هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

[منى محمد]

سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)

هل أنت تفتي باجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟


الجواب : نحن آل محمد لا نجتهد في أمور الدين وفقك الله
بل هو علم تفضل به الله علينا وأغنانا به عن بقية خلقه .


احمد الحسن .

الجواب المنير جزء / 6/ السؤال 543 / السؤال رقم 4 .

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)

ما هي الحكمة في أن يرسل الإمام المعصوم (ع) للبت في العقائد وعدم البت في الفقه ، مع العلم أن حاجة الأمة إلى الأحكام الواقعية في الفقه أشد؟

الجواب: الإمام المهدي (ع) يسير بسيرة جده رسول الله (ص) وبسيرة الأنبياء والمرسلين (ع) ولا يعدوها إلى غيرها من سيرة أهل الباطل من العلماء غير العاملين، فإذا رجعت إلى سيرة رسول الله (ص) وسيرة الأنبياء والمرسلين (ع) تجد أنهم في بداية رسالاتهم يبدؤون بالعقائد والتوحيد بالخصوص، ثم ينتقلون إلى التشريع أو الفقه، فمثل العقائد والتوحيد نسبة إلى التشريع والفقه كمثل الأساس والجدران إلى السقف، فلا يبنى السقف إلا بعد بناء الأساس والجدران.
والآن إذا رجعنا إلى إرسال موسى (ع) نجده دعا في بداية رسالته إلى العقائد والتوحيد حتى قضى (ع) أربعين عاماً في مصر يدعو في العقيدة، وحتى بعد مصر أي بعد عبور البحر قضى مدة طويلة يدعو إلى التوحيد وإصلاح العقيدة عند بني إسرائيل، ولم يأتِ بالشريعة إلا بعد مدة طويلة عندما ذهب إلى ميقات ربه في التيه، والآيات القرآنية صريحة بأنه لما عاد من ميقات ربه كان يحمل ألواح التشريع، فماذا كان يعمل قبل أن يأتي بالتشريع؟ إلا إنه كان ينشر التوحيد والعقيدة الصحيحة، قال تعالى: ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْـدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.
أما محمد (ص) فقد دعا ثلاث عشر سنة في مكة جلها كانت في إصلاح العقيدة والتوحيد ولم يتوسع في إصلاح الشريعة إلا بعد ثلاث عشر سنة من الدعوة، والإمام المهدي (ع) لا يخرج عن سنة رسول الله وسنة الأنبياء والمرسلين، بل هي سنة الله من قبل ومن بعد ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
ثم لاحظ يا أخي العزيز بدقة وتدبر فإن الشريعة في كل ديانة على قدر التوحيد في تلك الديانة، فالشريعة الإسلامية أكمل من الشرائع السابقة؛ لأن التوحيد في القرآن والذي بُيّن من قبل رسول الله والأئمة السابقين عليهم الصلاة والسلام أكمل من التوحيد الذي جاء به الأنبياء والمرسلون السابقون، فإذا عرفت يا أخي العزيز من أهل البيت (ع) أنّ جميع ما جاء به الأنبياء والمرسلون من التوحيد هو جزءان، ولم يبث بين الناس إلا الجزءان، وأنّ الإمام المهدي (ع) يأتي بخمسة وعشرين جزءاً (1) من التوحيد والمعرفة بطرق السماوات وما فيها والعقائد الحقة التي يرضاها الله، ويبث بين الناس سبعة وعشرين حرفاً هي تمام التوحيد الإلهي الذي أرسل الله به محمداً (ص)، ولكنه لم يبث في حينها منه إلا جزءان عرفت أنّ الشريعة التي يأتي بها الإمام المهدي (ع) أوسع بكثير مما موجود بين أيدينا الآن؛ لأن الشريعة الإسلامية الآن على قدر الجزأين فقط، فهل يمكن أن يبث الإمام المهدي (ع) شريعة السبعة وعشرين جزءاً قبل أن يبث توحيد السبعة وعشرين جزءاً، والذي تبنى عليه هذه الشريعة؟
من المؤكد أنّ الجواب سيكون لا؛ وذلك لأسباب كثيرة أوضحها وأبينها أن الناس لا يتحملون شريعة السبعة وعشرين جزءاً إلا إذا وحدوا الله بالسبعة وعشرين جزءاً التي كلف الإمام المهدي (ع) بنشرها وبثها بين الناس، والحمد لله وحده.


احمد الحسن
المتشابهات جزء 3 / سؤال 120

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

سؤال موجه للسيد الإمام احمد الحسن (ع)


وزير الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) وخليفته ووصيه هل يكون هاشمياً , أم غير هاشمي ؟؟ .



الجواب : وصي الإمام المهدي (ع) لا بد أن يكون هاشمياً من ذرية علي وفاطمة , بل ولا بد أن يكون من ذرية الحسين (ع) بالخصوص , بل ولا بد أن يكون من ذرية الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) أكيداً وقطعاً لا غير , لأن نور الخلافة والوصاية إنتقل إلى صلب الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع ), فلا بد أن ينتقل هذا النور إلى ولده وذريته قطعاً , ويظهر فيمن شاء الله أن يظهره فيه .


وورد في الروايات أنّ بعد الإمام المهدي (ع) إثنا عشر مهدياً وهم من ولده (ع) كما ورد في دعاء :


اللهم أعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقرّ به عينه , وتسرّ به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها .


وفي الصلاة المروية عن الإمام المهدي (ع) ... وصل على وليك وولاة عهدك , والأئمة من ولده , ومدّ في اعمارهم , وزد في آجالهم , وبلغهم أقصى آمالهم ديناً ودنياً وآخرة .


وكل هؤلاء هم آباء وأبناء ليس فيهم إخوة , فكما ورد في الحديث عن أهل البيت (ع) : إنّ الإمامة لا تجتمع في أخوين بعد الحسن والحسين (ع ).
وهؤلاء الإثنا عشر مهدياً هم أئمة هدى ومهديون , ولكن ليسوا كالأئمة من آل محمد (ص).


وبعد الإمام المهدي (ع) بهؤلاء المهديين الإثني عشر تبقى الأرض , ولولاهم لساخت بأهلها


كما ورد في الروايات عن أهل البيت (ع) : لو خليت الأرض من إمام لساخت بأهلها . فهم بعد الإمام المهدي (ع) الحجة البالغة لله سبحانه وتعالى , والأحاديث فيهم كثيرة :


منها عن أبي بصير , قال : قلت : للصادق جعفر بن محمد (ع) : يا بن رسول الله (ص) سمعت من أبيك أنه قال : يكون بعد القائم إثنا عشر إماماً , فقال : إنما قال إثنا عشر مهدياً ولم يقل إثنا عشر إماماً , ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .


وعن الصادق (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال :


قال رسول الله (ص) في الليلة التي فيها وفاته لعلي (ع ):


يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة , فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى إنتهى إلى هذا الموضع , فقال : يا علي إنه سيكون بعدي أثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً .
فأنت يا علي أول الإثنا عشر إمام ..........
وساق الحديث إلى أن قال : وليسلمها الحسن (ع) إلى ابنه
محمد المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك إثنا عشر إماماً , ثم يكون من بعده إثنا عشر مهدياً , فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى إبنه أول المهديين له ثلاثة أسامي : أسم كأسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والأسم الثالث المهدي , وهو أول المؤمنين .
وعن الصادق (ع) : إنّ منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) , وهذا القائم هو الإمام محمد بن الحسن المهدي (ع) .
وعن الصادق (ع) , قال : إنّ منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) .
وهذا القائم في هذه الرواية ليس الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) ,بل هو وزيره ووصيه وأول المهديين من بعده , لأن بعد الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) , إثنا عشر مهدياً من ولده متسلسلين ذرية بعضها من بعض , وبعد أول هؤلاء الإثني عشر مهدياً أحد عشر مهدياً من ولده متسلسلين ذرية بعضها من بعض .
والحمد لله وحده أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً , ولعنة الله على إبليس وجنده من الإنس والجن . ولعنة الله على أعداء آل محمد من الأولين والآخرين , ولعنة الله على أعداء الإمام المهدي (ع) ولعنة الله على أعداء ولد الإمام المهدي (ع) ولعنة الله على أعداء أنصار الإمام المهدي عليه السلام .


احمد الحسن


المتشابهات جزء 3 / سؤال 80

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.




سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)


هل التوبة في استتباب الأمر للسيد اليماني وقبل أن يسلم الراية للإمام الحجة عليه السلام , أم يغلق باب التوبة عند ظهور راية اليماني ولا يقبل توبة من أراد التوبة ؟



الجواب : التوبة تقبل في كل حال إلا عند نزول معجزة إلهية قاهرة لا تترك أيَّ مجالٍ أو مساحة للغيب ليكون إيمان الإنسان مقبولاً عند الله , عندها ترفع التوبة ولا يقبل إيمان الإنسان وتوبته لأنه إيمان مادي مئة بالمئة , كما هو الحال عند نزول عذاب الله سبحانه وتعالى بمن يكذبون الرسل , فلا يكون هناك زمن ترفع فيه التوبة عن كل الخلق إلا إن نزلت آيات ومعجزات قاهرة وشملتهم جميعهم , ورفعت مساحة الإيمان بالغيب عنهم جميعاً .


أما عند نزول آيات قاهرة على جماعة معينة فقط فإن التوبة ترفع عنهم فقط وكذا الآيات العامة ممكن أن تكون قاهرة بالنسبة لقوم وليس كذلك بالنسبة لآخرين بحسب ما لديهم من معلومات ومعرفة مسبقة قد وصلتهم من الله كحجة عليهم , فالمدار في قبول التوبة من عدمه هو بقاء مساحة ليكون الإيمان بالغيب , وتكون التوبة عن غيب وليس عن إعجاز مادي قاهر لا يترك أي مساحة للغيب .




احمد الحسن . الجواب المنير جزء 5 سؤال 414 .

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)


ما حكم الامة والارحام الذين يدعون انهم لا لم يعرفوا عن الدعوة رغم ( صيحة الحق ) ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ، ﻓﻬﻞ ﳓﻦ ﻣﻠﺰﻣﻮﻥ ﺑﺈﲰﺎﻋﻬﻢ ﻓﺮﺩﺍﹰ ﻓﺮﺩﺍ ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ّﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ يفي و يبرئ الذمة ؟


الجواب : ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻛﻞ ﻣﻦ يمﻜﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻹجمال ﻛﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ّﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ عليه السلام ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻﹰ ﺍﲰﻪ ﻓﻼﻥ.


احمد الحسن


الجواب المنير جزء 3 / سؤال 149 .

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)


لماذا عملية التمهيد للإمام المهدي عليه السلام في العراق ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻭﺩﻭﻟﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺘﺐ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟


الجواب : ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻰ محمد ﻭﺁﻝ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ


ﻷﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ ﻫﻮ ﺿﺮﻳﺢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ عليه السلام وهو في العراق .


احمد الحسن
المتشابهات جزء 4 / سؤال 135

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)


أود التعرف على العقائد الخاصة بكم وهل لكم فقهيات خاصة أم لا ؟


الجواب : ﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎ ﻫﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ (ع) ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ محمد (ص) والأئمة الأطهار (ع) لا نميل عنها ولا نحيد ولا يستفزنا تقلب الكافرين في البلاد ﻹيماننا بأن العاقبة للمتقين ولو بعد حين .
فلا حكم إلا لله ، ولا تشريع إلا لله ، ولا حب إلا في الله ، ولا بغض إلا في الله تعالى ، ولا ظن ولا اجتهاد في أحكام الله تعالى .
ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃحمد ﺍﳊﺴﻦ ﺟﺰﺋﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ عليه السلام ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﲡﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃحمد ﺍﳊﺴﻦ، وكذلك اطلع على تفاصيل كثيرة جدا تجدها في إصدارات أنصار الإمام المهدي عليه السلام .


الجواب المنير جزء 3 / سؤال 289


اللجنة العلمية
أنصار الامام المهدي مكن الله له في الارض
الشيخ ناظم العقيلي

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)


ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ: ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ عليه السلام ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺳﻮﻑ ﳛﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺯﺓ ﺑﺎﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻲ ﺃﻧﺖ، ﻓﻤﺎ ﺟﻮﺍﺑﻚ ﺑﺼﻔﺘﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ عليه السلام ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﰐ أبي ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻻ ﺑﺎلمحاﺟﺠﺔ ؟؟ .


الجواب : ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻈﻨﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻝ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ المعصوم عليه السلام ﺃﻭ ﻣﻦ يمثله تمثيلا ﻣﺒﺎﺷﺮﺍﹰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻀﺮ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﻣﻦ يمثله ﻛﻨﺎﺋﺒﻪ ﺍﳋﺎﺹ ﺍﻧﺘﻔﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻗﻮﳍﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ. ﻓﺤﱴ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﲜﻮﺍﺯ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﱯ(ص) ﻭﺣﻀﻮﺭﻫﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻻ ﺷﺎﺫ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ بعض ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ، ﻭﻻ ﻳﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﺣﺪ. ﺃﻣﺎ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻬﻢ ﻣﻄﺒﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ عليه السلام ﺃﻭ ﻣﻦ يمثله ﻛﻨﺎﺋﺒﻪ ﺍﳋﺎﺹ. ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﺄﻱ ﻣﻌﲎ ﻳﺒﻘﻰ ﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ عليه السلام ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ عليه السلام ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ !؟


ﰒ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻧبياء ﻭﺍﳌﺮﺳـﻠﲔ (ع) ﺍبتدؤوا ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ، ﻓﻤﻮﺳﻰ (ع) ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺻـﺤﺔ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻋﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﲟﺪﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﺼـﲑﺓ، ﺃﻱ إنه ﻗﻀﻰ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ.
ﺇﺫﻥ، ﻓﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﺮﻉ، ﻭﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺃﻭﱃ ﺃﻥ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ؟! .


احمد الحسن
المتشابهات جزء 2 / 50

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)


سنة الامام المهدي عليه السلام ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ، ﻓﻬﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻹﻣام عليه السلام ﺃﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ محرﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻃﲏ ﺃﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ؟.


الجواب : ﻧﻌﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ عليه السلام ﺃﻣﻮﺭﺍﹰ ﻛﺜﲑﺓ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ أنها ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ع) ﺃﻧﻪ ﳛﻜﻢ ﲝﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ (ع) ﻓﻴﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ .
يعرف ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻦ يماﺭﺳﻪ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ عليه السلام ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ اﻷمر ﻣﺸﺘﺒﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﳌﺘﺤﲑﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺟﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ، ﻟﻴﺒﻴﻨﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﻭ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ.


احمد الحسن
المتشابهات جزء 3 / سؤال 105

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

سؤال موجه للسيد الامام احمد الحسن (ع)

ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺰﻳﺪ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻨﻬﻢ (ع )
ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﳚﻬﻞ ثم ﻳﻌﻠﻢ؟.

إذا كان المراد أنه يجهل بمعنى لا يعلم ثم يعلم فلا، وهذا خطأ، لكنه يدرك ما أودع في عقله التام بالله سبحانه وتعالى، حيث إنه (ع) محجوب بالجسد عند نزوله إلى عالم الأجسام في هذه الدنيا للامتحان، أي كما أنه محتاج إلى الله سبحانه وتعالى ليوصل قطرة الدم التي أودعها الله في قلبه إلى أطراف جسمه، كذلك هو محتاج لله، ومفتقر إلى الله سبحانه وتعالى ليوصل له العلم الذي أودعه في عقله التام إلى نفسه في هذا العالم، أي أنه يعلم ويزداد علماً مما أودع في عقله التام، أي وجوده في بيت الله (المقامات العشرة، عشرة الإيمان)، أي أنه يزداد علماً من علمه المكنون المخزون في قلبه أو عقله التام، (وليس العلم في السماء ولا في الأرض، ولكنه في الصدور فاستفهم الله يفهمك)، فـ (الجامعة) و(الجفر) و(مصحف فاطمة) كلها علم وليست هي العلم، بل العلم هو ما يحدث في كل ساعة، وهو من المعصوم وإلى المعصوم ،
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .

احمد الحسن
كتاب المتشابهات ج 4 / سؤال 157

[منى محمد]

رد: هل أنت تفتي بإجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟؟؟.

ﺇﻥﹼ ﺣﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ يوجهها بالاتجاه الصحيح وإلا ستكون وبالا عليه ، ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﳛﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺒﻠﺪﻩ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻻ ﺃﻥ ﳛﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﻛﺪ ﺃﻥﹼ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﷲ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺸﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﷲ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻷﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ يمﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺴﻄﺎﹰ ﻭﻋﺪﻻﹰ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﻭﱄ ﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ، ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻟﻴﻨﺸﺮ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﳊﻖ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻭﱄ ﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻷﺭﺿﻪ ﻭﻭﻃﻨﻪ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ، ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﳉﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺘﺴﻠﻂ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺑﻘﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ.


احمد الحسن
كتابه الجهاد باب الجنة صفحة 32