اسماء والقاب اليماني ج1

[اليماني اهدى الرايات]

بسمه تعالى وبحمده
اللهم صل وسلم على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الاعزاء حياكم الله وانار عليكم دربكم
هذا البحث هو من بحوثي الخاصة وارجوا الله ان يتقبل مني ومنكم ويجعلنا وياكم من يعرف الحق ويتبعه في جملة انصار الامام المهدي ع والسيد اليماني الموعودين..
خادمكم
ابو محمد المهدي

اسماء اليماني والقابة

لليماني الموعود الكثير من الاسماء والالقاب اطلقت عليه لاجل احاطته بشئ من الرمزية والغموض والضبابية نظرا لما لشخصيته من دور مهم ورئيسي في القضية الالهية الكبرى قضية الامام المهدي ع .
وكل ذلك لاجل الحفاظ على هذا الشخص وتوفير اسباب الحماية والحفظ له قدر المستطاع ،اضافة لامر اخر هو في غاية الاهمية وهو عدم وضوح معالم هذه الشخصية كاملة لكي لايتسنى لاحد من المنحرفين ،وداة الضلالة ومريدي الهوى والشيطان من انتحال هذه الشخصية ،ومحاولة تقمص دورها وبالتالي اضلال الناس واغوائهم تحت هذا المسمى .
فاذا ماحاول احدهم انتحال هذه الشخصية وتقمص دورها فانه سوف يعجر عن اتيان ماسياتي به اليماني الحقيقي .
وان من اهم اسماء والقاب هذه الشخصية هو اليماني وهو اشهرها على الاطلاق

1_اليماني:
وهذا اللقب مما جاء ذكره في الاحاديث والرويات الشريفة المعتبرة ،فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي بصير عن ابي الحسن الرضا ع انه قال :
قبل هذا الامر السفياني واليماني والمرواني وشعيب بن صالح فكيف يقول هذا وهذا ؟
اثبات الهداة ج3 ص735،بحار الانوار ج52 ص 233
وفي رواية اخرى عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع انه قال :
النداءمن المحتوم والسفياني من المحتوم واليماني من المحتوم وقتل النفس الزكية من المحتوم ....
غيبة النعماني ص262
وايضا عن ابي بصير عن محمد بن علي ع في حديث طويل جاء فية :
خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون الباس من كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي رايةهدى لانه يدعو الى صاحبكم فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم واذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايته راية هدى ولايحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لان يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم
غيبة النعماني ص264
الا ان جميع هذه الرويات وغيرها من التي لم نذكرها لم تتحدث كثيرا عن اليماني فقد تكلمت منها عن اليماني كعلامة من العلامات الحتمية التي يسبق تحققها القيام المقدس للامام المهدي ع والتي تكون دالة على قرب قيامه المقدس .
كما ان بعض من تلك الرويات وصفت اليماني بكونه صاحب دعوه وان دعوته اهدى الدعوات ولا يصح مخالفته او القعود عن نصرته او عدم الالتحاق بدعوته الااننا نجد تلك الرويات قد سكتت عن ماهية دعوة اليماني وكيفية ظهورها وماتؤول اليه ومن اين تبدا وتنطلق ؟.
كما ان الروايات التي جاءت بلفظ اليماني لم تحدثنا عن شخص اليماني ونسبه وصفته وما الى ذلك ونحن في هذا البحث سنحاول الكشف عن هذه الشخصية المهمة لان الاحاطة بها ومعرفتها ومعرفة ماهميتها كل هذه الامور سوف تقودنا حتما لمعرفة امامنا المهدي ع .
فما هي العلة ياترى في اطلاق هذا اللقب ؟وماهو السبب في ذلك ؟ والحقيقة ان هناك عدة اطروحات :

الاطروحة الاولى
لقب باليماني نسبة الى بلاد اليمن فان الذي ينتسب الى تلك البلاد يسمى يمانيا اي انه ولد وعاش فيها ،وهذه الاطروحة لها مايؤيدها من احاديث النبي ص ورويات الائمة الطاهرين ع .
فقدجاء في الحديث الشريف عن جابر بن عبد الله الانصاري قال وفد على رسول الله ص اهل اليمن فقال ص : جاءكم اهل اليمن يبسون بسيسا، فلما دخلوا على رسول الله ص قال ص : قوم رقيقة قلوبهم راسخة ايمانهم ومنهم المنصور يخرج في سبعين الف ينصر خلفي وخلف وصيي حمائل سيوفهم المسك
غيبة النعماني
والمنصور هو اليماني ومن هذا الحديث نفهم ان اليماني من اهل اليمن .
وفي بشارة الاسلام وردت هذه الرواية :
يخرج ملك من صنعاء اليمن ابيض كالقطن اسمه حسين او حسن فيذهب بخروجه غمر الفتن فهناك يظهر مباركا زكيا وهاديا مهديا وسيدا علويا .
وجاء ايضا في الرواية الواردة عن عبيد بن زرارة عن الامام الصادق ع قال بعد ان ذكر عنده السفياني :
انى يخرج ذلك ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء
غيبة النعماني
وكل هذه الاحاديث لم تنص صريحا على اليماني وان كان الحديث الاول يتحدث عنه ولكن بصفة ولقب اخر ،الا انه لايثبت كون اليماني مولود في اليمن وقضى عمره فيها ، فان غاية مايفيده ان اليماني الذي سمي في الحديث بالمنصور هو من اهل اليمن .وكون الشخص من اهل هذا البلد اوذاك فيه عدة اعتبارات كان يكون ولد وعاش في اليمن او انه يرجع نسبه الى اهل ايمن او انه سكن لفترة من الزمن في اليمن فنسب لها وبهذا فان هذه الاطروحة غير كافية للاثبات

الاطروحة الثانية:
ان اليماني يرجع الى القبائل اليمنية وليس بالضرورة ان يكون مولود في اليمن او انه قضى عمره فيها ، وهذا المعنى له وجه من الصحة والقبول ، فان الكثير من القبائل اليمنية قد هجرت موطنها الاصلي واتجهت شمالا نحو العراق وبلاد الشام وغيرها من الدول .
هذا ما يؤكده علماء الانساب ، فالكثير من القبائل العراقية والشامية يرجع اصلها ونسبها الى قبائل اليمنية والى اليمن وبناء على هذا فمن المحتمل ان يكون اليماني ولد وعاش وسكن ف بلد اخر غير اليمن الا ان نسبه يعود الى احد القبائل اليمنية .

الاطروحة الثالثة :
ان يكون اليماني من بلد اخر وليس من اليمن كما يتصور البعض الا انه قضى فترة من الزمن في اليمن او يكون سافر من بلده اليها واقام فيها ثم عاد منها الى بلده او بلد اخر وذلك اما نتيجة قيامه بالدعوه لنصرة الامام المهدي ع او هربا واختفاء من بعض اعدائه من الحكومات الجائرة كحكومة بني العباس او غيرها فسمي ولقب باليماني لذلك السبب .
وهذا المعنى ليس غريبا فقد سمي النبي عيسى ع بالناصري نسبة الى مدينة الناصرة علما انه لم يولد فيها ولم يعيش فيها الا انه قد سكن فيها مع امه مريم ع لفترة من الزمن ثم عاد منها فسمي بالناصري ,

الاطروحة الرابعة :
فان اليماني لقب بهذا اللقب لشبهه بالنبي ص ولشبه دعوته بدعوة الرسول ص فان الرسول ص كان يلقب باليماني علما انه من مكة وليس من اليمن كما في الحديث الوارد عنه ص :
ان خير الرجال اهل اليمن والايمان يمان وانا يماني .
بحار الانوار ج6
وعن الامام الباقر ع عن رسول الله ص قال :
الايمان يماني والحكمة يمانية
معجم احاديث الامام المهدي ع ج1
وبهذا يتبين لنا واضحا السبب في اطلاق هذا اللقب وهواليماني على وزير الامام المهدي ع وهذا السبب وجيه وصحيح . حيث ان الرجل الذي يخرج قبل القيام المقدس للامام المهدي ع .والذي يواجة دعوة المهدي ع ويحاربها هو السفياني الملعون انما لقب بهذا اللقب لشبهه بابي سفيان فهو كما لايخفى امتداد لبني امية وابي سفيان العدو الاول والاكبر لرسول ص .
فكما لقب السفياني بهذا اللقب نسبة الى ابي سفيان علية العنة لقب اليماني بهذا اللقب نسبة الى رسول الله ص الذي كان يلقب باليماني وبهذا يتبين لنا ان كلمة اليماني لا يراد منها اليمن بل الايمان او الحكمة كما في الروايتين الشريفتين الانفتى الذكر
وممكن انطباق اكثر من اطروحة في شخص اليماني
والله العالم

[اليماني اهدى الرايات]

اسماء واللقاب اليماني ج2

بسمه تعالى وبحمده
اللهم صل وسلم على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي واخواتي الاعزاء
هذا الموضوع من بحوثي وكتاباتي
خادمكم
ابو محمد المهدي

2_ المنصور
هذا الاسم سمي به نبي الله داود ع كما انه من اسماء الامام المهدي ع
قال تعالى :
ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا
سورة الاسراء 33
عن ابي جعفر ع قال :
هو الحسين بن علي قتل مظلوما ونحن اوليائه والقائم منا اذا قام طلب بثار الحسين فيقتل حتى يقال : قد اسرف في القتل وقال المقتول الحسين ع ووليه القائم والاسراف في القتل ان يقتل غير قاتله انه كان منصورا فانه لايذهب من الدنيا حتى ينتصر برجل من ال رسول الله ص يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما .
تفسير العياشي ج2
وعن ابي جعفر الباقر ع في الاية الشريفة قال ع :
سمى الله المهدي المنصور كما سمي احمد ومحمد محمودا ،وكما سمي عيسى المسيح ع
تفسير فرات الكوفي ج 324ص240
وعن ابي عبد الله الصادق ع في الاية قال :
ذلك القائم من ال محمد يخرج فيقتل بدم الحسين ع فلو قتل اهل الارض لم يكن مسرفا ،ولم يكن ليصنع شيئا يكون مسرفا .
كامل الزيارات ص63

كما ان السيد اليماني لقب بهذا فهو يدعى المنصور ، فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي عبد الله ع في كلام طويل جاء فيه :
ويظهر السفياني ومن معه حتى لايكون له همه الا ال محمد وشيعتهم فيبعث بعثا الى الكوفة فيصاب باناس من شيعة ال محمد بالكوفة قتلا وصلبا وتقبل راية من خرسان حتى تنزل ساحل الدجلة ويخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه فيصاب بظهر الكوفة ، ويبعث بعثا الى المدينة فيقتل بها رجلا ويهرب المهدي والمنصور منها ، ويؤخذ ال محمد صغيرهم وكبيرهم ، ولا يترك احدا الا حبس ويخرج الجيش في طلب الرجلين ، ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة فيقبل الجيش حتى اذا نزلوا البيداء ،وهو جيش الهملات الهلاك خسف بهم فلا يفلت منهم الامخبر ، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ومعه وزيره .
بحار الانوار ج 52
والمعلوم ان وزير الامام ع هو السيد اليماني وقد صرح بذلك الكثير من العلماء والباحثين .
وبهذا يتضح لنا ان المنصور وزير الامام ع يخرج مع من المدينة الى مكة هربا من جيش السفياني هز اليماني الموعود .
فقد جاء عن جابر بن عبد الله الانصاري عن النبي ص حينما وفد عليه اهل اليمن حيث قال :
جاءكم اهل اليمن يبسون بسيسا ،فلما دخلوا على رسول الله ص قال ص : قوم رقيقة قلوبهم راسخ ايمانهم ومنهم المنصور يخرج في سبعين الفا ينصر خلفي وخلف وصيي حمائل سيوفهم المسك .
غيبة النعماني

[اليماني اهدى الرايات]

اسماء واللقاب اليماني ج3

بسمه تعالى وبحمده
اللهم صل وسلم على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا الموضوع من بحوثي وكتاباتي
خادمكم
ابو محمد المهدي

اسماء واللقاب اليماني
4_الحسني :

فقد ورد في بحار الانوار ج53:
ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم فيصيح بصوت له فيصيح يا ال احمد اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الطالقان كنوز واي كنوز ليست من فضة لاذهب بل هي رجال كزبر الحديد ، على البراذين الشهب بايديهم الحراب .
لم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا اكثر الارض فيجعلها له معقلا ، فيتصل به وباصحابه خبر المهدي ع ويقولون يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ؟ فيقول اخرجوا بنا اليه حتى ننظر من هو ؟ وما يريد ؟ وهو والله يعلم انه المهدي ، وانه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الامر الا ليعرف اصحابه من هو .
فيخرج الحسني فيقول : ان كنت مهد ال محمد فاين هراوة جدك رسول الله ص وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه اليربوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق ومصحف امير المؤمنين ع .
فيخرج له ذلك ، ثم ياخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد بذلك الا ان يري اصحابه فضل المهدي ع حتى يبايعوه .......
وروى السيد ابن طاوس في الملاحم والفتن :
ويلحقه الحسني في اثني عشر الفا فيقول له : انا احق بهذا الامر منك .
فيقول له :هات العلامات دالة فيومي الى الطير فيسط في كتفه ويغرس القضيب الذي بيده فيخضر ويعشوشب فيسلم اليه الحسني الجيش ويكون على مقدمته .
الذي يظهر من هاتين الروايتين ان الحسني يعرف الامام المعدي ع جيدا ولكنه فعل ذلك من اجل بيان فضل المهدي لكي يسلموا اليه ويبايعوه .
ثم ان الامام المهدي ع يجعل الحسني على مقدمته وهذين الامرين _ معرفة الحسني بالامام ع وجعل الامام ع الحسني على مقدمته _ هي من الامور التي توجد في شخص اليماني حيث هو الوحيد من الممهدين يعرف الامام ع وانه هو وحده من يكون على مقدمة قوات الامام ع غهو وزيره كما ورد .
كما ان عسكر وجيش الجسني قد ذكر تعداده في الرواية باثني عشر الف كما ان جيش الغضب الذي يكون بقيادة اليماني هو اثنى عشر الف وهذا معناه ان الحسني هو اليماني فقد ورد عن ابي عبد الله ع قال :
اذا قام القائم اتى رحبة الكوفة فقال برجله هكذا واوما بيده الى موضع ثم قال احفروا هاهنا فيحفرون فيستخرجون اثني عشر الف درع واثني عشر الف سيف واثني عشر الف بيضة لكل بيضة وجهان ثم يدعو اثني عشر الف رجل من الموالي من العرب والعجم فيلبسهم ذلك ثم يقول من لم يكن عليه مثل ما عليكم فاقتلوه .
بحار الانوار ج52 ص 377
وهؤلاء كما لايخفى هم جيش الغضب والحرس الخاص بالامام ع
كما ورد ايضا عن امير المؤمنين ع في كتاب الملاحم والفتن لابن طاوس :
امير الغضب ليس ذي ولا ذا لكنهم يسمعون صوتا ما قاله انس ولاجان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني .
وقال : انه يماني قريشي وانه امير الغضب .
فكما هو واضح ان السيد اليماني هو امير جيش الغضب وهو من يكون على مقدمة الامام المهدي ع .
ولما كان اليماني هو من يقوم بالدعوة للامام المهدي ع ، وانه لابد لصاحب الدعوة ان يكون حاملا لعلوم اهل البيت ع وبعض اسرارهم وذلك لحاجته الى تلك العلوم للمحاججة والمناظرة لاجل اثبات صحة دعوته .
كما انه قد تبين في الرواية الواردة عن امير المؤمنين ع ان امير جيش الغضب هو اليماني وقد سئل امير المؤمنين ع عن جيش الغضب فقال :
... اولئك قوم ياتون في اخر الزمان - الى ان قال - والله اني لاعرف اميرهم واسمه و مناخ ركابهم ، ثم نهض وهو يقول : باقرا باقرا باقرا ، قال ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا
غيبة النعماني
كما يظهر من الرواية الشريفة ان جيش الغضب السيد اليماني يكون عالما في الحديث و رويات اهل البيت ع وعلومهم لذلك وصفه امير المؤمنين ع يقول باقرا كما وصف الامام ابي جعفر محمد ابن علي ع بالباقر لكثرة وغزارة علمه .
وقد ورد عن رسول الله ص انه قال :
الحسن معدن علمي والحسين خازن وحيي
ومعنى ذلك ان في ذرية الحسين ع سيكون الوحي والاسرار الربانية حيث يكون من ذرية الحسين هم خزنة تلك الاسرار ، ومن الحسن سيظهر السيد الحسني الذي هو صاحب دعوة الامام المهدي ع وهو اليماني الذي يبقر الحديث بقرا .
فالعلم الذي كان معدنه الامام الحسن ع سيكون قسم كبير منه لدى حفيده السيد الحسني اليماني فهو اعلم الناس بعد الامام المهدي ع وبذلك تتضح لدينا الرواية الواردة عن رسول الله ص والتي يقول فيها :
كاني بالحسني والحسيني قد قاداها فيسلمها الحسني للحسيني .
فان الحسني هو السيد اليماني والحسيني هو الامام المهدي ع ، وكما يتضح من الحديث ان القيادة ستكون بيد الحسني الى ان يسلمها الى الامام المهدي ع الحسيني .
ونحن نعلم ان من يسلم الامر للامام المهدي ع هو اليماني فهو وزير الامام ع ومن تكون له القيادة قبل قيام الامام ع .
كما انه يتضح لنا ايضا ان الحديث الذي ورد عن الرسول الكريم ص انه قال :
... منهما مهدي هذه الامة ، اي من الحسن والحسين ع
وكما هو واضح ان الامام الحجة بن الحسن ع يلقب بالمهدي وان اليماني يلقب بالمهدي ايضا كما جاء في الرواية التي تقول :
يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة .
وقد ذكر بعض الباحثين ومنهم الشيخ الكوراني في كتاب عصر الظهور ان المقصود منه خروج اليماني الذي يلقب بالمهدي وبهذا يتبين لنا ان السيد اليماني هو السيد الحسني المهدي وهو وزير الامام ع كما اشار الى ذلك السيد محمد على الحلو حيث قال :
فلعل اليماني مرة اطلق عليه الحسني ، والحسني وصف بالخراساني ، ومرة على الحسني اطلق الخراساني
اليماني راية هدى ص29

[اليماني اهدى الرايات]

اسماء واللقاب اليماني ج4

بسمه تعالى وبحمده
اللهم صل وسلم على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا الموضوع من كتاباتي وبحوثي
خادمكم
ابو محمد المهدي

اسماء واللقاب اليماني

3_القحطاني :

فقد ورد عن رسول الله ص انه قال ص :
سيكون من اهل بيتي رجل يملا الارض عدلا كما ملئت جورا ثم من بعده القحطاني والذي بعثني بالحق ماهو دونه
الملاحم والفتن
وعن رسول الله ص انه قال ص :
القحطاني بعد المهدي والذي بعثني بالحق ماهو دونه
الملاحم والفتن
ومعنى ذلك ان رسول الله ص بين في الحديثين اعلاه ان القحطاني يكون بعد المهدي ع حاكما وخليفة له وماهو دونه .
وقد ذكر بعض الباحثين في كتبهم بان القحطاني هو احد اسماء السيد اليماني ومنهم السيد محمد علي الحلو في كتابه المرسوم اليماني راية هدى حيث جاء في الصفحة 79:
اشارت الاخبار الى ان نسب اليماني قريشي هاشمي قحطاني اما كونه قريشي ،فلما ذكرته اخبار الفتن بانه من قريش .
قال ابو عبد الله نعيم :
يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة ،ابوه قؤيشي ،وامه يمانية .
وكونه هاشمي فكما ورد في حديث ابي قبيل من انه من بني هاشم وانه قحطاني ،تاكيدا على يمانيته ،فان قبائل اليمن كلها من قحطان ،تنتسب اليه وهو قحطان بن عابر بن شالخ ، وتنتسب اليه لانتساب قبائئلها اليه ،كما صرح السمعاني في انسابه :
وقحطان هو الذي ينتسب جميع الانصار اليه و اليمن كلها ، وهم بنو يعرب بن يشجب بن قحطان وقيل :
هو قحطان بن الهيمسع بن تيمن بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم وقحطان جرثومة العرب
وذكر ابن منظور في لسان العرب :
ان قحطان ابو اليمن ، وهو في قول نسابتهم قحطان بن هود ،وبعض يقول قحطان بن ارفخشد بن سام بن نوح
فاليماني اذن _ كما في الاخبار _ قريشي هاشمي قحطاني
انتهى كلام السيد محمد علي الحلو
اضف الى ذلك ان الذي يخلف الامام النهدي ع ويليه هو وزيره اليماني وهذا مما يؤكد ان اليماني يلقب بالقحطاني

[اليماني اهدى الرايات]

اسماء واللقاب اليماني ج 5 والاخير

بسمه تعالى وبحمده
اللهم صل وسلم على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسماء واللقاب اليماني

5- الخراساني

وقد يتفاجئ القارى كيف ان الخراساني هو الحسني والحسني هو اليماني فاقول :
قد ورد في الرواية عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله ع انه قال :
للقائم خمس علامات ظهور السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء .
غيبة النعماني ص 252
وهذه هي العلامات الحتمية لقيام الامام المهدي ع .
وقد ورد في الرواية عن ابي بصي عن ابي عبد الله ع قال :
قلت : جعلت فداك متى خروج القائم - الى ان قال ع - ان قدام هذا الامر خمس علامات اولهن النداء في شهر رمضان وخروج السفياني وخروج الخراساني وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء .
غيبة النعماني ص
289

انظر عزيزي القارى ان الامام الصادق ع قد ذكر بهذه الرواية العلامات الحتمية للامام المهدي ع ولم يذكراليماني علما ان اليماني من العلامات الحتمية التي صرحت بها الكثير من الرويات .
ولكن الصحيح ان الامام الصادق ع قد ذكره بلفظ الخراساني وكان يقصد بالخراساني اليماني فانه سوف يبدا تحركة العسكري وانطلاقه نحو الكوفة من خرسان لذالك لقب بالخرساني .
اذن يتبين لنا من الجمع بين الروايتين ان الخرساني هو اليماني الحسني كما ذهب الى ذلك السيد محمد علي الحلو في كتابه اليماني راية هدى :
كما بينا ولقب اليماني بالخراساني لانه سيبدا تحركه العسكري من خراسان ويتوجه الى الكوفة بالريات السود ، فقد ورد عن رسول الله ص انه قال :
اذا رايتم الريات السود خرجت من قبل خرسان فاتوها ولو حبوا فان فيها خليفة الله المهدي .
المستدرك ج 4 ص 502
وليس المقصود من خليفة الله المهدي هو الامام ع لان خروج الامام المهدي ع سيكون كما هو معلوم من مكة ولكن المراد من الخليفة هو المهدي اليماني الحسني .
وهناك دليل اخر على ذلك كما في الرواية التي تقدم ذكرها ، عن امير المؤمنين ع والتي وردت في كتاب الملاحم والفتن حيث جاء فيها :
بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني .
ومعنى ذلك ان المقصود في الرواية التي تتحدث عن خروج الريات السود من خراسان هو اليماني فان خروجه سيكون من هناك وبذلك يتضح سبب تسمية اليماني بالخراساني .
كما انه قد ورد في بعض الرويات ان اليماني والخراساني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان ، وفي روايات اخرى ورد ان الخراساني والسفياني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان ، فقد ورد عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع انه قال :
اليماني والسفياني كفرسي رهان
غيبة النعماني ص 305
وجاء عن ابي جعفر ع في حديث طويل يقول فيه:
حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من تامشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان .
بحار الانوار ج 52 ص231
وهذا مما يؤكد ما اثبتناه من كون الخراساني هو السيد اليماني الحسني وليس ما تقدم انه لايوجد في الممهدين شخص يدعى الخراساني بل ان الخراساني اثنان احدهما هو اليماني الذي تنطبق عليه بعض الروايات ومنها ما ذكرناها ، والخراساني الاخر تكون خراسان بلده في الواقع .

[فأس ابراهيم]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج4

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لابد عليك ان تعرف حدود شخصية اليماني كما جاء عن ال محمد عليهم السلام فالقول قولهم هم فقط لاقول القائلين من فقهاء او علماء واليك جواب يماني ال محمد عليه السلام حول حدود شخصية اليماني عليه السلام وهل هو من اليمن ؟ وهل هو معصوم ؟
اضع هذا الجواب بين يديك لعل الله يهديك الى الحق الذي جاء به يماني ال محمد عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله)
(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ،
وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع)
( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )
الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-

أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) :
وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .

ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
: والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام
(يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
(آل عمران:34)
ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص). ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص)
( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) .
تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 .

والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص)
( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي )
بشارة الإسلام ص30
(عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص)

(في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )
بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241
و عن الصادق (ع) انه قال
( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)
بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال
(إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول :
( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل :
( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال …) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع):
( … ومن البصرة … احمد …) بشارة الإسلام ص 181 ،
وعن الإمام الباقر (ع) انه قال :
( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد )
. كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع):
(إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج )
منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27
(قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني )
وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 :
(فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني)
وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299
(ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .

وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.

[فأس ابراهيم]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج4

وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني

( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات

في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق .

(كَلاَّ وَ الْقَمَرِ* وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ* وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ* إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيراً لِلْبَشَرِ* لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ* كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ* فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ* وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ* حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ* فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ* فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ* كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ*فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ* بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً* كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ* كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ* فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ* وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ)
المدثر ،
والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ،

(إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ )
أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،

( نَذِيراً لِلْبَشَرِ )
أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ،

(كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ )
وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله

( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ )
وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع) يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى

(فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ)
(الواقعة:88-89) ،

(فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ)
أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )،

فاليماني
(لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه شفمن فعل ذلك فهو من أهل النار)
فحسبي الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتليت اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة وسموني وبينوا مسكني فلم يبقى لبس في أمري ولا شبهة في حاليبعد هذا البيان وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني الموعود

احمد الحسن وصي ورسول الامام المهدي عليه السلام
واليماني الموعود الملتوي عليه من اهل النار

[alnahtha_alyamania]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج1

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

سوف ابين لك اخي بعض النقاط التي ألتبست عليك

الااننا نجد تلك الرويات قد سكتت عن ماهية دعوة اليماني وكيفية ظهورها وماتؤول اليه ومن اين تبدا وتنطلق ؟.

أخي لو راجعت كتاب الشيخ ناظم العقيلي (حفظه الله ) لعرفة ماهي شخصية اليماني بالتحديد وان الشيخ ناظم العقيلي وضح ذلك من خلال كتابه ( الوصية والوصي احمد الحسن ) ان اليماني راية هي راية اهل البيت (ع) ويكون خروج اليماني من المشرق واليماني الممهد الرئيسي للامام (ع) فانصحك بقرأءة الكتاب وكتب الانصار وسوف يتضح لك الامر ان شاء الله

كما ان الروايات التي جاءت بلفظ اليماني لم تحدثنا عن شخص اليماني ونسبه وصفته وما الى ذلك ونحن في هذا البحث سنحاول الكشف عن هذه الشخصية المهمة لان الاحاطة بها ومعرفتها ومعرفة ماهميتها كل هذه الامور سوف تقودنا حتما لمعرفة امامنا المهدي ع .
فما هي العلة ياترى في اطلاق هذا اللقب ؟وماهو السبب في ذلك ؟

بل توجد وتوضح الامر من خلال وصية رسول الله (ص) في ليلة وفاته ان اليماني هو ابن الامام المهدي (ع) وهو من ذرية الامام (ع) واسمه احمد واعطت الروايات صفاته الجسمانية ايضاً الظاهر اخي انك قليل الاطلاع على روايات
ال محمد (ع) بخصوص دعوة اليماني ونعم انا اقول لك ليس بالسهل احد يعرف هذه الشخصية إلا صاحبها حيث ورد عنهم (ع) قالوا لايدعيها غير صاحبها ونحن لم نعرف ذلك إلا من خلال صاحبها وهو احمد الحسن (ع) واتضح ان اليماني هو اول المؤمنين واول المهديين (ع) وانه حجة من حجج الله عزوجل
واحمد يخرج قبل ابيه يمهد له واليماني ايضاً يمهدد للامام ، ولم يجعل الله تعالى حجتين في مكان واحد وزمان واحد إلا أن يكون أحدهما ناطق والآخر صامت ولا ينطق الآخر إلا عند فقدان أو موت الأول كما هوالحال في الأئمة المعصومين بعد الرسول محمد (ص) وحتى في الغيبة الصغرى للإمام المهدي (ع) لم ينصب بينه وبين شيعته أكثر من سفير واحد فاذا مات ذلك السفير نصب الإمام المهدي (ع) سفيراً غيره وهذه هي سنّة الله تعالى في الدعوات الالهية ولن تجد لسنّة الله تبديلاً .

وبهذا يتبين لنا واضحا السبب في اطلاق هذا اللقب وهواليماني على وزير الامام المهدي ع وهذا السبب وجيه وصحيح . حيث ان الرجل الذي يخرج قبل القيام المقدس للامام المهدي ع .والذي يواجة دعوة المهدي ع ويحاربها هو السفياني الملعون انما لقب بهذا اللقب لشبهه بابي سفيان فهو كما لايخفى امتداد لبني امية وابي سفيان العدو الاول والاكبر لرسول ص .
فكما لقب السفياني بهذا اللقب نسبة الى ابي سفيان علية العنة لقب اليماني بهذا اللقب نسبة الى رسول الله ص الذي كان يلقب باليماني وبهذا يتبين لنا ان كلمة اليماني لا يراد منها اليمن بل الايمان او الحكمة كما في الروايتين الشريفتين الانفتى الذكر
وممكن انطباق اكثر من اطروحة في شخص اليماني

والله العالم

توجد مسألة اخي الاطروحات التي قلتها غير صحيحة ربما تكون الاخرى فيها شيء واضح مما تريد ان تصل أليه ولكن اعرف ان النقظة الاساسية هي يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .

فاليماني اخي لم يعيش في اليمن ولم يرى اليمن اما يماني اليمن التي قالت عنه الرواية هو ملك واسمه حسن او حسين وهذا واجب عليه ان ينصر اليماني التي قالت عليه الرواية الملتوي عليه من اهل النار فكل شخص مامور باتباع اليماني سوا كان الخرساني او الحسني او السفياني هؤلاء واجب عليهم مبيعة اليماني عليه السلام واخر كلمة لك هو انصحكم بقراءة كتب الانصار وفقك الله

والحمد لله وحده وحده وحده

[فأس ابراهيم]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج1

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

هذا رد على الحلقة الرابعة التي تقول فيها ان ( الحسني هو اليماني )
ارجوا ان تتمعن فيه

(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ) (المؤمنون:71)


كوننا في زمن الظهور المقدس لولي الله الأعظم . هذا الأمر صار شبه مُسَلّم وحتى لدى الغالبية العظمى من المستبعدين لهذا الأمر (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً*وَنَرَاهُ قَرِيباً) (المعارج:6-7) والذين لم يذعنوا لهذا الأمر إلا بعد أن أرغمت أنوفهم روايات أهل البيت (ع) التي انطبقت بأرض الواقع ، ولا اقصد الذين لازالوا ينكرون كلامهم (ع) من السنة والشيعة فمن كفر بكلامهم كفر بالثقلين ، ولا عاصم له من الضلال … فالأمان من الضلال التمسك بالثقلين معاً .

وبما اننا في زمن الظهور وقد ورد عن اهل البيت (ع) ان الرايات التي ترفع اثنا عشر راية ، واحدة منها هي الحق فلا بد لنا من تمييز راية الحق .
· عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله (ع) ( … فقال لي يا أبا عبد الله إياكم و التنويه و الله ليغيبن سبتا من الدهر و ليخملن حتى يقال مات أو هلك بأي واد سلك و لتفيضن عليه أعين المؤمنين و ليكفأن كتكفؤ السفينة في أمواج البحر حتى لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه و كتب الإيمان في قلبه و أيده بروح منه و لترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال المفضل فبكيت فقال لي ما يبكيك قلت جعلت فداك كيف لا أبكي و أنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال فنظر إلى كوة في البيت التي تطلع فيها الشمس في مجلسه فقال أ هذه الشمس مضيئة قلت نعم فقال و الله لأمرنا أضوأ منها) الغيبة للنعماني ص 152.

وراية الهدى التي أشار إليها أهل البيت (ع) هي راية اليماني وهو الممهد الرئيسي وخليفة ووصي ووزير الإمام المهدي (ع) والحق واحد غير متعدد (فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) (يونس:32)
· عن الإمام الباقر (ع)

( … وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حُرِم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )
الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.

ثم بعد أن تبين إن اليماني حجة من حجج الله سبحانه كون الملتوي عليه من أهل النار ، وان كان مقراً بحجج الله السابقين لليماني ، فالنار تجب للخارج عن الولاية بغض النظر عن أعماله وبلا استثناء ، والمتخلف عن احد الحجج خارج عن الولاية ، ومن أراد المزيد بهذا الصدد فليراجع بيان اليماني.
ومن الرايات الخارجة عن راية اليماني والتي وردت في الروايات، هي راية الحسني ، إذن فراية الحسني راية ضلالة حتى يبايع اليماني

· عن يعقوب بن السراج ، قال : قلت لأبي عبد الله (ع) :

متى فرج شيعتكم ؟ فقال : إذا اختلف ولد العباس ، ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع ، وخلعت العرب أعنتها ، ورفع كل ذي صيصية صيصيته ، وظهر السفياني ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، خرج صاحب هذا الأمر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . قلت : وما تراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال : سيفه ، ودرعه ، وعمامته ، وبرده ، ورايته ، وقضيبه ، وفرسه ، ولامته ، وسرجه) الغيبة للنعماني ص 278 .

فقوله (ع)
(اقبل اليماني ، وتحرك الحسني)
أي ان الحسني صاحب راية مستقلة عن راية اليماني وغير منطوي تحت لواءه أي ملتوي عليه ، وذلك في الفترة التي تسبق الإمام المهدي (ع) فالحسني صاحب راية ضالة ملتوية على اليماني على الأقل في أول فترة التمهيد البالغة اثنان وسبعون شهرا حسب بعض الروايات ، أما العاقبة فأقول : ماعُبد الله بشيء خير من البِداء ،

أي ان راية الحسني راية ضالة مضلة في أول الأمر إلى أن يدخل في بيعة المهدي (ع) ، واليماني هو المولى الذي يتولى البيعة ، والحسني ضال مالم يبايع المولى الذي ولي البيعة ، أي اليماني ، فمن يتبع الحسني ويموت قبل الالتحاق باليماني يكون من اهل النار الملتوين على اليماني . كما ان هناك قرائن أخرى دالة على ضلالة الرايات الحسنية وتؤكد ان الأمر في ولد الحسين .

· عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام ،
أنه سئل عن الفرج ، متى يكون ؟ فقال : إن الله عزوجل يقول : ( فانتظروا إني معكم من المنتظرين . ثم قال : يرفع لآل جعفر بن أبي طالب راية ضلال ، ثم يرفع آل عباس راية أضل منها وأشر ، ثم يرفع لآل الحسن بن علي (ع) رايات وليست بشئ ، ثم يرفع لولد الحسين (ع) راية فيها الأمر ) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص 356 .

· عن الإمام الباقر (ع)

(… وإياك وشذاذ من آل محمدعليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاأبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة …) بحار الأنوار ج 52 ص 223.
· ولابد أن يلاحظ طالب الحق هذا التأكيد من آل محمد (ع) وبصورة مركزة على ان الحق في ولد الحسين ولم يقل في ولد الحسن ، ثم ان الإمام (ع) في قوله (إياك ومن ذكرت لك) يؤكد على التحذير من أي راية غير راية ولد الحسين والتي صاحبها معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه .

والعهد هو الوصية ، وراية رسول الله (ص) هي البيعة لله (حاكمية الله) ، وسلاح رسول الله (ص) القران ، وهذه الأمور الثلاث لم يأتي بها غير السيد احمد الحسن :
1.أي ان السيد أحمد الحسن وردت فيه وصية رسول الله (ص) واسمه مذكور فيها بالإضافة إلى انه مقطوع النسب بعد الأب الرابع فهو الوحيد الذي يحتمل فيه أن يكون من ذرية الإمام المهدي (ع) ولا يرد هذا الاحتمال على غيره من أصحاب الرايات المشتبه الموجودة
عن أبي عبد الله (ع)عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال :

قال رسول الله (ص)
(في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى أن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )
بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241.
وفي حديث طويل يذكر الوصية

( … ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ودفعها إلي برده . وأنا أدفعها إليك يا علي . وأنت تدفعها إلى وصيك ، ويدفعها وصيك إلى أوصيائك من ولدك واحدا بعد واحد ، حتى تدفع إلى خير أهل الأرض بعدك . ولتكفرن بك الأمة ، ولتختلفن عليك اختلافا كثيرا شديدا . الثابت عليك كالمقيم معي ، والشاذ عنك في النار " والنار مثوى الكافرين)
الامامة والتبصرة - ابن بابويه القمي ص 23.

2.وراية رسول الله (ص) (البيعة لله) والسيد احمد الحسن الوحيد الذي طالب بنقض ورفض حاكمية الناس واختيارهم (الانتخابات) وطالب بحاكمية الله وطالب بالبيعة للإمام المهدي (ع) ولايقبل بأي خيار غير هذا .

أما باقي الفقهاء وأصحاب الرايات فقد أيَدوا حاكمية الناس واختيارهم (الانتخابات) وبدون أي حرج بل أوجبوها ومنهم من فضلها على الصوم والصلاة فأولئك بعيدين كل البعد عن راية رسول الله (البيعة لله) .

وهنا تبين ان صاحب ورافع هذه الراية (البيعة لله) الوحيد الذي لم يداهن أو يجامل على حساب دين الله وهو السيد احمد الحسن فقط …أقول فقط وأنا مسؤول عما أقول … وذلك لأن كل من رفض الانتخابات كان معترض على وجود المحتل فقط ، ولم يصب جوهر المسألة وهو حاكمية الله وبيعة وليه ورفض حاكمية الناس واختيارهم . ومن أراد المزيد فليراجع كتاب حاكمية الله لا حاكمية الناس للسيد احمد الحسن .
3.وسلاح رسول الله (ص) القرآن وهو الحجة الأولى التي جاء بها السيد احمد الحسن ودعا جميع العلماء إلى المناظرة بكتاب الله فلم يجيبه أحد على الإطلاق ، وهرب من ساحة النـزال حتى الذي كان يصول ويجول في طلب المناظرة … ثم ان رسول الله (ص) لما وجد الطريق بينه وبين أهل الكتاب غير متفق ولم يذعنوا لدليل كما هو حال العلماء غير العاملين اليوم مع السيد احمد الحسن ، عندها دعاهم رسول الله (ص) للمباهلة ودعاهم إلى كلمة سواء بينه وبينهم والتوجه إلى المعبود جل وعلا ، وكذلك السيد احمد الحسن دعا إلى المباهلة ثم إلى المناظرة بالقرآن كون القرآن كلمة سواء بين المسلمين . ومن الاستهانة بكتاب الله أن يكون بين أيدينا ونحتكم إلى غيره . ولعنة الله على كل من يستهين بكتاب الله ويحتكم إلى غيره .
كما ان ميراث رسول الله (ص) الذي تصفه الرواية السابقة وغيرها من الروايات هو أمر رمزي لا ميراث مادي ملموس كما هو واضح من الرواية التالية

· عن يزيد بن سليط الزيدى في حديث طويل الى ان قال

ثم لقيت موسى بن جعفر(ع)
(… ثم قال : أخبرك يا أبا عماره أني خرجت من منزلي فأوصيت في الظاهر إلى بني فأشركتهم مع ابني علي وافردته بوصيتي في الباطن ولقد رأيت رسول الله في المنام وأمير المؤمنين عليه السلام معه ومعه خاتم وسيف وعصا وكتاب وعمامة فقلت له : ما هذا ؟ فقال : أما العمامة فسلطان الله تعالى عز وجل وأما السيف فعزة الله عز وجل وأما الكتاب فنور الله عز وجل وأما العصا فقوة الله عز وجل وأما الخاتم فجامع هذه الأمور ثم قال : قال رسول الله (ص) والأمر يخرج إلى علي ابنك …… ثم قال يا يزيد أني أوخذ في هذه السنة وعلى ابني سمي علي بن أبي طالب عليه السلام وسمي علي بن الحسين عليه السلام أعطي فهم الأول وعلمه ونصره وردائه وليس له أن يتكلم بعد هارون بأربع سنين فإذا مضت أربع سنين فاسأله عما شئت يجيبك إن شاء الله تعالى )
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق ج 2 ص 33.

ومما سبق تبين لنا ان راية الحق الوحيدة هي في ولد الحسين وليس في ولد الحسن ، ومن الرايات الحسنية الضالة التي تدخل تحت راية المهدي في وقت متأخر من التمهيد ، هي راية الحسني الذي يدعي الأمر له في البداية ويأتي للمحاججة ، وذلك بعد أن يكثر جمع المهدي ويصير ذا قوة وجيش في العراق ، ولا اعلم أين كان الحسني عن المحاججة طوال الفترة التي جمع بها المهدي جيشه ولماذا لم يكن منهم ، والجواب موجود في الرواية التالية ، الا وهو داعي الأنا ، أنا أحق منك بهذا … كما هو واضح في الرواية التالية

· وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل يذكر المهدي ، قال

( … ويكثر الله جمعه ويشتد ظهره ثم يسير بالجيوش حتى يصير إلى العراق والناس خلفه وأمامه على مقدمته رجل اسمه عقيل وعلى ساقته رجل اسمه الحارث فيلحقه رجل من أولاد الحسن في اثني عشر ألف فارس ويقول : يابن العم أنا أحق منك بهذا الأمر لأني من ولد الحسن وهو أكبر من الحسين فيقول المهدي : إني أنا المهدي فيقول له : هل عندك آية أو معجزة أو علامة فينظر المهدي إلى طير في الهواء فيومي إليه فيسقط في كفه فينطق بقدرة الله تعالى ويشهد له بالإمامة ثم يغرس قضيبا يابسا في بقعة من الأرض ليس فيها ماء فيخضر ويورق ويأخذ جلمودا كان في الأرض من الصخر فيفركه بيده ويعجنه مثل الشمع فيقول الحسني : الأمر لك فيسلم وتسلم جنوده ويكون على مقدمته رجل اسمه كاسمه ثم يسير حتى يفتح خريسان ثم يرجع إلى مدينة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيسمع بخبره جميع الناس فتطيعه أهل اليمن وأهل الحجاز وتخالفه ثقيف .
- إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 - الشيخ علي اليزدي الحائري ص 178 .

ويتوجه الحسني تحت لواء المهدي والمقصود بذلك المهدي الأول (اليماني) وليس الإمام المهدي (ع) وقد مر ذكره في رواية سابقة ( وأقبل اليماني وتحرك الحسني … ) أي تحرك الحسني قبل بيعته والتحاقه باليماني في الكوفة .

والحسني هو السيد الخرساني من كنوز الطالقان الذي يقود الاثني عشر الف يخرج من نحو جبال الديلم (ايران) وقبل هذا يكون قد توجه إلى عدة أماكن وقد صفى اغلب الأرض ، ثم إذ استيقن من امر اليماني – المهدي الأول – وهو يطلب البيعة ويحوم حول ضريح أمير المؤمنين (ع) (الكوفة) ، توجه الحسني نحو الكوفة وهو يدعو الناس لنصرة المهدي الأول بكلام واضح أي بإسمه (احمد) فيقول الحسني يا آل احمد - أي يا أنصار احمد - أجيبوا الملهوف المنادي من حول ضريح أمير المؤمنين فتجيبه كنوز الطالقان الاثنا عشر ألف بالإضافة إلى آلاف مؤلفة ومن بلدان شتى ، والحسني الخرساني عنده خبر مسبق بالمهدي ، ولكنه لايضمن ان يرتد كثير من الفئات المختلفة التي جاءت معه لقتال السفياني ، وفعلاً يرتد فئة منهم ، ووصفوا في الرواية بالزيدية كون الزيدية ثوار ولكنهم خارجين على حجة الله في زمانهم على الرغم من اقرارهم بمن قبله من حجج ،

· عن الباقر (ع) قال :

(إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولوحبوا على الثلج ). منتخب الأنوار المضيئة ص 343.
وشعارهم احمد احمد نداء باسم المهدي الأول (اليماني) بعد توبتهم ودخولهم في بيعته والشاب من بني هاشم هو السيد الحسني الخرساني قائد كنوز الطالقان .
· قال الصادق (ع)

( … ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم ! يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف ، والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز وأي كنوز ، ليست من فضة ولا ذهب ، بل هي رجال كزبر الحديد ، على البراذين الشهب ، بأيديهم الحراب ، ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا أكثر الأرض ، فيجعلها له معقلا . فيتصل به وبأصحابه خبر المهدي عليه السلام ، ويقولون : يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ، فيقول : اخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو ؟ وما يريد ؟ وهو والله يعلم أنه المهدي ، وأنه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فيقول : إن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وخاتمه ، وبردته ، ودرعه الفاضل ، وعمامته السحاب ، وفرسه اليربوع وناقته العضباء ، وبغلته الدلدل ، وحماره اليعفور ، ونجيبه البراق ، ومصحف أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد ذلك إلا أن يري أصحابه فضل المهدي عليه السلام حتى يبايعوه . فيقول الحسني : الله أكبر مد يدك يا ابن رسول الله حتى نبايعك فيمد يده فيبايعه ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني إلا أربعين ألفا أصحاب المصاحف المعروفون بالزيدية ، فانهم يقولون : ما هذا إلا سحر عظيم . فيختلط العسكران فيقبل المهدي عليه السلام على الطائفة المنحرفة ، فيعظهم ويدعوهم ثلاثة أيام ، فلا يزدادون إلا طغيانا وكفرا ، فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعا ثم يقول لأصحابه : لا تأخذوا المصاحف ، ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدلوها وغيروها وحرفوها ولم يعملوا بما فيها . قال المفضل : يا مولاي ثم ماذا يصنع المهدي ؟ قال : يثور سرايا على السفياني إلى دمشق ، فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة )
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 53 ص 15.

أما مطالب الحسني في الرواية فهي أمور رمزية كما وضحنا سابقا ، وليس من المعقول أن يطلب هراوة وخاتم ودرع و ..و .. وبغلة وحمار وما إلى ذلك ومن خلالها يتعرف عليه وتكون دليل لأصحابه ، هذا أمر غير معقول إطلاقاً وهل كان هو أو أحد أصحابه مع رسول الله (ص) ، فالمقصود انه يطلب أمور لها علاقة بمواريث الأنبياء (ع) وإذا قال قائل الهراوة أصبحت معجزة أقول فما فائدة الأمور الأخرى وما الدليل فيها .

· عن أمير المؤمنين في خبر طويل قال (ع)

( … وتقبل رايات من شرقي الأرض غير معلمة ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختوم في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر ، يسوقها رجل من آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تظهر بالمشرق وتوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأزفر يسير الرعب أمامها بشهر حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم ، فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني تستبقان كأنهما فرسي رهان ، شعث غبر جرد أصلاب نواطي وأقداح ، إذا نظرت أخذهم برجله باطنه فيقول : لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فإنا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز (ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )
إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 - الشيخ علي اليزدي الحائري ص 103

الخراساني في هذه الرواية هو السيد الحسني نفسه ، قائد الاثني عشر ألف الخرسانيين ، أما خيل اليماني فهم انصار اليماني الذين وصلهم خبر دعوته ولم يكونوا تحت راية الخرساني ، لذلك يدعوهم الحسني الخرساني يا آل احمد أي يا أنصار احمد أي يا أنصار اليماني اني متوجه إلى صاحبكم لنصرته ، وذلك بعد توبته ودخوله في بيعة اليماني قبل أن يراه ولذلك ورد في الرواية والله وهو يعلم انه المهدي … ))

قوله (ع) : وهم الأبدال :- أي هم الابدال الذين ذكرهم الله في كتابه قال تعالى
( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)
(محمد: من الآية38)
، روي عن النبي ( ص )
أنها لما نزلت( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) ، ضرب بيده على ظهر سلمان ، فقال : هم قوم هذا يعني عجم الفرس )
- جامع البيان - الطبري ج 5 ص 431.

والنتيجة التي يمكن أن نخرج بها من روايات أهل البيت (ع) هي :-

1- في زمن الظهور توجد رايات مشتبهة أو إنها تتشبه بالحق ولكنها رايات باطلة


2- توجد راية واحدة هي راية الحق في زمن الظهور


3- راية الحق هي راية اليماني وهو المهدي الأول من المهديين الاثني عشر من ذرية الإمام المهدي (ع) .


4- اليماني حسيني مهدوي (أي من ذرية الإمام المهدي بالخصوص) راجع بيان اليماني بخصوص النقطتين ( 3 ، 4 )


5- اليماني صاحب ثورة حسينية ، فهو (الحسين في زمن الظهور)


6- اليماني يعلن عن نفسه ويطلب البيعة علناً لأن الناس مبتلين بولايته وتجب عليهم بيعته ، فهو يدعو الى صاحبكم : أي يدعو إلى الإمام المهدي (ع) مباشرة من دون أي لف ودوران بإسم مرجعية أو حزب أو أي كيان سياسي آخر ، أي انه لابد أن يصرح للناس بأنه هو اليماني الموعود الذي تبتلى به الناس في زمن الظهور ويقدم الأدلة على ذلك من خلال روايات أهل البيت . ليكون قد بلغ الناس بذلك فان آمنوا وإلا فالملتوي عليه من أهل النار ، وليس كما يعتقد البعض ان اليماني يبقى ساكت ، أقول هل ترضون أن تدخلوا جهنم ساكتين أيضاً ، إنما قالوا هذا التبرير خشية أن يتركهم الناس عندما يسمعوا صوت الحق ويتضح لهم أمر صاحب راية الهدى الوحيدة ، وقطعاً لا يتركهم إلا من يخشى على دينه ، أما عبدة الأوثان فيبقون على أصنامهم عاكفين (قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى) (طـه:91)


7- راية الحسني ضالة حتى يدخل في بيعة اليماني


8- الحسني الذي يبايع اليماني (المهدي) من قوم سلمان وهو من كنوز الطالقان الذين شعارهم (احمد احمد) وهو ينادي بـ (يا آل أحمد) .


9- راية الحق أبين من الشمس لمن عرف حديث أهل البيت (ع) والتزم الثقلين كمصدر للأمان من الضلال والهداية إلى الصراط المستقيم فقد بينوا (ع) اسم اليماني وصفاته وعلمه وآياته ومسكنه وعلاماته فلا سبيل أن يلتبس الأمر على من يطلب الحق .

اسأل الله ان يكون هذا البيان كافيا لان تعرف الحق وفقك الله لهدايته

[alnahtha_alyamania]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج4

3_القحطاني :

فقد ورد عن رسول الله ص انه قال ص :
سيكون من اهل بيتي رجل يملا الارض عدلا كما ملئت جورا ثم من بعده القحطاني والذي بعثني بالحق ماهو دونه
الملاحم والفتن
وعن رسول الله ص انه قال ص :
القحطاني بعد المهدي والذي بعثني بالحق ماهو دونه
الملاحم والفتن
ومعنى ذلك ان رسول الله ص بين في الحديثين اعلاه ان القحطاني يكون بعد المهدي ع حاكما وخليفة له وماهو دونه .
وقد ذكر بعض الباحثين في كتبهم بان القحطاني هو احد اسماء السيد اليماني ومنهم السيد محمد علي الحلو في كتابه المرسوم اليماني راية هدى حيث جاء في الصفحة 79:
اشارت الاخبار الى ان نسب اليماني قريشي هاشمي قحطاني اما كونه قريشي ،فلما ذكرته اخبار الفتن بانه من قريش .
قال ابو عبد الله نعيم :
يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة ،ابوه قؤيشي ،وامه يمانية .
وكونه هاشمي فكما ورد في حديث ابي قبيل من انه من بني هاشم وانه قحطاني ،تاكيدا على يمانيته ،فان قبائل اليمن كلها من قحطان ،تنتسب اليه وهو قحطان بن عابر بن شالخ ، وتنتسب اليه لانتساب قبائئلها اليه ،كما صرح السمعاني في انسابه :
وقحطان هو الذي ينتسب جميع الانصار اليه و اليمن كلها ، وهم بنو يعرب بن يشجب بن قحطان وقيل :
هو قحطان بن الهيمسع بن تيمن بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم وقحطان جرثومة العرب
وذكر ابن منظور في لسان العرب :
ان قحطان ابو اليمن ، وهو في قول نسابتهم قحطان بن هود ،وبعض يقول قحطان بن ارفخشد بن سام بن نوح
فاليماني اذن _ كما في الاخبار _ قريشي هاشمي قحطاني
انتهى كلام السيد محمد علي الحلو
اضف الى ذلك ان الذي يخلف الامام النهدي ع ويليه هو وزيره اليماني وهذا مما يؤكد ان اليماني يلقب بالقحطاني

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

نحن تعلمنا من ال محمد كل شيء يصدر من ابناء العامة نخلافه إلا ان يكون موافق لكتاب الله عزوجل فالقحطاني ود عنهم عليهم السلام انه عدوا للامام المهدي (ع) وانه ينتحل شخصية ليس له وهذا حصل في ارض الواقع وهو حيدر مشتت لعنه الله قال انا القحطاني وقت تم مع القحطاني حيدر مشتت والسيد اليماني احمد الحسن (ع) قسم بأبو الفضل العباس (ع) وتم اعتقال القحطاني عندما انتها من القسم وقد اصدر بالجريده التابع له انه قسم قسم البراءة على ان السيد اليماني أحمد الحسن (ع) باطل وحاشاه ومن وبعد فترة قصيرة تم هلاك القحطاني حيدر مشتت وهذا صدر بيانات بالعراق تم نشرها من قبل انصار الامام المهدي (ع) بأفتضاح هذا الكذاب الملعون القحطاني حيدر مشتت فشخصية القحطاني ليس شخصية صالحة بل شخصية موعادية للأمام عليه السلام وهذا ما حصل بأرض الواقع ولكن يا اخي ارجوا ان تراجع اصدارات انصار الامام المهدي (ع) وسوف يبين لك الامر حول كل الشخصيات واليماني ليس القحطاني فالقحطاني شخصية غير شخصية اليماني لان اليماني هو صاحب راية الامام المهدي (ع) اما القحطاني فمفتري كذاب

والحمد لله وحده وحده وحده

[alnahtha_alyamania]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج 5 والاخير

بسمه تعالى وبحمده

اللهم صل وسلم على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسماء واللقاب اليماني

5- الخراساني

وقد يتفاجئ القارى كيف ان الخراساني هو الحسني والحسني هو اليماني فاقول :
قد ورد في الرواية عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله ع انه قال :
للقائم خمس علامات ظهور السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء .
غيبة النعماني ص 252
وهذه هي العلامات الحتمية لقيام الامام المهدي ع .
وقد ورد في الرواية عن ابي بصي عن ابي عبد الله ع قال :
قلت : جعلت فداك متى خروج القائم - الى ان قال ع - ان قدام هذا الامر خمس علامات اولهن النداء في شهر رمضان وخروج السفياني وخروج الخراساني وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء .
غيبة النعماني ص
289

انظر عزيزي القارى ان الامام الصادق ع قد ذكر بهذه الرواية العلامات الحتمية للامام المهدي ع ولم يذكراليماني علما ان اليماني من العلامات الحتمية التي صرحت بها الكثير من الرويات .
ولكن الصحيح ان الامام الصادق ع قد ذكره بلفظ الخراساني وكان يقصد بالخراساني اليماني فانه سوف يبدا تحركة العسكري وانطلاقه نحو الكوفة من خرسان لذالك لقب بالخرساني .
اذن يتبين لنا من الجمع بين الروايتين ان الخرساني هو اليماني الحسني كما ذهب الى ذلك السيد محمد علي الحلو في كتابه اليماني راية هدى :
كما بينا ولقب اليماني بالخراساني لانه سيبدا تحركه العسكري من خراسان ويتوجه الى الكوفة بالريات السود ، فقد ورد عن رسول الله ص انه قال :
اذا رايتم الريات السود خرجت من قبل خرسان فاتوها ولو حبوا فان فيها خليفة الله المهدي .
المستدرك ج 4 ص 502
وليس المقصود من خليفة الله المهدي هو الامام ع لان خروج الامام المهدي ع سيكون كما هو معلوم من مكة ولكن المراد من الخليفة هو المهدي اليماني الحسني .
وهناك دليل اخر على ذلك كما في الرواية التي تقدم ذكرها ، عن امير المؤمنين ع والتي وردت في كتاب الملاحم والفتن حيث جاء فيها :
بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني .
ومعنى ذلك ان المقصود في الرواية التي تتحدث عن خروج الريات السود من خراسان هو اليماني فان خروجه سيكون من هناك وبذلك يتضح سبب تسمية اليماني بالخراساني .
كما انه قد ورد في بعض الرويات ان اليماني والخراساني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان ، وفي روايات اخرى ورد ان الخراساني والسفياني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان ، فقد ورد عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع انه قال :
اليماني والسفياني كفرسي رهان
غيبة النعماني ص 305
وجاء عن ابي جعفر ع في حديث طويل يقول فيه:
حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من تامشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان .
بحار الانوار ج 52 ص231
وهذا مما يؤكد ما اثبتناه من كون الخراساني هو السيد اليماني الحسني وليس ما تقدم انه لايوجد في الممهدين شخص يدعى الخراساني بل ان الخراساني اثنان احدهما هو اليماني الذي تنطبق عليه بعض الروايات ومنها ما ذكرناها ، والخراساني الاخر تكون خراسان بلده في الواقع .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
أخي يوجد عندك خلط كثير في هذه المقالة ولابد ان تراجع الروايات جيدا عندما تنزل المقالة وكيف انت استدليت بان اليماني هو الخرساني هذا الشيء لايقبله اي شخص فكيف انت تنزل هكذا موضوع اما تفسيرك للروايات فلس في محله اخي انظر الى هذه الرواية تقول اليماني والخرساني يستابقان اي شخصيتين وليس شخصية واحدة
عن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل قال (… وتقبل رايات من شرقي الأرض غير معلمة ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختوم في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر ، يسوقها رجل من آل محمد (ص) تظهر بالمشرق وتوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأزفر يسير الرعب أمامها بشهر حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم ، فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني تستبقان كأنهما فرسي رهان ، شعث غبر جرد أصلاب نواطي وأقداح ، إذا نظرت أخذهم برجله باطنه فيقول : لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فإنا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج2 ص 103 .

نرجوا منك والمرة الاخيرة ان تراجع كتب الانصار

والحمد لله وحده وحده وحده

[اليماني اهدى الرايات]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج1

بسمه تعالى وبحمده
اللهم صل وسلم على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلب من ادارة المنتدى
ان ترجع المواضع على حسب اجزائها التي كانت

اما بنسبة الى الاخوة المشاركيين فتحية طيبة لكم مني وازكى السلام
انا لاارد عليكم حتى ترجع مواضيعب كما كانت
انا اسال ادارة المنتدى

لماذا انا جعلت المواضيع اجزاء ؟؟؟؟.......
ارجوا الاجابة
رجاء رجاء رجاء

اعيدوا مواضيعي كما كانت
لكي يتسنى لنا المشاركة والردود على اسالة المشاركين
خدمة لامام المهدي عجل الله فرجه الشريف
خادمكم
ابو محمد المهدي

[فأس ابراهيم]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج1

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اخي الكريم
تم دمج مواضيعك لانهم في الاساس موضوع واحد وفي حلقات متعددة وتم دمجهن لكي يسهل على القارئ الرد عليها والمشاركة فيها .
وفقك الله لمعرفة وليه

[اليماني اهدى الرايات]

رد: اسماء واللقاب اليماني ج1

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اخي الكريم
تم دمج مواضيعك لانهم في الاساس موضوع واحد وفي حلقات متعددة وتم دمجهن لكي يسهل على القارئ الرد عليها والمشاركة فيها .
وفقك الله لمعرفة وليه

عزيزي فاس ابراهيم
ان الموضوع بحث لهذا جعلتها على اجزاء
وجعلتها مختصره لانه الموضوع الطويل القارئ لايقرها
واذا اراد ان يشارك ويسال يسال حول الموضوع في الجزء المعين
ثانيا المفروض من ادارة المنتدى تبليغي بانهم سوف يدمجون المواضيعي هل ارضى ام لا


فانا لاارضى بدمج المواضيع
ارجوا اعادتها كما كانت
لكي يتسنى لنا المشاركة والردود
خادمكم
ابو محمد المهدي