا حالي منذ مدة. أسأل الله باستمرار أن يرزقني المزيد ولكن عادة لا اقبض الا ما يمكنني ان امشي اموري بها. أحاول ان أصبر ولكن حالتي المعيشية تقلقني كثيرا.
بصراحة يا مولاي اشعر بأنه إن الله لم يعطني ما كنت أرجوه كل هذه الأوقات وأنا ادعوه لكي يحميني من الأذى الذي يمكن ان اسببه لنفسي ان استجيب دعائي. و لكن بضعفي كإنسان فإن الشيطان يحاول جاهدا ان يقنعني بالكثير من الامور الباطلة منها انه يجعلني اشعر كأن الله لا يحبني او انه يتجاهلني او انني لست جيدا بما فيه الكفاية لكي اكون اداة لله يستعملني او انني لست تقيا بما يكفي لكي اتبع دعوتك او انني سوف أؤخر اخواني واخواتي الانصاريات فقط عند انضمامي لهم، الخ.
في قرارة نفسي لا اعلم ان كنت جيدا ولكن في نفس الوقت لا يمكنني ان ارى نفسي اهجر الدعوة او أي شيء فيما يتعلق بالخضوع لمشيئة الله. فأسألك يا مولاي: هل ما افعله هنا في الولايات المتحدة هو ما ينبغي علي فعله وهل كل ما علي فعله هو ان اصبر بهذا الشأن أو هل إن الشيطان قد أضلني ليجعلني أظن بأن ما أفعله هو الصحيح. إن كان كذلك فما هو السبيل الصحيح الذي تعتقد انه يجب علي فعله يا امامي احمد اليماني (ع).
المرسل: اوليواسيون محمد باروتا-اتي / نيجيريا


جواب لجنة الاجابة عن الاسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

لا تنخدع اخي بمحاولات ابليس (لع) احباطك واقفال باب الملكوت في وجهك. وتذكر قول الامام احمد الحسن (ع)((أيها الأحبة تذكروا دائما أن هذه الدنيا هي دار الامتحان هي دار امتحان لا تبحثوا فيها عن مكافئة ولا تبحثوا فيها عن راحة هي دنيا الامتحان فاحرصوا على النجاح والفوز وتحقيق أعلى نتيجة يمكنكم تحقيقها في هذا الامتحان احرصوا على ان يختم لكم بخير.)) خطاب محرم الحرام.
فتعلم وارتقي واعلم واعمل واخلص واسال الله ان يختم لك بالخير كله.
وانقل لك هذه الكلمات للامام احمد الحسن (ع) من خطبة الجمعة الموحدة للامام احمد الحسن (ع).

(( (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ) (محمد:2)
هذا هو حال المؤمنين بحجة الله
فهم ابتداءً امنوا بكلمات الله وصدقوها ثم عملوا بها وصدقوا حجة الله عليهم وهو الحق من ربهم، فماذا كان جزائهم من ربهم : (كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ)
الان لنسأل انفسنا هل نحن نعمل بقوله تعالى : (كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ)
اخوك المؤمن يصفه سبحانه وتعالى بأنه طاهر ونقي قد اذهب الله سيئاته ليس فقط غفرها بل : (كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ) كفر أي ستر وغطى نعم ليس فقط غفرها بل غطاها وسترها وهل تعلم عمن سترها؟؟
سترها عن الملائكة،
نعم، وعن الارض وعن كل شيء شهد تلك المعصية او الخطيئة لم يعد لها وجود ولا اثر كأنها شيء لم يكن
الملك الذي كتبها انساه الله ما كتب
نعم والارض وكل شيء،
يقولون من يجهلون الحقيقة ان الذنوب والخطايا يغفرها الله ولكن تبقى آثارها ويمثلون النفس بالخشبة والذنوب بمسامير دقت فيها ويقولون ان رفعت المسامير تبقى آثارها اذن فهم يرون ان غفرت الذنوب تبقى آثارها هكذا هم يقولون.
اقول والحق اقول لكم انتم مخطئون لماذا تتكلمون فيما لا تعلمون لماذا تغلقون باب الملكوت في وجه التائبين الذي دق المسامير في الخشبة ليس هو خالق الخشبة ليستطيع ان يعيدها كما كانت اما الذي يغفر الذنوب فهو الله الذي خلق النفس وهو قادر على كل شيء،
قادر ان يعيد النفس كما كانت،
ان العبد اذا تاب الى الله فإن الله يُنسي الملائكة الكاتبين ما كتبوا ويُنسي الارض التي عصى عليها العبد ما شهدت ويرفع كل أثر للذنب من نفس العبد المؤمن المخلص في توبته،
نعم يعود كيوم ولدته امه،
فطرة نقية لا ذنب ولا اثر ولا احد يذكر،
نعم من فضل الله انه يُبقي العبد يذكر ذنبه ليس ليتحدث به فهذا ايضا لا يرضى به الله ولكن لئلا يعود اليه وليستشعر الم المعصية بالطاعة فيرتقي بألمه،
اذن ايها التائب انت اليوم فطرة نقية كيوم ولدتك امك،
لا باب من ابواب السماء يغلق بوجهك ان شئت الارتقاء،
تريد ان تكون من المقربين نعم تفضل الباب مفتوح لك،
الذي فتحه الرؤف الرحيم،
الله يريدك ان تسمعه هو سبحانه وتعالى،
دع عنك نداء الشيطان،
لا يخدعك بقوله من انت، من تكون، لتصبح من المقربين،
لا يخدعك بقوله لك من انت حتى ترتقي الى عليين،
وإن كان لابد ان تلتفت اليه فقل له انا عبد مسكين مذنب مقصر خاطئ ولكن ربي رؤوف رحيم كريم قد فتح لي الابواب بعطاءه الابتداء.))

وارجوا منكم ان لا تنسوا الامام احمد الحسن (ع) من دعاءكم.
والحمد لله رب العالمين


ابتسام احمد
11 شهر رمضان 1433 هـ ق

[نجم]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

نجم
العراق
اخبرنا عن الاندماج النووي البارد وهل هو ممكن

******************
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
المنتدى خاص بالاسئلة المتعلقة بالدين. وبالنسبة للاسئلة في علوم الفيزياء او غيرها مما ليس لها علاقة باثبات خالق وما يشكل به الملحدون فيمكنك متابعة المجلات العلمية لمعرفة آخر التطورات.
نسال الله ان يوفقك لمعرفة الحق ونصرته.
ابتسام احمد
27 رجب 1434 هـ ق

[مؤمن باحمد]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ورحمة الله وبركاته
والسلام على اهل بيتك الطيبين الطاهرين

اخوتي انصار الله هذا سؤال من صفحة انصار الامام المهدي (ع) اتباع الامام احمد الحسن (ع) على الفايسبوك ونقلته الى منتدى الاسئلة الموجهة للامام احمد الحسن (ع) لانه وضعه امانة في عنق كل من يقرؤه نسال الله سبحانه ان يوفقه للهداية ولنصرة الحق في زمن عز فيه الناصر :
((
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
والصلات والسلام على خير من وطئ الارض وبساط القدرة واله الطيبين الطاهرين الصادقين و على صحبه الغر الميامين ومن ناصر وساند وآمن وصدق واتبع هدى الله وهدى محمد واله بآحسان الى ان يقوم الناس الى رب العالمين.. اما بعد...
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا رب المشرقين ورب المغربين ومن بيده علم الساعة وملكوت كل شيئ.
اكتب كتابي هذا الى الامام احمد الحسن اليماني ، واني اضع كتابي هذا امانة في عنق كل من يقرئه من السلام عليكم الى يوم القيامة على ان يصل فحواه ومعناه الى الامام احمد الحسن اليماني شخصياً.
الى الامام احمد الحسن اليماني السلام عليك يابن رسول الله بما قلت ودعيت.. انت عالم علم اليقين ان رسول الله ص واله قال; من كذب علي فليتبوئ مقعده من النار.
فيا من ادعيت الامامة ونسبك الى بيت النبوة واخذت على عاتق مسؤلية القيام بتمهيد الطريق لقيام دولة الحق والانصاف المتمثلة بقائم آل محمد عجل الله فرجه الشريف واخذت بيمينك لواء المظلومين و وضعت حجارة اول بيت يبشر بقدوم ولينا وامامنا وسيدنا ، ويا من ايقنت ان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله على كل شيئ قدير . ايها الامام اني لاسئل الله بالقدرة التي قدرها و بنور عرشه وعظمة سلطانه وبانبيائه وملائكته المقربون و خيرة من اصطفى من عباده واسئله بما اعلم وبما لا اعلم اِن كنت ممن يدعون الى كتاب الله واحياء سنة الانبياء والمرسلين وسنة محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله واِن كنت ممن يدعون الى الحق باءذن الله وياءمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وتدعي الى الصدق ومكارم الاخلاق وممن يقيمون الحق والعدل والاحسان بالمؤمنين وغيرهم ، فاني اسئل عالم غيب السماوات والارض يفتح لك فتحاً مبينا وان يؤيدك بملائكته وجنود السماوات والارض وما بينهما وما تحت الثرى وان يعزك بفرج قريب كلمح البصر او هو اقرب ، وان ينصرك نصراً عزيزا و ينير لك الظلمات ويسخر لك الجبال يسبحن لله والرعد يسبح لله ، وان يجعلك شهيد حق في الدنيا ومن السعداء في الاخرة وجوه يوم ضاحكةٌ مسبشرة .. آمنت بالله ربا و بمحمدٍ نبيا و بالقرآن كتابا و بعليا وليا.
واما اِن كنت ممن يطلبون الدنيا بحرث الآخرة فلا ربحت تجارتك وما كنت منتصرا.
فآصدقني القول فالموت ليس بيني وبينه حجاب مستور ،واني لا اريد ان القى ربي بوجه اسود حين يسئلني عن القيام مع من قام بالحق داعيا فلا اجد جواباً لائني خذلت الحق واهله.
واني استحلفك بما تعبد وتؤمن ان تصدقني القول في الحق والباطل.
والسلام .
فراس الوادي
كندا
))
********************
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أنك سلكت سبيل البحث عن الحق وتقصي الواقع وهذا هو سبيل الانسان السوي العاقل وهكذا انسان لا يضيعه الله ان شاء الله فأبشر بخير الاخرة والدنيا ما دام هذا سلوكك وهذا أدبك الظاهر في رسالتك.
واعلم وفقك الله اني احتججت بوصية رسول الله محمد (ص) التي وصفها بانها عاصمة من الضلال وقد اثبتنا صحة صدورها واثبتنا حتمية انطباقها على مدعيها ليتحقق الغرض منها وبين يديك جوابان بينت فيهما الحجة وجمعهما وعلق عليهما الشيخ الطاهر علاء السالم حفظه الله ومخالفنا إضافة الى انه ليس لديه دليل شرعي ولا عقلي على ما يدعيه من عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم فهو عاجز عن رد الدليل القطعي الذي اتيت به فلا حجة أمام الله لمن يتبع باطلهم الذي يقدمونه بلا دليل شرعي ولا عقلي ويترك حقنا وديننا الالهي الحق دين الانبياء ومحمد وال محمد (ع) الذي قدمنا عليه دليلا شرعيا قطعيا.
ومن يسمون انفسهم آيات ومراجع هربوا من مواجهتي ومناظرتي مباشرة وقد كنت في النجف في حي النصر وكان بابي مفتوحا ليلا ونهارا واستقبل اي شخص وقد قدمت لهم عرضا للمناظرة المباشرة واعلنت عن استعدادي للمناظرة في اي مكان يختارونه هم حتى وان كان مكاتبهم وانتظرت سنوات دون نتيجة ثم لما وجدوا انهم عاجزون اخذوا يحركون القوات الموالية لهم لمحاولة اغتيالي او اعتقالي وهجموا على مكتب الدعوة قرب الامام علي (ع) واعتقلوا مجموعة من المؤمنين بدون ذنب فقط لان المراجع افتضح جهلهم وعجزهم عن مواجهة العلم الذي طرحه احمد الحسن ففعلوا كل هذا ليهربوا من المناظرة العلنية لانها كانت ستبين خواءهم العقائدي وكذبة دينهم المرجعي المبني على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ولما اضطروني بقوة السلاح الى الاعتزال في بيتي في اطراف النجف لم اغلق باب المناظرة بل فتحت بابا اخر وهو مفتوح لهم الى هذا اليوم حيث قمت بنشر العقيدة الحق في كتب وطلبت منهم الرد عليها واجراء مناظرة كتابية ولكنهم ايضا احجموا الى يومك هذا كما ترى وأخيرا صدر قبل ايام كتاب الوصية المقدسة وفيه جوابان بينت فيهما صدور الوصية وقطعية دلالتها على مصداقها عندما يدعيها فلنترك كل ما مضى وليردوا على هذين الجوابين وانا ادعوهم ان يردوا ردا علميا له قيمة وليستعين مراجع النجف بمراجع قم وليردوا ولتبدأ مناظرة كتابية بيني وبينهم وانا اقول لك مقدما انهم لن يردوا لانهم اصلا حرضوا قوات للهجوم على المكتب واغلاقه وعلى داري في النجف والسبب الوحيد فقط هو ليهربوا من المناظرة فكيف انتظر منهم اليوم ان يردوا اللهم هناك سبيل وحيد ربما يأتي بنتيجة وهو ان تحثوهم وتضطروهم انتم الى الرد.
واذا كانوا لا يريدون المناظرة في الجوابين المتقدمين وفيما نعتقده نحن فلتبدأ مناظرة كتابية بيني وبينهم في عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم.
اما صغارهم من خطباء ومدعي الاجتهاد وما شابه فقد تعبت ألسنة واقلام شيوخ انصار الامام المهدي وهم يطلبون من هؤلاء المناظرة العلنية على الفضائيات لتتبين العقيدة الحق للناس وهم يتهربون وكل مرة يخرجون بحجة لتبرير هروبهم من مناظرة انصار الامام المهدي (ع)
وليتهم هربوا من مناظرة الانصار وصمتوا، لا بل اخذوا يكذبون لخداع الناس
فمثلا :الكوراني والمركز التابع للسيستاني يقولون ان اسم احد ابائي (كاطع) ويكرر الاسم في الفضائيات ويقول: (ابن كويطع). وهذا ينم عن خفة الرجل وإلا فكيف يصدر من رجل معمم وكبير بالعمر هذا الكذب وبهذا السلوك المبتذل.
مع ان اسمي في السجلات الرسمية في العراق هو احمد اسماعيل صالح حسين سلمان ولا يوجد اي اسم كاطع او قاطع فمن اين جاء الكوراني باسم كاطع ؟
هذه اذن كذبة من سلسلة كذبات مركز السيستاني والكوراني!
ومحاولة رخيصة منهم للكذب على الناس وخداعهم والتنابز بالالقاب كانهم لم يقرأوا القرآن وهو ينهى عن هذا الخلق السيء حتى وان كان اللقب صحيحا فكيف وانا لا يوجد في ابائي اسم (قاطع) وليس هذا لقبي ابدا ، اعتقد ان الكذب وهذه التصرفات لا تليق بصبي اهوج وهم كبار في السن ولحاهم بيضاء ويرتدون العمائم فمشين ان يكونوا بهذه الخفة ويصدر منهم الكذب والافتراء والتنابز بالالقاب بهذه الصورة الفجة.
قال تعالى : ((وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) وفي وسائلالشيعة ج21 ص 400 باب كراهة ذكر اللقب و الكنية اللذين يكرههما صاحبهما أو يحتمل كراهته لهما ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَبَّادٍ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الرِّضَا (ع) ((أَنَّهُ أَنْشَدَ ثَلَاثَ أَبْيَاتٍ مِنَ الشِّعْرِ وَ ذَكَرَهَا قَالَ وَ قَلِيلًا مَا كَانَ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا قَالَ لِعِرَاقِيٍّ لَكُمْ قُلْتُ أَنْشَدَنِيهِ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ لِنَفْسِهِ فَقَالَ هَاتِ اسْمَهُ وَ دَعْ عَنْكَ هَذَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ وَ لَعَلَّ الرَّجُلَ يَكْرَهُ هَذَا))
ولكن هل انتهى الامر هنا؟
لا
فقد قال الكوراني ان احمد الحسن صهيوني ودليله على هذا الاتهام ان احمد الحسن يدافع عن النجمة السداسية ويقول انها من مواريث الانبياء
ومع ان النجمة السداسية وجدت في الاثار السومرية وهي اقدم حضارة عرفتها الأرض وقبل ان يولد موسى بن عمران (ع) وقبل ان يوجد شيء اسمه اليهود ولكن الكوراني يصر على ان النجمة السداسية من مختصات الصهاينة فقط لا غير ومن يدافع عنها او يبين حقيقتها ويقول انها من مواريث الأنبياء فهو صهيوني.
اذن فعلى طريقة الكوراني في الاستدلال فان حوزة النجف وحكومة العراق الحالية وحكومة محافظة كربلاء الحالية وادارة متحف الامام الحسين (ع) في كربلاء كلهم يتهمهم الكوراني انهم صهاينة لانه تم استنساخ صندوق فاطمة الزهراء (ع) المزين بنجمة سداسية كبيرة والموجود في متحف في تركيا ووضعت النسخة في متحف الامام الحسين (ع) في كربلاء في العراق وبعلم حوزة النجف بل الكوراني بقياسه هذا يتهم الرسول محمداً وفاطمة الزهراء انهم صهاينة حيث ان فاطمة (ع) كانت تضع هذا الصندوق المنسوب لها وعليه النجمة السداسية في بيتها المفتوح على مسجد رسول الله محمد في المدينة المنورة اي ان النجمة السداسية كانت موجودة في المسجد النبوي.
فكما ترى اصلحك الله انهم يردون على دعوة الحق بالكذب والافتراء وكل عاقل يحكم ان الذي يضطر للكذب متعمدا للرد على دعوة مخالفه فهو يقر بفعله هذا انه عاجز عن الرد العلمي لهذا اختار طريق الكذب.
ايضا من أكاذيبهم انهم يقولون للناس ان رواة الوصية مجهولون وبهذا فالوصية ضعيفة السند. ومع اننا اثبتنا لهم صحة صدور الوصية بالتواتر والقرائن وفصل لهم الانصار هذا الامر وبينوا ان الوصية لا تدخل في التقسيم الرباعي لتوصف بالضعف ومع ان علم الرجال الذي يتبجحون به كذبة كبيرة يخدعون بها الناس فهم اصلا لا توجد عندهم مادة رجالية معتبرة وكافية ولكن تنزلا معهم ولكي لا تمر كذبتهم على الناس المظلومين المخدوعين فقد بينا لهم ان الوصية سندها صحيح وانه يكفي شهادة الشيخ الطوسي رحمه الله لرواتها بانهم من الخاصة اي الشيعة الامامية وانتم تعتمدون على قول الطوسي في الرجال فما عدا مما بدا لماذا اصبح قول الطوسي في الرجال هنا لا قيمة له عندكم ام ان الهوى صرعكم وما عادت الحقيقة تعنيكم بشيء؟!
وعموما هذا سؤال وجه لي قبل فترة واجبت عليه وانقل لك السؤال وجوابه:
(((
س/ الأخ جعفر الشبيب يسأل عن معنى قول الإمام ع في أن رواية الوصية وصلت بسند صحيح.
أبو زينب.
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين سلم تسليما

قبل الجواب لابد من التنبيه أن الحجة لا يحتاج لمناهج وضعية منحرفة عن الحق ليثبت الحق وإنما رحمة بالناس يحتج على بعض المنحرفين بمنهجهم ويناقشه ويبين وهنه والقول الصحيح من السقيم ويلزمهم لعلهم يرجعون إلى الحق.
الرواية إذا كان رواتها شيعة عدولاً أو صادقين فهي صحيحة السند عندهم.
إذن لصحة السند يكفي أن نثبت أن:
1- الرواة شيعة
2- صادقون
ويكفي لثبوت أن رواة الوصية شيعة أن الشيخ الطوسي روى الوصية ضمن روايات الخاصة أي أن الشيخ الطوسي يعتبر رواتها من الخاصة (الشيعة) فقد قال الطوسي في الغيبة : ((فأما ما روي من جهة الخاصة فأكثر من أن يحصى، غير أنا نذكر طرفا منها ....))^([1])، ثم بعد سرد روايات الخاصة ومنها الوصية علق قائلا: ((أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة يروونها على وجه التواتر خلفاً عن سلف وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الإمامية في النصوص على أمير المؤمنين (ع) والطريقة واحدة)) ^([2]).
ويمكن مراجعة كتاب انتصارا للوصية للشيخ ناظم حفظه الله في إثبات أن رواة الوصية شيعة بالتفصيل.
أما الحكم بصدق الرواة أفرادا – ونحن يكفينا الصدق- فلا نحتاج فيه غير انه لم يثبت بدليل شرعي أن احدهم مقدوح فيه فالمؤمن صادق فيما يقول حتى يثبت كذبه بدليل شرعي.
فهم لا يقولون أن المؤمن كاذب حتى يثبت صدقه ومن يقول هذا فكلامه يعني انه يفسق أتباعه ويعتبرهم كذابين حتى يثبت كل فرد منهم صدقه بدليل؟!
أما من يقول منهم أن المؤمن مجهول الحال ظاهرا حتى يثبت صدقه، ويريدون انه لا يعرف حاله الظاهري صادق أو كاذب إلا بدليل شرعي.
فقولهم هذا مخالف للقرآن ولمنهج الرسول وسماعه من المؤمنين وتصديقه للمؤمنين دون أن يفحص عن أكثر من إيمانهم والآية القرآنية التي تبين سيرة الرسول في هذا الأمر واضحة جلية قال تعالى: ((وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) ^([3]) أي أن المعترضين على فعل رسول الله محمد (ص) قولهم كقول هؤلاء بمجهولية حال المؤمن وعدم الاعتماد على قوله حتى يثبت انه صادق بدليل، فهم ينتقدون الرسول محمداً (ص) لسماعه وتصديقه كلام أي مؤمن ((وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ)) أي أن محمدا (ص) يسمع لكل مؤمن ويصدقه فيما يقول ولا يقول أن المؤمن مجهول الحال آو كاذب حتى يثبت صدقه بل عند الرسول كما في الآية المؤمن صادق حتى يثبت كذبه ((قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ))... (( وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ )) : أي يصدق المؤمنين، وهذا الحكم القرآني بصدق المؤمن ظاهرا وليس بمجهولية حاله كما يدعون يكفينا حيث أن رواة الوصية شيعة مؤمنين والمؤمن صادق ظاهرا كما في القرآن وبهذا فرواة الوصية شيعة صادقون ظاهرا وهذا يثبت صحة سندها لمن يلتزمون بمسألة السند وتصحيحه ويعتمدون ويعولون عليها، أما مسألة باطن المؤمن وكونه صادق أو كاذب على الحقيقة فهذه مسألة لم يكلف الله بها الناس ولا يعلمها غير رب الأرباب العالم بالبواطن ومن يشاء أن يعلمه.
اعتقد ما تقدم كاف ولكن للزيادة أضف أن قولهم بأن المؤمن كاذب ظاهرا حتى يثبت صدقه أو مجهول الحال ظاهرا حتى يثبت صدقه مخالف لسماحة شريعة الإسلام ويلزم منه تعطيل المحاكم الشرعية والقضاء والإيقاعات والعقود في كثير من الأحيان حيث لا تستطيع التوصل إلى شاهد على الزواج والطلاق والمرافعات إلا بشق الأنفس هذا إن حصل تسامح في شرط ثبوت العدالة والصدق عندهم وإلا فلا تثبت عدالة احد إلا عند الفاحص والمدقق نفسه بناءً على قولهم بان العدالة والصدق لا تثبت إلا بالفحص والتدقيق فالفاحص والمدقق نفسه يحتاج من يشهد له بالعدالة والصدق لتقبل شهادته عند غيره بحق شخص آخر وهكذا فالأمر يتسلسل ويبطل، فلا يمكن أن يثبت بهذا الطريق عدالة احد إلا من شهد له حجة من حجج الله ثبتت حجيته بالدليل أو تثبت للفاحص نفسه فقط ولا يمكن أن يفحص القاضي الشرعي عدالة كل الناس بنفسه إذن تعطلت الشهادة عند القضاة في الإسلام.
إذن فقولهم بمجهولية حال المؤمن يجعل من العسير تحصيل الشهادات في المحاكم وما شابه من قضايا العقود والإيقاعات،
فقولهم باطل ومخالف لسيرة الرسول محمد (ص) والأئمة (ع) وللإسلام وسماحته وللقرآن ويسر أحكامه،
وأضف أن قولهم بمجهولية حال المؤمن يلزم منه عدم الاعتماد على سوق المؤمنين فضلا عن سوق المسلمين،
بينما الروايات اعتبرت الاعتماد على سوق المسلمين جائزاً، وفقهاؤهم يفتون بهذا.
أي أن الروايات عن الأئمة (ع) اعتبرت المسلم صادقا في قوله بذكاة السمك والذبائح وما شابه.
فما بالك بالمؤمن؟!!!
إذن فالصحيح أن نحكم بصدق المؤمن حتى يأتي دليل قطعي على كذبه.
أما من يصرون بعد هذا البيان على أن المؤمن مجهول الحال أو فاسق حتى تثبت عدالته أو صدقه فهذا شأنهم وهو عناد وتحكم بلا دليل بل الدليل قائم على أن المؤمن صادق ويصدق في قوله وليسمع أتباعهم قولهم وليعرفوا أنهم فسقة ونكرات مجهولي الحال وغير صادقين عند فقهاء الضلال حتى وان اثبتوا أنهم مؤمنون حيث يُلزمهم فقهاء الضلال أن يثبت كل فرد منهم عدالته والتي لا يمكن ثبوتها على طريقتهم بدليل منطقي صحيح حيث لو قالوا تثبت عدالة الشخص بشهادة عدول أو عدلين له فهؤلاء العدول يحتاجون لشهادة أيضا وهكذا يتسلسل الأمر ويبطل.
وفوق كل ما تقدم فهؤلاء الذين يتبجحون بعلم الرجال ليس لديهم مادة رجالية أصلا في الجرح والتعديل تغطي عددا معتدا به من صحابة محمد وآل محمد (ص) ليحق لهم أن يتكلموا في الجرح والتعديل فهم أصلا فاقدون لمادة الجرح والتعديل المعتد بها حيث هناك مئات الآلاف من صحابة الرسول والأئمة (ع) وليس لديهم في كتب رجال المتقدمين سوى ذكر عدد قليل جدا من هؤلاء وإذا كان الحال هذا، فأي رواية لا تعجب بعضهم ولا توافق أهواءهم يمكنهم ردها بسهولة بحجة أن هذا الراوي مجهول الحال أو لم يذكر في كتب رجال المتقدمين في حين أن الأكثرية لم يذكروا وفي حين أن الحقيقة التي لا يعلمها عامة الناس: أن هؤلاء أصلا ليس لديهم مادة توثيق معتد بها منطقيا يتحاكمون لها. ومن يريد التفصيل أكثر يمكنه الرجوع إلى ما فصله شيخ ناظم حفظه الله في هذا الأمر.
والحمد لله رب العالمين.))

اذن وفقك الله:
نحن: اثبتنا حجتنا بالدليل الشرعي والعقلي وهي منشورة في الكتب واخرها كتاب الوصية المقدسة ولا يوجد عندهم رد غير الكذب وغير حرفة العاجز وهي الطعن في سند الوصية المتواترة والمقرونة وفوق هذا فان سندها قد صححه الطوسي بوصفه رجالها بانهم خاصة وهم وكل العلماء المتأخرين عيال على اقوال الطوسي في الرجال وليس لهم رد قول الطوسي في الرجال بناءً على قول المتاخرين وإلا لنسف حتى الفتات الذي بين ايديهم ويسمونه علم رجال فحقيقة قول المتاخرين في الرجال انه والعدم سواء طالما انه مجرد قول خال من الدليل الشرعي.
هم: عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب بل ان بعض هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع لا يفهمون ما يقال لهم ففي حين اننا نطالبهم بدليل على عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم نجدهم يقدمون دليلهم على انه الرجوع الى المتخصص وهذا القول في احسن احواله يعني الجواز وليس الوجوب وحتى الجواز فيه نقاش ومعنى تقديمهم هذا القول كدليل عقلي انهم اما لا يفهمون ما نقول لهم او انهم يقرون بان عقيدتهم بدعة وباطلة وبلا دليل وتنازلوا عن عقيدة الوجوب بعد ان بينا بطلانها لهم الى عقيدة الجواز او الاستحباب وإذا كان الامر كذلك فعليهم ان يعلنوا تنازلهم عن عقيدتهم الباطلة وانتقالهم من الوجوب الى الجواز لكي ننقل نقاشنا معهم الى هذا المقام ونناقش عقيدتهم الجديدة.

بربك كيف لعاقل يخاف الاخرة ان يترك هذه الحقيقة التي يقدمها له احمد الحسن ويتمسك بأوهام وجهالات يقدمها من يسمون انفسهم مراجع والله انا أشفق على حال هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع وما هم فيه من ضعف وركة وعجز عن الدفاع عن عقيدتهم التي انهارت بفضل الله وتوفيقه لنا وادعوهم ان يراجعوا انفسهم فكلنا للموت سائرون وسنسأل ويُسألون ولا اعتقد ان المناصب والزعامة الدينية تستحق كل هذا العناء وان يبيعوا لأجلها اخرتهم ويختاروا طريق الضلال عن علم ويضللون الناس ويبوءوا بغضب الله ونقمته فليتقوا الله في الناس المساكين الذين يضلونهم ويبعدونهم عن الحق بأكاذيب واوهام لا حقيقة لها ولا دليل عليها مثل كذبة عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم.
اما قولك وفقك الله : ((واما اِن كنت ممن يطلبون الدنيا بحرث الآخرة فلاربحت تجارتك وماكنت منتصرا)) :
نعم صدقت لو كنت انا ممن يطلبون الدنيا
ولكن كيف اطلب الدنيا مثلا؟ :
ولا اظن ان من يطلب الجاه يسلك سبيلا كالذي سلكته فانا قبل الدعوة منعزل والان اكثر انعزالا ومشرد في ارض الله انا وعيالي كما فعل الطواغيت بآبائي الائمة (ع) ولي بهم اسوة حسنة فالحق لا يبقي لصاحبه خليلا غير الله سبحانه.
ومن احب الناس الى قلبي امي التي لم افارقها يوما قبل هذه الدعوة أضطررت ان أفارقها حتى ماتت وانا بعيد عنها ولم أودعها فهل من يطلب الدنيا يذهب الى هكذا طريق صعب موحش ويتجرع الالم والغصص.
ولا اظن ان من يطلب المال يضع بيت مال للمؤمنين في كل بلد ومنظومة حسابات ومواضع صرف معروفة بحيث كل مبلغ يدخل لبيت المال يسجل وكل مبلغ يخرج يسجل والوكلاء المأذونون لقبض الخمس معروفون مثل سيد حسن الحمامي وشيخ صادق المحمدي وهم لا يرسلونه لي ولا هم يأخذونه لأنفسهم بل يسلم لبيت المال وبيت المال يوزعه على الفقراء والمساكين والايتام والارامل وطلبة العلم وغيرهم وحتى من غير المؤمنين بالدعوة،
ولا أملك أي أموال شخصية فائضة عن حاجة المعيشة اليومية واجار السكن الذي استر به عائلتي، نعم كل ما ملكته هو قطعة ارض زراعية صغيرة أشتريتها في اطراف النجف لأسكن فيها وبنيت فيها بيتاً صغيراً جدا مواساة للفقراء وقلت ما دمت انا أعيش في العراق فأعيش كما يعيش الفقراء فيه وربما تدور الأيام وترون هذا البيت في يوم من الأيام والمال الذي اشتريتها به جزء منه اهداه لي اخي الأكبر مني حفظه الله والجزء الثاني اقترضته من احد اصحابي وهو أيضا من المؤمنين بدعوة الحق وهو الشيخ أبو محمد الزيادي حفظه الله وسددته من وارد الأرض بعد زراعتها وعندما سلم لي المال الشيخ أبو محمد بحضور بعض الأنصار كان مختوما على الأوراق المالية كلمة فدك وأهدي لي في نفس اليوم كتاب الغيبة مختوما عليه كلمة فدك فقلت سبحان الله آيات يتبع بعضها بعضا وهذا الامر شهده مجموعة من الأنصار حفظهم الله منهم الشيخ أبو محمد الزيادي وشيخ أبو حسن الزيادي والشيخ أبو حسين حفظهم الله وعلى كل حال هذه الأرض خرجت منها في عام 2007 انا وزوجتي واطفالي قبل ساعات من هجوم قوات عسكرية موالية للمرجعية عليها وبتحريض من المرجعية ولما لم يجدوني استولوا عليها ووضعوا فيها حرسا وبعد فترة تركوها وما أشبهها بفدك وما أشبه فعلتهم القبيحة بما فعله من هجموا على دار امي الزهراء (ع) ولم اعرف عن هذه الأرض شيئا منذ عام 2007 الا قبل أيام حيث سعى احد المؤمنين وهو الشيخ أبو حسن وبعض شيوخ عشائر النجف جزاهم الله خيرا لاسترجاعها والحمد لله الذي جعل لي اسوة بأمي فاطمة الزهراء (ع) وبأبي امير المؤمنين علي (ع): ((بلى؟ كانت فى أيدينا فدك من كلّ ما أظلّته السّماء ، فشحّت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس قوم آخرين . ونعم الحكم اللّه وما أصنع بفدك وغير فدك والنّفس مظانّها فى غد جدث؟ تنقطع فى ظلمته آثارها وتغيب أخبارها ، وحفرة لو زيد في فسحتها ، وأوسعت يدا حافرها لأضغطها الحجر والمدر ، وسدّ فرجها التّراب المتراكم ، وإنّما هي نفسى أروضها بالتّقوى لتأتى آمنة يوم الخوف الأكبر ، وتثبت على جوانب المزلق)).
ربما يطلب بعضهم الدنيا بسد شهوته الجنسية وانا متزوج من زوجة واحدة فقط قبل الدعوة وهي ام اطفالي لم اعرف غيرها في حياتي لا بزواج دائم ولا منقطع فأين طلب الدنيا في هذا؟!.
انا وأعوذ بالله من الانا الى اليوم عندما أكون مع بعض الأنصار ونحتاج الى طهي طعام أقوم بالطهي وعندما نحتاج من يغسل الاواني انا اغسلها بيدي رغم انهم يتمنون ان يخدموني ولكني اتشرف بخدمتهم فهل هكذا يتصرف طالب الدنيا؟!.
وانا واعوذ بالله من الانا:
اشتري حاجات بيتي من السوق بنفسي
ليس لدي حماية مسلحة ولا غير مسلحة والحمد لله الذي آمنني ولم يجعلني مضطرا لها.
لا اقبل ان يقبل يدي احد ولا امد يدي ليقبلها الناس كما يفعل المراجع وبعض وكلائهم
هذه كلها حقائق اطلع عليها الأنصار سابقا والان هناك من الأنصار من هو قريب مني ويطلع عليها أي انها ليست أموراً مخفية بل شوهدت ومشاهدة من عدد من الناس في الماضي والحاضر.
فأين هي الدنيا التي اطلبها؟!
وكيف طلبتها وبأي شيء طلبتها أصلحك الله؟!
في الروايات لا تقبل يد احد الا يد نبي او وصي فهل من المعقول ان هؤلاء الذين لا هم انبياء ولا اوصياء ويقدمون أيديهم ليقبلها الناس يطلبون الاخرة؟! واحمد الحسن الذي رغم كونه وصي يرفض ان يقبل يده احد من الناس يطلب الدنيا ؟! والله لا أقول ما انصفتم احمد الحسن بل ما أنصفتم عقولكم إن كنتم هكذا تفكرون وتحكمون.
أرحموا أنفسكم يرحمكم الله فهؤلاء الذين يفرضون عليكم وجوب التقليد تجار دجاج وعقارات متبعون للشهوات وليسوا طلاب اخرة ولا علاقة لهم بالاخرة وانتم تعلمون هذا ورايتموهم في العراق بانفسكم وانتم في الخارج ترون انهم يرسلون لكم ابناءهم لجمع الخمس والاموال وقضاء فترة من المتعة في الغرب بحجة التبليغ ، ليتكم تسألونهم لماذا لا يرسلون غير أبنائهم من بقية طلبة حوزة النجف الى دول الغرب ، لماذا مكاتبهم يديرها أبناؤهم والأموال يتصرفون بها كيفما يشاءون دون رقيب أو نظام او حسابات ومراقبة؟!
أرحموا أنفسكم يرحمكم الله واستخدموا عقولكم للتمييز ومعرفة الحقيقة فطلاب الدنيا تعرفونهم من تصرفاتهم وسلوكهم وافعالهم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احمد الحسن
ذو الحجة 1433 هـ

---

[1]- غيبة الشيخ الطوسي: 137.

[2]- غيبة الطوسي: ص156.

[3]- [التوبة : 61].

[ابن الطف]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
السلام عليکم سيدي ومولا يا قائم آل محمد ص
لديه طفلين احدهما لا يسمع ولا يتکلم والاخر مريض عليل جدا بحيث لا يستطيع لا الا کل ولا الشرب اسئل الله الشافي الکافي علي يدکم ان يکفيهم شر الشر ويجعل لهم شفاعن عاجلن علي يدک
وارجومنک تدعيلهم في شفاعتهم وسلامتهم و يقمون علي صحتهم الجسديه انشاءالله
بحقک ياسيدي ومولا احمد الحسن عليه السلام يا ايها وجيها عند الله
المرسل :ابومهدي خادم الک يا مولاي من طالقان

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الامام احمد الحسن (ع) دائما يدعو للانصار وارجوا ان لا تنسوه من دعاءكم.
وللشفاء من الامراض ورد عن الامام احمد الحسن (ع) الدعاء التالي : ((وللشفاء أقرا هذا الدعاء دائماً وبحضور قلب: (يا من اسمه دواء، وذكره شفاء، يا من يجعل الشفاء فيما يشاء من الأشياء، صلّ على محمد وآل محمد، واجعل شفاء (وتذكر الاسم إن كان غيرك أو ياء المتكلم أي تقول شفائي) من هذا الداء، باسمك هذا "يا الله عشر مرات"، "يا رب عشر مرات"، "يا أرحم الراحمين عشر مرات").))
أسأل الله أن يمنّ عليهم بالشفاء وعليكم بالصبر، هو وليي وهو يتولى الصالحين.
والحمد لله رب العالمين

ابتسام احمد

[محمد الاسد]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمي محمد
وظيفتي دكتور (طب بشري) في احدى دول الاتحاد السوفيتي السابق
سيد احمد السلام عليكم ورحمة الله
انا الصراحه لست مؤمنا للاسف بدعوتك .. صراحه انا اطلعت عليها وعلى بياناتك لكن لم اؤمن ... سيد احمد الحسن انا مستعد للايمان بدعوتك بشرط ....
ان يرجع لي انسان غالي على قلبي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

هناك قانون يعرف به مدعي الحق من مدعي الباطل وهذا القانون من الله سبحانه ولا يعرف مدعي الحق بتلبية الطلبات كل واحد يطلب طلب ان لباه له يكون حقا والا فلا.
فاقرا وابحث واعرف ما جاء به الامام احمد الحسن (ع) وابدا بوصية رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته عسى الله سبحانه يمن عليك بالايمان.


انقل لك ايضا سؤال وجه للامام احمد احسن (ع) وجوابه عسى ان ينفعك :

الجواب المنير عبر الاثير
* *
السؤال/ 46: بسم الله الرحمن الرحيم
السيد أحمد الحسن، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الفاضل لا أعرف كيف أبدأ، ولكن تعودت الحديث معك بصراحة.
ذكرت القضية التي جئت بها إلى صديق لي وعزيز على قلبي، وإنك تستطيع فعل المعاجز التي جاء بها الأنبياء، وهو طبعاً (أي صديقي) معوق منذ الصغر، فهو يعاني من شلل الأطفال من أكثر من 30 سنه تقريباً، وهو على درجه لا بأس بها من الثقافة والوعي الديني، علماً إن عوقه جاء نتيجة لزرق إبرة بالخطاء مما سببت في شلله وهو بعد طفل رضيع، المهم عندما سمع بك انفرجت له بوارق الأمل في الله تعالى، وقال له والده وأكثر أهل بيته أنه إذا استطاع أحمد الحسن أن يشفيك فكلنا سنكون خدم له ومطيعين، وذلك لأن الطب آيس من يده، وقالوا ليس له أي علاج، وأنا طبعاً بدوري لي أشخاص من الوسط الديني لا بأس به، ولي علاقات أشبه بالكثيرة قلنا له بأن يدك إذا شفيت على يد السيد الحسن كلنا سنؤمن معك وندخل في القضية ونكون من الأنصار الذين يختارهم الإمام المعصوم. فما هو جوابك سيدي، أفتونا مأجورين.
وجزاك الله خير جزاء المحسنين.
أبو مريم حيدر/ البصرة
30/ ربيع الثاني/ 1426 هـ . ق


الجواب:

بسم الله الرحمن، الرحيم والحمد لله رب العالمين

الأخ أبو مريم، الإيمان لا يمكن أن يكون بالإلجاء، حيث ينتفي سبب مجيئنا إلى هذا العالم الجسماني، وهو الامتحان والتمحيص. ولو أنّ كل نبي دار يشفي المرضى ويحيي الموتى ولم يكن هنالك مجال للبس، لصدقه الناس كلهم، ولكن تصديقهم قهري ألجئوا إليه، فعيسى (ع) شافى وأحيى بعض من آمن به، لتكون آية يزداد بها المؤمنون يقيناً، ولم تزد الكافرين إلاّ كفراً وتعنتاً وتكذيباً له، ولمن حصلت معه تلك الآيات. فاسأل نفسك، وليسأل نفسه هذا الشخص، هل هو يريد إتباع الحق، أم أنه يريد أن يشفى ؟! فإذا كان يريد اتباع الحق وهو واعٍ - كما تقول - فيكفيه آخر بيان صدر وهو بيان اليماني ([113])، ويكفيه آلاف الرؤى التي رآها عدد كبير من الناس، ويكفيه شفاء المرضى من الأنصار، بعضهم مصاب بمرض السرطان وحاله ميئوس منه، وهو موجود الآن وتقاريره المرضية موجودة، وهو يشهد أمام الله أنه شفي بسبب إيمانه بهذه الدعوة الحقّة ([114]).
ويوجد أحد الأنصار مصاب بشلل الأطفال، وهو معاق الآن ومؤمن بالدعوة منذ عهد الطاغية صدام، ومتفانٍ ومخلص ويجاهد في هذه الدعوة بماله وبجسده المعاق، وبكل ما يستطيع وهو على يقين كامل، ولم أسمع منه في يوم أنه يريد الشفاء جزاء على أتعابه.

وأنتم تريدون الجزاء في هذه الحياة الدنيا وحتى قبل العمل وقبل الإيمان.

أحمد الحسن
جمادي الأول/ 1426 هـ . ق


والحمد لله وحده

ابتسام احمد 27 رجب 1434 هـ ق

[كساء الرحمة]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أرجو إيصال رسالتي هذه إلى سيدي ومولاي دون غيره ..


السلام عليك يا يماني الآل المسدد .. السلام عليك أيها المنصور المؤيد ورحمة الله وبركاته
سيدي رغم إسرافي وتقصيري وإفراطي أتيت إليك باباً إلى الله .. أطرقه وانتظر منكَ فتحه ..
بعد أن ضاق بي أمري .. وهمني ياسيدي ما أصابني .. وأنا متيقنة بأنك تعلم مابي من نفسي ..
فداء البواسير اتعبني ولست أعرف سبيلاً إلى الله غيرك ..
فجد علي بفضلٍ من الله بدواءٍ من بلاءي يخلصني .. واكشف لي حقيقة هذا الداء
الذي جُهلت أسبابه .. ولم يُكشف دواؤه ..

و اسأل الله الثبات والحمدلله وحده وحده وحده ..
المقصرة في خدمتكم الراجية ثباتا على ولايتكم ..

أم فاطِمة .. المملكة العربية السعودية ..

************
الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الامام احمد الحسن (ع) دائما يدعو للانصار وارجوا ان لا تنسوه من دعاءكم.
وللشفاء من الامراض ورد عن الامام احمد الحسن (ع) الدعاء التالي : ((وللشفاء أقرا هذا الدعاء دائماً وبحضور قلب: (يا من اسمه دواء، وذكره شفاء، يا من يجعل الشفاء فيما يشاء من الأشياء، صلّ على محمد وآل محمد، واجعل شفاء (وتذكر الاسم إن كان غيرك أو ياء المتكلم أي تقول شفائي) من هذا الداء، باسمك هذا "يا الله عشر مرات"، "يا رب عشر مرات"، "يا أرحم الراحمين عشر مرات").))
أسأل الله أن يمنّ عليكم بالشفاء وبالصبر، هو وليي وهو يتولى الصالحين.
والحمد لله رب العالمين

ابتسام احمد

[Rabib_Ali]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

الاسم / احمد
البلد / العراق
السلام على يماني ال محمد السيد احمد الحسن و رحمة الله و بركاته
سيدي ومولاي جاء عن حضرتكم ما يأتي(.....فإذا كان لا يتسمى بعد علي (ع) بأمير المؤمنين إلا كافر، فما هو دليلهم على أن يسموا أنفسهم باسم خُصَّ به أمير المؤمنين (ع)، وهو آية الله العظمى.....) المتشابهات-الجزء الثالث-سؤال 121

سأل احدهم في ما يخص هذا المتن بان هذا قياس و سمّاه قياس الشبه و ان القياس قد نهوا عنه الائمة عليهم السلام سؤالي هو
ما هو القياس و ما انواعه و كيف يرد على مثل هذا الاشكال ؟
************************
الجواب عن الشبهة[1] :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وفقك الله ما ينبغي فهمه من كلام الامام (ع) هو التالي :
اذا كان لا يتسمى بامير المؤمنين بعد علي ع الا كافر فهذا يعني ان هذا الاسم هو تعريف لعلي بن ابي طالب عليه السلام
فيكون اذن بعده (ع)
امير المؤمنين = علي بن ابي طالب ع فقط !!
ثم يكون كل ما احتمل كونه خاصا لأمير المؤمنين (او احتمل وصفه به) يجب الوقوف عنده لاحتمال كونه خاصا به إلا ما كان عليه دليل
فيكون الاصل هو الخصوصية الا ما خرج بدليل
مثلا : "إمام" او "سيد الشهداء" او "حجة الله" او " ولي الله" وووو...الخ فهذه التسميات قد ثبت بالدليل إطلاقها على ذريته المعصومين (ع) أو بعض ذريته (ع )

الآن" آية الله العظمى" وصف خص به امير المؤمنين في زيارة خاصة به (ولسنا في مقام الاثبات وبالتالي يكفي رواية ولو ضعيفة السند بل ولو ظنية الدلالة في الخصوصية لاحتمال كونها صادرة عن المعصوم ولاحتمال دلالتها لهذا المنع)
ولاخراج هذا الوصف من الخصوصية لابد من دليل تام والا فيكفي التمسك بالاصل وهو المنع للخصوصية !
فاين هو القياس في كلام الامام ع نهائيا ؟!
نعم كان هناك مجال للقول بان هناك قياس لو بنى الامام احمد الحسن (ع) في افتاءه بالحرمة على ما تقدم وليس الامر هكذا !!
هذا وقد اعطى الامام احمد الحسن (ع) دليل تام في بداية الجواب على كون اسم (آية الله) خاص بالحجج
و(آية الله العظمى) هو اخص من (آية الله ) !
اما ايراده عليه السلام الرواية التي تبين علة التسمية فيتبين منه على الاقل ما يلي :
ان علة التسمية غيرخاصة وهي (يميرهم العلم) ومع ذلك التسمية (امير المؤمنين) خاصة فالائمة ع ايضا يميرون العلم وهم العلماء حقيقة ومع ذلك لا يصح ان يتسموا بامير المؤمنين وبالتالي
ان قلتم ان ( آية الله ) هي اسم عام للعلماء الذي يدلون على الله (كما بينه (ع) في بداية جوابه) وانها بالاصالة للحجج والفقهاء ايضا مصداق للعلماء والادلاء على الله (وبغض النظر عن الاشكال في كونهم علماء بل هم في احسن احوالهم ظانين ) ويمكن اطلاقها على العلماء ولانهم يقومون بمهمة الحجج والا فلا يكون هناك مصداق في الغيبة لاسم (آية الله) او لوظيفة (آية الله) وانهم لا يريدون به التشبه بالحجج (ع) او مقامات الحجج (ع)
فيكون الرد بهذا المثال : ان (امير المؤمنين) اسم لمن (يميرهم العلم) والحجج بعد علي ع اي الاوصياء (ع) لا يتسمون به مع انهم ايضا (يميرونهم العلم) فهذا ينقض الاستدلال السابق بجواز الاطلاق لاطلاق الوظيفة (مع التنزل عن مناقشة تحقق الوظيفة الى عامة العلماء غير المعصومين )
وذلك لان المثل ينقض القاعدة الباطلة وينقض حكمهم بالجواز بهكذا استدلال عقلي غير تام فتدبر وفقك الله !

فالامام احمد الحسن (ع) لم يقس ليحكم بعدم صحة التسمي بـ(آية الله العظمى) فهو ع حجة ومعصوم ولا يحتاج ان يورد الدليل على اي حكم يعطيه بل هو عليه السلام يعطي الحكم الواقعي.
ومع ذلك للنصح لهم ولرد من يعاند ويقول بالجواز فهو (ع) اورد الدليل على خصوصية التسمي بـ "آية الله" ودليله (ع) تام (مع ان المطلوب هو فقط ايراد احتمال غير مدفوع على الخصوصية ) واورد ايضا دليلا نقليا على الخصوصية. ويكفي بهذه الادلة رادعا لمن يتسمى بآية الله وآيه الله العظمى وووو.
والحمد لله

د. توفيق المغربي


[1] هي شبهة من مجموع الشبهات الواهية التي يطرحها بعض العلماء غير العاملين واتباعهم وقد اطلعت على كلامهم مثلا في مركز الدراسات التخصصية التابع للسيستاني http://www.m-mahdi.com/forum/showthr...D%D3-%C8%E6%DF

بينا حرمة التسمية بآية الله العظمى :

س / كثر تسمية آية الله العظمى عند متأخري العلماء ، فما معنى آية الله العظمى ؟ وهل هي مختصة بالأئمة (ع) أم عامة لكي تطلق على جميع العلماء ؟
ج/ (قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى) (طـه:61) .
الآية هي العلامة أو الدليل ، ونسبتها إلى الله سبحانه وتعالى أما من جهة إثبات وجوده سبحانه وتعالى ، وإما من جهة معرفته سبحانه وتعالى .
فأما من جهة إثبات وجوده سبحانه وتعالى فتكون كل المخلوقات والموجودات آيات الله سبحانه وتعالى والإنسان أعظمها ، فكل الموجودات مشيرة إلى وجود الخالق لأنها مخلوقة ، ومشيرة إلى وجود المؤثر لأنها آثار ، والإنسان أكثرها دلالة وإشارة على وجود الخالق سبحانه وتعالى .
وأما من جهة معرفته سبحانه وتعالى فلا تكون آيات الله إلا حججه سبحانه وتعالى على خلقه ، حيث أن بهم يعرف الله فهم الأدلاء عليه بالحق واليقين ، وبهذا المعنى يكون آيات الله هم الأئمة (ع) وآية الله العظمى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) بالخصوص ، ويكون آية الله في هذا الزمان هو الإمام المهدي (ع) ، بل ولا يصح بهذا أن يسمى الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) بآية الله العظمى ، لان هذه المبالغة خص بها وصي الأوصياء علي بن أبي طالب (ع) باعتبار انه من عرف الله وعرّف الخلق بالله سبحانه وتعالى بعد محمد (ص) .
ولما كان العلماء لا يريدون المعنى الأول قطعاً لانه يشمل كل إنسان سواء كان صالحاً أم طالحاً ، بل أن المعنى الأول ناظر إلى جنس المخلوق ، فاستخدامه للتمييز بين أفراد الجنس الواحد سفه وسفسطة لا طائل من ورائها ، إذن فهم يريدون المعنى الثاني قطعاً ، وهم بهذا قد وقعوا في المحظور ، فاطلاق هذه التسمية أي آية الله على غير الأئمة (ع) حرام بل وإطلاق آية الله العظمى على غير أمير المؤمنين (ع) حرام أيضاً .
وقد ورد في الروايات الصحيحة عنهم (ع) تسمية فاطمة (ع) والأئمة (ع) بآية الله . عن الكاظم (ع) عن آبائه (ع) عن رسول الله (ص) قال (دخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوباً بالذهب لا اله إلا الله محمد حبيب الله ، علي بن أبي طالب ولي الله ، فاطمة آية الله … ) كنـز الفوائد ج 1 ص 149 ، وعن أمير المؤمنين (ع) قال (الإمام كلمة الله ، وحجة الله ، ووجة الله ، ونور الله ، وحجاب الله ، وآية الله ، يختاره الله ويجعل فيه ما يشاء ويوجب له بذلك الولاية والطاعة على جميع خلقه ، فهو وليه في سماواته وأرضه … ) بحار ج 25 ص 169 ، البرسي مشارق أنوار اليقين ، وورد تسمية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) بآية الله العظمى ، قال الشيخ المفيد والشهيد والسيد بن طاووس في كتاب الإقبال (رض) روي أن جعفر بن محمد الصادق (ع) زار أمير المؤمنين صلوات الله عليه بهذه الزيارة ( … إلى أن قال (ع) السلام عليك يا آية الله العظمى … ) البحار ج 97 ص 373 ، الإقبال ص 608 ، مفاتيح الجنان ص 448 زيارة أمير المؤمنين في يوم ميلاد النبي (ص) .
وورد النهي والإنكار على من يسمي غير علي بن أبي طالب (ع) بأمير المؤمنين ، عن الصادق (ع) (سأله رجل عن القائم (ع) يسلم عليه بإمرة المؤمنين ، قال لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين (ع) لم يسم به أحد قبله ، ولا يتسمى به بعده إلا كافر ، قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه ؟ قال : يقولون السلام عليك يا بقية الله ثم قرأ (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) (هود:86) ) الكافي ج 1 ص 411 . وسُأل الرضا (ع) ( لم سمي أمير المؤمنين (ع) قال (ع) : لأنه يميرهم العلم ، أما سمعت في كتاب الله {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا} ) الكافي ج1 ص 412 ، فإذا كان لا يتسمى بعد علي (ع) بأمير المؤمنين إلا كافر فما هو دليلهم على أن يسموا أنفسهم باسم خص به أمير المؤمنين (ع) وهو آية الله العظمى . (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى * أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى … وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً * فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى) (النجم:23-30)
فيجب أن لا يتعدى الناس حدودهم وخصوصاً العلماء وعليهم الالتفات إلى هذا الحق والانصياع له فبالتواضع تنبت الحكمة لا بالتكبر .

[الحكمة اليمانية 13]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم سيدي ورحمة الله وبركاته

من ضمن قانون غرفة البالتوك هناك فقرة تقول :

((لا يجوز ان تتكلم (بالكتابة او بالصوت) أي مؤمنة ادارية ام غير ادارية مع أي رجل في البالتوك في الخاص منفردين سواء كان هذا الرجل مؤمن ام لا وسواء كان مدير الغرفة ام اداري ام غير اداري وسواء كان للعمل ام لغيره فالكل غير جائز ويستثنى زوجها ومحارمها فقط ))
فهل هذه الفقرة ملزم العمل بها كل الانصار والانصاريات؟ فبعضهم ممن لا يبالي بهذه الفقرة من القانون ولا يعتبرون انفسهم ملزمين بها في البالتوك.
والسؤال الثاني هل هذه الفقرة من القانون تجري في كل برامج المحادثة مثل البايلوكس والياهو والانسبيك ؟
نسأل الله سبحانه ان يفرج عنكم وعن اهل بيتكم ويكشف عنكم الكرب بحق ابائك الكرام ونسألكم سيدي الدعاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرسل / ام زينب
البلد/ العراق
*************************
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الفقرة هي قانون اداري تابع للباتوك. والمخالف له مخالف لقانون اداري للبالتوك.

وبصفحة عامة فيما يخص المحادثة فقد بين الامام احمد الحسن (ع) القانون العام :
((
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ذكرت سابقا ان الكلام بين الرجل والمراة كعنوان عام جائز والمحادثة بالنت منه :
((الكلام بين الرجل والمرأة جائز إلا إن كان فيه ريبة وخوف من الفتنة فيجب اجتنابه،
قال تعالى: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ النور: 31..)) شرائع الاسلام ج 3.
فالمحادثة بين الرجل والمرأة عموما جائزة،
أما محادثة الرجل والمرأة على انفراد فهي مكروهة الا في حالة الخطبة او الضرورة.
ولهذا فالمؤمنة العفيفة المحترمة تتجنب الكلام عل انفراد مع الرجل من غير المحارم إلا للضرورة وبمقدار الحاجة وبأقل الكلام الذي يفي بالغرض وسواء كان هذا الحديث مباشرة وجها لوجه او في الانترنت وبرامج المحادثة وما شابه.
والحمد لله رب العالمين.


احمد الحسن
جمادى الاولى 1434 هـ/ق.
))
والحمد لله وحده

ابتسام احمد
27 رجب 1434 هـ ق

[محمد الرياحي]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

: بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام على الامام القائم احمد ابن الامام المنتظر ورحمة الله وبركاته
سيدي ومولاي انا في معظلة من امري وهي انني اريد خدمتك وان شاء الله ان يجعلني من خدامك بحق الامام الحسين
لدي طلب بسيط لكن اليد عاجزة عن كتابته وهو اني كلمت المسؤلين ومسؤل المالية على شراء لابتوب للمونتاج والشغل للدعوة اليمانية المباركة ولكنهم لم يستجيبوا لي بتاتا وانا واعوذ بالله من الانا اناشدكم بان تكلمو الاخوة بان يصرفو لي لابتوب وليس حاسبة بسبب عدم وجود مكان في البيت ويكون من النوع الجيد لغرض الانتاج والمونتاج والتصاميم وخدمة الدعوة اليمانية المباركة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابنكم محمد الرياحي

ملاحضة الجواب حصرا من الامام ع ولا اسمح من اي انصاري وفقكم الله
وارسلو الجواب على الايميل مالتي المسجل به

********************
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
ان شاء الله ان كان هناك جواب لك توصله لك اللجنة.
والحمد لله وحده

[مثنى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوه المسؤلين عن الاساله العامه كتبت سؤال في الشهر الثامن ولكن لا يوجد السؤال الذي كتبته هل حذف ؟؟؟ واذا كان حذف لماذا؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة المسؤلين على الاسأله لماذا لا احد يرد علينا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا السؤال حذف اريد اعرف هل فيه اسأءة او شيء خارج قانون المنتدى ماهو السبب ؟؟؟


=============

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وفقكم الله لكل خير. سؤالك لا زال موجود وهذا رابطه.

http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=18648

لم تتم الاجابة عنه.
لجنة الاجابة عن الاسئلة