مشكلة في الفهم

[سم الخياط]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟


انت لست من الانصار ولا من الاخوة الانصار للسيد احمد عليه السلام ! فكيف تستعمل كلمة الاخوة الانصار !

فيستحيل ان تكون مكذبا لامر هو مصدقه وتدعي بانك من الانصار ! وانصاره !

اولا اثبت انك حقا من الانصار ! ومؤمن بكل ما يؤمن به السيد احمد عليه السلام !
ومن ضمنه الرؤيا التي بعثناها اليه !
وان لم تفعل ولم تفعلوا فلن تؤتمنوا على شيء لانكم لستم انصاره حقا ! لتكذيبكم ما هو يصدقه ويؤمن به ! وقال عن المكذبين بانهم اولى ان يوصفوا بالمجانين !

فهل حسبت اننا نضع رسالات الله بايادي من حق وصفهم بالمجانين ! فاثبت عكس ذلك وسيكون خير ان شاء الله

[سم الخياط]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

رسالة من الاخ قراني حياتي للمشرف الانصاري



الرد على من ادعى اسم الانصاري فبحسب لفظك يرد عليك ..... تقول : الاخ (سم الخياط) ليس هنالك منا من يكذب اتهمتنا بالكذب وتدعي ان الله يكلمك في الرؤيا سبحان الله ومن له مثل هذا المقام كما تدعيه ..... ادا هناك سؤال صريح الزمك اياه اولا ثم الرد عليك ثانيا ... باي وجه اسميت نفسك انصاري ؟ ومن اين لك الحجة بتسميتك بهذا الاسم ام انه اسم مجرد من الفعل ؟ ثانيا على السؤال المطروح للاخ سم الخياط تقول ومن له مثل هذا المقام ووصفت له بنهاية السؤال كما تدعيه ... ادا فالسمع الجواب لعقلك وليس لاي احد ؟ من المحاسب يوم تقوم الاشهاد؟ من عالم مافي الصدور ؟ من له علم الغيب والسموات ؟ من له الحق ان يتوب على عباده او لا يقبل التوبه ؟ حتما ستقول بجوابك .... الله ؟ ادا وجب عليك قبل ان تكتب اصابع حروف الجلاله ولفظ الوحدانية ان لا تتطاول على شيء اراده الله تعالى لعباده فمن تكون حتى تفند المقامات وتفند الاسامي وقبل تفنيدك لشيء وجب عليك ان تعي ماهو السؤال او حتى كيفية كتابة السؤال ان كان عندك ادب الحوار التي تحمل لهم اسم انصار اهل البيت عليهم السلام .... من تكون حتى تطرح هدا السؤال ؟ ان كنت من المكدبين ازم سؤالك على شخصك على نفسك ولا تلزم احدا اراد الاستفسار من علماء انت نصبت نفسك ان تكون البيعه لهم وتشوه صورة عائده على شخصك وكل مكدب عائد على شخصة وهواه وما الزم به هواه .... اما ان كنت ترى نفسك تصلي وتصوم ولك اعمال اهل الارض اجمعها الزم حدك بالتكديب فلا ترى وتقيس بمنضار نفسك والانانيه فدع عنك الغرور جانبا وحاور بادب واطرح سؤالك بادب فانت هنا بالدنيا كما لناس اجمع والجن اجمع من اعمال لك العبادة الخالصة لله تعالى او انك لم تدرك ما تقراءه بقراءنك الكريم الواضح ان الله تعالى له ملك السموات والارض وله الحق كامل من يختار ولما يختار والله عالم اين تكون رسالاته ... فان كنت لا تعلم ان الخطة الشيطانية بهواها تريد ان تصل الى حد القول بان الله ثالث ثلاثة ومنهم بربهم عدلوا وجعلوه ثاني اثنين فوجب اولا تعلم ان حجة سم الخياط رحمة لك ولنفسك للعباد اجمع ان الله وحده مختص بالواحدانية وخصص الحجة بهذا من باب سم الخياط او انك ايضا لم تقراء تحدي الله تعالى بقرانة لا تنفذوا من اقطار السموات والارض حتى يرد الجمل من سم الخياط فان اتاكم السلطان ولا تريدونه بغباء اهوائكم او بغباء عقولكم وجب ايمانكم يلزمكم الاية لتبروا بها انفسكم انه ربنا سمعنا مناد ينادي للايمان فامنا ... ام ان هوا نفسك لا يقبل ان يكون الاله اله واحد فكيف تعقلون وانتم تدرسون القران وتعلمون مامعنى الحجة وتعوا ما معنى الايمان والتسليم .... ام انك لا تريد ان تكون مع الصادقين ؟ فشعار اهل البيت عليهم السلام الصدق واكبر صدق لما انزل بهدا القران رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام انه قال انه به حكم ما بينكم وما قبلكم فكيف تفندون الاحاديث وتؤازرونه بالقران او حتى كيف محتفظين بعترة اهل البيت عليهم السلام وسلاح ادلتهم وانتم تحكمون بهوا افواهكم ام تريدون من افواهكم ان تطفؤا نور الله تتعالى فلا تكن من الممترين وارجع لرب العالمين ارجع وانظر مادا يكون الجواب برؤياك يلزمك رب العالمين الحجة على نفسك فانصروا الله ينصركم انصروا (( قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد )) ... وان الزمت نفسك بالاشراف وبالاسم فالاولى الرجوع لقرانك وعرض الرؤيا عليه ستجد القران ناطق بالجواب لا هواك العليل ... ام انك لا تقبل شهادة رب العالمين بالواحدانية ارسلها على بشر منكم .... او لك ان تتنحى وتقدم الاعتدار لما قمت به من تطاول ليس فقط على سم الخياط فيما طرح بل باسئله سخيفه وكان الجنه والنار بايديكم تحددون وتحاسبون الخلق دعوا الخلق للخالق اما ان تقل خيرا او تصمت بما ليس لديك به علم .... سبحانه وتعالى يعطي من يشاء بغير حساب . ثم لك ان كنت لا تعي معنى ما تقول جاء في الحديث أن الرؤيا الصادقة جزء من ستٍ وأربعين جزءا من النبوة ، فما الـ 45 جزءا المتبقية؟ أحيلوني إلى كتاب أو موقع تحدث عن هذا، أو زودوني بها مشكورين، وبارك الله فيكم.

الجواب :
الحمد لله
روى البخاري (6989) من حديث أبي سعيد ، ومسلم (2263) من حديث أبي هريرة
عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ ) .
وقد وردت رواية أخرى في عد أجزاء النبوة ، ينظر : "فتح الباري" (12 /363) .

وقد اختلف أهل العلم في معنى هذا الحديث اختلافا واضحا :
فقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : أَجْزَاء النُّبُوَّة لَا يَعْلَم حَقِيقَتهَا إِلَّا مَلَك أَوْ نَبِيٌّ , وَإِنَّمَا الْقَدْر الَّذِي أَرَادَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَيِّن أَنَّ الرُّؤْيَا جُزْء مِنْ أَجْزَاء النُّبُوَّة فِي الْجُمْلَة ، لِأَنَّ فِيهَا اِطِّلَاعًا عَلَى الْغَيْب مِنْ وَجْه مَا , وَأَمَّا تَفْصِيل النِّسْبَة فَيَخْتَصّ بِمَعْرِفَتِهِ دَرَجَة النُّبُوَّة .
وَقَالَ الْمَازِرِيّ : لَا يَلْزَم الْعَالِم أَنْ يَعْرِف كُلّ شَيْء جُمْلَة وَتَفْصِيلًا , فَقَدْ جَعَلَ اللَّه لِلْعَالِمِ حَدًّا يَقِف عِنْده , فَمِنْهُ مَا يَعْلَم الْمُرَادَ بِهِ جُمْلَة وَتَفْصِيلًا , وَمِنْهُ مَا يَعْلَمهُ جُمْلَة لَا تَفْصِيلًا , وَهَذَا مِنْ هَذَا الْقَبِيل .
وذهب بَعْض أَهْل الْعِلْم إلى أن وجه المناسبة في ذكر هذا العدد في الحديث أَنَّ اللَّه أَوْحَى إِلَى نَبِيّه فِي الْمَنَام سِتَّة أَشْهُر , ثُمَّ أَوْحَى إِلَيْهِ بَعْد ذَلِكَ فِي الْيَقَظَة بَقِيَّة مُدَّة حَيَاته , وَنِسْبَتهَا مِنْ الْوَحْي فِي الْمَنَام جُزْء مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا ، لِأَنَّهُ عَاشَ بَعْد النُّبُوَّة ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ سَنَة عَلَى الصَّحِيح . وقد أنكر هذا التأويل ابن بطال والخطابي وغيرهما .
وقَالَ النَّوَوِيّ : لَمْ يَثْبُت أَنَّ زَمَن الرُّؤْيَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ سِتَّة أَشْهُر .

وقَالَ الْمَازِرِيّ : وَقِيلَ : الْمُرَاد أَنَّ لِلْمَنَامَاتِ شَبَهًا مِمَّا حَصَلَ لَهُ وَمَيَّزَ بِهِ من النُّبُوَّة ، بِجُزْءٍ مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا .

وقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ الرُّؤْيَا تَأْتِي عَلَى مُوَافَقَة النُّبُوَّة , لِأَنَّهَا جُزْء بَاقٍ مِنْ النُّبُوَّة .
وقال ابن الأثير :
" ليس المعْنى أن النُّبوّة تَتَجزَّأ ، وَلاَ أنَّ مَن جَمع هذه الخلالَ كان فيه جزءٌ من النبوّة ، فإن النبوَّة غيرُ مكْتَسَبة ، ولا مُجْتَلبَة بالأسباب ، وإنَّما هي كرامة من اللّه تعالى .
راجع :
"فتح الباري" (12/361-368) – "الفروق" – للقرافي (4/410-414) – "شرح مسلم" – للنووي (15/21) – "شرح البخاري" – لابن بطال (9/515-516) – "عون المعبود" (13 /246) – "التمهيد" (1/279-285) ، "النهاية" لابن الأثير(1 /741) .

على أننا نعود فننبه إلى أن سياق الحديث إنما هو في الرؤى الصادقة وشأنها ، وليس في ضبط أجزاء النبوة ، فمثل هذا لا يعرف إلا بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم لنا ، ولم يأته به توقيف ، ولا ينبني عليه كبير عمل ؛ فالنبوة قد انقطعت ، ولو لم تنقطع فلا مطمع في نيلها ببحث ولا طلب ، ولا جد ولا اجتهاد ؛ إنما هي فضل الله يؤتيه من يشاء ، وقد ختم هذا الفضل بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين : ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة )
فأجاب : " معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) أن رؤيا المؤمن تقع صادقة لأنها أمثال يضربها الملك للرائي ، وقد تكون خبرا عن شيء واقع ، أو شيء سيقع فيقع مطابقا للرؤيا فتكون هذه الرؤيا كوحي النبوة في صدق مدلولها وإن كانت تختلف عنها ، ولهذا كانت جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة .
وتخصيص الجزء بستة وأربعين جزءا من الأمور التوقيفية التي لا تُعلم حكمتها كأعداد الركعات والصلوات " انتهى .
"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (1 /327-328) .

والله تعالى أعلم .
فالشاهد هنا ١: انها أمثال يضربها الملك للرائي ، وقد تكون خبرا عن شيء واقع ، أو شيء سيقع فيقع مطابقا للرؤيا فتكون هذه الرؤيا كوحي النبوة في صدق مدلولها وإن كانت تختلف عنها ، ولهذا كانت جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة . ٢: إنما هي فضل الله يؤتيه من يشاء.

[ansari]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

يبدوا ان عندك خلل في الفهم اخي لقد كتبت عنوان اردت به شيئا وسبحان الله كأنه سبحانه اراد شيئا آخر.

هذا هو الرابط لتوجيه استفساراتكم هداكم الله للحق الذي جاء به يماني آل محمد ص والمهدي الذي يولد آخر الزمان وهو المعزي رسول من عيسى ع للنصارى ورسول من ايليا ع الى اليهود
http://vb.al-mehdyoon.org/forumdispl...#ixzz2CAbqmyQW

[سم الخياط]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

يبدوا ان عندك خلل في الفهم اخي لقد كتبت عنوان اردت به شيئا وسبحان الله كأنه سبحانه اراد شيئا آخر.

لا ما في خلل انت اصبر وسترى ! ما سيفعله الله !

[ابو ايات]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من رخصة اخي انصاري اريد ان اقول بعض الكلمات للضيوف (سم الخياط وجماعتة )

الامام احمد عليه السلام حجة الله على الارض طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله سبحانه وتعالى
سم الخباط ان لم تؤد البيعة لسيدك وولي نعمتك احمد الحسن عليه السلام فلعنة الله وملائكته عليك
واذا لم يعجبك كلام الحق اذهب واقلب الدنيا وانزل العذاب وافعل ما بدا لك لكن لا تتعبنا بكلامك الفارغ هنا الله يهديك
رجاءا لا تستغلوا طيبة واخلاق الانصار وفقهم الله ما فارغيلكم الانصار يا جماعة
اترك التلميحات يا سم الخياط مالت الشامة وغيرهة ولا تدعي وتتجرا على الامام المهدي صلوات الله عليه

ملاحظة لضيوف اولا ومن ثم لسم الخياط لعله يتذكر او يخشى !!!

لو اننا (انصار الامام المهدي عليه السلام اتباع الامام اليماني عليه السلام ) قصصنا كل الرؤى التي لو لا فضل الله والبيعة لولي نعمتنا الامام احمد ع لما رأيناها
لقالت الناس علينا مجانين ولكن يا من تدعي الزم حدك ولا تتقول على الله قولا عظيما وتدعي شيئا عظيما خصه الله لحججه المعروفين منذ بدء الخلق حتى يوم القيامة
والموجودين في عالم الملك الان الامام محمد بن الحسن ع والامام احمد الحسن عليه السلام ومن بعدهم المهديين الاحد عشر صلوات الله عليهم هؤلاء فقط وفقط لا غير ,,
فاقول لك مرة خرى الزم حدك واسال الله ان يشافيك مما انت فيه ان كنت تريد حسن العاقبة وان كنت ممن يطلب الدنيا بادعاء مقامات حجج الله فلعنة الله عليك وحشرك الله في قعر جهنم وبئس المصير .

[سم الخياط]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من رخصة اخي انصاري اريد ان اقول بعض الكلمات للضيوف (سم الخياط وجماعتة )

الامام احمد عليه السلام حجة الله على الارض طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله سبحانه وتعالى
سم الخباط ان لم تؤد البيعة لسيدك وولي نعمتك احمد الحسن عليه السلام فلعنة الله وملائكته عليك
واذا لم يعجبك كلام الحق اذهب واقلب الدنيا وانزل العذاب وافعل ما بدا لك لكن لا تتعبنا بكلامك الفارغ هنا الله يهديك
رجاءا لا تستغلوا طيبة واخلاق الانصار وفقهم الله ما فارغيلكم الانصار يا جماعة
اترك التلميحات يا سم الخياط مالت الشامة وغيرهة ولا تدعي وتتجرا على الامام المهدي صلوات الله عليه

ملاحظة لضيوف اولا ومن ثم لسم الخياط لعله يتذكر او يخشى !!!

لو اننا (انصار الامام المهدي عليه السلام اتباع الامام اليماني عليه السلام ) قصصنا كل الرؤى التي لو لا فضل الله والبيعة لولي نعمتنا الامام احمد ع لما رأيناها
لقالت الناس علينا مجانين ولكن يا من تدعي الزم حدك ولا تتقول على الله قولا عظيما وتدعي شيئا عظيما خصه الله لحججه المعروفين منذ بدء الخلق حتى يوم القيامة
والموجودين في عالم الملك الان الامام محمد بن الحسن ع والامام احمد الحسن عليه السلام ومن بعدهم المهديين الاحد عشر صلوات الله عليهم هؤلاء فقط وفقط لا غير ,,
فاقول لك مرة خرى الزم حدك واسال الله ان يشافيك مما انت فيه ان كنت تريد حسن العاقبة وان كنت ممن يطلب الدنيا بادعاء مقامات حجج الله فلعنة الله عليك وحشرك الله في قعر جهنم وبئس المصير .

رد علمي وموجز بالبينات والادلة القمعية !
انا لا يهمني كلامك يا ابو ايات ولا عصاك وساصبر واجلس وانتظر ! حتى يحدث الله امرا كان مفعولا

[ابو ايات]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

احسنت

اصبر ولا تعيد ولا تزيد هداك الله

[السلماني الذري]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

الأخ "سم الخياط"
التحية لك
" فتفضل بابي مفتوح لك وانا بخدمتك فإن كنت طالب حاجة قضيتها لك بحول الله
وقوته ان مكنني الله من ذلك وان كنت صاحب سؤال اجبتك بحول الله وقوته وعلمه ان
مَنَّ عليَّ الله وعرفني الاجابة "

لا أرى في قول الامام (ع) عدم اهلية في تفسير الرؤيا او رؤياك على الخصوص ، فالكلام وارد على العموم ، والمستفاد منه انه لا يقضي حاجة احد ولا يئوّل رؤيا الا بحول الله وقوته وعلمه واذنه . وادعاءك ان الامام " اعتذر بعدم اهليته للاجابة بكل تواضع كالانبياء عليه وعليهم السلام ! " فيه تحميل للنص ما لا يحتمل وان كان حقا ان الامام عليه السلام هو اهل التواضع وممن علّم الانبياء معاني التواضع .
اما ان كنت تقصد عبارة الامام (ع) " كما اظن اني لقصوري وتقصيري لست اهلا للاجابة ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي ويرحمني. "
فالامام (ع) لا يتكلم هنا عن جواب رؤياك ، بل انتقل الى اجابة سؤال السائلين ودعاء الداعين الله سبحانه . والدعاء موضع يتساوى فيه الخلق في نظر الله من شاء اجابه ، والامام (ع) يفوض كل الأمر الى الله ويقر بان اجابة سؤال المخلوق بيد الله وتفّضل من الخالق ، ويرى تقصيره في مواجهة فضل الله سبحانه عليه ، ولا اشارة هنا الى رؤيا او تأويلها . وربط كلمة " الاجابة " بالرؤيا - مع وضوح قرينتها - تحريف لقول الامام (ع) عن قصده ، ولا اتهمك بتعمّده .
فأرجو تحري الدقة في نقل قوله (ع) او تعيد قراءته ان اخطأت الفهم .

فقط ملاحظة بسيطة اردت ان اشير اليها مع التحفظ على المشاركة ابتداء من عنوانه . ولست بصدد اعادة فتح موضوع الحوار الذى تم التوافق على رفعه
اللهم ثبتنا على الحق بحق امامك المظلوم (ع)

[سم الخياط]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ السلمان الذري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم نحمل النص ما لا يحمله راجع النص :


وانا عبد مسكين مستكين بين يدي الله اسأله ان يختم حياتي على هذه الارض
على سلامة من الدين الذي يحبه ويرضاه ولايخطر في بالي اني خير من كلب اجرب ولذا
اطلب من المؤمنين ان يدعوا لي فانا اراهم جميعا خير مني وانا ادعوا الله سبحانه
وتعالى وانا متيقن انه اهل للاجابة لانه اكرم الاكرمين تماما كما اظن اني لقصوري
وتقصيري لست اهلا للاجابة ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي
ويرحمني.

وليس هنالك عيب او حرج في ظنه انه ليس اهلا للاجابة ! فالامر الذي طرح بين يديه هو حديث الله مع عبده !
فحتى لو علم الاجابة واخفاها فهو تحرى الحذر وقال انه متيقن انه هو اي الله اهل للاجابة لانه اكرم الاكرمين !
فبعد احالة الامر الى الله ! قال :
كما اظن اني لقصوري
وتقصيري لست اهلا للاجابة ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي
ويرحمني.

وبين سبب الاحالة الى الله في مقارنة بينه وبين الله قصوره وتقصيره تعود الى النسبية بينه وبين الله وليس لعدم اهليته بل لانه احال الامر الى الله !

اي كمن يقول انا احيل هذا الامر الى الله ليجيبه فهو اهلا لذلك وهو اكرم الاكرمين واظن انني لقصوري وتقصيري اتجاه الله لست مؤهلا لاسابق الله في الاجابة !

اما كلمة الاجابة في الموضعين فهي لا تحمل الا على قدر السؤال والامر الذي وجه اليه وهو الرؤيا ! وكل تحميل خارج هذا النطاق هو تحريف واضح لا يمت بصلة بالامر الموجه اليه

وتحميل كلمة الاجابة بالموضعين على الدعاء فقط بان يختم الله حياته على الارض بسلامه فلا يصح مطلقا ! فكلمة الاجابة الاولى هي مطلقة لكل امر ومن ضمنه الامر الموجه اليه ! وكلمة الاجابة الثانية فهي محدده للامر الموجه اليه !

ولا يوجد تعارض بين القول اعلاه وادناه اذ الاول واقع في محيط الله ويتضمن المحيط الاخير والاخر واقع في محيط الامر الموجه اليه وضمن المحيط الاول !



بخلاف من يدعون انهم انصاره ويخالفونه النظر والرأي والسبيل ! ويسابقون الله وامامهم بل وحكمت اهوائهم ان هذا الامر كذب اصلا وفصلا ولم يحدث بل هو افتراء ودجل من قبل سم الخياط !

على سبيل المثال : المشرف يقول مثلا : لقد ظهر الامام المهدي الذي يولد آخر الزمان

فعندما اقول مثلا الله اعلم ! فانا احيل علمي وقصوري الى الله واعلق ايماني وتصديقي بالله فلا اسابق الله بعلمه وانفي عن الانا ونفسي العلم واوكله الى الله الذي خلقني ! ولا اسمح لنفسي والانا ان اكذب هذا الامر لانني احلته الى الله وهو الاعلم ! لهذا كانت اجابة الرسل في سورة ياسين عندما اتهموا بالكذب وانهم ليسوا رسل الله قالوا :

قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَـٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾ فهم احالوا الامر الى الله وعلمه ! وكانت هذه حجتهم على العباد !

على اية حال اذا اختلفنا في الرؤية والفهم فالسيد والحمد لله مازال حيا وبامكاننا العودة اليه وسؤاله !

[السلماني الذري]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

اخي "سم الخياط"
التحية لك مجددا
اولا:
اتفق معك واحمد الله ان الامام (ع) بيننا وهو الكفيل بحسم كل رأي واحقاق الحق واسأل

الله ان يمكنه ويحفظه ذخرا للاسلام والمسلمين
ثانيا:
لدي تعقيب على قراءتك لنص الامام ارجو ان يتسع صدرك له بالتأمل:
يقول الامام (ع):

" ألأَولى ان يوصف من يُكَذِب الرؤيا بانه مجنون وليس من يراها ويقصها ، فكيف

اتهمك بالجنون وانت تقول قد رأيت رؤيا وتقصها علي اعوذ بالله ان اكون جبارا شقيا "
الامام (ع) في الفقرة اعلاه يقرر حقيقة عامة - في صدد الجواب عن مسألة في الرؤيا

- وهي ان " ألأَولى ان يوصف من يُكَذِب الرؤيا بانه مجنون وليس من يراها ويقصها "
* فرغم ان مسألتك خاصة برؤيا أُريتها الا ان تقرير الامام (ع) تقرير عام لا يخص

رؤياك التي أُريتها تحديدا ، بل ان المكذب بالرؤيا اولى بوصف المجنون لأن الرؤيا حق
---
ومن ثم تبدأ فقرة اخرى من كلام الامام (ع):

" فتفضل بابي مفتوح لك وانا بخدمتك فإن كنت طالب حاجة قضيتها لك بحول الله
وقوته ان مكنني الله من ذلك وان كنت صاحب سؤال اجبتك بحول الله وقوته وعلمه ان
مَنَّ عليَّ الله وعرفني الاجابة . "

انتهت فقرة الكلام العام (ايضا) ، والذي يستفاده من يقرأه انه كلام مجرد لا علاقة له

برؤيا او غيرها وان ورد الكلام بصدد سؤال عن الرؤيا . والدليل على ذلك انه (ع)

يتحدث عن " حاجة تقضى " بل ويبدأ بها قبل "السؤال الذي يجاب" فلو كان مقصد الامام

(ع) خاصا بسؤالك عن رؤياك لبدأ به ولما اورد "طلب الحاجة" اصلا ، ناهيك ان يبدأ به

.

* فإن كنت طالب حاجة - اي حاجة كانت - قضيتها لك : الحاجة عامة وليست

مخصصة
* وان كنت صاحب سؤال - اي سؤال كان - اجبتك : السؤال عام ليس محدد برؤيا او

غيرها
ولننظر الي صيغة الكلام : قضيتها لك (بالجزم) ، اجبتك (بالقطع)
فهو عليه السلام لايقول " ربما وجدت الجواب عندي " او " لعلني استطيع اجابتك " او

كلام من هذا القبيل يحتمل التسويف .
عبارة " بحول الله وقوته وعلمه ان مَنَّ عليَّ الله وعرفني الاجابة " تفويض للأمر الى الله

لا يفوت على أبسط مؤمن بالله ناهيك عن أعرف الناس بالله عز وجل ، واعتراف

بالقصور عن الربوبية المطلقة .
اما قولك:
" وان كنت صاحب سؤال اجبتك بحول الله وقوته وعلمه ان مَنَّ عليَّ الله وعرفني

الاجابة فالامر الذي طرح بين يديه هو حديث الله مع عبده ! " فهو وصف جانبه التوفيق

:
فولي الله هو الواسطة بين الله سبحانه وخلقه منه يفاض العلم - كله - الى الخلق وليس

العكس ابدا .
فلا يظن مؤمن ان الله يضن على عبده الواسطة بينه وبين خلقه بجواب حتى ينتظر ان

يأتيه الجواب من مؤمن دونه . فكيف يأتي الجواب من دون الباب " انا مدينة العلم وعلي

بابه فمن اراد العلم فمن أراد العلم فليأتها من بابها "
وولي الله يقول لك "قضيتها لك" و "أجبتك" (دون شك) والتوقيف على اذن الله ومشيئته لا

يتقاطع مع جزم الولي لأن ولي الله هو وعاء مشيئة الله اولا " عن القائم عليه السلام

حديث طويل فيه يقول لكامل بن ابراهيم المدين : وجئت تسأل من مقالة المفوِّضة ،

كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشية الله عزّ وجلَّ فإذا شاء شئنا والله يقول: وما تشاءون إلاّ أن

يشاء الله "، ولأن الأمر مرتبط بمتشابه (وهو الرؤيا) وينبغي على الامام احكامه ، والذي

به يعرف ولي الله فلا يقول فيه لا أعلم الإمام الصادق (ع): إن ادعى مدع فاسألوه عن

العظائم التي يجيب فيها مثله . وان كان لا يعلم علمه الله بوحي منه ولا يدعه ينتظر حتى

يعلم من مؤمن ، "أَبُو عَلِيٍّ الاشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ

مُسْكَانَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الامَامَ إِذَا

شَاءَ أَنْ يَعْلَمَ أُعْلِمَ."

ومن ثم يقول الامام (ع):
وانا عبد مسكين مستكين بين يدي الله اسأله ان يختم حياتي على هذه الارض
على سلامة من الدين الذي يحبه ويرضاه ولايخطر في بالي اني خير من كلب اجرب

ولذا اطلب من المؤمنين ان يدعوا لي فانا اراهم جميعا خير مني وانا ادعوا الله سبحانه
وتعالى وانا متيقن انه اهل للاجابة لانه اكرم الاكرمين تماما كما اظن اني لقصوري
وتقصيري لست اهلا للاجابة ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي
ويرحمني .

وتقول:
اما قولك:
"فحتى لو علم الاجابة واخفاها فهو تحرى الحذر وقال انه متيقن انه هو اي الله اهل

للاجابة لانه اكرم الاكرمين !" ففيه عدم اتساق:
لأنك حتى كتابة هذا السطر تجزم ان الامام لا او لم يعرف الجواب . فلا يليق بمن يجزم

ببطلان شيئ ان يعود في منتصف الكلام او آخره لمناقشة صحته من جديد لأنه أصدر

حكمه في اول الكلام . فلو قلت كلامك هذا واكتفيت به لما ناقشتك فيه ، ولكنك جزمت

بأن الامام لايعرف الجواب وهو ما دعاني للتدخل ، ثم جاء ردك مؤكدا على ما بدأت به

ان الامام (ع) لم يعرف الجواب ، ولهذا اردت ان اعقب . فكيف بك تقول "حتى ولو" ؟؟

والأدهى من ذلك ما قلت قبله: " وليس هنالك عيب او حرج في ظنه انه ليس اهلا

للاجابة ! فالامر الذي طرح بين يديه هو حديث الله مع عبده ! ":
فكأنه غاب عنك انه كلما زاذ قرب العبد من ربه وتشبهه به سبحانه ألجمه التواضع حتى

ينكر ذاته فلا يرى نفسه على كلب أجرب ، بل يرى نفسه ذنبا عظيما في مواجهة ربه

رغم ان الله سبحانه يبشره بغفران ذنبه ما تقدم وما تأخر ، وما ذنبه الا الأنا التي لا حيله

له فيها والنفس التي انكرها فلا يعرفها الا رحمة بالعباد . فان حرم مثل هكذا رجل من

جواب مسألة يحتاج جوابها من دونه ، لا غنى له عن وساطته ، فمن يا ترى يفيد

السائلين . وهل يظن مؤمن ان الله يخص عبدا بمعرفة وحي لا يفقهه ولي الله ؟؟ فمن اين

لهذا العبد تأويل "حديث" الله وكلام الله لا يشبه كلام البشر الا ان كان هذا العبد أعرف

بالله من وليه وهو ما لا يجوز ، او كان كلام الله لهذا العبد سفها يستوي ان علمه العبد

او جهله او أوّله وفق ما يشتهي وحاشا لله .

ثم تقول:
" وبين سبب الاحالة الى الله في مقارنة بينه وبين الله قصوره وتقصيره تعود الى النسبية

بينه وبين الله وليس لعدم اهليته بل لانه احال الامر الى الله ! "

فيبدو انك اصبت في مجمل كلامك ، غير انك تقرر حقيقة مجردة قد لا تكون متحققة في

باطنك ، كأنك تناقش مسألة جدلية لا واقعا تعيشه وتتيقنه ، وامرا لايحتمل الجواب بغير

لا او نعم: هل يعلم الامام (ع) تأويل رؤياك ؟؟؟ . لتقرر اخير حكما بدأت به في اول

كلامك بقولك ان " كلمة الاجابة في الموضعين فهي لا تحمل الا على قدر السؤال

والامر الذي وجه اليه وهو الرؤيا ! وكل تحميل خارج هذا النطاق هو تحريف واضح لا

يمت بصلة بالامر الموجه اليه " . فان كانت هذه خلاصة كلامك - وهو ما بدأت به -

فما غاية الحشو الذي ضمّنته ردك ؟؟
تقول:
"وتحميل كلمة الاجابة بالموضعين على الدعاء فقط بان يختم الله حياته على الارض

بسلامه فلا يصح مطلقا ! فكلمة الاجابة الاولى هي مطلقة لكل امر ومن ضمنه الامر

الموجه اليه ! وكلمة الاجابة الثانية فهي محدده للامر الموجه اليه ! "
وبعد:
"وتحميل كلمة الاجابة بالموضعين على الدعاء فقط بان يختم الله حياته على الارض

بسلامه فلا يصح مطلقا ! فكلمة الاجابة الاولى هي مطلقة لكل امر ومن ضمنه الامر

الموجه اليه ! وكلمة الاجابة الثانية فهي محدده للامر الموجه اليه ! "
ثم:
"ولا يوجد تعارض بين القول اعلاه وادناه اذ الاول واقع في محيط الله ويتضمن المحيط

الاخير والاخر واقع في محيط الامر الموجه اليه وضمن المحيط الاول ! "

اما عندي فقد وجدت تعارضا لا حيلة لي في دفعه ولم تشفع محيطاتك في فك طلاسمه ،

الا انها زادت الطين بلا .
---
نرجع الى قول الامام (ع):
" ولذا اطلب من المؤمنين ان يدعوا لي فانا اراهم جميعا خير مني وانا ادعوا الله سبحانه
وتعالى وانا متيقن انه اهل للاجابة لانه اكرم الاكرمين تماما كما اظن اني لقصوري
وتقصيري لست اهلا للاجابة ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي
ويرحمني. "
ماذا يطلب ولي الله (من المؤمنين) ؟؟ .. الجواب: بما ان ولي الله لا يعرف تأويل رؤياك

، وبما انه غير أهل لتلقي التأويل من الله فانه يطلب من المؤمنين ان يسألوا الله تأويل

رؤياك ، ومن يعرف الجواب من المؤمنين يعلمه للولي حتى يخبرك ... وما زال ولي

الله في انتظار احد المؤمنين الي اليوم ولا يعرف بعد جوابا لك . او
ولي الله يسأل المؤمنين الدعاء له بالرحمة فهو لا يرى نفسه على احد منهم حتى يستغنى

عن دعائه .
هل من مؤمن - او من عاقل - ان الجواب الأول مقصد الامام !!
الامام (ع) بين يقينه في ربه وانكاره لنفسه .. فكيف يظن من ادعى الايمان ذلك الظن

بمن آمن به ؟؟؟!!!
" ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي ويرحمني. " لم يقل لأخبرك

بجواب سؤالك .. فالحصيلة التي يريدها الامام (ع) هي المغفرة والرحمة .. وليس تأويل

رؤيا .

كل القرائن يا اخي الكريم تعارض ما ذهب اليه فهمك من ان الامام عليه السلام لايعرف

تأويل رؤياك وان "الاجابة" التي يسألها ليست "الاجابة" على سؤالك وانما اجابة الدعاء

والله ولي التوفيق

[ابو الحر]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

رسالة السيد أحمد الحسن العسكري عليه السلام
الى المختوم/علم الجهاد ردا على عرض الرؤيا 22/12/2007 الذي هو نفسه سم الخياط


ج/ بسم الله الرحمن الرحيم


والحمد لله رب العالمين


وصلى الله على محمد وال محمد (ص) الائمة والمهديين وسلم تسليما
:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ألأَولى ان يوصف من يُكَذِب الرؤيا بانه مجنون وليس من يراها ويقصها ،
فكيف اتهمك بالجنون وانت تقول قد رأيت رؤيا وتقصها علي اعوذ بالله ان اكون جبارا شقيا
(( ففهموا هنا يامن تدعون انكم انصار احمد الحسن انه بهده الجزئية واضحة كيف كان ردة ادا وجب على كل واحد فيكم يحط موس الله لا يهينوا بفموا حبيتوا تبلعوه ابلعوه ما حبيتوا استحملوا تشريطوا حتى لسانك لا يفتي بحاجة انت منت فاهم فيها .... طيب ولا برضوا هنا ما هتفهموا البيعه فلو حق بايعتوا الامام احمد الحسن اسال الله انه يكرمه ويحميه منكم انكم تفهموا معنى هدي الاية ((( { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم )) ان شاء الله صار واضح واللي حاب نصدر له شهادة بالجنون فرحمه له الجنون ورحمة ربك انه انطقها على لسان الامام والمجنون مرفوع عنه القلم معناها ارفعوا اقلامكم ولا تفلسفلوا اكتر ان شاء صار واضح الى هنا ثم مادا على المجنون ان يعمل الى ان يرى ما يعملع القائم على رعايته وان اراد بعقله ان يعقل ففهموا كيف الادب لو ما عرفتم الادب تعقيبا على الرد التاني ايش قال


(( فتفضل بابي مفتوح لك وانا بخدمتك ))فإن كنت طالب حاجة قضيتها لك بحول الله
وقوته ان مكنني الله من ذلك وان كنت صاحب سؤال اجبتك بحول الله وقوته وعلمه ان
مَنَّ عليَّ الله وعرفني الاجابة
اجل تقفلوا الابواب والامام يقول بابي مفتوح اجل المنتدى بقدرة رب العالمين كلوا يقفل ومنتدى الامام بصدورنا مفتوح ومالت عليكم من انصار انتم تناصروا اهوائكم الغبية وتتعدوا على مقام الامام وتتهموا الاخ سم الخياط فيه وبرضوا طرقا على خشومكم لان هدا الواجب الرد عليكم بالفاظكم ابلعوا الموس تاني مرة ما عجبكم الموس الاول بدلوه بتاني ممكن يادبكم شوي وبعدها افهموا الرساله للامام قبل ان تحاسبوا الاخ الكريم وهو ضيفينا والصدور له مفتوحة وعساكم مافتحتم له صدور واحسن ان كان مافي صدوركم هدا السم من الغيظ على نعمة الله ورحمتوا بعبادوا طيب . وكملوا الادب معاه وش عقب برضوا
(((( وانا عبد مسكين مستكين بين يدي الله اسأله ان يختم حياتي على هذه الارض
على سلامة من الدين الذي يحبه ويرضاه ولايخطر في بالي اني خير من كلب اجرب ))) وش شبه نفسوا ؟؟؟؟ مو قال مين انت ومن فين لك هدا المقام وهدا الكلام موجه لك بعينك يا انصاري واحفظ نفسك لما تتكلم تبغا تقول من انصار سم الخياط افهمها متل ما تفهمها ومالت على فهمك ثم مادا رد ا ولذااطلب من المؤمنين ان يدعوا لي فانا اراهم جميعا خير مني وانا ادعوا الله سبحانه
وتعالى وانا متيقن انه اهل للاجابة لانه اكرم الاكرمين تماما كما اظن اني لقصوري
وتقصيري لست اهلا للاجابة ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي
ويرحمني.
عسى الله يفتحها عليك يا احمد يالحسن من اوسع ابواب رحمتوا ومغفرتوا بحق لا اله الا الله محمدا رسول الله
واود ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى قال (وَمَا
خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56) ولاتقبل العبادة الا بالتوجه الى القبلة والقبلة هو حجة الله
على خلقه ولم يخل الله الارض من الحجة منذ ان خلق ادم (ع) ولو كان الله سبحانه
وتعالى يقبل عبادة احد دون ان يجعل بينه وبين الله واسطة وهو حجة الله وخليفته لقبل
عبادة ابليس (لعنه الله) فقد عبد الله ستة الاف سنة ثم اعترض ان يكون آدم واسطة
وقبلة بينه وبين الله ولم يقبل الله منه (لعنه الله ) ماشرط على نفسه من عبادة
لايعبدها نبي مرسل ولاملك مقرب فقط يعفى من السجود لادم واتخاذه قبلة الى الله
وواسطة بينه وبين الله وشفيع له بين يدي الله ومُعلِم يُعرِّفه بالله فاجابه الجليل
سبحانه وتعالى (( انا اعبد من حيث اريد لا من حيث تريد)) .


بينما الملائكة سجدوا لادم خليفة الله وحجته على عباده وتعلموا من أدم
خليفة الله ، وهذا جار الى يوم القيامة ، فكم من متابع لابليس قد ارداه التكبر على
حجة الله في هاوية الجحيم وكم من خاضع لامر الله ومنتصر على هواه فكأنه من ملائكة
الله الكرام البررة أسأل الله لك العافية عافية الدين والدنيا وان توفق كالملائكة
ويجنبك الله سوء العاقبة


وافهم الحدر من كلام الامام قال ايش
((( فكم من متابع لابليس قد ارداه التكبر على حجة الله فين يا انصاري ؟؟؟ في هاوية الجحيم ))) فعلى كيفك اتكلم اشرف بمنتداك اللي الظاهر بالاسم فاتحينوا نصرة للامام ولكن يحق الله الحق
والحمد لله رب العالمين
وفوق هدا مو خيارين معاكم الزامي تقولوا نعم ما تقدروا تقولوا لا لا الافضل اختاروا الموس تبلعوه افضل مو حكم الا خيار مو كدا افضل او توضحوا كيف انصار ام ان الامام امركم تدافعوا على ما نعم الله عليه هو متواضع على ما انعم الله عليه وانتم لا ماشاء الله رفعتوه لدرجة انكم ما عميتوا عن التقوى فاتقو الله في انفسكم يعني ان ما كان سم الخياط عنده رساله للسيد طرتوه او حتى فعلتوا ما فعلتوا طرقا عن خشومكم بيجي يوم واولهم انت يالانصاري تعتدر لسم الخياط وبتشوف حطها قدام عينك تدكرة وقول ابو الحر ماقالها لي معاك يوم بادن الله الواحد الاحد من تجرا بحرف عليه وعندها بالموقف العظيم جهز سؤال عن هدي الاية طيب ((

قال تعالى لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحديد:25).

الشاهد بالاية منافع للناس ومنافعوا هدا النت والسبب والحكمه ليعلم الله من ينصره بالغيب .... ها كيف تنصر ربك ياموالي بالغيب ؟؟؟؟ ربك واحد هدي شهادته للرسل كامل فهمت يا فهيم ... جهز حجتك كيف نصرت ربك بالغيب ها ؟؟؟ افلح وحيجي يوم اسال الله بحق تصديقي للقران ان يواجهني فيكم ياللي انتم هنا بالمنتدى واحد واحد واشوفكم كدا تعتدروا لسم الخياط ... على فكرة يالانصاري اعرف حجتي عليك بردي السفيه لانك متجرأ وشايف نفسك فعرف كيف تتأدب لو ماعرفت الادب. روح الله لايهينك وانت طيب اقرا رساله سيدك اللي نصبت نفسك تدافع عن منصبوا وما وكلك بالمدافعه عنوا وتعلم الادب او اطلب منوا يخرجلك شهادة تصريح بالجنون رحمه من ربك ... احمد الحسن

5/ ذي الحجة / 1428هـ ق

[سم الخياط]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ السلمان الذري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ماذا يطلب ولي الله (من المؤمنين) ؟؟ .. الجواب: بما ان ولي الله لا يعرف تأويل رؤياك

، وبما انه غير أهل لتلقي التأويل من الله فانه يطلب من المؤمنين ان يسألوا الله تأويل

رؤياك ، ومن يعرف الجواب من المؤمنين يعلمه للولي حتى يخبرك ... وما زال ولي

الله في انتظار احد المؤمنين الي اليوم ولا يعرف بعد جوابا لك .


في الحصيلة نحن متفقون على اجمال المضمون لكن امر غاب عنك وهو انك استعملت كلمة التاويل فلا انا سألت عن التاويل ولا السيد عليه السلام قال اي حرف عن التاويل !
لان التاويل هو ايقاع الحدث واحداثه بخلاف التفسير فانا لم أسأل عن التفسير حتى للرؤيا فناهيك كيف عن التاويل !

فالتاويل يستوجب معرفة حروف الامانة الالهية جميعها او بعضها والاذن من الله في استعمالها ! لايقاع التاويل واحداثه ولا ينبغي لي ان أساله من دون الله عن ذلك ولا ينبغي له تاويلها بلا اذن من الله عز وجل طبعا ليس بالمفهوم الدارج بالشارع وانما بمفهوم الحقيقي لمعنى وحقيقة التاويل !

وانما السؤال الموجه باجماله ومقصده كان كيف ولمذا يكلم الله عبده بالرؤيا او بالصورة التي طرحت بين يديه ومذا يعني ذلك وتفسير ذلك ؟! وهل هذا يعقل الخ ؟ وهل يوافق قول القائلين بان الرائي لمثل هذه الامور مجنون وكذاب ! هذا كان هو مغزى ومقصد السؤال ظاهرا وكان للسؤال مغزى ومعنى اخر لا ينبغي ان ابينه لك مع المعذرة !
والسؤال بحد ذاته كان مفبرك لكي يمر من تحت ايادي المشرفين بلا ان يشعروا به ! لانهم من طردني وشتمني وكذبني عندما عرضت الرؤيا عليهم وووو واغلق عضويتي فلجأت لايصاله الرؤى بهذا السؤال ! اي لايصال الرؤى الى السيد احمد عليه السلام دارت حرب حقيقية !



ولم يكن السؤال تفسير الرؤيا او تاويلها اكان بالمعنى الدارج ام بالمعنى الحقيقي !

وانا لم اقل بانه غير قادر على تاويلها او انه غير اهل لتلقي تاويلها اعوذ بالله ان اكون جاهلا شقيا ! بل قلت :

واحال الاجابة عن الرؤى التي عرضتها عليه الى الله وهو اهل للاجابة واعتذر بعدم اهليته للاجابة بكل تواضع كالانبياء عليه وعليهم السلام !

فهو اجاب القسم الظاهر بما يتعلق بردود فعل الاخرين على الرؤيا وحدد ان الرؤيا بعمومها لا تكذب وانما المكذب هو اولى بان يوصف بالجنون واما القسم الاخر احاله الى الله !
ولم يتطرق احد منا لتفسير او تاويل الرؤيا !

واما قوله :
تماما كما اظن اني لقصوري
وتقصيري لست اهلا للاجابة ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي
ويرحمني.

ايضا لم يختص بتفسير او تاويل الرؤى وانما الحدث بعمومه ! وجوابه كان من باب الحكمة والتواضع !

[سم الخياط]

رد: هل يوجد عندك خلل بالفهم يا انصاري ؟


انصاري

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

الاخ (سم الخياط) ليس هنالك منا من يكذب اتهمتنا بالكذب وتدعي ان الله يكلمك في الرؤيا سبحان الله ومن له مثل هذا المقام كما تدعيه فالاولى ان لا تتهمني بالكذب قبل ان تعرف سبب ان قلت عنك من انصار الدجال محمد ناصر اليماني ، فحينما فتحت الرابط الذي وضعته انت فتح عندي عنوان (استفسار عن محمد ناصر اليماني ) وكونك تعاديه او لا فلا يبرر لك ادعائك تكليم الله سبحانه وكونك اسرائيلي عشت في فلسطين سنين طويلة لاتعرف شيئا عن الاسلام " ولم اكن اعرف من الدين الاسلامي الا ما يعرفه الانسان المسلم من الضرورة " كما تقول كيف تريد منا ان نطمئن لك ولما تدعي وتقول ، الان اصبحت ممن يكلمهم الله في الرؤيا وقد علمنا من النبي وآل البيت عليهم الصلاة والسلام ان قبل خروج القائم ع يدعي النبوة اشخاص ومدعي الامامة المهدوية اشخاص فلعلك احدهما وكان حوارنا معك بكل ادب واحترام ، الا انك مصر على انك كليم الله ادعيت مقاما هيهات ان يكون الا لخلفاء الله الذين ارتضاهم .


الانسان عندما يخطاء ويقول امرا وكذبا وهو غير متعمده يعتذر على اقل تعديل ! اما ان يصر ويبرر كذبه بسبب اخطائه فهذا تعسف او تعمد مقصود !

فتعال وانظر لكذبتك الثالثه بام عينك يا انصاري ! فهل هذا تعمد ام ايضا خطأ ؟ وما سبب هذا الخطاء ؟ حقد وغل بنفسك ام تريد تشويه سمعتي بالقوة ! بادعائك بانني قلت انني لا اعرف شيأ عن الاسلام !
وانت تعلم ان على هذه الكلمة لوحدها يمكنني ادخالك السجن في الغرب ! فانت من كندا وعل قوانينهم تقارب القوانين في اوروبا !

انا قلت :
ولم اكن اعرف من الدين الاسلامي الا ما يعرفه الانسان المسلم من الضرورة

اي لست بعالم وانما كبقية المسلمين الذين يسيرون بالشارع وما يعرفونه بالضرورة من دينهم الاسلام !

وانت تحرف الكلم عن مواضعه لمذا ؟
وتقول بانني قلت :
لاتعرف شيئا عن الاسلام

والمصيبه تدعي باني قلت بانني لا اعرف شيء عن الاسلام وتنقل جملتي كما هي ! فيا انصاري كان اولى عدم نقلها او تحريفها ليصدققك الناس ! اما هكذا مذا سنقول يحرف ويكذب وهو يعلم !ام يغير الكلام عن موضعه بوقاحة وبلا حياء فقط لانه مشرف !؟

ومن ثم تشكوا التشنيع ! كلا هذا ليس تشنيع يا انصاري وانما دفاعا عما تفتريه علينا ! بغير حق وتشويها لصورتنا بتعمدك او خطأك بحقنا !

فانا حد علمي ان المشرفين هم اهل الانصاف موكلون ليفصلوا بين الاعضاء اذا احتد الجدل وتنسيق لهجة الحوار بين الاعضاء وانصاف الطرفين في حوارهما ! ويمنعون تطاول الاعضاء على بعضهم ! لكني هنا ارى ان المشرف بنفسه هو من يتطاول على الاعضاء ! كذبا وبغير حق ! ولا حتى يسعه ان يعتذر ! !!

فلا حول ولا قوة الا بالله
نصيحة لوجه الله عندما تكتب تريث ! وعندما تثور اغتسل بماء بارد ! لكي تقلل من اعتدائك على الاخرين بغير حق !

[ansari]

رد: مشكلة في الفهم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

الاخ (سم الخياط)
يرجى الالتزام بادب الحوار وان تلزم جماعتك بذلك

اكثرت الكلام وتجاوزت وجماعتك بالسب والقذف وبصراحة انت لم تقدم شيئاً للنقاش .

اجابك الاخوة الانصار على تساؤلاتك وبينوا لك الوهم الكبير الذي انت فيه وجماعتك فكان ردكم بالسب وقلة الادب والتهديد وهذا لايليق باداب الحوار العلمي الهادف هداكم الله.

رفعت لك رابط لتوجيه سؤالك اواستفساراتك او حاجتك لايصالها الى الامام أحمد الحسن ع مباشرة ان اقتنعت اللجنة بعدم تكرارها وضمن شروط طرح الاسئلة راجع المشاركات السابقة .

وان كان عندك طلب او استفسار يرجى تحديد الطلب بشكل واضح ومحدد.

اي بمعنى محدد ( ماذا تريد ) ؟

ويرجى الخروج من دائرة التهديد والوعيد لانها من اساليب الضعفاء حتى تنأى بنفسك عن اصحاب هذا الوصف .


ابو الحر (سلاما سلاما)

[ya fatema]

رد: مشكلة في الفهم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
سم الخياط ومن معه , المنتدى هدفه تعريف الناس بادلة دعوة وصي رسول الله ص وخليفته من بعده , فحواركم كما تبين لا هو ضمن الاستفسار عن ادلة دعوته ولا هو لمناقشة الادلة ولا هو لنقضها
فالرجاء الالتزام وعدم الابتعاد عن محور الدعوة الالهية التي قام بها الامام احمد الحسن ع ولا يسمح الترويج لاي اراجيف ومهاترات من شانها التشويش على زوار المنتدى
والسلام
ملاحظة : سيتم غلق الموضوع