أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

[orient10313]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سادتي انصار الله
أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا لتنزيلها بشكل دائم في غرفنا
ياريت لو تكون على شكل متواصل و دائم في موضوع واحد للفائدة للجميع
وجزاكم الله خير ورحم الله والديكم

[oumali]

رد: أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

قال الامام احمد الحسن عليه السلام : حتى متى نبقى ننظر إلى أنفسنا، والله لو أنه سبحانه وتعالى استعملني من أول الدهر حتى آخره ثم أدخلني النار لكان محسناً معي، وأيّ إحسان أعظم من أنه يستعملني ولو في آن. المفروض أننا لا نهتم إلا لشيء واحد هو أن نرفع من صفحتنا السوداء هذه الأنا التي لا تكاد تفارقنا

قال الامام احمد الحسن عليه السلام ..بدون عدل ورحمة تمسي الحياة مظلمة ليس فيها إلا الحيف والجور والقسوة والألم، والطاغوت بلا عدل ولا رحمة، فبالجور والغلظة والقسوة يبقى فرعون ونمرود وقيصر وأمثالهم على كرسي الحكم، ويسيطرون على دفة القيادة الشيطانية، ليقودوا أتباعهم ومن سار في ركبهم إلى هاوية جهنم، ومن يتوقع من طاغية شيئاً من الرحمة والعدل، يكون كمن يريد أن يشم من جيفة أو نجاسة ريحاً طيبة

قال يماني ال محمد (ع) تدبروا كلامي يا من تدعون طلب الحق أتيت لأشهد للحق وأبين الحق لم آتِ ليتبعني الناس غايتي أن أبين الحق وأميز الباطل ولهذا اقول لا يتوقع احد مني المداهنة هيهات منا ترك شيء من الحق او غض النظر عن شيء من الباطل طلبا لمودة هذا او رضا ذاك فما عند الله خير للابرار


قال يماني ال محمد (ع) جئت لأشهد للحق ، وأقول الحق ، ولدت لهذا ، وسأموت على هذا إن شاء الله . أما انتم ، فان أردتم أن تشهدوا للحق فاشهدوا ، ولكن إن وجدتم مرارته وثقله فاحمدوا الله على ما انعم عليكم ، فإن الحق ثقيل مر ، والباطل خفيف حلو


قـال الإمام أحمد الحسن (ع): أما بعد فيا شيعة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) بحسب ما تدعون لقد قامت عليكم الحجة البالغة التامة من الله سبحانه وتعالى بي وباني الصراط المستقيم إلى جنات النعيم فمن سار معي نجا ومن تخلف عني هلك وهوى ، وهذا هو الإنذار الأخير لكم من الله

من اقوال الامام احمد الحسن (ع). فليس كل من يصدم بالظلمة هو النور بل ربما كان ظلمة أيضاً، ولكن كل من يصطدم بالنور هو ظلمة؛ لذا فلابد أن نبحث ونعرف النور وبه نعرف الظلمات


قال مجمع البحرين (ع):
***المفروض على كل إنسان أن يبقى في باب الله, ينتظر أن يتفضل عليه ويستعمله.و من المفروض ان لا يكون عمله مع الله مقابل أجر أو ثمن***صدق اليماني آل محمد

قال السيد اليماني ع من قبلني بقبول الحق فاز وسعدفي الدنيا والاخرة ومن ردني فقد رد الحق و خسر الدنيا والاخره

[الائمه المعصومين12]

رد: أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد واله الائمه والمهديين
والله يحب المؤمن ويحب من يحبه هل يكفي أن تعلم انه طاهر وان الله كفر عنه سيئاته لتحبه هل يكفي أن الله يحبه لتحبه هل يكفي أن الأنبياء والأوصياء يحبونه لتحبه هل يكفي ان الملائكة تحبه لتحبه هل يكفي ان الله لا يرضى ان تؤذي المؤمن بكلمة لتتجنب أذاه هل يكفي ان تعلم ان من احب الخلق إلى الله الذين يحبون في الله لتبدأ من جديد أيها المؤمن المطهر بحب اوترك اذى اخيك المؤمن المطهر نعم لابد لك من هذا لترتقي فالأبواب مفتوحة لك فلا تركن لخدعة الشيطان إياك ثم إياك أن تترك حب المؤمنين أو أن تؤذيهم فتَغِلق الأبواب التي فتحت لك مرة أخرى .


قال الإمام احمد الحسن ع :أما انتم ، فان أردتم أن تشهدوا للحق فاشهدوا ، ولكن إن وجدتم مرارته وثقله فاحمدوا الله على ما انعم عليكم ، فإن الحق ثقيل مر ، والباطل خفيف حلو

قال المعزي احمد الحسن (ع) : اخبروهم أن ( الخروف القائم المذبوح) قد جاء فمن شاء أن يغسل ثيابه بدمه فليفعل ليطهر ويتقدس ويكون له نصيب في ملكوت السماوات وليرى في ملكوت السماوات


قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) وأوصيكم أن توصلوا الحق لطلابه برفق ورحمة وعطف فانتم تحملون لهم طعام السماء فلا تتبعوا صدقاتكم بالمن والأذى ( يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى) (البقرة : 264) فإن لم يكن لكم في هدايتهم حاجة فلتكن لكم في أن تكونوا عونا لنا في عرصات القيامة حاجة كونوا ممن يفاخر بهم الجليل ملائكته

من كلام العبد الصالح الامام احمد عليه السلام : العلم والمعرفة هما اساس عصمة المعصوم ،ولهذا فالمعصوم يعصم بقدر علمه ومعرفته التي هي تعود بالحقيقة الى نفس الجهتين((الاخلاص والتوفيق)) وقل ربي زدني علما
.
قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع ) ماجئت ابحث عن خدم ولا جئت ليراني الناس فاكون حجاب بينهم وبين الله جئت لانقض هيكل الباطل وابني هيكل الحق فاعينوني على ذلك يرحمكم الله


قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

**قال الامام احمد الحسن ع *كلموا الناس على قدر عقولهم وأوصيكم ان توصللو الحق الى طلابه برفق ورحمه وعطف فانتم تحملون لهم طعام السماء فلا تتبعوا صدقاتكم بلمن والاذى(ياأيها الذين امنوا لاتبطلوا صدقاتكم بلمن والاذى)**


قال الامام احمد الحسن صلوات الله عليه
لو كانت نجاتهم وهدايتهم بإراقة دمي لما تأخرت اليوم قبل غد، والله إني
حزين ومتألم لأجل عامة الناس المخدوعين، فأنا أرى أ ّ ن الهلاك قد أظلهم
وهم يحسبون أنهم باقون في هذه الدنيا وهي باقية لهم)

قال يماني ال محمد عليه السلام : أفيقوا قبل أن يخرج سيف بن فاطمة (ع) من غمده ، وعندها ستـندمون على أفعالكم التي وضعتكم اليوم في الخندق المقابل له ، أفيقوا واعترفوا بخطئكم الفاحش ، فالعار أولى من دخول النار .

قال يماني ال محمد ع :::إن العذاب في جهنم هو فقط كشف الغطاء عن الإنسان ليرى اختياره لهذه الدنيا .

قال الإمام أحمد الحسن ع : فإن تنكروني فأنا ابن الحسن سبط النبي المرتهن الويل لمن ناواني واللعنة على من عاداني أنصاري خير أنصار تفتخر الأرض بسيرهم عليها وتحفهم الملائكة وأول فوج يدخل الجنة يوم القيامة هم والله العلي العظيم وأقسم ب يس وطه والمحكمات وبكهيعص وحمعسق وبالقسم العظيم آلــم

فسبحان الله لم أجد الموت فاراً إلا مِمَنْ طَلَبَه ووجدتهُ يَطْلُبُ الفارينَ منه طلباً حثيثا قال يماني آل محمد (ع) :

قال يماني ال محمد (ع)إعملوا ما تشاؤون إنكم للوارثِ تمُهدون شئتم أم أبيتم وسَتخسرونَ الدنيا والآخرة وذلكَ هوَ الخسرانُ المبين.

[الائمه المعصومين12]

رد: أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

من كلام ليماني آل محمد (ع) :أعملوا ليلا ونهارا وسرا وعلانية واعلموا أن أجر المؤمن الذي يعمل لتهيئة الأساس لدولة صاحب الزمان(ع) في هذ الوقت عظيم
قال يماني ال محمد (ع)
يجب على المؤمن تبليغ كل من يمكن تبليغه، ولكن لا يجب التفصيل، بل يكفي الإجمال كقول: أنّ الإمام المهدي ( ع) قد بعث رسولاً اسمه فلان.
:
قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع)اما حزني عليكم فلا ينقطع لا والله ابدا بعد يومكم هذا حتى انتقل الى جواركم ، واما عبرتي ودمعي فسيضل جار عليكم ما دمت حيا ، لقد والله تركتم في قلب احمد الحسن الم وجرح عميق لن يشفى حتى القاكم في داركم الكريمة التي انتقلتم لها ، فسلام عليكم يا احباء احمد الحسن وروحه وقلبه
قال يماني ال محمد (ع)أعلن بداية ثورة الأنبياء والأوصياء ( ع ) على إسم الله والبركات على كل مظاهر الظلم والجور والفساد في هذه الأرض ولن يهدأ لي بال ولن يقر لي قرار حتى أملئها قسطاً وعدلاً بقوة الله كما ملئت ظلماً وجوراً بأتباع الشيطان إبليس ( لعنه الله ) أو أصبغ الأرض بدمي فإن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة وأبي ( ع ) وإنا نستنصر اليوم كل مسلم وكل غيور على دين الله أما من ناصر ينصرنا, أما من ذاب يذب عن ذرية رسول الله ( ص ). أين أولياء الله, أين أنصار الله, أين المطالبين بدم المقتول بكربلاء.
(( يا أيها الذيم آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم )

قال السيد احمد الحسن (ع) "لا تقابلوا الإساءة بالإساءة ، احسنوا إلى المسيء ألا تحبون أن يقابل الله إساءتكم بالإحسان كذلك كونوا مع الناس.

قال يماني المحمد ع ::: المطلوب منكم أن تتخذوا القرار الصحيح والاختيار الصحيح بين ( أنا ........ هو ) ، وعندما يكون الاختيار صحيح ، وعندما ينجوا الإنسان المؤمن من الأنا يحقق ما جاء لأجله الأنبياء والأوصياء (ع) ) .

قال الامام احمد الحسن عليه السلام الدين كله معرفة الله فان اردتم معرفة الله تخلقوا باخلاق الله ولاتعدوا الثقلين فماخالفهما خلق الشيطان رحم الله من سمع مقالتي فوعاها فعمل بها فعرفها للناس

قال السيد احمد الحسن (ع): اني حزين لأجلكم فقد تهتم يا أهل الأرض في صحراء المادة كما تاه بنو إسرائيل في صحراء سيناء

من كلام ليماني آل محمد (ع) :أعملوا ليلا ونهارا وسرا وعلانية واعلموا أن أجر المؤمن الذي يعمل لتهيئة الأساس لدولة صاحب الزمان(ع) في هذ الوقت عظيم

قال يماني ال محمد (ع)::موالاة ولي الله عمود الدين ، إن قُبِلت قُبِل ما سواها ، و إن ردّت ردّ ما سواها .فمن لم ينصر الحسين ( ع) وهو يسمع واعيته ، كيف ينتظر أن تقبل منه صلاة أو صوم.

من دعاء لليماني عليه السلام... الحمد لله اولا واخرا وظاهرا و باطنا .. الله العن ابليس وجنده من الجن والانس.. اللهم العن اعداء ال محمد من الاولين والاخرين .. اللهم العن اعداء الامام المهدي ع.. اللهم العن اعداء ولد الامام المهدي ع.. اللهم العن اعداء انصار الامام المهدي ع

من اقوال يماني ال محمد (ع)إلى أنصار الله ، إلى أنصار الأنبياء والمرسلين ، إلى أنصار الأمام المهدي (ع) ، أوصي نفسي وأوصيكم بمخافة الله سبحانه وتعالى واجتناب محارمه والموبقات التي نهانا عن مواقعتها
وليكن جهدكم وجهادكم وعنائكم في سبيل إعلاء كلمة لا إله إلا الله واعلموا أن الله سبحانه وتعالى فتح
لكم باباً لا يفتحه إلا لخاصة أولياءه هو باب الجهاد في سبيله والقتال لإعلاء كلمته ، فإياكم واجتنابه والحياد عنه إلى أصنام الضلالة الخونة الذين اتخذهم الجبناء وأهل الدنيا درعاً تدّرعوا به

ويدّعون انهم يريدون تجنب الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ، ووالله أن هؤلاء الذين يتدّرعون برأي فلان وفلان فقهاء الضلالة الخونة الذين ذكرهم رسول الله (ص) لو دعاهم

قا ل السيد احمد الحسن عليه السلام لم اقل لاحد اتبعني اعمى بل اقل له افتح عينيك وميز الدليل واعرف صاحب الحق واتبعه

قال يماني ال محمد (ع) فلينظر كل من يدعي الاسلام الى موقفه من ال محمد (ع) وليهيأ لآخرته موقفاً يتشرف به بين يدي الله سبحانه الذي اوجب حب ال محمد (ع) والتسليم لقولهم (( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))

قال الإمام احمد الحسن ع : واسمعوا من ملكوت السماوات ، وآمنوا بملكوت السماوات فهو الحق الذي آمن به الأنبياء والأوصياء ، وكفر به العلماء غير العاملين الذين حاربوا الأنبياء والأوصياء في كل زمان

قال يماني آل محمد(ع) ..أيها الأحبة تحملوا المشقة واقبلوا القليل من الحلال واقلوا العرجة على الدنيا ولا تداهنوا الطواغيت وأعوانهم فان فرج آل محمد وفرجكم قريب إن شاء الله إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا

قال يماني ال محمد (ع)أعلن بداية ثورة الأنبياء والأوصياء ( ع ) على إسم الله والبركات على كل مظاهر الظلم والجور والفساد في هذه الأرض ولن يهدأ لي بال ولن يقر لي قرار حتى أملئها قسطاً وعدلاً بقوة الله كما ملئت ظلماً وجوراً بأتباع الشيطان إبليس ( لعنه الله ) أو أصبغ الأرض بدمي فإن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة

قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ايها المومنون خافوا الله الذي يقدرعلى كل شي, ولا تخافوا من لا يقدرعلى كل شي, بل من لا يقدر على شي الا بحول الله وقوته ومشيئته سبحانه انتم في هذه الدنيا سائرون ولابد لكل سائر من الوصول, فاحذروا ان يكون وصولكم الى النار , واعملوا ان يكون ورودكم الى الجنة

قال يماني ال محمد عليه السلام سيدي ومولاي السيد احمد الحسن عليه السلام: أنصفوا أنفسكم ولو مره ووجه لها هذا السؤال هل سألتم رسول الله (ص) والأئمة عن علماء أخر الزمان قبل أن تسألوا علماء أخر الزمان عن وصي الأمام المهدي
قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن ( ع ) ان معرفة الحق والسير به وعليه واليه هو الحياة الحقيقية لان في نهايته الوصول الى الحي الذي لا يموت وهذه غاية فوق الجنة
قال العبد الصالح احمد ع : الذين من الله يسمعون كلمات الله ، وشيعة محمد وال محمد ع الحقيقيون يعرفون صوت الراعي الصالح جيدا , وهل يضيع الإنسان صوت إمامه ؟ أيمكن ان لا يعرف الابن صوت أبيه الذي رباه لأنه سمع في زحام الدنيا أصوات كثيرة ، أيمكن هذا ؟
قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن ( ع )كونوا كالماء يطهر النجاسة و يتخللها ويسير معها حتى يزيلها عن البدن برقة وبدون اذى للبدن لاتكونوا كسكين تقطع اللحم مع النجاسة فتسببوا الالم للبدن وربما يجعله يختار النجاسة على طهارتكم من شدة الالم

[الائمه المعصومين12]

رد: أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) اغسلوا الطين عن أعينكم وآذانكم حتى تروا الله وتسمعوا الله وهو يكلمكم حتى في الحجر لا تركنوا إلى الجهَّال الذين يسمون أنفسهم علماء ، فيملئوا آذانكم وأعينكم بالطين ، ويشدوكم إلى هذا العالم المادي الزائل، وما فيه من زخرف
قال يماني ال محمد (ع)اشهدوا بما تسمعون وترون في ملكوت السماوات عرفوا الناس بالحق ، وادعوا الناس إلى الحق ، وادعوا الجميع إلى المائدة التي نزلت من السماء فربما لن يحضر إليها من يظهرون إنهم يطيلون الصلاة والدعاء ، بل يحضر إليها الزناة وشاربو الخمر والخاطئون فيتوبوا إلى الله ، لهذا أنا بُعثت ، لإصلاح هؤلاء

من الحكمة اليمانيه قال يماني آل محمدالامام احمد الحسن ( ع) : لقد أحسن الله اليكم بإن جعلكم محط نظرة فابتلاكم فأشكروه على هذه النعمة
من الحكمة اليمانية نصيحة له لأحد الانصار قال ع : اريدك أن تكون عادل لا تقف مع أحد على حساب آخر و الأخطر أن تقف مع نفسك ضد خصمك

من الحكمه اليمانيه قال الامام احمد الحسن ( ع) ليس كل من يصطدم بظلمه هو نور بل ربما كان ظلمه ايضا, ولكن كل من يصدم بنور هو ظلمه فيجب اولا معرفة النور وبالنور تكشف الظلمه
عن سيد احمد الحسن (ع) : جئت بكل ما جاء به الأنبياء والمرسلين (ع) ولم يبق إلا العذاب وللآن يقولون لم يأت بدليل ولم يأت بحجة فمع هؤلاء لا يبقى إلا العذاب حجة ولا تبقى إلا نار جهنم التي سيصلونها حجة وعندها سيخاطبهم سبحانه وتعالى : (أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ) (الطور:15)

قال يماني ال محمد (ع)فنحن قوم قد ظلمنا منذ أن قبض نبينا (ص) إلى يومنا هذا ، فلا يشرك نفسه مع من ظلمنا ولا يكون ممن يدعوا إلى حقنا وينكرنا ويقاتلنا ويتأول علينا . فإن تنصفوني فأنا وأعوذ بالله من الأنا بقية من نوح وذخيرة من إبراهيم (ع) وقطعة من طور موسى (ع) وبشارة عيسى (ع) ونور من محمد المصطفى (ص) أبي علي المرتضى وأمي فاطمة الزهراء (ع) ودماء الحسن والحسين (ع) تجري في عروقي ، أنا بقية من آل محمد (ع) و (نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى) (النجم:56) ، أنا طالع المشرق ونجمة الصبح درع داوود (ع) ، أنا رحمة الله بالمؤمنين ونقمة الله على الكافرين.
قال يماني ال محمد ع نحن أيضًا تفضل الله علينا بنفس ألم ومعاناة الأنبياء والأوصياء ، سنة الله والله ، إن الحياة مع هؤلاء الطغاة الظالمين برم وملل وألم ، والموت والخلاص منهم راحة
ونعيم . هنيئًا للشهداء رحلوا وتركونا مع هؤلاء الملاعين .
عن اليماني الموعود ع فالحق قد قرب ظهوره أن شاء الله ولا بد للباطل من رعشة الموت حتى يقول الرسول والذين آمنوا متى نصر الله ألا أن نصر الله قريب وستنتشر راية محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في الكعبة الشريفة قريباً أن شاء الله

[orient10313]

رد: أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

احسنتم وفقكم الله و انشاء الله في ميزان حسناتكم سادتي الأنصار
نطلب من جميع الأخوة المشاركة للفائدة

[ساعة الصفر]

رد: أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

بارك الله فيكم

[منى محمد]

رد: أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين والائمة و المهديين وسلم تسليماً
ذكر السيد اليماني الامام احمد الحسن (ع)
في كتابه المتشابهات ج 3 ص177 .
في الصلاة على محمد وآل محمد هو أفضل الذكر وثوابه عظيم
وقال : ما علمته من الامام المهدي (ع)
أنّ أفضل الذكر هو قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله
العلي العظيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وسلم تسليماً ).
ومن قالها خمسين مرة لم يكتب من الغافلين في ذلك اليوم ,
ومن قالها مائة مرة كتب من الذاكرين في ذلك اليوم , وإن قالها ألف مرة كان من الفائزين
عند الله و عند اللإمام المهدي (ع) .

[منتظر احمد]

رد: أتمنى منكم كل من لديه أقوال الأمام أحمد الحسن ع يضعها هنا

بسم الله الرحمن الرحيم ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما ومضات يمانية عن العالم المنسي (عالم الذر) يقول احمد الحسن عليه السلام عن عالم الذر : ((..وحقيقة عالم الذر انه عالم الأنفس وهو في هذه السماء الدنيا)) وتنزل منه إلى الأرض نطف بني آدم فإذا نمت النطفة بعد أن أخذت طريقها إلى وعاءها وتهيأت الصورة الجسمانية لولوج النفس إليها ولجت النفس في تلك الصورة الجسمانية وتعلقت بالنطفة التي نزلت منها فإذا مات الإنسان خرجت منه تلك النطفة مرة أخرى من فمه أو من أي مكان آخر مع خروج نفسه من جسمه وبقيت هذه النطفة متعلقة بالنفس الإنسانية ،فالنفس متعلقة بالنطفة والنطفة متعلقة بالنفس وهما من عالم واحد وهو عالم الذر أو عالم الأنفس فإذا نزلت النطفة إلى الأرض تبعتها النفس وإذا فارقت النفس الجسم تبعنها النطفة..)) النطفة المتعلّقة بالنفس لا تتبدل،ولكنّها يمكن أن تتشكل في هذا العالم الجسماني بأكثر من صورة ,ألا ترى أنّ صورتك الجسمانية تتغير وتتبدّل مع الزمن، فصورتك وأنت طفل صغير ليست تماماً كصورتك وأنت شاب ﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ) ,والنطفة المقصودة هي النازلة من عالم الذر،وليس النطفة المنوية،بل هي تتعلق بها كتعلق النفس بها.وليس ضرورياً أن تتعلق النطفة النازلة من عالم الذر بالنطفة المنوية ليوجد الإنسان في هذا العالم الجسماني،كما ترى هذا بوضوح في نطفة عيسى (ع)،فلم تتعلق بنطفة منوية، بل هي نفخت إلى رحم مريم (ع) مباشرة. فيمكن أن يتجسد الإنسان في هذا العالم الجسماني قبل أن يدخل إليه للامتحان (أي قبل أن يولد فيه)، وكذا يمكن بعد أن ينتهي امتحانه (أي بعد موته)، فكم من ميت بعثه الله بعد موته والقرآن شاهد على ذلك. والنفس هي هي والنطفة هي هي، أمّا الصورة الجسمانية فربما نفسها أو يتبدّل بعضها أو كلها. الذي يجب أن تفهمه: إنّ ولادة الإنسان في هذا العالم لا تعني أول خلقه، بل تعني أول دخوله إلى هذا العالم الجسماني للامتحان.فالإنسان مخلوق قبل ذلك،بل وجرى عليه الامتحان الأول في عالم الذر، وهذا الذي نحن فيه هو الامتحان الثاني.هو أكيد فرصة أخرى وامتحان آخر، ولكن إن كنت تسأل عن النتيجة فيه فهي نفسها في الذر،ليس لأن الناس مجبورون على تحقيق نفس النتيجة، وإنما هم يعيدون نفس التقصير.وفي هذه الحياة الدنيا إذا أطاع الإنسان ربه وسعى لرضاه سبحانه وكان له حظ في السماوات الملكوتية اصبح من أصحاب اليمين وكتب من الأحياء وسطر اسمه في سجل الحياة وممن يرثون الجنان وان جد في الطاعةكان من المقربين ، أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون وان عصى الإنسان ربه وسعى لسخطه سبحانه وتعالى لم يكن له حظ في السماوات الملكوتية ولم يكتب من الأحياء بل عد من الأموات ولم يسطر اسمه في سجل الحياة وأمسى ممن يردون جهنم بل هو قطعة من جهنم "ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون" النشأة الأولى: هي عالم الذر، وفيها الامتحان الأول،وقد أحاط بها بنو آدم علماً،ولكنهم لما جاءوا إلى هذا العالم حجبتهم الكثافة الجسمانية،ثم شهواتهم ومعاصيهموغفلتهم عن ذكر الله،والأولياء من الأنبياء والرسل والحجج (ع) يتذكرون هذه النشأةويعرفون أولياءهم فيها،وكل من كانت فطرته نقية يتذكر هذا العالم السابق،ويعلم حاله فيه،ولكن عامة الناس ﴿نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ .فبسبب غفلتهم عن الله واهتمامهم بالعالم الجسماني وانغماسهم في الشهوات لا يتذكرون شيئاً عن أنفسهم والعالم السابق الذي عاشوا فيه وحالهم فيه .وفي دعاء يوم الغدير الذي رواه عمارة بن الجوين أبي هارون العبدي، وذكر الدعاء يرجى الرجوع لمفاتيح الجنان .... وقوله (ع): (بعد تجديدك خلقي): أي انك خلقتني في هذه الدنيابعد أن خلقتني في الذر،وقوله (ع): (جددت ذلك العهد لي تجديداً): أي ذكَّرتَّني وجعلتني أقر بولاية أوليائك (الأنبياء والأوصياء (ع)) في هذه الدنيا كما أقررت بها لما خلقتني في الذر بفضلك فلماذا لا تتذكرون، وأيضاً لماذا لا تسعون إلى الله ليذكركم ؟!وتتذكرونلما ترفع الحجب ويكشف للإنسان حقائق الملكوت كأنبياء الله (ع) ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾ وأيضاً الخطاب في أول سورة يوسف (ع) للرسول (ص) وهو خير خلق الله ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ ، أي إنك يا محمد (ص) أنزلت إلى هذا العالم،وحجبت عنك حقيقتك وامتحنك الله بهذا الامتحان الثاني في هذا العالم،وكنت الفائز بالسباق مرة أخرى،بعد أن كنت الفائز بالسباق في الامتحان الأول في عالم الذر، قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ قال رسول الله (ص): (لم أكن أعلم ذلك حتى عرفنيه الآن جبرائيل (ع)، وما كنت أعلم شيئاً من كتابه ودينه أيضاً حتى علمنيه ربي، قال الله (عز وجل): ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ) وعَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: (سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنِ الْعِلْمِ أَهُوَ عِلْمٌ يَتَعَلَّمُهُ الْعَالِمُ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ، أَمْ فِي الْكِتَابِ عِنْدَكُمْ تَقْرَءُونَهُ فَتَعْلَمُونَ مِنْهُ ؟ قَالَ (ع): الْأَمْرُ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَأَوْجَبُ أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَما الْإِيمانُ﴾ ثُمَّ قَالَ: أَيَّ شَيْءٍ يَقُولُ أَصْحَابُكُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَيُقِرُّونَ أَنَّهُ كَانَ فِي حَالٍ لا يدري مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ ؟ فَقُلْتُ: لَا أَدْرِي جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا يَقُولُونَ. فَقَالَ لِي: بَلَى قَدْ كَانَ فِي حَالٍ لَا يَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى الرُّوحَ الَّتِي ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ، فَلَمَّا أَوْحَاهَا إِلَيْهِ عَلَّمَ بِهَا الْعِلْمَ وَالْفَهْمَ وَهِيَ الرُّوحُ الَّتِي يُعْطِيهَا اللَّهُ تَعَالَى مَنْ شَاءَ، فَإِذَا أَعْطَاهَا عَبْداً عَلَّمَهُ الْفَهْمَ) إذن،فالأنبياء والأوصياء (ع) ممتحنون بهذا العالم،فكما حجب غيرهم وأغفل عن الامتحان الأول والإيمان الأول في عالم الذر،حجبوا (ع) ليكون هذا الامتحان الثاني عادلاً فالكل أغفلوا عن عالم الذر بحجاب الجسد،والمطلوب تجريد الروح بمرتبة ليعرف الإنسان الحقيقة وينظر في ملكوت السماوات،وقد تجرد الأنبياء والأوصياء،والمطلوب من الكل التجردلينجحوا في الامتحان كما أن الله سبحانه وتعالى ساوى كل بني آدم في الفطرة لتتم كلمته سبحانه أنه هو العادل الحكيم،فالكل مفطورون على معرفة أسماء الله سبحانه،ليكونوا وجه الله وأسماءه الحسنى،. وكل من قصَّر فحظه ضيَّع نحن بني آدم أنزلنا الله إلى هذا العالم الدنيوي الظلمانيللامتحان الثاني، وحجبنا بالأجسادوأنسانا ما كنّا فيه من الامتحان الأول في عالم الذر الذي سبق وكنا فيه.وفي عالم الذر تحدّد حال كل منّا فأشقى الأشقياء من قصر نظره على نفسه فلم يرَ إلاّ الأنا،والفائز بالسباق صلوات الله عليه وعلى آله(يعني الرسول محمد ص) مَن قصر نظره على ربّه ولم يلتفت إلى نفسه لما تجلّى لنا الله سبحانه. قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ ، وبين هذين المقامين ترتب بقية بني آدم.ولم يكن هذا الامتحان الثاني إلاّ ليحتج الله على الناس ولئلا يقول أحد لم نُعط فرصة ثانية، ولم يكن هذا الامتحان الثاني إلاّ لكرم الله سبحانه وتعالى،وسيكون هناك امتحان ثالث لمن محض الإيمان محضاً ولمن محض الكفر محضاً؛لأنّ ثواب أولياء الله عظيم وعقاب أعداء الله شديدفيدخلون امتحاناً ثالثاً لبيان أنّ نتيجتهم هي هي، ﴿بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ ، ولتتم حجة الله على الخلق بتفضيل أوليائه والانتقام من أعدائه (الذين محضوا الإيمان والذين محضوا الكفر)، فلا يقُل أحد لِمَ أعطيت هؤلاء هذا المقام العظيم، ولِمَ عذبت هؤلاء هذا العذاب الذي لم تعذّبه أحداً من العالمين؟؟وهم مع تكرّر الفرص التي أعطاهم الله ومع أنّ الله أعاد امتحانهم لن يكتفوا بل سيقولون: ﴿رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ﴾ , والله حذّر الناس أن تكون عاقبتهم بعد الموت الندم، وهذا القول: ﴿رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ . فأرجو أن تكون قد فهمت أنّ ولادة الإنسان في هذا العالم لا تعني أول خلقه،بل غاية ما تعنيه أنّها أول دخوله إلى هذا العالم الجسماني للامتحان الثاني، وبعد أن أنساه الله الامتحان الأول ونتيجته فيه. قال تعالى: ﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ * عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ﴾ ، أي: على أن نحييكم في حياة جديدة وفي عالم جديد، بل أنتم كنتم في حياة سابقة فلماذا لا تتذكرون،بل ولا يتذكر الإنسان إلاّ بمشيئة الله وإرادته سبحانه عالم الذر وعالم الرجعة الاثنان حقيقيان وموجودان في السماء الاولى حيث لازمان ولامكان , والسماء الاولى هي نهاية السماء الدنيا . والسماء الاولى : تشمل السماء الدنيا بما فيها , وهذا العالم الكثيف الجسماني المرئي (الكون بأسره) جزء من السماء الدنيا فهذا العالم المرئي جزء من السماء الدنيا والتي هي جزء من السماء الاولى. جنة ادم عليه السلام كانت في السماء الاولى وتسمى (الجنة الارضية)والجنة الموعودة في السماء الثانية اما جهنم فهي في الارضين السابعة الموجودة في السماء الجسمانية .

المصدر
من كتب السيد احمد الحسن عليه السلام

اقرأ