الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

[اختياره هو]

تاريخ 16/02/2013
كتب الامام احمد الحسن ع على التويتر :

Ahmed Alhasan @Ahmedalhasan313
سنتان تقريبا وحكومات أمريكا وفرنسا وبريطانيا تدعم منطق القتل والذبح في سوريا وهم على علم ان هذا يمثل دعماً لذباحي القاعدة

Ahmed Alhasan @Ahmedalhasan313
اعترف هيغ انهم على علم بأن الوهابيين الذباحين قد تجمعوا من اقطار الأرض للقتال في سوريا ومع هذا نجد حكومته وحلفاءها يدعمون القتال

Ahmed Alhasan @Ahmedalhasan313
على شعوب فرنسا وبريطانيا وامريكا ان تعلم ان حكوماتهم الداعمة للذباحين تتحمل جرائم الذبح التي يرتكبها الوهابيون الذباحون في سوريا

Ahmed Alhasan @Ahmedalhasan313
على شعوب فرنسا وبريطانيا وامريكا ان تعلم ان حكوماتهم الداعمة للذباحين شريكة رئيسية في أي نتائج كارثية تترتب على ما يحصل في سوريا


تاريخ 13/02/2013
كتب الامام احمد الحسن ع على التويتر:
النظام الامريكي يدعم الوهابيين الذباحين في سوريا ويعيد خطأه السابق في أفغانستان أبان الاحتلال السوفيتي الذي أدى الى بناء القاعدة وبن لادن


تاريخ : 15/12/2012
نشر الامام احمد الحسن (ع) على صفحته على الفايسبوك اليوم التالي 3 مواضيع :
============
نستذكر اليوم السبت أول أيام شهر صفر واقعة صفين ودخول بنات محمد ص مسبيات الى الشام:
1/ صفر - عام 37 للهجرة : بدأت معركة صفين بين جيش المسلمين بقيادة الامام علي ابن ابي طالب ع وجيش عبدة هبل بقيادة معاوية بن ابي سفيان لعنه الله،
1/ صفر - عام 61 للهجرة : دخول قافلة السبايا من عائلة محمد ص رسول الإسلام الى الشام على يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان لعنهم الله جميعا قائد عبدة هبل ،
واليوم نرى نفس تلك الوجوه الكالحة الخبيثة التي قاتلت عليا ع وسبت ذرية محمد ص قد جمعها الشيطان في بلاد الشام،
مجرمين ذباحين وقتلة عاثوا في سوريا فسادا وقتلا وتنكيلا بالسنة والشيعة،
يهدمون المساجد والحسينيات يذبحون الشباب بالسكاكين دون رحمة ويدعون الإسلام،
منزوعي الغيرة والشرف والرحمة والإنسانية،
تماما كأسلافهم قتلة الحسين ع ذبحوا سيد شباب اهل الجنة وحبيب رسول الله محمد ص ويقولون له لا تذوق الماء حتى ترد جهنم وهم يدعون الإسلام واتباع محمد ص وينادون باسم محمد ص،
هؤلاء هم من تدعمهم أمريكا ويدعمهم الغرب اليوم كما دعموا القاعدة وبن لادن سابقا في أفغانستان ابان الاحتلال السوفيتي.
من يتحمل مسؤولية وصول صواريخ مضادة للطائرات لهؤلاء الهمج؟
هل أمريكا حقا لا تعلم من أوصل صواريخ مضادة للطائرات لهؤلاء؟
وهل أمريكا حقا لا تعلم ان وصول مثل هذه الصواريخ لأيدي هؤلاء يعني تهديدا للطائرات المدنية في سوريا والعراق ولبنان وحتى الاردن؟
وهل أمريكا التي تدعم هؤلاء ذباحي القاعدة المُقنعين بتسميات مختلفة لاتعلم انهم ان نجحوا في اسقاط نظام الحكم في سوريا بقوة السلاح والذبح بالسكاكين فسيتوجهون لتخريب العراق ولبنان والأردن وذبح السنة والشيعة فيها؟

..................................................

في ذكرى دخول زينب بنت فاطمة بنت محمد ص مسبية الى الشام:
نستذكر ان يزيد بن معاوية بن ابي سفيان لعنهم الله جميعا ذبح الحسين سبى بنات محمد ص باسم الإسلام وباسم محمد وهدف الشيطان من هذا هو إعادة عبادة هبل التي قاتل عليها معاوية وأبو سفيان لعنهم الله من قبل ،
ولكن إعادة عبادة هبل بصورة أخرى،
وورثة المنهج اليزيدي اليوم هم الوهابيون السفيانييون القتلة والذباحون الذين يستحلون دماء المسلمين،
الوهابيون السفيانييون منزوعي العقول نجدهم اليوم يعبدون هبل وبوضوح تام وينشرون عبادته باسم الإسلام،
علمائهم يقولون ان ربهم له عينين اثنين فقط وله يدين اثنين فقط وفي كل يد خمس أصابع ولا داعي ان اكمل اوصاف ربهم هبل الذي يعبدونه من دون الله
قال امامهم ابن عثيمين ((ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين)) وقال أيضا ((أن لله عينين اثنتين، ينظر بهما حقيقة)) مجموع فتاوى ابن عثيمين
قال امامهم ابن جبرين ((الأصابع في اليد، ولكن مع ذلك لا يلزم أن تكون مثل أصابع المخلوقين في أناملها وفي طولها وفي كذا وكذا، بل إنما فيه إثبات اليد وفيه إثبات الأصابع فيها)) في ملحق تعليقه على كتاب لمعة الاعتقاد لأبن قدامه
ومن يريد تفصيل اوصاف هبلهم فقط يراجع ماقاله ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وكبار علمائهم ليتيقن ان الشيطان لما عجر ان يواجه الإسلام الذي جاء به محمد ابن عبد الله ص بصنم ينحث باليد واجهه بصنم مجسم في عقول السفيانيين والوهابيين وهم يحاولون نشر عبادة هبلهم وبأسم الإسلام،
هذه هي وسيلة الشيطان لهدم الإسلام باسم الإسلام وهدم التوحيد باسم التوحيد فهؤلاء يدعون التوحيد وهم يعبدون صنما له يدين اثنتين وفي كل يد خمس أصابع وعينين اثنتين ....
بربكم من هذا؟!
هل هذا هبل نفسه ؟!
هل هذه هي عبادة هبل نفسها مغطاة بغطاء أسم الإسلام والقرآن ومحمد ص ؟!
ان معركة عبادة هبل او الله التي بدأها محمد ص لم تنتهي بعد وما صفين الا حلقة من حلقاتها وما كربلاء وسبي عائلة النبي محمد ص الى الشام الا حلقة من حلقاتها ونحن اليوم نعيش حلقة من حلقاتها ايضا

............................................................

بمناسبة:
معركة صفين
دخول سبايا آل محمد الى الشام
مايحدث اليوم في سوريا
أكرر دعوتي مرة أخرى وأوجهها للمسلميين في كل مكان وبالخصوص في العراق للالتفاف حول راية الحق المهدوية لمواجهة ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية.


انتهى


=======================
اخواني اخواتي سوف نجمع ان شاء الله في هذا الموضوع كل ما يساعدنا في محاربتهم فكريا ومحاربة عقيدتهم الفاسدة
ـ رواياتهم عن التجسيم .........................
ـ روايات آل محمد ع عن السفياني .......................
ـ كلام فقهاءهم عن التجسيم وعبادة هبلهم .........................
ـ فيديوات لجرائمهم وفضائحهم.........................
وانطلاقا من المادة العلمية السابقة نعمل ::
ـ عمل مواضيع قصيرة سهلة على شكل سؤال جواب........................
ـ عمل صور وبوسترات .........................
ـ عمل فيدوات ........................
ـ عمل مواضيع طويلة للنشر في الصحف والمجلات........................
>>>>>>>> لكي نتجه الى نشر ما وصلنا له بحول الله وقوته ــــ في الفايسبوك في المنتديات في اليوتوب والشارع وكل مكان يسمح بالنشر.
والهدف هو
1/ فضح عقيدتهم وصنمهم هبل
2/ فضح جرائمهم والذبح والتقتيل ليعرف الناس حقيقتهم وانهم السفيانيون
3/ دعوة الناس للالتحاق باليماني والالتفاف تحت رايته لمواجهة السفيانيين الملعونين عبدة هبل والقتلة بالسكاكين والمناشير

[اختياره هو]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

انتبهوا ساضع فيدوات خطيرة جدا لكي يعرف الناس هؤلاء الذباحين واعتذر مقدما ... لم استطع النظر لاغلبها ... لا قوة الا بالله العلي العظيم

انظروا الى السفيانيين عبدة هبل الوهابية الملعونين ما يفعلون احفاد قتلة الحسين (ع) ... وانتبهوا هم اعداء المسلمين سنة وشيعة لعنة الله عليهم :::

هم المسؤولون عن قتل الشيخ البوطي
القرضاي واعظ السلاطين يفتي لارضاء امير قطر وزوجته ويفتي بقتل الشيخ البوطي :::

الشيخ السني البوطي قبل مقتله يرد على القرضاوي الذي حرض على قتله ويتهمه بانه يفتعل الغوغاء وليس من الدين بشيء :

الشيخ البوطي يقول رأيت رؤيا وكلفت بتبليغها وبلغتها ؛ فقد اراني الله أن غضبة الهية وافدة ستأتي فيا ناس عودوا الى الله (يقول قلت هذا في الاجتماع التشاوري) ويقول اني في الرؤيا اخبرت ان العاقبة خير ولكن بشرط ان نجدد البيعة مع الله ، يقول استهزؤوا في وقالوا الشيخ بطل رجل علم وصار رجل منامات

القرضاوي يمدح بشار ونظام بشار

https://www.youtube.com/watch?v=6V6nTPuL9oQ

[ساعة الصفر]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الا لعنة الله عليهم ليوم الدين
يا لثارات الحسين .....

[kehf_alfetya]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

الله اكبر اقتربت الوعد الحق والناس في غفلة معرضون ايها السفيانيه سوف يكون العراق مقبرة لكم بحول الله وقوته وسوف نحاربكم بلا اله الا الله

[almawood24]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

سلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هذا المقطع الاخير خويه اختياره هو هذا صاحبي كان في سوريا وحق علي ع
ليس من جيش مقتدى ولاي لأي جيش ينتمي يشتغل كان خباز في السيده زينب ع
والله والله والله الله اكبر ياكفره ياسفله

[ansari313]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

إعتراف كتائب الجيش السوري الحر انهم اتباع يزيد ومعاوية وانهم جيش السفياني
فأين اليماني يا شيعة علي عليه السلام اتبقون هكذا مخطوفين من قبل المراجع انصروا اليماني والتفوا تحت رايته

لبيك يا يماني لبيك يايماني لبيك يا مهدي

[اختياره هو]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

=======================
اخواني اخواتي سوف نجمع ان شاء الله في هذا الموضوع كل ما يساعدنا في محاربتهم فكريا ومحاربة عقيدتهم الفاسدة
ـ رواياتهم عن التجسيم
ـ روايات آل محمد ع عن السفياني
ـ كلام فقهاءهم عن التجسيم وعبادة هبلهم
ـ فيديوات لجرائمهم وفضائحهم
وانطلاقا من المادة العلمية السابقة نعمل ::
ـ عمل مواضيع قصيرة سهلة على شكل سؤال جواب
ـ عمل صور وبوسترات
ـ عمل فيدوات
ـ عمل مواضيع طويلة للنشر في الصحف والمجلات
>>>>>>>> لكي نتجه الى نشر ما وصلنا له بحول الله وقوته ــــ في الفايسبوك في المنتديات في اليوتوب والشارع وكل مكان يسمح بالنشر.
والهدف هو
1/ فضح عقيدتهم وصنمهم هبل
2/ فضح جرائمهم والذبح والتقتيل ليعرف الناس حقيقتهم وانهم السفيانيون
3/ دعوة الناس للالتحاق باليماني والالتفاف تحت رايته لمواجهة السفيانيين الملعونين عبدة هبل والقتلة بالسكاكين والمناشير

همتكم انصار الله

[almawood24]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم
روايات الوهابيه خوارج اخر الزمان عن التجسيم



الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



231 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا : أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثاًً في دينه وفضله.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504880

--------------------------------------------------------------------------------



الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



232 - حدثنا : أبوبكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شاباً موفراً رجلاه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504881

--------------------------------------------------------------------------------



البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



894 - كما أخبرنا : أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أنا : أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا : الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا : إبراهيم بن أبي سويد الذراع ، ثنا : حماد بن سلمة ، ح ، وأخبرنا : أبو سعد الماليني ، أنا : أبو أحمد بن عدي الحافظ ، أخبرني : الحسن بن سفيان ، ثنا : محمد بن رافع ، ثنا : أسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس (ر) قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء.



- قال : وأخبرنا : أبو أحمد ، ثنا : إبن أبي سفيان الموصلي ، وإبن شهريار قالا : ، ثنا : محمد بن رزق الله بن موسى ، ثنا : الأسود بن عامر ، فذكره بإسناده إلاّ أنه قال : في صورة شاب أمرد جعد.



- قال : وزاد علي بن شهريار : عليه حلة خضراء.



- ورواه النضر بن سلمة ، عن الأسود بن عامر بإسناده : أن محمداًً (ص) رأى ربه في صورة شاب أمرد ، دونه ستر من لؤلؤ قدميه ـ أو قال رجليه في خضرة .....



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631892

--------------------------------------------------------------------------------



البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل



895 - أخبرنا : علي بن أحمد بن عبدان ، أنا : أحمد بن عبيد ، ثنا : إسحاق بن الحسن الحربي ، ثنا : أحمد بن عيسى المصري ، ثنا : عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني : عمرو بن الحارث الأنصاري ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب (ر) قالت : سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب ، وقوله : موفر ، يعني : ذا وفرة ، أي : شعرة ، وقوله : في خضر ، أي : في ثياب خضر ، وهذا شبيه بما روي عن إبن عباس (ر) وهو حكاية ، عن رؤيا رآها في المنام ، قال : أهل النظر : رؤيا النوم قد يكون وهما يجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف أو أنف على طريق التعبير.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631893

--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي عاصم - باب الطرف - رأيت ربي......



384 - ثنا : إسماعيل بن عبد اللّه ، ثنا : نعيم بن حماد ، ويحيى بن سليمان ، قالا ، حدثنا : عبد اللّه بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أَبي هلال حدثه ، أَن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل إمرأة أبي بن كعب ، قالت : سمعت رسول اللّه (ص) : يقول : رأَيت ربي في المنام في أحسن صورة ، وذكر كلاماً.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243483

--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - أم الطفيل......



2989 - حدثنا : عمر بن الخطاب ، ثنا : نعيم بن حماد ، ثنا : عبد اللّه بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، أَن سعيد بن أَبي هلال ، حدثه أَن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول اللّه (ص) : يقول : رأَيت ربي عز وجل في المنام في أحسن صورة ، فذكر الحديث.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=241947

--------------------------------------------------------------------------------



المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 228 )



1151 - رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي : يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت : يا رب في الكفارات قال : وما الكفارات قلت : إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات ، والمشي على الأقدام إلى الصلاة وإنتظار الصلاة بعد الصلاة.



1152 - رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، الوفرة : الشعر المجتمع علي الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الإذن ، إنتهى القاموس ، ونقل عن أبي زرعة أنه قال : هو حديث صحيح قلت ، كذا وفي المنتخب قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي (ر) : هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ ، وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي.



1153 - رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر ، عليه نعلان من ذهب وعلي وجه فراش من ذهب.



1154 - رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1151#SR1

--------------------------------------------------------------------------------



الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 143 )



20031 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج ، ثنا : يحيى بن بكير ح ، وحدثنا : أحمد بن رشدين ، ثنا : يحيى بن سليمان الجعفي ، وأحمد بن صالح قالوا : ، ثنا : بن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال حدثه ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري ، عن أم الطفيل إمرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر عليه نعلان من ذهب وعلي وجهه فراش من ذهب ، الحديث.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487498

روايات تنسب لله عز وجل هيئة وشكل والعياذ بالله ........................................



صحيح البخاري - الإستأذان - بدأ السلام - رقم الحديث : ( 5759 )



- حدثنا : يحيى بن جعفر ، حدثنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعاً فلما خلقه قال : إذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فإستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال : السلام عليكم فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5759&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6882 )



- حدثنا : عمرو بن عون ، حدثنا : خالد وهشيم ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير قال : كنا جلوساًً عند النبي (ص) إذ نظر إلى القمر ليلة البدر قال : إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ، فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فإفعلوا.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6882&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6883 )



- حدثنا : يوسف بن موسى ، حدثنا : عاصم بن يوسف اليربوعي ، حدثنا : أبو شهاب ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله قال : قال النبي (ص) : إنكم سترون ربكم عياناً.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6883&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6885 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن إبن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة أن الناس ، قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ ، فقال رسول الله (ص) : هل تضارون في القمر ليلة البدر ؟ ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنكم ترونه.



- وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أومنافقوها شك إبراهيم فيأتيهم الله فيقول : أنا ربكم فيقولون : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6885&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6886 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : قلنا : يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ ، قال : هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا ، قلنا : لا ، قال : فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلاّ كما تضارون في رؤيتهما ....... وإنا سمعنا منادياً ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال : فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا فلا يكلمه إلاّ الأنبياء فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون : الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقاً واحداًً.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0

( روايات تقول بأن لله عرش وله أطيط والعياذ بالله )



عدد الروايات : ( 24 )



سنن أبي داود - السنة - في الجهمية - رقم الحديث : ( 4101 )



- حدثنا : عبد الأعلي بن حماد ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأحمد بن سعيد الرباطي قالوا : ، حدثنا : وهب بن جرير قال : أحمد كتبناه من نسخته وهذا لفظه قال : ، حدثنا : أبي قال : سمعت محمد بن إسحق يحدث عن يعقوب بن عتبة ، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده قال : أتى رسول الله (ص) أعرابي فقال : يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فإستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله (ص) : ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله (ص) فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ، ثم قال : ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ، ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سماواته لهكذا وقال : بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ، قال إبن بشار : في حديثه إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وساق الحديث.



وقال عبد الأعلى : وإبن المثنى وإبن بشار ، عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير ، عن أبيه ، عن جده والحديث بإسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح وافقه عليه جماعة منهم يحيى بن معين وعلي بن المديني ورواه جماعة ، عن إبن إسحق كما قال : أحمد أيضاًً : وكان سماع عبد الأعلى وإبن المثنى وإبن بشار من نسخة واحدة فيما بلغني.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4101&doc=4

--------------------------------------------------------------------------------



سنن الدرامي - الرقاق - في شأن الساعة - رقم الحديث : ( 2680 )



- حدثنا : محمد بن الفضل ، حدثنا : الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم ، عن عثمان بن عمير ، عن أبي وائل ، عن إبن مسعود ، عن النبي (ص) قال : قيل له : ما المقام المحمود قال : ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول الله تعالى : إكسوا خليلي فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ، ثم أكسى على إثره ثم أقوم ، عن يمين الله مقاماً يغبطني الأولون والآخرون.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2680&doc=8

--------------------------------------------------------------------------------



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 )



274 - عن عمر (ر) : أن إمرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطاً ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=6&SW=274#SR1

--------------------------------------------------------------------------------



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 159 )



17272- وعن عمر ( يعني إبن الخطاب ) قال : أتت إمرأة النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة ، قال : فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسع السماوات والأرض ، وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=158&SW=17272#SR1

--------------------------------------------------------------------------------



الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 364 ) - رقم الحديث : ( 3385 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



3342 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا : يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا : عبد الرحمن بن المبارك العبسى ، ثنا : الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير ، عن أبي وائل ، عن إبن مسعود (ر) قال : جاء إبنا مليكة وهما من الأنصار فقال : يا رسول الله أن أمنا تحفظ على البعل وتكرم الضيف وقد وأدت في الجاهلية فأين أمنا قال : أمكما في النار فقاما وقد شق ذلك عليهما فدعاهما رسول الله (ص) فرجعا فقال : إن أمى مع أمكما فقال : منافق من الناس لي : ما يغنى هذا ، عن أمه إلاّ ما يغنى إبنا مليكة ، عن امهما ونحن نطأ عقبيه فقال رجل شاب من الأنصار : لم أر رجلاًًً كان أكثر سوآلاً لرسول الله (ص) منه يا رسول الله أرى أبواك في النار فقال : ما سألتهما ربي فيعطيني فيهما وإني لقائم يومئذ المقام المحمود قال : فقال : المنافق للشارب الأنصاري : سله وما المقام المحمود قال : يا رسول الله وما المقام المحمود قال يوم ينزل الله فيه على كرسية يئط به كما يئط الرحل من تضايقه كسعة ما بين السماء والأرض ...... ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وعثمان بن عمير هو إبن اليقظان.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=54&BkNo=13&KNo=28&startno=0

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522142

--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي شيبة - كتاب العرش - رقم الصفحة : ( 78 )



59 - حدثنا : الحسن بن علي ، وإسماعيل بن إبراهيم بن غزوان قالا : ، نا : عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثني : أبي ، نا : محمد جحاده ، عن سلمة بن كهيل ، عن عمارة ، عن أبي بن عمير موسى قال : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=256141

--------------------------------------------------------------------------------




روايات تنسب لله عز وجل الضحك والعياذ بالله

روايات تنسب لله عز وجل الضحك والعياذ بالله



صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود - رقم الحديث : ( 764 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثنا : أبو اليمان قال : ، أخبرنا : شعيب ، عن الزهري قال : ، أخبرني : سعيد بن المسيب ، وعطاء بن يزيد الليثي : أن أبا هريرة ...... فيقول الله : ويحك يا إبن آدم ما أغدرك اليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة ......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=764&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - الجهاد والسير - الكافر يقتل مسلم .... - رقم الحديث : ( 2614 )



- حدثنا : عبد الله بن يوسف ، أخبرنا : مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة (ر) : أن رسول الله (ص) قال : يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ، ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2614&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6885 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن إبن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة : أن الناس ، قالوا : يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة .......... أي رب أدخلني الجنة فيقول الله : الست قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت فيقول : ويلك يا إبن آدم ما أغدرك فيقول : أي رب لا أكونن أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك الله منه فإذا ضحك منه قال له إدخل الجنة ...



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6885&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الإيمان - معرفة طريقالرؤية - رقم الحديث : ( 267 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

.

- حدثني : زهير بن حرب ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبره :

أن ناساًً قالوا لرسول الله (ص) يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ........ فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى له : اليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا إبن آدم ما أغدرك فيقول : أي رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعوالله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال : إدخل الجنة .......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=267&doc=1

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الإيمان - أدنى أهل الجنة منزلة - رقم الحديث : ( 278 )



- حدثني : عبيد الله بن سعيد وإسحق بن منصور كلاهما ، عن روح قال عبيد الله : ، حدثنا : روح بن عبادة القيسي ، حدثنا : إبن جريج قال : ، أخبرني : أبو الزبير : أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود فقال : نجيء نحن يوم القيامة ، عن كذا وكذا إنظر أي ذلك فوق الناس ، قال : فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول : من تنظرون فيقولون : ننظر ربنا فيقول : أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك قال : فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نوراًً ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله ، ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو المؤمنون فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفاًً لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كأضوإ نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة ويشفعون حتى يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ويذهب حراقه ، ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=278&doc=1

--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الإمارة - بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة - رقم الحديث : ( 3504 )


- حدثنا : محمد بن أبي عمر المكي ، حدثنا : سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة ، فقالوا : كيف يا رسول الله ، قال : يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3504&doc=1

وهذا الا القليل ياوهابيه فهل هذا دينكم وربكم الاعور فقبحكم الله ياخوراج اخر الزمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[almawood24]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

السفياني لعنه الله

السفياني



فالسؤال من هو السفياني وكيف تكون حركته وهل يوجد سفياني واحد ام هنالك عدة سفيانيين

لايخفى على الباحث ان السفياني هو صاحب راية الضلال وهو الذي يقاتل اليماني قائد جيش الامام واالسفياني صاحب راية ضلال وما من الممكن ان صاحب راية الظلال يعلن عن نفسه بل بلعكس فهو يظهر الايمان ويبطن الكفر حتى يستتب له الامر فيقاتل اليماني ع واليك الحديث



حدثنا زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال: استعيذوا بالله من شر السفياني والدجال وغيرهما من أصحاب الفتن.

قيل له: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أما الدجال فعرفناه وقد تبين من مضامين أحاديثكم شأنه، فمن السفياني وغيره من أصحاب الفتن، وما يصنعون؟ قال عليه السلام: أول من يخرج منهم رجل يقال له: أصهب بن قيس، يخرج من بلاد الجزيرة له نكاية شديدة في الناس وجور عظيم. ثم يخرج الجرهمي من بلاد الشام، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن، ولكل واحد من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم، ويغلب على أهلها الظلم والفتنة منهم، فبينا هم كذلك يخرج عليهم السمرقندي من خراسان مع الرايات السود، والسفياني من الوادي اليابس من أودية الشام، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، وهذا الملعون يظهر الزهد قبل خروجه ويتقشف، ويتقنع بخبز الشعير والملح الجريش، ويبذل الاموال فيجلب بذلك قلوب الجهال والرذال ،ثم يدعي الخلافة فيبايعونه، ويتبعهم العلماء الذين يكتمون الحق ويظهرون الباطل فيقولون: إنه خير أهل الارض )) كتاب سليم بن قيس (السقيفة): لسليم بن قيس الهـلالي العامري، المتوفى حدود سنة 90 هـ، تحقيق السيد علاء الدين الموسوي، مؤسسة البعثة، بيروت ـ 1408))) غيبة الطوسي: 446 و447/ فقرة 443 ))


--------------------------------------------------------------------------------

ولان اليماني صاحب الحق وصاحب الحق يصدع بدعوته لانه لا يخاف دركا ولا يخشى فتجد صاحب الحق دعوته ظاهرة ومعلنة على رؤوس الا شهاد رغم كثرة اعداءه فعندما يستتب الامر لصاحب راية الضلال ( السفياني ) ومن يتبعه من الكثرة المتكاثرة وهو همه الوحيد قتال ال محمد (ع) ومن تبعهم والكل يعلم ان السفياني من علامات الظهور والذي يرافقه في زمن خروجه هو اليماني ويكون الحرب بينهم ولاجل ذلك تجد ال محمد ع يخبرون من امن بهم بالحل عند خروج السفياني




--------------------------------------------------------------------------------

ومن وصايا ال محمد (ع) لهذه الثلة القليلة التي التفت حول راية الحق المتمثلة براية اليماني وضعوا لمتبعيهم منهج يسيرون عليه .

عن خلاد، قال سأل رجل جعفر بن محمد عليهما السلام فقال : يا أبا عبد الله ( إذا خرج السفياني فما حالنا قال إذا كان ذلك فإلينا ) .

الأمالي للطوسي ص : 680 الغيبةللطوسي ص : 69



عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع): يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ) الكافي ص:264 ج :8 حديث القباب ص : 231

ارحل الينا فمن يمثل ال محمد ع اليوم غير اليماني الموعود ويبينون ال محمد ع لشيعتهم ما ذا يفعلون عند ذلك




--------------------------------------------------------------------------------

عن أبي جعفر الباقر (ع) يقول: ( …… فأبشروا ثم أبشروا بالذي تريدون ألستم ترون أعداءكم يقتتلون في معاصي الله و يقتل بعضهم بعضا على الدنيا دونكم و أنتم في بيوتكم آمنون في عزلة عنهم وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم و هو من العلامات لكم مع أن الفاسق لو قد خرج لمكثتم شهرا أو شهرين بعد خروجه لم يكن عليكم بأس حتى يقتل خلقا كثيرا دونكم فقال له بعض أصحابه فكيف نصنع بالعيال إذا كان ذلك قال يتغيب الرجال منكم عنه فإن حنقه و شرهه إنما هي على شيعتنا و أما النساء فليس عليهن بأس إن شاء الله تعالى قيل فإلى أين مخرج الرجال و يهربون منه فقال من أراد منهم أن يخرج ، يخرج إلى المدينة أو إلى مكة أو إلى بعض البلدان ثم قال ما تصنعون بالمدينة و إنما يقصد جيش الفاسق إليها و لكن عليكم بمكة فإنها مجمعكم و إنما فتنته حمل امرأة تسعة أشهر و لا يجوزها إن شاء الله ) الغيبة للنعماني ص 301. بحارالأنوار ج : 52 ص : 141

من خلال رواية الباقر (ع) وفي هذا الجزء من الرواية حيث قال :

وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم والكل يعلم ان السفياني يأتي لقتل الشيعة فمن هم هؤلاء الذين يقتلهم السفياني نقمة للمؤمنين ؟


--------------------------------------------------------------------------------

ويكون قتل السفياني لهؤلاء المتشيعون المنكرون لصاحب راية الحق المتمثلة براية اليماني السيد احمد الحسن (ع) الذي انكروه جملة وتفصيلا ونصبوا انفسهم وكلاء للامام المهدي (ع) كذبا وزورا فعند قدوم السفياني الملعون يقتلهم لانهم الواجهة التي تدعي النصرة لال محمد (ع) وذلك لان السفياني يقتل كل من اسمه حسن او حسين فيكونون هؤلاء المتشيعون المتسربلون بلباس الدين وقاء لشيعة ال محمد (ع)

عن أبي عبد الله (ع) قال: كأني بالسفياني أو بصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة فنادى مناديه من جاء برأس شيعة علي فله ألف درهم فيثب الجار على جاره و يقول هذا منهم فيضرب عنقه و يأخذ ألف درهم أما إن إمارتكم يومئذ لا يكون إلا لأولاد البغايا و كأني أنظر إلى صاحب البرقع قلت: و من صاحب البرقع فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم و لا تعرفونه فيغمز بكم رجلا رجلا أما إنه لا يكون إلا ابن بغي) بحارالأنوار ج : 52 ص : 216

عن أبي جعفر الباقر (ع) قال : (لابد أن يملك بنو العباس ، فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق ، وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان ، هذا من ههنا وهذا من ههنا حتى يكون هلاكهم على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا أبدا ) كتاب الغيبة للنعماني ص259.




--------------------------------------------------------------------------------

وفي مخطوطة ابن حماد ( يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام ، ويقتل من أهلها ستين ألفا ، ثم يمكث فيها ثمانية عشرة ليلة . وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء ، فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون . ويخرج قوم من سواد الكوفة ليس معهم سلاح إلا قليل منهم ، ومنهم نفر من أهل البصرة . فيدركون أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة . وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي) عصر الظهور- الشيخ الكوراني ص 125.



(… فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي فيهزم السفياني إلى الشام …) شرح إحقاق الحق ج 29 ص 620

عن علي ابن أبي طالب (ع) يقول إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا يخسف به بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قالوا لخليفتهم قد خرج المهدي فبايعه وأدخل في طاعته وإلا قتلناك فيرسل إليه بالبيعة ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس وتقبل إليه الخزائن وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال حتى يبني المساجد بالقسطنطينية وما دونها ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل الشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس …) الملاحم والفتن - السيد بن طاووس الحسني ص 66 .




--------------------------------------------------------------------------------

واما تعدد السفياني واضح في كلام ال محمد ع وبين مولانا علي ع هذا الامر بقوله

ما ورد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حيث قال... أوّلها السفياني وآخرها السفياني).فقيل له: وما السفياني والسفياني؟فقال: (السفياني صاحب هجر والسفياني صاحب الشام )) غيبة النعماني: 416/ باب 18/ ح

اما تعدد السفياني واضح في روايات ال محمد ع فمنهم السفياني الاحمر الاشقر


--------------------------------------------------------------------------------

علي الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر (عليهما السلام) قال: السفياني أحمر أشقر أزرق لم يعبدالله قط ولم ير مكة ولا المدينة قط يقول: يارب ثاري والنار، يا رب ثاري والنار (1).الامام الثاني عشر ج2 ص 265

ومنهم السفياني رجل دين ومعمم ومن بني هاشم

عن الأمام علي (ع) ( ويكون السفياني قد جعلت عمامته في عنقه وسحب ، فيوقفه ( بين يديه ) فيقول السفياني للمهدي : يا ابن عمي من علي بالحياة أكون سيفا بين يديك واجاهد اعدائك، معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 96/ وفي /ج4/ص149

قال ألإمام الصادق (ع) : يقدم القائم عليه السلام حتى يأتي النجف فيخرج إليه من الكوفة جيش السفياني وأصحابه ، والناس معه ، وذلك يوم الأربعاء فيدعوهم ويناشدهم حقه و يخبرهم أنه مظلوم مقهور ويقول : من حاجني : في الله فأنا أولى الناس بالله فيقولون : ارجع من حيث شئت لا حاجة لنا فيك ، قد خبرناكم واختبرناكم بحار الأنوار ج 52 ص387




--------------------------------------------------------------------------------

وبإسناده، عن الكابلي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: يقتل القائم (عليه السلام) من أهل المدينة حتى ينتهي إلى الاجفر ويصيبهم مجاعة شديدة قال: فيضجون وقد نبتت لهم ثمرة يأكلون منها ويتزودون منها، وهو قوله تعالى شأنه " وآية لهم الارض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون " ثم يسير حتى ينتهي إلى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني.) الامام الثاني عشر ج2 ص 410

- وباسناده رفعه إلى جابربن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا بلغ السفياني أن القائم قد توجه إليه من ناحية الكوفة، يتجرد بخيله حتى يلقى القائم فيخرج فيقول: أخرجوا إلى ابن عمي، فيخرج عليه السفياني فيكلمه القائم (عليه السلام) فيجئ السفياني فيبايعه ثم ينصرف إلى أصحابه فيقولون له: ما صنعت؟ فيقول: أسلمت وبايعت فيقولون له: قبح الله رأيك بين ما أنت خليفة متبوع فصرت تابعا فيستقبله فيقاتله، ثم يمسون تلك الليلة، ثم يصبحون للقائم (عليه السلام) بالحرب فيقتتلون يومهم ذلك.ثم إن الله تعالى يمنح القائم وأصحابه أكتافهم فيقتلونهم حتى يفنوهم حتى أن الرجل يختفي في الشجرة والحجرة، فتقول الشجرة والحجرة: يامؤمن هذا رجل كافر فاقتله، فيقتله، قال: فتشبع السباع والطيور من لحومهم، فيقيم بها القائم (عليه السلام) ماشاء.

قال: ثم يعقد بها القائم (عليه السلام) ثلاث رايات: لواء إلى القسطنطينية يفتح الله له ولواء إلى الصين فيفتح له، ولواء إلى جبال الديلم فيفتح له.الامام الثاني عشر ج2 ص 411 المكتبه الشامله

فالذي يريد ان يستدل على الحق بالباطل عليه ان يراجع نفسه كما قال مولاي احمد الحسن ع ليس كل من اصطدم بظلمه فهو نور بل كل من اصطدم بنور فهو ظلمه

[al israa-313]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
وهذه ايضا بعض الروايات والفتاوى عن التجسيم وفقكم الله


قال ابن باز في فتاويه : 1/317 السؤال الثالث والخامس من الفتوى رقم 7351 :
(سؤال : ماذا يكون ردي إذا سألني سائل عن المكان الذي يوجد فيه الله ؟
جواب : تقول فوق عرشه كما قال تعالى الرحمن على العرش استوى ) . انتهى .


منها : ما رواه الهيثمي في مجمع الزوائد :1/83 : ( عن عمر رضي الله عنه أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أدع الله أن يدخلني الجنة ، فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض ، وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ) .

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=6&SW=274#SR1

--------------------------------------------------------------------------------
صحح الشيخ ناصر الدين الألباني حديث أم الطفيل في تعليقته على سنة ابن أبي عاصم برقم ( 471 ) وجاء فيه أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام ( في أحسن صورة : شاباً ، موفراً ، رجلاه في خضرة ، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب ) !

--------------------------------------------------------------------------------
وقال عنه في مجمع الزوائد : 10/159 : ( رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح ، غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة ) .

وقال عنه في كنز العمال ص 373 : ( ع ، وابن أبي عاصم ، وابن خزيمة ، قط في الصفات ، طب في السنة ، وابن مردويه ، ص ) .

وقال عنه في :2/466 : ( ابن مردويه خط ص وج 6 ص 152 وقال : الخطيب من طريق أبي إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة الهمداني) .
--------------------------------------------------------------------------------
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 327 )

- وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وأبو الشيخ والبيهقي في الأسماء والصفات ، عن أبى موسى ، الأشعري قال : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كاطيط الرحل ، قلت : هذا على سبيل الإستعارة تعالى الله عن التشبيه ويوضحه ما أخرجه إبن جرير ، عن الضحاك في الآية ، قال : كرسيه الذى يوضع تحت العرش الذى تجعل الملوك عليه أقدامهم.
الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=59&SW=كاطيط#SR1

وقال الديلمي في فردوس الأخبار : 3/86 : ( عمر بن الخطاب : على العرش استوى ، حتى يسمع أطيط كأطيط الرحل ) .

وقال الخطيب في تاريخ بغداد : 1/295 : ( عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : على العرش استوى ، قال : حتى يسمع أطيط كأطيط الرحل ) .
--------------------------------------------------------------------------------
وقال في تاريخ بغداد : 4/39 : (عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله جهدت الأنفس وجاع العيال وهلكت الأموال فاستسق لنا ربك ، فإنا نستشفع بالله عليك وبك على الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سبحان الله سبحان الله، فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال له: ويحك ما تدري ما الله ؟ إن شأنه أعظم من ذلك ، إنه لا يستشفع به على أحد ، إنه لفوق سماواته على عرشه ، وإنه عليه هكذا وأشار بيده مثل القبة ، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ) . انتهى .


وقال الديلمي في فردوس الأخبار : 1/219 : ( ابن عمر : إن الله عز وجل ملأ عرشه ، يفضل منه كما يدور العرش أربعة أصابع ، بأصابع الرحمن عز وجل )

وروى أبو داود في سننه ص 418 : ( إن عرشه على سمواته لهكذا ، وقال بأصابعه مثل القبة عليه ، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ، قال ابن بشار في حديثه : إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته ، وساق الحديث .

معنى الاطيط

وقال ابن الأثير في النهاية :1/54 : ( الأطيط : صوت الأقتاب ، وأطيط الإبل : أصواتها وحنينها ، أي أنه ليعجز عن حمله وعظمته ، إذ كان معلوماً أن أطيط الرحل بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله ) .
وفيما ذكرناه من حديث طقطقة العرش كفاية ، وقد روتها مصادر كثيرة مثل : فردوس الأخبار للديلمي : 1/220 ، ومجمع الزوائد :10/398 ، وكنز العمال : 1/224 و : 2/73 و :10/ 363 و367 و :14/469


صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلي ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6886 )

.
- .... فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول : إرفع محمد وقل يسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال : فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حداً فأخرج فأدخلهم الجن.

--------------------------------------------------------------------------------
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - فضل صلاة العصر - رقم الحديث : ( 521 )

- حدثنا : الحميدي قال ، حدثنا : مروان بن معاوية قال ، حدثنا : إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير بن عبد الله قال : كنا عند النبي (ص) فنظر إلى القمر ليلة يعني البدر فقال : إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فإفعلوا ثم قرأ : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ، قال إسماعيل : إفعلوا لا تفوتنكم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=521&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------
صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلي ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6886 )

.
- .... فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول : إرفع محمد وقل يسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال : فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حداً فأخرج فأدخلهم الجن.

- قال قتادة : وسمعته أيضاًً يقول : فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثانية فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : إرفع محمد وقل يسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال : فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال : ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة.

- قال قتادة : وسمعته يقول : فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثالثة فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : إرفع محمد وقل : يسمع وإشفع تشفع وسل تعطه قال : فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال : ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ....
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0

1حملة العرش
فقد قال الدميري في حياة الحيوان :2/428 : ( عن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال: حملة العرش أحدهم على صورة إنسان ، والثاني على صورة ثور، والثالث على صورة نسر ، والرابع على صورة أسد ! ) .
وقال الجاحظ في كتاب الحيوان : 6/221 : ( ويدل على ذلك تصديق النبي صلى الله عليه وسلم لأمية بن أبي الصلت حين أنشدوه :
رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد )
وقال في هامشه : ( وفي الإصابة 549 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشد هذا البيت فقال : صدق ، هكذا صفة حملة العرش .

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الأول

256 - وعن جابر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : أذن لي أن أحدث ، عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعين عاماً ، قلت : رواه أبو داود خلا قوله : سبعين عاماً ، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
الرابط :

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=5&SW=256#SR1

الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين

- حدثنا : محمد بن داود بن أسلم ، ثنا : عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، نا : أبي ، عن أبيه ، عن جده محمد بن المنكدر ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) قال : أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ، رجلاه في الأرض السفلى ، وعلى قرنه العرش ، وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة سنة ، يقول الملك : سبحانك حيث كنت ، لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر ، عن أنس بن مالك إلاّ إبنه منكدر ، تفرد به ولده عنه ورواه إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر.
الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=456609

وسع كرسيه السموات والأرض

إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

5297 - حدثني : موسى بن هارون ، قال : ، ثنا : عمرو ، قال : ، ثنا : إسباط ، عن السدي : وسع كرسيه السموات والأرض ، فإن السموات والأرض في جوف الكرسي ، والكرسي بين يدي العرش ، وهو موضع قدميه.
الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=305852

الحاكم النيسابوري - معرفة علوم الحديث - ومنهم أبو عبد الرحمن

161 - سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول : سمعت أبابكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد إستوى فوق سبع سماواته ، فهو كافر بربه يستتاب ، فإن تاب ، وإلاّ ضربت عنقه ، وألقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون ، والمعاهدون بنتن ريح جيفته ، وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين ، إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال (ص).
الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=518274

فيضحك الله عز وجل

صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود - رقم الحديث : ( 764 )

- حدثنا : أبو اليمان قال : ، أخبرنا : شعيب ، عن الزهري قال : ، أخبرني : سعيد بن المسيب ، وعطاء بن يزيد الليثي : أن أبا هريرة .... فيقول الله : ويحك يا إبن آدم ما أغدرك اليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة ....
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=764&doc=0

صحيح مسلم - الإيمان - معرفة طريق الرؤية - رقم الحديث : ( 267 )

- حدثني : زهير بن حرب ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبره : أن ناساًً قالوا لرسول الله (ص) يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة .... فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى له : اليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا إبن آدم ما أغدرك فيقول : أي رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال : إدخل الجنة ....
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=267&doc=1

الطبري - جامع البيان - سورة مريم

21775 - حدثني : أحمد بن عيسى ، قال : ، ثنا : سعيد بن كثير بن عفير ، قال : ، ثنا : إبن لهيعة ، عن أبي الزبير ، قال : سألت جابر بن عبد الله عن الورود ، فقال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : هو الدخول ، يردون النار حتى يخرجوا منها ، فآخر من يبقى رجل على الصراط يزحف ، فيرفع الله له شجرة ، قال : فيقول : أي رب أدنني منها ، قال : فيدنيه الله تبارك وتعالى منها ، قال : ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة ، قال : فيقول : سل ، قال : فيسأل ، قال : فيقول ذلك لك وعشرة أضعافه أو نحوها ، قال : فيقول : يا رب تستهزئ بي؟ ، قال : فيضحك حتى تبدو لهواته وأضراسه.
الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=325644

الهروله

قال الألباني في فتاويه ص 506 :
( سؤال : حول الهرولة ، وهل أنكم تثبتون صفة الهرولة لله تعالى ؟ جواب : الهرولة كالمجيء والنزول صفات ليس يوجد عندنا ما ينفيها ) .
وقال ابن باز في فتاويه : 5/374 :
( ومن ذلك الحديث القدسي وهو قول الله سبحانه : من تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً ومن أتاني يمشي أتيته هرولة . أما التأويل للصفات وصرفها عن ظاهرها فهو مذهب أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ) . انتهى .

ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة

صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة .. - رقم الحديث : ( 1077 )

- حدثنا : عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن إبن شهاب ، عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر ، عن أبي هريرة (ر) أن رسول الله (ص) قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فإستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فإغفر له.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1077&doc=0

صحيح مسلم - صلاة المسافر وقصرها - الترغيب في الدعاء .. - رقم الحديث : ( 1261 )

- حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن إبن شهاب ، عن أبي عبد الله الأغر ، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فإستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فإغفر له.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1261&doc=1

وتقول هل من مزيد -

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )

- حدثنا : عبد الله بن أبي الأسود ، حدثنا : حرمي بن عمارة ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أنس (ر) ، عن النبي (ص) قال : يلقى في النار وتقول : هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول : قط قط.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4470&doc=0

صحيح مسلم - الجنة .... - النار .... - رقم الحديث : ( 5082 )

- وحدثني : محمد بن رافع ، حدثنا : شبابة ، حدثني : ورقاء ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : تحاجت النار والجنة فقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة : فما لي لا يدخلني إلاّ ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار : أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكم ملؤها فأما النار فلا تمتلئ فيضع قدمه عليها فتقول : قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ، حدثنا : عبد الله بن عون الهلالي ، حدثنا : أبو سفيان يعني محمد بن حميد ، عن معمر ، عن أيوب ، عن إبن سيرين ، عن أبي هريرة : أن النبي (ص) قال : إحتجت الجنة والنار وإقتص الحديث بمعنى حديث أبي الزناد.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5082&doc=1

[al israa-313]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

وكان عرشه على الماء

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وكان عرشه على الماء - رقم الحديث : ( 4316 )

- حدثنا : أبو اليمان ، أخبرنا : شعيب ، حدثنا : أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة (ر) أن رسول الله (ص) قال : قال الله عز وجل : إنفق أنفق عليك وقال : يد الله ملآى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4316&doc=

مسند أحمد - أول مسند المدنين - حديث أبي رزين - رقم الحديث : ( 15599 )

- حدثنا : يزيد بن هارون ، أخبرنا : حماد بن سلمة ، عن يعلي بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن عمه أبي رزين قال : قلت : يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه ، قال : كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=15599&doc=6

وأن الله ليس بأعور.

صحيح البخاري - الجهاد والسير - كيف يعرض الإسلام ... - رقم الحديث : ( 2829 )

- وقال سالم قال : إبن عمر : ثم قام النبي (ص) في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال : إني أنذركموه وما من نبي إلاّّ قد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ، ولكن سأقول لكم فيه قولاً لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2829&doc=0

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - ذكر الدجال ... - رقم الحديث : ( 5219 )

- حدثنا : محمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار قالا : ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة قال : سمعت أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : ما من نبي إلاّّ وقد أنذر أمته الأعور الكذاب إلاّ أنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ومكتوب بين عينيه ك ا ف ر.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5219&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=247&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5215&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5218&doc=1

صحيح البخاري - الجهاد والسير - كيف يعرض الإسلام ... - رقم الحديث : ( 2829 )

- وقال سالم قال : إبن عمر : ثم قام النبي (ص) في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال : إني أنذركموه وما من نبي إلاّّ قد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ، ولكن سأقول لكم فيه قولاً لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2829&doc=0

إن أراد أحد أن يعلم الله فلينظر إلى نفسه فانه الله بعينة

ما نقله أبو بكر بن العربي بشأن قول الحنابلة بالتشبيه : وما تقدم يعضد ما ذكره أبو بكر بن العربي المالكي ، الذي أثنى عليه علماء السلفية والوهابية لا سيما في هذا العصر ، ويكفيك ما ذكره بشأنه محب الدين الخطيب في مقدمة تحقيقه على العواصم من القواصم القسم المتعلق بأحوال الصحابة ومواقفهم بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم حيث أكد أنهم يلتزمون بتشبيه الباري بمخلوقاته ، ويثبتون له جميع صفات الإنسان وأعضاءه باستثناء شيئين وهما : اللحية والعورة ، وأنّ الفرق بين صفات الخالق وصفات المخلوقين فقط بالكمال والنقص ،
يقول ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم : وأخبرني من أثق به من مشيختي أنّ القاضي أبا يعلى محمد الحسين الفراء الحنبلي رئيس الحنابلة ببغداد كان إذا ذكر الله تعالى يقول وما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني بما شئتم فإني ألتزمه إلا اللحية والعورة ، وإنتهى بهم القول : إلى أن يقولوا إن أراد أحد أن يعلم الله فلينظر إلى نفسه فانه الله بعينة إلا أن الله منزه عن الآفات. (1).

المصدر : (1) : ( العواصم من القواصم ص 210 ط. دار الثقافة / الدوحة ط.1 سنة 1413هـ- 1992م ، وج2 ص 283 ط.1 باستانبول / تركيا ).

الرابط :

http://www.shiaweb.org/books/alensaf_1/pa66.html

--------------------------------------------------------------------------------

الحافظ أبابكر إبن العربي - العواصم من القواصم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 283 )

- أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة.



أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي - دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه - هامش الصفحة رقم : ( 98 )

- والعجيب الغريب وإن كان لا عجب من حشوية الحنابلة أن الحافظ أبا بكر إبن العربي قال في العواصم ( 2 / 283 ) : أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة ، قال بعض أئمة أهل الحق وهذا كفر قبيح وإستهزاء بالله تعالى وقائله جاهل به تعالى لا يقتدى به ولا يلتفت إليه ولا متبع لإمامه الذي ينتسب إليه ويتستر به ، بل هو شريك للمشركين في عبادة الأصنام فإنه ما عبد الله ولا عرفه ، وإنما صور صنماً في نفسه تعالى الله عما يقول الملحدون والجاحدون علوا كبيرا " اه.


أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شاباً موفراً

الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل

232 - حدثنا : أبوبكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شاباً موفراً رجلاه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب.




ويوم يكشف عن ساق

صحيح البخاري,التوحيد, الحديث 6886
عن أبي سعيد الخدري قال: (( ,,, فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه


قال ابن باز في فتاويه : 4/130 ، ونحوه في : 5/71
( الرسول ( ص ) فسر ( يوم يكشف عن ساق ويدعون ) بأن المراد يوم يجئ الرب يوم القيامة ويكشف لعباده المؤمنين عن ساقه وهي العلامة بينه وبينهم سبحانه وتعالى ، فإذا كشف عن ساقه عرفوه وتبعوه ، وهذه من الصفات التي تليق بجلال الله وعظمته لا يشابهه فيها أحد جل وعلا ! وهكذا سائر الصفات كالوجه واليدين والقدم والعين وغير ذلك من الصفات الثابتة بالنصوص ، ومن ذلك الغضب والمحبة والكراهة وسائر ما وصف به نفسه سبحانه في الكتاب العزيز وفيما أخبر به النبي ( ص ) كلها وصف شاهق وكلها تليق بالله جل وعلا ! أما التأويل للصفات وصرفها عن ظاهرها فهو مذهب أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سار في ركبهم ، وهو مذهب باطل أنكره أهل السنة والجماعة وتبرؤوا منه وحذروا من أهله ) . انتهى .


وقال ابن باز في فتاويه: 5/371 : (طالب يسأل ويقول ما هو الحق في تفسير قوله تعالى ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) جواب : الرسول ( ص ) فسرها بأن المراد يوم يجئ الرب يوم القيامة ويكشف لعباده المؤمنين عن ساقه ، عرفوه وتبعوه ) .
قال الألباني في فتاويه ص 344 : ( سؤال : صفة الأذن لله، موقف أهل السنة والجماعة منها ؟
جواب : لا يثبتون ولا ينفون بالرأي ، أما ما أثبته النص فهم يثبتونه بدون تكييف ، السلفيون مستريحون من هذه الكيفية يعني استراحوا من التشبيه عملاً بالتنزيه ، وإن العين صفة من صفاته تليق بعظمته وجلاله ) .

[al israa-313]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
موضوع الفتوى: خروج السفياني والرايات السود
المفتي: العثيمين
رقم الفتوى: 189
الفتوى: نص السؤال:
سئل فضيلته رحمه الله: هل صح حديث خروج السفياني في علامات الساعة؟ وكذا هل صحت أيضًا أحاديث خروج الرايات السود؟
الجواب:
فأجاب رحمه الله بقوله : حديث السفياني أخرجه الحاكم في مستدركه وقال حديث صحيح الإسناد، ولكن الحاكم رحمه الله معروف بالتساهل بالتصحيح. فالله أعلم.
وأما الرايات السود فلا أدري.

http://fatawa.al-islam.com/fatawa/Di...tID=548&Page=1

- وفي فتوى للشبكة الإسلامية
رقـم الفتوى : 31172
عنوان الفتوى : حمل أحاديث السفياني على الشخصيات المعاصرة غلط كبير
تاريخ الفتوى : 21 صفر 1424 / 24-04-2003
السؤال
هل هناك حديث ما يسمى بحديث السفياني وأنه من فتن آخر الزمان وأنه هو الذي يدمر إسرائيل؟
أرجو تزويدي بنصوص الأحاديث ومسانيدها حتى وإن كانت ضعيفة لأنه تردد في الأونة الأخيرة الحديث على هذا الموضوع.
وجزاكم الله عنا كل خير.

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد رودت في السفياني أحاديث كثيرة لا يتسع المقام لذكرها كلها، ولكن لا بأس بذكر طرف منها فمن ذلك:
ما رواه الحاكم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق، وعامة من يتبعه من كلب، فيقتل حتى يبقر بطون النساء أو يقتل الصبيان، فتجمع لهم قيس فيقتلها.... ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جنداً من جنده فيهزمهم، فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم، فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم. قال الحاكم صحيح الإسناد على شرط الشيخين، قال الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

ومن ذلك ما رواه الحاكم أيضاً عن ابن مسعود مرفوعاً: أحذركم سبع فتن تكون بعدي: فذكر منها: وفتنة من بطن الشام وهي السفياني.... قال الحاكم صحيح الإسناد، قال الذهبي هذا من أوابد نعيم بن حماد، وقد ضعف الحديث الألباني في السلسلة الضعيفة.

ومن ذلك ما رواه الحاكم أيضاً عن علي بن أبي طالب موقوفاً: يظهر السفياني على الشام ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسا حتى تشبع طير السماء وسباع الأرض من جيفهم ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم، فتقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان، وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان ويقتلون شيعة آل محمد صلى الله عليه وسلم بالكوفة، ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي. قال الذهبي خبر واهٍ (يعني شديد الضعف).

ومن ذلك ما رواه الطبري في تفسيره عن حذيفة مرفوعاً: ذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب قال: فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فوره ذلك حتى ينزل دمشق، فيبعث جيشين جيشاً إلى المشرق وجيشاً إلى المدينة حتى ينزل بأرض بابل.....فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويبقرون بها أكثر من مئة امرأة.... ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها، ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هذا من الكوفة فتلحق ذلك الجيش منها على الفئتين فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر، ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم، ويخلي جيشه التالي بالمدينة فينهبونها ثلاثة أيام ولياليها، ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كان بالبيداء بعث الله جبريل فيقول: يا جبريل اذهب، فأبدهم فيضربها برجله ويخسف الله بهم......+
والأحاديث في السفياني كثيرة جداً، وقد روى جملة كبيرة منها نعيم بن حماد في الفتن وأبو عمرو الداني في الفتن، ونعيم بن حماد ضعيف في الحديث بل إنه قد اتهم بالوضع.
ودراسة أسانيد هذه الأحاديث تحتاج إلى وقت طويل، وذلك ليس بمقدورنا نظراً لضيق الوقت وكثرة الأسئلة المهمة الملحة التي ينتظر أصحابها الإجابة عنها، ونشير في الختام إلى أمرين:
الأول: أن وجود هذه الشخصية ثابت بمجموع الأحاديث، ولكن آحاد الأحاديث لا تخلو من مقال.
الثاني: أن بعضهم قد حمل أحاديث السفياني على شخصيات معاصرة، وبعضهم يجزم بذلك، وهذا من الغلط الكبير، مع مخالفته للروايات التي تقول إن السفياني يخرج من الشام.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

*خروج السفياني
المفتي الشيخ المحدث/ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
رقم الفتوى 14519
تاريخ الفتوى 29/1/1427 هـ -- 2006-02-27
تصنيف الفتوى العقيدة-> الإيمان-> كتاب أشرطة الساعة
السؤال كثر الحديث في مثل هذه الأيام عن السفياني وهل ورد فيه شيء صحيح أرجو منكم بيان ذلك وجزاكم الله خيراً؟ .
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
لا يصح في ذكر السفياني حديث مرفوع ولا موقوف، وأمثل ما يروى ما أخرجه الحاكم في مستدركه من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب .. الحديث.
وصححه الحاكم وما هو بصحيح بل منكر، فالوليد يدلس عن الأوزاعي.
وخبر السفياني يروى من حديث علي وابن مسعود وابن عباس وحذيفة وعمار وثوبان منها المرفوع ومنها الموقوف.
ويروى عن جماعة من السلف من التابعين وغيرهم كمكحول ومطر والزهري وضمرة ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن الحنفية.
وكلها لا يعول عليها ولا يحتج بها إذا اجتمعت فكيف إذا انفردت، وأطال في ذكره نعيم بن حماد الخزاعي في كتابه الفتن، وكتابه هذا كتاب مليء بمناكير وأعاجيب كما قاله الذهبي، وأورد جملة من أخباره هذه أبو عمرو الداني في الفتن والحاكم في المستدرك..

http://www.islamlight.net/index.php?...=1039&id=14519

حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق و عامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء و يقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة و يخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

و أخبرني محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد و رشدين قالا : ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : يظهر السفياني على الشام ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسا حتى تشبع طير السماء و سباع الأرض من جيفهم ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فتقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان و تقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان و يقتلون شيعة آل محمد صلى الله عليه و سلم بالكوفة ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي
تعليق الذهبي قي التلخيص

أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن حماد ثنا يحيى بن سعيد ثنا الوليد بن عياش أخو أبي بكر بن عياش عن إبراهيم عن علقمة قال : قال ابن مسعود رضي الله عنه : قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم : أحذركم سبع فتن تكون بعدي : فتنة تقبل من المدينة و فتنة بمكة و فتنة تقبل من اليمن و فتنة تقبل من الشام و فتنة تقبل من المشرق و فتنة تقبل من المغرب و فتنة من بطن الشام و هي السفياني
قال : فقال ابن مسعود منكم من يدرك أولها و من هذه الأمة من يدرك آخرها قال : الوليد بن عياش : فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة و الزبير و فتنة مكة فتنة عبد الله بن الزبير و فتنة الشام من قبل بني أمية و فتنة المشرق من قبل هؤلاء
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : هذا من أبوابد نعيم بن مهدي

عن علي قال: "إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قالوا لخليفتهم: قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال، حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس، فلا يبلغه حتى يموت." نعيم".

عن علي قال : السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان رجل ضخم الهامة بوجهه آثار جدري وبعينه نكتة بيضاء يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس يخرج في سبعة نفر مع رجل منهم لواء معقود يعرفون في لوائه النصر يسير بين يديه على ثلاثين ميلا لا يرى ذلك العلم أحد يريده إلا انهزم
( نعيم )

حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق و عامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء و يقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة و يخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

عن أبي جعفر قال : إذا ظهر السفياني على الأبقع وعلى المنصور والكندي والترك والروم خرج وسار إلى العراق ثم يطلع القرن ثم السعا فعند ذلك هلاك عبد الله ويخلع المخلوع وينسب أقوام في مدينة الزوراء على جهل فيظهر الأخوص على مدينة الزوراء عنوة فيقتل بها مقتلة عظيمة ويقتل ستة أكبش من آل عباس ويذبح فيها ذبحا صبرا ثم يخرج إلى الكوفة
( نعيم )

[mowalli13]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

>>
بسم الله الرحمن الرحيم>>
والحمد لله رب العالمين>>
اللهم صل على محمد والمحمد الائمه والمهديين وسلم تسليما>>
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته>>
السلام عليكم سادتي الانصار ورحمة الله وبركاته>>
فعلا هده الفيديوهاتمروعة و بشعة توضح بصورة واضحة ما جاء في روايات اهل البيت عليهم السلام عن وحشية السفيانيلع وأدركت لمادا كل مرة يحرس سيدي ومولاي أحمد الحسن ع اليماني الموعود على حث و دعوةأهل العراق الى الالتفاف وبيعة اليماني الموعود و الا سيحصدهم الملعون>>

[hanaa]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

الله اكبر اللهم عجل فرجك

[Be Ahmad Ehtadait]

رد: الامام احمد الحسن (ع) يحذر من ذباحي القاعدة السفيانيين الذين تجمعوا في سوريا وبدعم من الحكومة الامريكية وأذنابها ويعتبرون العراق خطوتهم الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

احسنتم

والحمدلله رب العالمين