ردا على منير الخباز و تعرضه لبعض أدلة الدعوة اليمانية المباركة

[حجج الله]

صدر كتاب جديد لانصار الامام المهدي عليه السلام وهو

البينات على أحقية الوصي احمد الحسن عليه السلام

http://almahdyoon.org/arabic/documen...rad-khabaz.pdf

ردا على منير الخباز وتعرضه لبعض ادلة الدعوة اليمانية المباركة

[اختياره هو]

رد: ردا على منير الخباز و تعرضه لبعض أدلة الدعوة اليمانية المباركة

جزاكم الله خير ....هذا فيديو الخباز الذي تعرض فيه للدعوة اليمانية المباركة وحاول نقض ادلتها ... ولعنة الله على ظالمي محمد وآل محمد ع

[الأئمة من ولده]

رد: ردا على منير الخباز و تعرضه لبعض أدلة الدعوة اليمانية المباركة

بسم الله الرحمن الرحیم
والحمد لله رب العالمین
وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا
لعنة الله على ظالمي محمد وآل محمد .. وفقكم الله ..

[ansari]

رد: ردا على منير الخباز و تعرضه لبعض أدلة الدعوة اليمانية المباركة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

منير الخباز هذا بعد دراسة في الحوزة تخرج وحاز على مرتبة ( ملكة الاجتهاد ) وهم لايدرسون علوم القرآن الكريم بل ويدرسون الاصول وخزعبلات ليست على مذهب أهل البيت ع وفي منطق الحوزوين لا يعتبر من يحز هذه المرتبة بعالم ولا يجوز له الفتوى ولا يؤتمن على اموال القاصرين طبقا لفتاوى ابي القاسم الخوئي في كتابه الكتاب : التنقيح في شرح العروة الوثقى-الجزء الاول:التقليد || القسم : الفقه ||

حيث يقول في ص 18

ودعوى : أن السيرة شاملة للمقام لأن صاحب الملكة ليس بعالم بالفعل

أمّا الجهة الثانية : فالصحيح عدم جواز الرجوع إليه لأن الأدلة اللفظية المستدل بها

ص19 يكمل


على جواز التقليد من الآيات والروايات ، اُخذت في موضوعها عنوان العالم والفقيه وغيرهما من العناوين غير المنطبقة على صاحب الملكة ، إذ لا يصدق عليه العالم أو الفقيه لعدم كونه كذلك بالفعل . نعم ، له قدرة المعرفة والعلم بالأحكام . وكذلك الحال في السيرة العقلائية لأنها إنما جرت على رجوع الجاهل إلى العالم ، وقد عرفت أن صاحب الملكة ليس بعالم فعلاً فرجوع الجاهل إليه من رجوع الجاهل إلى مثله ، هذا إذا لم يتصد للاستنباط بوجه .



ويستطرد قائلا في ص 19


وأمّا الجهة الثالثة : فالصحيح عدم نفوذ قضائه وتصرفاته في أموال القصّر وعدم جواز تصدّيه لما هو من مناصب الفقيه ، وذلك لأن الأصل عدمه لأنه يقتضي أن لا يكون قول أحد أو فعله نافذاً في حق الآخرين إلاّ فيما قام عليه الدليل ، وهو إنما دلّ على نفوذ قضاء العالم أو الفقيه أو العارف بالأحكام أو غيرها من العناوين الواردة في الأخبار ، ولا يصدق شيء من ذلك على صاحب الملكة كما يأتي تفصيل هذه الجهة وسابقتها عند التعرض لأحكام التقليد والقضاء إن شاء الله ، هذا كلّه في إحدى مرحلتي البحث في المقام .


رابط المصدر
����� ������ ������ ������� - ���� ������ ������ �� ������� / ������� / �������� ������� �������
اذا كان هذا الامر ينطبق على السيستاني الرويبضة الذي لا يحق له التصدي للمرجعية وفتواه باطلة على رآي الخوئي فمن هذا الصعلوك الخباز الذي يريد ان يتصدى للدعوة اليمانية لآل محمد صلوات ربي عليهم اجمعين ؟

فعلى ضوء ماتبين ان السيستاني ليس بمرجع وكل من حاز ملكة الاجتهاد ولم يحز درجة الاجتهاد بمنطق الحوزويين ، وعلى كل حال بعد ظهور يماني آل محمد لا يجوز التقليد لان الامام اليماني قد ظهر والذي قال عنه باقر العلم ان رايته اهدى الرايات والملتوي عليه من اهل النار فاليتبوء السيستاني وبقية فقهاء الضلال البترية مقعدهم من النار فهم الذين قالوا للامام أحمد الحسن قائم آل محمد والقائم بأمر الامام المهدي عليهما الصلاة والسلام ( إرجع يابن فاطمة)

وعلى كل حال نحمد الله تعالى على نعمة الولاية لأمير المؤمنين ع والولاية للمهديين ع ، فلامعنى الولاء للرسول وهجران وصيه علي بن ابي طالب ع ، فكذا الحال لا يستقيم الأمر بموالاة الامام المهدي ع وهجران وصيه ورسوله الامام احمد الحسن ع
والحمد لله وحده

[maas0873]

رد: ردا على منير الخباز و تعرضه لبعض أدلة الدعوة اليمانية المباركة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

منير الخباز هذا بعد دراسة في الحوزة تخرج وحاز على مرتبة ( ملكة الاجتهاد ) وهم لايدرسون علوم القرآن الكريم بل ويدرسون الاصول وخزعبلات ليست على مذهب أهل البيت ع وفي منطق الحوزوين لا يعتبر من يحز هذه المرتبة بعالم ولا يجوز له الفتوى ولا يؤتمن على اموال القاصرين طبقا لفتاوى ابي القاسم الخوئي في كتابه الكتاب : التنقيح في شرح العروة الوثقى-الجزء الاول:التقليد || القسم : الفقه ||

حيث يقول في ص 18

ودعوى : أن السيرة شاملة للمقام لأن صاحب الملكة ليس بعالم بالفعل

أمّا الجهة الثانية : فالصحيح عدم جواز الرجوع إليه لأن الأدلة اللفظية المستدل بها

ص19 يكمل


على جواز التقليد من الآيات والروايات ، اُخذت في موضوعها عنوان العالم والفقيه وغيرهما من العناوين غير المنطبقة على صاحب الملكة ، إذ لا يصدق عليه العالم أو الفقيه لعدم كونه كذلك بالفعل . نعم ، له قدرة المعرفة والعلم بالأحكام . وكذلك الحال في السيرة العقلائية لأنها إنما جرت على رجوع الجاهل إلى العالم ، وقد عرفت أن صاحب الملكة ليس بعالم فعلاً فرجوع الجاهل إليه من رجوع الجاهل إلى مثله ، هذا إذا لم يتصد للاستنباط بوجه .



ويستطرد قائلا في ص 19


وأمّا الجهة الثالثة : فالصحيح عدم نفوذ قضائه وتصرفاته في أموال القصّر وعدم جواز تصدّيه لما هو من مناصب الفقيه ، وذلك لأن الأصل عدمه لأنه يقتضي أن لا يكون قول أحد أو فعله نافذاً في حق الآخرين إلاّ فيما قام عليه الدليل ، وهو إنما دلّ على نفوذ قضاء العالم أو الفقيه أو العارف بالأحكام أو غيرها من العناوين الواردة في الأخبار ، ولا يصدق شيء من ذلك على صاحب الملكة كما يأتي تفصيل هذه الجهة وسابقتها عند التعرض لأحكام التقليد والقضاء إن شاء الله ، هذا كلّه في إحدى مرحلتي البحث في المقام .


رابط المصدر
����� ������ ������ ������� - ���� ������ ������ �� ������� / ������� / �������� ������� �������
اذا كان هذا الامر ينطبق على السيستاني الرويبضة الذي لا يحق له التصدي للمرجعية وفتواه باطلة على رآي الخوئي فمن هذا الصعلوك الخباز الذي يريد ان يتصدى للدعوة اليمانية لآل محمد صلوات ربي عليهم اجمعين ؟

فعلى ضوء ماتبين ان السيستاني ليس بمرجع وكل من حاز ملكة الاجتهاد ولم يحز درجة الاجتهاد بمنطق الحوزويين ، وعلى كل حال بعد ظهور يماني آل محمد لا يجوز التقليد لان الامام اليماني قد ظهر والذي قال عنه باقر العلم ان رايته اهدى الرايات والملتوي عليه من اهل النار فاليتبوء السيستاني وبقية فقهاء الضلال البترية مقعدهم من النار فهم الذين قالوا للامام أحمد الحسن قائم آل محمد والقائم بأمر الامام المهدي عليهما الصلاة والسلام ( إرجع يابن فاطمة)

وعلى كل حال نحمد الله تعالى على نعمة الولاية لأمير المؤمنين ع والولاية للمهديين ع ، فلامعنى الولاء للرسول وهجران وصيه علي بن ابي طالب ع ، فكذا الحال لا يستقيم الأمر بموالاة الامام المهدي ع وهجران وصيه ورسوله الامام احمد الحسن ع
والحمد لله وحده

عزيزنا انا للتو انتهيت من تسجيلي في منتدياتكم وانا اقرا كثيرا عن هذه الدعوة ولكن لاحظت في منتدياتكم كثير من الكلمات التي لا تليق ومذهب اهل البيت ع والناس الاحرار في العالم فياحبذا ان تكون الالفاظ محترمة حتى يتسنى للباحثين عن الحق امثالنا ان ياخذوا هذه الدعوة من نبع صاف بعيدا عن المهاترات فلم يدعوا اهل البيت ع الناس بهذه الاساليب السطحيه وانما بالحكمة والموعظة الحسنة وان استخدام هذه الالفاظ يجعل الناس ينفرون من هذه الدعوة. ارجو التعليق العاجل

[عابرة سبيل2005]

رد: ردا على منير الخباز و تعرضه لبعض أدلة الدعوة اليمانية المباركة

السيد السيستاني الرويبضة؟
السيد منير الخباز الصعلوك؟

ماهذا الانحطاط والشتم
اتقوا الله واستغفروه

هذا ليس حوار علمي اساسا

[ansari]

رد: ردا على منير الخباز و تعرضه لبعض أدلة الدعوة اليمانية المباركة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


ان روايات اهل البيت عليهم السلام التي اكدت على اتباع اليماني عليه السلام كثيرة ومتواترة وان " رايته اهدى الرايات" وحذرت المعاند والمخالف لليماني عليه السلام باشد العقوبات لقولهم عليهم السلام بان " الملتوي عليه من أهل النار "

اذن فمن يخالف اليماني سلام الله عليه هو من اهل النار ومن يدخل نفسه في هذا المورد من الادب ان نخاطبه بالرويبضة والصعلوك واترك لكم اطلاق تسمية اهل النار لكم ضيوفنا الكرام ؟

فقد ثبت بما لايقبل الشك بل اليقين ان اليماني الموعود الذي تنتظره الناس جميعا هو الامام المهدي الاول من الاثتى عشر مهدياً الذين جاء ذكرهم في وصية الرسول الاكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا ......الا وهو الامام أحمد الحسن اليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام
فمن يأتي اليوم كائن من يكون ويخالف اليماني ع فهو من اهل النار يقينا ، فالرويبضة جاء ذكره في الحديث الشريف فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله الائمة والمهديين وسلم :
(سيأتي على الناس سنوات خدَّاعات ، يُصدَّق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها
الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامَّة. )
رواه ابن ماجه وأحمد بن حنبل.
الرويبضة تصغير الرَّابض: هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد عن طلبها ، وزيادة التاء للمبالغة.
التافه : الخسيس الحقير الخامل عن النَّاس ، وهو حين يعدُّ الرجال أصحاب المكانة والفضل لا يؤبه به.

* ان السيستاني لم يثبت نسبه وقد عجز عن ذلك ولو كان سيد كما يزعمون لوضعوا شجرة نسبه !!!

راجع هذه الحقيقة المخزية في الرابط التالي http://vb.al-mehdyoon.org/t5972.html




* دخل من جهة الكويت من جبل سنام وعينه اليمنى ممسوحة يعني بعدسة ركبها له سادته الامريكان في بريطانيا؟؟؟



قال رسول الله ( ص ) : ((يخرج الدجال من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة)) الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس الحسني ص 153

ثم قام الاصبغ بن نباته بعد ذلك الى علي (ع) فقال ياامير المؤمنين من الدجال فقال (ع) :.......يخرج من بلدة يقال لها اصفهان من قرية تعرف باليهودية عينه اليمنى ممسوحة ... الخرائج والجرائح ج:3ص: 1135

حامد الخفاف الناطق باسم السيستاني صرح بعد عودة السيستاني من لندن ان السيستاني قد اجرى عملية لعينه اليمنى سحب فيها الماء الابيض من عينه اليمنى وان عين السيستاني اليمنى توقفت عن العمل ووضعوا له عدسة لاصقة


التفاصيل في الرابط التالي http://vb.al-mehdyoon.org/t2969.html


* حديث خلو الكوفة من العلماء :
(إن العلم يأرز من الكوفة كما تأرز الحية في جحرها، وينتقل إلى بلدة يقال لها قم، وذلك عند قرب ظهور قائمنا)

وهاهو القائم اليماني وصي ورسول الامام المهدي قد ظهر وبانتظار خروجه سلام الله عليه

ومن في الكوفة الان ؟
فالعلم يخرج من جوانب السيستاني وهو يفتي بالشورى الصغرى (الانتخابات) وعن الرسول صلى الله عليه وآله الائمة والمهديين وسلم قد ورد في («مناقب العترة لابن فهد الحلي (رحمه الله): عن حذيفة بن اليمان، وجابر بن عبد الله الأنصاري، قال النبي (صلى الله عليه وآله):الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى، والشورى الصغرى. فسئل عنهما فقال: أما الشورى الكبرى، فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي، وغصب حق ابنتي. وأما الصغرى، فتنعقد في الزوراء لتغيير سنتي، وتبديل أحكامي.

وقد حصل ما حصل وصدق الله وصدق رسوله وتحقق كل ذلك امام اعينكم وتستكثرون لقب رويبضة على اعداء آل البيت اعداء الامام المهدي عليهم السلام
وهذا غيض من فيض في حق اعداء الامام اليماني احمد الحسن عليه السلام فمن يتكلم بسوء على امام معصوم من ائمة اهل البيت ليس بشيء ان نصفه بهذا الوصف .
ومن يرد مورد بلعم بن باعوراء فلا يستغرب وصفه بالحمار الذي يحمل اسفارا، فهذا وصف القرآن الكريم
وشكرا للاخ عصا موسى الذي كفى ووفى في الرد
والحمد لله وحده

[العلوي]

رد: ردا على منير الخباز و تعرضه لبعض أدلة الدعوة اليمانية المباركة

لم يكن منير الخباز في قم المقدسة مشغولا بالدراسة بل كان همه اثارة الفتن بين المؤمنين فانه كان معروفا عنه بين الطلبة حبه لنفسه وحبه للظهور والبروز ولو شعر ان يوما برز احد غيره من بلاده القطيف بالعلم او الخطابة او الكتابة من اهل العلم المحصلين مات غيضا وحسدا ولذا حينما ظهر في ساحة العلم والعلماء كتاب ( الاعلمية كارثة العصر) لسماحة اية الله المعظم السيد محمد علوي السادة ( دام ضله) ولم يتجاوز عمر مؤلفه عشرون سنة ولم يسبقه احد من علماء القطيف المعاصرين بكتابة كتاب فقهي اصولي استدلالي وقد حضي مؤلفه على شهادات علمية من كبار مراجع التقليد امثال السيد حسن الطباطبائي القمي سارع في استخراج بيان من قبل المرجع الديني الميرزا جواد التبريزي حيث انه احد اعضاء مجاس الاستفتاء يذكر فيه ان الاجازة لستلام الاخماس ملغية وان مؤلف الكتاب امره لمريب كما انه نفسه اخرج بيانا اخر في حق عديله الشيخ حسين بن علي المصطفى يذكر فيه ايضا الغاء وكالته بسبب تاييد ه للسيد فضل الله وقد اعانه على توزيع هذه البيانات كل من زوج اخته المدعو بالشيخ زكي ال سيف واخيه السيد ضياء وبعض تلامذته وهم السيد شرف بن علي الجراش والشيخ محمد بن مهدي العصفور والشيخ جعفر(رمزي) الربح والشيخ ابراهيم السني والشيخ سعيد العوى وقد حضي بتاييد الشيخ عبد الحميد الخطي والشيخ عبد الله الخنيزي والشيخ عبد الرسول البيابي الذين وقعو على كتاب يطالبون فيه بعض المرجعيات بتسقيط سماحة السيد وهذ كله بسبب حسد منير الخباز فلا تتعجبو من تصرفاته فانه يحب الظهور والشهرة غي كل شي