الدعوة اليمانيه الحقة تتحدى من ينكر حجية الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع)

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع) كافيان للرد على المشككين في الروايات التي تذكر المهديين (ع) او الأمام الثالث عشر(ع)
قال سبحانه وتعالى:
)) كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ )) البقرة 180




حجة رواية الوصية المقدسة على المكلفين
قال البخاري في : الجزء: 8 ص: 160 :باب كراهية الخلاف(
عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ).!؟.

جاء في الصحيح أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم قال ( ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا: ما شأنه؟ أهجر؟! استفهموه؟! فذهبوا يردّون عليه! فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ... ) ( صحيح مسلم : باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه ح 1637


كثر الكلام في تكذيب روايات المهديين والأمام الثالث العشر عليهم السلام ولكن يكفي بالأحتجاج على المكذبين برواية الوصية ورواية صحيحة الباقر عليه السلام.
فالقرءان الكريم صريح في وجوب كتابة الوصية اذا حضر احدنا الموت فقرءان الكريم يعطي الأولوية للألتزام بهذا الأمر الألهي للمتقين ورسول الله(ص) هو سيد المتقين وحاشا لله ان لا يلتزم بكتابة وصيته عند حضور الموت ومن يتهم رسول الله (ص) بأنه لم يكتب الوصية بسبب لغط عمر بن الخطاب واصحاب عمر عند رسول الله (ص) عندما اراد كتابة وصيته في ليلة الخميس فأنهم يتهمونه في تقواه قبل كل شئ وهذا محال ان يحدث. ولن ينثني رسول الله (ص) في كتابة وصيته لنهي عمر او أيّا ما كان.
وامير المؤمنين (ع) احتج على عبدالله بن الزبير يوم الجمل بأن رسول الله (ص) كلفه بكتابة الوصية بعد ان انتشر الجمع بعد ان طردهم رسول الله (ص) من منزله.
روى سليم بن قيس، عن أمير المؤمنين (ع)، قال: فقال أمير المؤمنين (ع): (يا طلحة، إنّ كل آية أنزلها الله في كتابه على محمد (ص) عندي بإملاء رسول الله (ص) وخطي بيدي، وتأويل كل آية أنزلها الله على محمد (ص) وكل حلال أو حرام أو حد أو حكم أو أي شيء تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة عندي مكتوب بإملاء رسول الله وخط يدي حتى أرش الخدش. قال طلحة: كل شيء من صغير أو كبير أو خاص أو عام، كان أو يكون إلى يوم القيامة فهو مكتوب عندك ؟ قال: نعم، وسوى ذلك أن رسول الله (ص) أسر إليّ في مرضه مفتاح ألف باب من العلم يفتح كل باب ألف باب. ولو أن الأمة منذ قبض الله نبيه اتبعوني وأطاعوني لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم رغداّ إلى يوم القيامة. ما كتب في الكتف بإملاء رسول الله (ص).

يا طلحة، ألست قد شهدت رسول الله (ص) حين دعا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة ولا تختلف، فقال صاحبك ما قال: (إنّ نبي الله يهجر) فغضب رسول الله (ص) ثم تركها؟ قال: بلى، قد شهدت ذاك. قال: فإنكم لما خرجتم أخبرني بذلك رسول الله (ص) وبالذي أراد أن يكتب فيها وأن يشهد عليها العامة. فأخبره جبرائيل: (إنّ الله (عز وجل) قد علم من الأمة الاختلاف والفرقة)، ثم دعا بصحيفة فأملى عليّ ما أراد أن يكتب في الكتف وأشهد على ذلك ثلاثة رهط: سلمان وأبا ذر والمقداد، وسمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر الله بطاعتهم إلى يوم القيامة. فسماني أولهم ثم ابني هذا - وأدنى بيده إلى الحسن - ثم الحسين ثم تسعة من ولد ابني هذا - يعني الحسين - . كذلك كان يا أبا ذر وأنت يا مقداد ؟ فقاموا وقالوا: نشهد بذلك على رسول الله (ص).

فقال طلحة: والله لقد سمعت من رسول الله (ص) يقول لأبي ذر: (ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ولا أبر عند الله)، وأنا أشهد أنهما لم يشهدا إلاّ على حق، ولأنت أصدق وآثر عندي منهما.

ومن ينكر الوصية المقدسة المذكورة في كتب الشيعة فليأتي لنا بغيرها ان كان صادقا وان لم يستطع و لا يستطيع فهذه هي الوصية المقدسة بين ايدينا ومن نكره فقد كذب على رسول الله (ص) انها كتاب عاصم عن الضلالة فكيف تكون الوصية كتاب عاصم عن الضلالة وهي لا ترى النور اي لا تصل الى ايدي المكلفين؟

عن مالك الجهني قال: (قلت: لأبي جعفر(ع)إنا نصف صاحب الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس، فقال: لا والله، لا يكون ذلك أبداً حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم إليه) الغيبة للنعماني: ص220.
ولقد جاءكم الذي احتج عليكم بالوصية فهل ظهر غير الأمام احمد الحسن عليه السلام احتج علينا وعليكم بعهد رسوا الله؟
ألم يبلغنا الأمام الصادق عليه السلام انه هو الذي يحتج علينا بعهد رسول الله (ص) ؟ فأين انتم من روايات العطرة الطاهرة عليهم السلام؟



حجية رواية صحيحة الباقر(ع) على المسلمين
عن الباقر (ع ): وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فأذا خرج اليماني فأنهض اليه لأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ,فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم......الغيبة للنعماني ص264 ,بشارة الاسلام ص 131
تسقط كل الرايات امام راية اليماني عليه السلام وهو الذي يدعو الى صاحبنا أي الى الأمام المهدي (عج) ويأمرنا الباقر عليه السلام بالنهوض اليه أي نصرته وهذا دليل دامغ بخروج رجل معصوم من ذرية المعصومين عليهم السلام قبل قيام الحجة عليه السلام لأن لايكون ولي المؤمنين المعصوم الا من ظهر معصوم و الأمام الباقر عليه السلام يحرم من لا ينهض اليه ولا ينصره والملتوي عليه يدخل النار ولا يدخل النار الا من التوى على المعصوم عليه السلام. والمعصوم هو الوحيد الي بقدرته ان يهدي الناس الى صراط الله ، صراط القرءان او الى الصراط المستقيم.

وادعاء الوصية من المدعي الكاذب ممتنع لأن اذا ادعاه مكذب سقط قول رسول الله (ص) انها كتاب عاصم عن الضلالة وحاش ان يصدر كلام زور من فيه (فم) رسول الله (ص) لأن كلامه وحي وهو القرءان الناطق.
وإدعاء مدع ما للوصية ان لم يكن اهلها ممتنع بنص قرءاني جازم في قوله تعالى:
وَلَوْ تَقَوّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ * لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ *
فلن يكون بأمكان مدع كاذب ادعاء الوصية حتى لأجزاء ثانية الواحدة لأنه سينتهي على فوره بنص الآية القرءانية.
اما قول البعض ان هناك كثير من ادعى المهدوية فهذا فيه قول آخر رغم انه سيهلك ولكن لا يهلك على فوره فهم لم يدعوا الوصية وهم اصلا يغفلون عن نص الوصية لأنها ممتنعة عنهم بقدرة الخالق سبحانه وتعالى وان عهد الله لا يناله الظالمون لأنه لو حدث فسيخالف القرءان وكلام المعصومين عليهم السلام. وهذا لا يجوز لأن الممتنع من الله جل وعلا ورسوله الأكرم صلى الله عليه وآله.
فهل للمخالف جرأه ان يقف بوجه ربه وبوجه نبيه (ص) ؟

قال تعالى :
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ. ...

[مجهول]

رد: الدعوة الأحمدية الحقة تتحدى من ينكر حجية الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع)

جزاك الله خيرا عن محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام
اخي الكريم لو كان عنوان الموضوع الدعوة اليمانيه بدل الدعوة الاحمديه لكان افضل
لتمييز دعوة السيد احمد الحسن عن دعوة المدعي صاحب دعوة الاحمديه القاديانيه الباطله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: الدعوة اليمانيه الحقة تتحدى من ينكر حجية الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي مجهول وفقكم الله لتنبيهكم اياي ولكن لم اقدر ان اغير العنوان بعد ان حاولت ان اغير فيه لأسباب فنية قد يكون علمها عند الأخوة المشرفين. ولكم مطلق الحرية كأحد المشرفين على الموقع في تغيير كلمة الأحمدية الى اليمانية رغما ان العنوان اشتقته من الرواية :
قال الامام علي ع : فيظهر عند ذلك صاحب الراية المحمدية والدولة الاحمدية والقائم بالسيف الحال الصادق في المقال يمهد الارض ويحي السنة والفرض .کتاب بيان الائمة ج2 ص347
وقارئ المقالة سيدرك ان الدعوة الاحمدية او الدولة الأحمدية هي دولة القائم بالحق عليه السلام والمقال يتحدث عن السيد احمد الحسن عليه السلام وشكرا على التنبيه ولن يحدث هذا في المستقبل ان شاء الله تعالى واكرر لكم فلكم الحق في تغيير العنوان وشكرا واسال الله تعالى ان ينصر امامنا (ع) عاجلا ويثبت انصاره ويفرج عن اسراهم ويشفي مرضاهم انه مجيب الدعوات

[الباقري خزاعة]

رد: الدعوة اليمانيه الحقة تتحدى من ينكر حجية الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع)



أحسنتم وفقكم الله

[مجهول]

رد: الدعوة اليمانيه الحقة تتحدى من ينكر حجية الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع)

اخي الكريم(على سبيل النجاة)
تم تصحييح عنوان الموضوع
والحمد لله رب العالمين

[القمي النجفي]

رد: الدعوة اليمانيه الحقة تتحدى من ينكر حجية الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع)

اول مسألة

من اين لك صحيحة الباقر عليه السلام ؟؟
العلماء لا يقولون صحيحة الباقر وصحيحة الصادق
بل يقولون صحيحة واسم الراوي
وهنا ان كانت صحيحة فهي صحيحة ابي البصير وليس صحيحة الباقر

والرواية ضعيفة بالحسن بن علي بن ابي حمزة البطائني
فتنبه

(يا طلحة، إنّ كل آية أنزلها الله في كتابه على محمد (ص) عندي بإملاء رسول الله (ص) وخطي بيدي، وتأويل كل آية أنزلها الله على محمد (ص) وكل حلال أو حرام أو حد أو حكم أو أي شيء تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة عندي مكتوب بإملاء رسول الله وخط يدي حتى أرش الخدش. قال طلحة: كل شيء من صغير أو كبير أو خاص أو عام، كان أو يكون إلى يوم القيامة فهو مكتوب عندك ؟ قال: نعم، وسوى ذلك أن رسول الله (ص) أسر إليّ في مرضه مفتاح ألف باب من العلم يفتح كل باب ألف باب. ولو أن الأمة منذ قبض الله نبيه اتبعوني وأطاعوني لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم رغداّ إلى يوم القيامة. ما كتب في الكتف بإملاء رسول الله (ص).

يا طلحة، ألست قد شهدت رسول الله (ص) حين دعا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة ولا تختلف، فقال صاحبك ما قال: (إنّ نبي الله يهجر) فغضب رسول الله (ص) ثم تركها؟ قال: بلى، قد شهدت ذاك. قال: فإنكم لما خرجتم أخبرني بذلك رسول الله (ص) وبالذي أراد أن يكتب فيها وأن يشهد عليها العامة. فأخبره جبرائيل: (إنّ الله (عز وجل) قد علم من الأمة الاختلاف والفرقة)، ثم دعا بصحيفة فأملى عليّ ما أراد أن يكتب في الكتف وأشهد على ذلك ثلاثة رهط: سلمان وأبا ذر والمقداد، وسمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر الله بطاعتهم إلى يوم القيامة. فسماني أولهم ثم ابني هذا - وأدنى بيده إلى الحسن - ثم الحسين ثم تسعة من ولد ابني هذا - يعني الحسين - . كذلك كان يا أبا ذر وأنت يا مقداد ؟ فقاموا وقالوا: نشهد بذلك على رسول الله (ص).

فقال طلحة: والله لقد سمعت من رسول الله (ص) يقول لأبي ذر: (ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ولا أبر عند الله)، وأنا أشهد أنهما لم يشهدا إلاّ على حق، ولأنت أصدق وآثر عندي منهما.

الله اكبر ولله الحمد بل ابصم لك بالعشرة على هذه الوصية المقدسة العاصمة من الضلال لكن هل قرأتها ؟؟ ها هي يحتج بها امير المؤمنين على طلحة
لا تقول لي انه اخفى جزء من الوصية والا يكون حتجاج امير المؤمنين ناقص

تسقط كل الرايات امام راية اليماني عليه السلام وهو الذي يدعو الى صاحبنا أي الى الأمام المهدي (عج) ويأمرنا الباقر عليه السلام بالنهوض اليه أي نصرته وهذا دليل دامغ بخروج رجل معصوم من ذرية المعصومين عليهم السلام قبل قيام الحجة عليه السلام لأن لايكون ولي المؤمنين المعصوم الا من ظهر معصوم و الأمام الباقر عليه السلام يحرم من لا ينهض اليه ولا ينصره والملتوي عليه يدخل النار ولا يدخل النار الا من التوى على المعصوم عليه السلام. والمعصوم هو الوحيد الي بقدرته ان يهدي الناس الى صراط الله ، صراط القرءان او الى الصراط المستقيم.

الرواية التي تسميها صحيحة الباقر تقول لانه يدعوا الناس الى الحق=ال محمد
فكل من يدعوا الى ال محمد عليهم صلاوات ربي وسلامه فهو معصوم عنك ؟؟؟!!!!

اليك من يدعوا الى ال محمد عليهم السلام

) قَالَ سَأَلْتُهُ وَ قُلْتُ مَنْ أُعَامِلُ أَوْ عَمَّنْ آخُذُ وَ قَوْلَ مَنْ أَقْبَلُ فَقَالَ لَهُ الْعَمْرِيُّ ثِقَتِي فَمَا أَدَّى إِلَيْكَ عَنِّي فَعَنِّي يُؤَدِّي وَ مَا قَالَ لَكَ عَنِّي فَعَنِّي يَقُولُ فَاسْمَعْ لَهُ وَ أَطِعْ فَإِنَّهُ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ وَ أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا مُحَمَّدٍ ( عليه السلام ) عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الْعَمْرِيُّ وَ ابْنُهُ ثِقَتَانِ فَمَا أَدَّيَا إِلَيْكَ عَنِّي فَعَنِّي يُؤَدِّيَانِ وَ مَا قَالَا لَكَ فَعَنِّي يَقُولَانِ فَاسْمَعْ لَهُمَا وَ أَطِعْهُمَا فَإِنَّهُمَا الثِّقَتَانِ الْمَأْمُونَانِ

هذا النص الواضح الجليل ان العمري عليه السلام وابنه كلاهما يدعون الناس الى ال محمد ويأديان عنهما وطاعتهما واجبة ايضا
فتنبه

مسألة اخيرة رواية ما تسمى بالوصية انتم تقولون انها وحيدة ولا يجود غيرها وما شابه وبهذا تكون شاذة
واليك قول الامام الصادق في الشاذ

فَيُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُكْمِنَا وَ يُتْرَكُ الشَّاذُّ الَّذِي لَيْسَ بِمَشْهُورٍ عِنْدَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّ الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ لَا رَيْبَ فِيهِ...
الكافي الشريف
فتنبه روياتكم هذه شاذة غير معروفة ولم نسمع عنها وبنص حديث الامام الصادق يجب علينا ان نتركها ونأخذ بالمشهور المجمع عليه لانه لا ريب فيه
والمشهور المجمع عليه ان الائمة 12 لا غير

[مجهول]

رد: الدعوة اليمانيه الحقة تتحدى من ينكر حجية الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع)

مازال السؤال قائم للقمي النجفي
س:- كيف تعرف المهدي اذا ظهر ؟

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: الدعوة اليمانيه الحقة تتحدى من ينكر حجية الوصية المقدسة وصحيحة الباقر(ع)

السلام على من اتبع هدى احمد عليه السلام

استغرب منك يا قمي على اسلوب حوارك المراوغ والمتعنت فبينما توضع بوجه الحجج الدامغة والقوية واذا بك تلصق نفسك بأشكالات دون الرد عليها فكلما حوصرت هربت ولم ترد وجئت بأشكال آخر.
وقولك:
(الله اكبر ولله الحمد بل ابصم لك بالعشرة على هذه الوصية المقدسة العاصمة من الضلال لكن هل قرأتها ؟؟ ها هي يحتج بها امير المؤمنين على طلحة
لا تقول لي انه اخفى جزء من الوصية والا يكون حتجاج امير المؤمنين ناقص)
( انتهى تعليقك)
وهل من المفروض ان يعلم طلحة بالمهديين عليهم السلام حتى يكتمل احتجاج امير المؤمنين عليه.
فأليك هذه الرواية التي ترد على اشكالك هذا:
الله اكبر ولله الحمد بل ابصم لك بالعشرة على هذه الوصية المقدسة العاصمة من الضلال لكن هل قرأتها ؟؟ ها هي يحتج بها امير المؤمنين على طلحة
لا تقول لي انه اخفى جزء من الوصية والا يكون حتجاج امير المؤمنين ناقص
وأخبرنا علي بن أحمد البندنيجي، عن عبيدالله بن موسى العلوي.
قال: حدثنا على بن الحسن عن اسماعيل بن مهران، عن المفضل بن صالح، عن معاذ بن كثير، عن أبى عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام) أنه قال: "الوصية نزلت من السماء على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كتابا مختوما، ولم ينزل على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كتاب مختوم إلا الوصية، فقال جبرئيل(عليه السلام): يا محمد هذه وصيتك في امتك إلى أهل - بيتك فقال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): أي أهل بيتى يا جبرئيل؟ فقال: نجيب الله منهم وذريته ليورثك علم النبوة قبل إبراهيم وكان عليها خواتيم، ففتح على(عليه السلام) الخاتم الاول ومضى لما امر فيه ثم فتح الحسن(عليه السلام) الخاتم الثانى ومضى لما امر به، ثم فتح الحسين(عليه السلام) الخاتم الثالث فوجد فيه أن قاتل وأقتل وتقتل واخرج بقوم للشهادة، لاشهادة لهم إلا معك ففعل وثم دفهعما إلى على بن الحسين(عليهما السلام) ومضى،
ففتح على بن الحسين الخاتم الرابع فوجد فيه أن أطرق واصمت لما حجب العلم، ثم دفعها إلى محمد بن على(عليهما السلام) ففتح الخاتم الخامس فوجد فيه أن فسر كتاب الله تعالى وصدق أباك وورث ابنك العلم واصطنع الامة، وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش إلا الله، ففعل، ثم دفعها إلى الذى يليه، فقال معاذ بن كثير: فقلت له: وأنت هو؟ فقال: ما بك في هذا إلا أن تذهب يا معاذ فترويه عنى نعم أنا هو، حتى عدد على اثنى عشر اسما ثم سكت، فقلت: ثم من؟ فقال: حسبك ".
الكافى ج 1 ص 279

يا ترى لما قال له الأمام الصادق (ع) : حسبك!
ان كانت الأمامة تنتهي بأثنى عشر فكان يسهل عليه الأكتفاء بالأثنى عشر.
ألا ترى ان هناك سرا في آل محمد (ص) استودعه الله تعالى فيهم لكي يحتجوا به على الأمة في آخر الزمان؟ويكون تمحيصا للشيعة ليعرف من يؤمن ببعض القول ويكفر ببعضه ومن يؤمن بكل ما صدر عنهم عليهم السلام ويسلموا تسليما.
ثم ان روايات المهديين عليهم السلام الصادرة منهم عليهم السلام هي قرائن و تواتر معنوي للوصية ولا اظن هناك دواع كي أذكرك بتلك الروايات لأني اعلم انك مررت عليها ولكنك نفسك تنفر منها ولا ترغب ان تذعن لها ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
اما قولك ان الوصية رواية واحدة والرواية الواحدة تكون شاذة ونهانا ائمتنا عليهم السلام الأخذ بالشواذ وترك البقية فأقول:

وهل وجدت في عمرك ان الموصي اذا حضرته الوفاة ان يوصي مجموعة من الوصايا؟ وحتى لو اوصى بمجموعة من الوصايا فستندرج في رواية واحدة لأن الموصي سيغادر دار الدنيا الى دار الحق. واذا امعنت للوصية المقدسة فسترى انها مجموعة من الوصايا وهي وصية طويلة جدا ولكن الأمام احمد الحسن عليه السلام احتج بالمفيد على المسليمن والشيعة بالذات.
والوصية وكما اسلفت انها لا تعارض القرءان اذا عرضناها على كتاب الله سبحانه وتعالى ولها قرائن عديدة و توترات معنوية.

ولكنك ما زلت هارب من الرد على كيف استطاع السيد احمد الحسن عليه السلام الأحتجاج بالوصية على المسلمين وخاصة الشيعة والله أقسم انه لا يدع ان يحدث ذلك بقوله تعالى:

وَلَوْ تَقَوّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ * لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ *

والى الآن لم ترد على كيف تكون الوصية وهي عهد من الله تعالى ان تكون عاصما عن الضلالة وانت لا تصدق بمن احتج بها؟

وارجو ان تكون جادا في الرد لا ان تلجأ كعادتك الى الطرق الملتوية وان تستشكل بالجزئيات وتترك الأصل في الحوار بقولك هذه الرواية ضعيفة فلان غير موثوق من اورد الرواية وتلك الرواية غير موجودة في كتبنا؟

فبهذه الطرق ان كنت تظن انك تلوي عنقنا وهذا ممكن لأني لست معصوما قد أخطأ في بعض الكتابات او النقل غير المتعمد او ما شابه ذلك فأنك لن تقدر ان تلتوي على كتاب الله تعالى فالله تعالى حفظ العهد من المدعين غير الحقيقيين وحفظه فقط لصاحبه؟
ولن تقدر ان تلتوي على كلام رسول الله صلى الله عليه واله فكلامه ليس هوى بل وحي بنص من القرءان الكريم وكلامه هو كلام الله سبحانه وتعالى؟
يا حبذا كنت شجاعا وما تمسكت بالقشور في الحوار وأجبت على الأصل في الحوار وهو الأمتناع من ادعاء الوصية لغير صاحبه وكونها كتاب عاصم عن الضلال.

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89)
الأسراء