ما حكم النياحه واللطم عن الشيعه

[الشيخ سعود المالكي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟

إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟
وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين

خــي الـمـسلم ان مــا يـفـعله الـشـيعه فــي الـحسينيات والـمآتم تـحت مـسمى الـشـعائر الـحـسينيه مـثـل الـلـطم والـنـياحه ولـبـس الـسواد والـتطبير iiوغـيرها والـتـي افـتـى عـلماؤهم وعـظماؤهم بـجوازها فـانها مـحرمه عـلى لـسان iiالـرسول صـلى الله عـليه وسـلم وعـلى الـسنه اهـل الـبيت الـكرام فـي المصادر الشيعيه القديمه
والـحـديثه واعـتـرف بـهـذا الـتـحريم يـشـوخ واعــلام الـمذهب الـشيعي الاثـنى عـشـري فـهـذا شـيـخهم مـحمد بـن عـلي الـحين بـن بـابويه الـقمي الـملقب iiعـند الـشيعه بـالصدوق قـال :" مـن الـفاظ رسـول الله صـلى الله عـليه وسـلم وآلـه التي iiلم يـسـق الـيـها :" الـنـياحه مــن عـمـل الـجـاهليه " ورواره مـحمد بـاقر iiالـمجلسي بـلفظ :" الـنياحه عـمل الجاهليه " فالنوح الذي استمرت عليه الشيعه بعد جيل من عمل iiالجاهليه كـما ان الـنوح مـن الاصـوات الـملعونه الـتي يـبغضها الله ورسوله صلى الله عليه iiوسلم كـما يـرويه عـلماؤهم الـمجلسي والـنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه iiوسلم
انه قال :" صوتان ملعونان يبغضهما الله اعوال عند مصيبه وصوت عند نغمه يعني النوح والغناء "
فـلـيحذر الـشـيعي الـمـغرر بـه مـن حـضور هـذه الـمآتم فـان مـافيها مـن iiنـوح وعـويل هـو مـن الاصـوات الـملعونه الـتي يـبغضها الله ورسـوله صلى الله عليه iiوسلم ومــن هــذه الـروايـات الـتـي تـنـهي عـمـا يـقـترفه الـشـيعه فـي iiالـحسينيات مـاجـاء فـي كـتاب امـير الـمؤمنين عـلى رضـي الله عـنه الـى لافـاعه بـن شـداد :
" وايـــاك والــنـوح عــلـى الـمـيـت بـبـلـد يـكـون لــك بــه سـلـطان "
زمـنها قـوله صـلى الله عـليه وسـلم مـن حـديث : " وانـي نـهيتكم عن النوح والعويل "
ومـنـها مــا رواه جـابـر عــن الـنبي صـلى الله عـليه وسـلم قـال : وانـي iiنـهيت عـن الـنوح وعـن صـوتين احـمقين فـاجرين صـوت عـند نـغمه لـهو ومزامير iiشيطان وصـــوت عـنـد مـصـيبه خـمـش وجــوه وشــق جـيـوب ورنــه شـيـطان عـن عـلي عـلية الـسلام : " ثـلاث مـن أعمال الجاهلية لا يزال iiفيها
الـناس حـتى تـقوم الـساعة : الاستسقاء بالنجوم والطعن في iiالانساب
والـنياحة على الموتى " ( اخرجة المجلسي في بحار الانوار 82 / ii101
ومستدرك الوسائل 1 / 143 - 144 وجامع أحاديث الشيعة 3 / 488 ) .
ومـنها مـا رواه الـكيني وغيره عن الصادق علية السلام أنه قال : " iiلا
يـصلح الـصياح عـلى الـميت ولا يـنبغي ولكن الناس لا يعرفون " ii.
( اخـرجة الـكيني فـي الكافي 3 / 226 والملا محسن الملقب iiبالفيض
الـكاشاني فـي الـوافي 13 / 88 والـحر في وسائل الشيعة 2 / 916
والـبـروجـردي فــي جـامـع أحـاديـث الـشـيعة 3 / 483 ) ii.


ومـا رواه الـكليني ايـضا عـن الـصادق عـليه الـسلام انه قال : ii-
" لا يـنـبغي الـصياح عـلى الـميت ولا تـشق الـثياب" وقـد iiسـئل
الامــام مـوسـى بـن جـعفر عـلى الـنوح عـلى الـميت iiفـكرهه
( أخـرجة الـحر الـعاملي فـي وسـائل الـشيعة 12 / 92 وبـين iiأن
الـكراهية هـنا تـعني الـتحريم كـما أخـرجة الـبحراني في iiالحدائق
4 / 168 وفــي 18 / 139 وذكــره الـبـروجردي فــي iiجـامع
أحـاديـث الـشيعة 3 / 488 وهـو فـي بـحار الأنـوار 82 / 105 )
وروى مـحمد بـاقر الـمجلسي عـن عـلي رضـي الله عـنه قال : ii-
لـما مـات ابـراهيم بـن رسـول الله صـلى الله عـليه وسـلم iiوامرني
فـغسلته وكـفنه رسـول الله صـلى الله عـليه وسـلم , وقـال لي ii:-
احـمله يـاعلي فـحملته حـتى جـئت به الى البقيع فصلى عليه . . . ii.
فـلما رآه مـنصبا بـكى صـلى الله عـليه وسـلم فبكى المسلمون iiلبكائه
حـتـى ارتـفعت اصـوات الـرجال عـلى اصـوات الـنساء iiفـنهاهم
رسـول الله صـلى الله عـليه وسـلم اشـد الـنهي وقـال : تدمع iiالعين
ويـحزن الـقلب ولا نـقول مـا يـسخط الـرب وانا بك لمصابون iiوانا
عـلـيك لـمـحزونون . . . " ( بـحار الانـوار 82 / 100 - 101 ii)

فـلاحظ اخـي الـمسلم كـيف ان الـمصطفى صلى الله عليه وسلم iiنهى
عـن الـرنه عـند الـمصيبه ونـهى عـن الـنياحه والاسـتماع اليها ii"

وروى الـكليني عـن فـضل بـن مـيسر قـال : كـنا عـند ابي iiعبدالله
عـليه الـسلام فـجاءه رجـل فـشكى الـيه مـصيبه اصيب بها فقال iiله
ابـو عـبدالله عـليه الـسلام : امـا انـك ان تـصبر تؤجر والا iiتصبر
يـمـضي عـلـيك قــدر الله الــذي قـدر عـليك وانـت مـأزور ii"

وعـن الـصادق جـعفر بـن مـحمد قـال : ان الـصبر والبلاء يستبقان
الــى الـمؤمن ويـأتيه الـبلاء وهـو صـبور وان الـبلاء iiوالـجزع
يـستبقان الـى الـكافر فـأيتيه الـبلاء وهو جزوع " قال محمد بن iiمكي
الـعـاملي الـمـلقب بـالـشهيد الاول : - " والـشيخ فـي iiالـمبسوط
وابــن حـمـزه حـرمـا الـنـوح وادعــى الـشـيخ الاجـمـاع ii"

فـالشيخ وهـو ابـو جـعفر مـحمد بـن الـحسن الطوسي الملقب iiبشيخ
الـطائفه قـد حـرم الـنوح وادعى الاجماع أي انه والى عصر iiالطوسي
كـان الـشيعه مـجمعين على تحريم النوح والعويل الذي نسمعه الآن iiفي
الـحسينيات فـقارن بالله عـليك بـين هذا وبين فتاوي علمائهم التي iiمضى
ايـرادها . وقـال آيـه الله الـعظمى مـحمد الـحسيني الـشيرازي : ii-
" ولـكـن عـن الـشيخ الـمبسوط وابـن حـمزه بـالتحريم مـطلقا " ii.


قـال الـشيرازي " فـفي الـجواهر دعوى القطع بحرمه اللطم والعويل ii"

وقـال نـجم الـدين ابـو القاسم جعفر بن الحسن الملقب بالمحقق iiالحلي
والـشيخ اسـتدل بـالاجماع عـلى كـراهيته - الجلوس للتعزيه - اذ لم
يـنقل عن احد الصحابه والائمه الجلوس لذلك فاتخذه مخالفه لسنه السلف "


وقـال مـحمد بـن مـكي الـعاملي : " والشيخ نقل الاجماع على كراهيه
الـجلوس لـلتعزيه يـومين او ثـلاثه ايـام ورده ابن ادريس انه iiاجتماع
وتـزاور وانـتصر المحقق لم ينقل من احد من الصحابه والائمه الجلوس
لـذلك فـاتخذه مـخالف لـسنه السلف ولا يبلغ التحريم قلت : - iiالاخبار
الـمذكوره مشعره فلا معنى لاغترام حجه التزاور وشهاده الاثبات مقدمه ii"

وقـال يـوسف الـبحراني معلقا على روايات تحريم النياحه بما نصه ii:-
" واكـثر كـلام الاصـحاب الاعراض عن هذه الاخبار وتأويلها بل iiتأويل
كـلام الشيخ ايضا بالحمل على النوح المشتمل على شيء من المناهي iiكما
هـو ظاهر سياق الحديث الاول . قال في الذكرى بعد نقل القول iiبالتحريم
عـن الـشيخ وابن حمزه : والظاهر انهما ارادا النوح بالباطل او المشتمل
عـلى المحرم كما قيده في النهايه ثم نقل جمله من اخبار النهي وقال : ii-
وجـوبه الـحمل عـلى ما ذكرناه جمعا بين الاخبار ولان النياحه iiالجاهليه
كانت كذلك غالبا ولان اخبارنا خاصه والخاص مقدم اقول : - من المحتمل
قـريبا حـمل الاخـبار الاخيره على التقيه فان القول بالتحريم قد نقله iiفي
الـمعتبر عن كثير من اصحاب الحديث من الجمهور " وتقييد الشيخ له في
الـنهايه ان صـح ما نقله البحراني عنه مردود باقرار الشيخ نفسه iiباجماع
طـائفته عـلى تحريمه . فماذا تنتظر بعد هذا ايها الشيعي المنصف ii!!!!!


الـمبحث الـثاني : - حرمه اللطم من الادله التي تدين الشيعه على ii

هذه الـبدعه قـول الامـام الباقر " اشد الجزع الصراخ بالويل والعويل iiولطم
تـاوجه والـصدر وجـز الشعر من النواصي ومن اقام النواحه فقد iiترك
الـصبر واخـذ فـي غير طريقه " ومنها قول الصادق رحمه الله تعالى ii"
مـن ضـرب يده على فخذه عند المصيبه حبط اجره " اقول : - فما بالك
بـمن يـلطم وجـهه وصدره الا يحبط ذلك الاجر من باب اولى iiلمخالفته
لـنهي النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومنها قوله صلى الله عليه وآله iiوسلم " لـيـس مـنـا مـن ضـرب الـخدود وش الـجيوب " وقـد iiذكـر
الدكتور محمد التيجاني السماوي الشيعي انه سأل الامام محمد باقر الصدر عـن هذا الحديث فأجابه بقوله " الحديث صحيح لاشك فيه " ومنها ما جاء عـن يـحيى بن خالد ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ii-
مـا يـحبط في المصيبه ؟ قال : تصفيق الرجل يمينه على شماله والصبر
عـند الـصدمه الاولى من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وقال
الـنبي صلى الله عليه وسلم : انا بريء ممن حلق وصلق أي حلق iiالشعر ورفـع صـوته " ومـنها مـا رواه جـعفر بـن مـحمد عـن آبائه iiعن
الـنبي صـلى الله عـليه وسلم في حديث المناهي انه نهى عن الرنه iiعند الـمصيبه ونـهى عـن الـنياحه والاسـتماع الـيها عن تصفيق الوجه ii"
( رواه الــصـدق فـــي مـــن لايـحـضر الـفـقيه 4/3-4 ii)

وقـال مـحمد بـن مكي العاملي " يحرم اللطم والخدش وجز iiالشعر
اجـماعا قـاله فـي الـمبسوط ولـما فـيه من السخط لقضاء الله "
وقـال الـشيرازي " وعـن الـمنتهى يـحرم ضـرب الخدود ونتف
الـشعور " ويـشير الـدكتور الـشيعي محمد التيجاني السماوي iiالى
بـكاء الـنبي صـلى الله عـليه وسـلم على عمه ابي طالب iiوحمزه
وزوجته خديجه فيقول : ولكنه في كل الحالات يبكي بكاء ألرحمه ...
ولـكنه نهى ان يخرج الحزن بصاحبه الى لطم الخدود وشق iiالجيوب
فـما بـالك بـضرب الاجسام بالحديد حتى تسيل الدماء " ( في iiكتابه
كل الحلول صفحه 151 وعلى التيجاني ان يبين ان هذا وقت iiالمصيبه
ولـيس أحـياء لها فالشيعه لا يكتفون بالمخالفة بل بأحيائها ايضا ) ii.


ثـم ذكـر الـتيجاني ان امـير الـمؤمنين عـليا لـم يفعل بعد iiوفاه
الـنبي صـلى الله عـليه وسلم ما يفعله عوام الشيعة اليوم وكذلك iiلم
يـفعل الـحسن والحسين والسجاد الذي قال فيه ألتيجاني " انه iiحضر
مـحضرا لم يحضره احد من الناس وشاهد بعينيه مأساه كربلاء iiالتي
قـتل فـيها ابوه وأعمامه وأخوته كلهم وارى من المصائب ما iiتزول
بـه الـجبال ولم يسجل التاريخ ان احد الائمه عليهم السلام فعل iiشيئا
مـــن ذلـــك او امـــر بـــه إتـبـاعـه وشـيـعـته ii.
( كـل الـحلول عن آل الرسول صلى الله عليه وسلم صفحه ii151


وقـال ايـضا " اغـلب اهل السنه والجماعه ينتقدون افعال iiالشيعه
الـتي يـقومون بها بمناسبه عاشوراء من ضرب وتطبير بالسلاسل
والحديد حتى تسيل الدماء ... ورغم ان الشيعه في الهند والباكستان
يـفعلون ذلـك واكثر من غير ذلك غير ان وسائل الاعلام iiالمرئيه
كـالتلفزيون لا تركز الا على شيعه ايران لحاجه في نفس iiيعقوب
يـعرفها كل متتبه للاحداث وكل مهتم بشؤون الاسلام والمسلمين ii"
( كـل الـحلول صفحه 147 -148 ) ويضيف التيجاني iiالسماوي
قـائلا : والـحق يقال : ان ما يفعله بعض الشيعه من تلك الاعمال
لـيست هي من الدين في شيء ولو اجنهد المجتهدون وافتى iiبذلك
الـمفتون لـيجعلوا فيها اجرا كبيرا وثوابا عظيما وانما هي iiعادات
وتـقاليد وعـواطف تطغى على اصحابها فتخرج بها عن المألوف
وتـصبح بـعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الابناء iiعن
الآبـاء فـي تقليد اعمى وبدون شعور بل يشعر بعض العوام iiبأن
اسـاله الـدم بـالضرب هي قربه لله تعالى ويعتقد منهم بأن iiالذي
لايـفعل ذلـك لا يـحب الـحسين ( كـل الحلول صفحه 148 ii)


وقـال ايضا " لم اقتتع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس iiوينفر
مـنها الـعقل الـسليم وذلك عندما يعري الرجل جسمه ويأخذ iiبيده
حـديدا ويـضرب نفسه في حركات جنونيه صائحا باعلى iiصوته
حـسين حسين حسين حسين والغريب في الامر والذي يبعث iiعلى
الـشك انـك تـرى هؤلاء الذين خرجوا عن اطوارهم وظننت iiان
الـحزن اخذ منهم كل مأخذ فاذا بهم بعد لحظات وجيزه من iiانتهاء
الـعزاء تـراهم يـضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون iiويتفكهون
ويـنتهي كـل شـيء بـمجرد انتهاء الموكب والاغرب ان iiمعظم
هـؤلاء غـير مـلتزمين بـالدين ولـذلك سمحت لنفسي iiبانتقادهم
مـباشره عـده مرات وقلت لهم : ان ما يفعلونه هو فلكلور iiشعبي
وتـقليد اعـمى ( كـل الحلول صفحه 149 ) هذا ما اقر به iiهذا
الـمتعصب الـمحترق الـذي تـخصص في الطعن في iiمعتقدات
اهـل الـسنه والـجماعه وقـريب مـنه قول الشيخ حسن مغنيه "
والـواقع ان ضـرب الـرؤوس بالخناجر والسيوف واساله الدماء
لـيست فـي الاسـلام شـيء ولـم يرد فيها نص صريح iiولكنها
عـاطفه نـبيله تـجيش فـي نفوس المؤمنين لما اريق من iiالدماء
الـزكيه عـلى مذابح فاجعه كربلاء ( آداب المنابر صفحه ii182)


ولا نـدري كيف نوفق بين قول حسن مغنيه " ان ضرب iiالرؤوس
بـالخناجر والـسيوف لـيست من الاسلام في شيء ولم يرد iiفيها
نـص صـريح " وبـين قول : " ولكنها عواطف نبيله " الا iiيدرك
حـسن مـغنيه ان هـذه الامـور من المنكرات والبدع الشنيعه ii؟


الـمـبـحث الـثـالـث : - لـبـس الـسـواد فــي iiعـاشـوراء
ويقوم الشيعه بلبس السواد في عاشوراء مع ما رووه من انه لباس iiاهل
النار فقد سئل الامام الصادق عن الصلاه في القلنسوه السوداء ؟ فقال :-
لا تـصل فـيها فـإنها لباس اهل النار " ( من لايحضره الفقيه ii1/162
وســائـل الـشـيـعه 3/281 نــجـاه الامــه صـفـحه 85 ii)


ورووا عـن امـير المؤمنين علي فيما علم اصحابه انه قال " لا تلبسوا
الـسواد افنه لباس فرعون " ورووا عن النبي صلى الله عليه وسلم iiانه
كـان يكره السواد الا في ثلاثه العمامه والخف والكساء ( من iiلايحضره
الـفقيه 1/163 نـجاه الامه صفحه 84 ) وعن جبريل عليه السلام iiانه
هـبط عـلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء اسود ومنطقه iiفيها
خـنجر فقال صلى الله عليه وسلم : ماهذا الزي ؟ فقال : زي ولد iiعمك
العباس يا محمد ويل لولدك من ولد عمك العباس فخرج النبي صلى iiالله
عـليه وسـلم الـى العباس فقال : يا عم ويل لولدي من ولدك فقال ii:-
يـا رسـول الله افـأجاب نـفسي ؟ قـال : جـرى الـقلم بـما فيه ii"

لقد اتيت حتى بالمصادر الشيعيه لكي لا تقولوا نحن نفتري بالكذب اذا كنت لا تعملون بالقراءن ولا بالسنه النبويه ولا بكتب اهل السنه ولا كتب الشيعه ورواياتهم فماذا تتبعون لا يدور في ذهني الى شيء جديد هو ان هذا دين جديد

الأن سؤالي لكم ما حكم اللطم والتطبير والنياحه عندكم

[alnahtha_alyamania]

رد: ما حكم النياحه واللطم عن الشيعه

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اولاً:: عليك ان تفهم امر وهو نحن لانعترف بأراء الفقهاء نحن نتبع محمد وال محمد ع فقط

ثانيا :: الروايات التي نقلتها تذم البكاء على الميت من اهل بيتك ولم تنهي الرايات عن البكاء على فقدان حجة من حجج الله على الارض فالحسين ع هو خليفة من خلفاء الله في الارض وهو ريحانة الرسول المصطفى محمد (ص) وورد في كتبكم روايات على فضل البكاء على الحسين ع فالبكاء على فقدان خليفة الله في الارض جائز عندنا وعندكم ربما انت غير مطلع على كتبكم ألم يبكي ييعقوب على فقدان يوسسف حتى ابيضت عيناها ؟؟ ألم يبكي رسول الله (ص) على عمه الحمزة ؟؟؟ ألم يبكي رسول الله (ص) على جعفرا ؟؟ ألم تبكي امك عائشة على رسول الله (ص) بل حتى لطمت عائشة على فقدان رسول الله (ص) اللطم والبكاء على خليفة الله في الارض جائز عندنا وعندكم بل حتى القران يجوز اللطم قال تعالى فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ [الذاريات : 29]
ثم الامر الاخرى هو اولاً عليك ان تعترف بالمهدي ع الذي واعدكم به رسول الله (ص) واذا ثبت لك انه هو نفسه المهدي فعليك ان تقبل منه كل شيء اولا دعنا نتناقش في العقائد فأذا ثبتت العقائد تثبت الشرائع

السؤال الموجه اليك ماهي عقيدتك بالمهدي ؟؟؟

والحمد لله وحده وحده وحده

[الشيخ سعود المالكي]

رد: ما حكم النياحه واللطم عن الشيعه

انا لا احب التدليس والخداع في الأسلوب
أولا ما علاقة يعقوب باللطم وضرب الظهر ثم ان نبي الله يعقوب كان يعلم ان يوسف عليه السلام على قيد الحياة بسبب الحلم الذي حلم به وهو الاحد عشر كوكب والشمس والقمر التي لم تكن تحققت بعد عندما بكى يعقوب عليه السلام على يوسف عليه السلام !!! ثم ان البكاء لا ريب فيه في وقت الحزن وليس مناسبة سنوية لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال واما حمزة فلا بواكي له والله اعلم ولم يكررها ولو كانت تنفع الباكي او المبكي عليه لعلمنا اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو لم يترك اي شيء فيه خير لم يعلمنا اياه حتى حمزة رضي الله عنه كانت ميتته اشنع بكثير من اي ميتة اذ انتم لا تبكون انتم تفعلون كل ما هو مقزز ومنفر من الدين هل الله يحب ايذاء النفس
سؤال / لماذا لا تبكون على مقتل علي اليس علي افضل من الحسين وهو اول الائمه لديكم ولماذا لا تبكون على رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس الرسول افضل من علي رضي الله عنه
الم يقل سيدنا الحسين يا أختاه انت مت لا تلطمي وجها ولا تشقي عليا جيبا ولا تدعي بالويل والثبور هل اصدق هذا الإمام ام اصدق مهديكم المزعوم

وبالنسبه للإمام المهدي الذي هو الأن المكنى احمد الحسن لا أعترف فيه لأنه لايوجد دليل من القراءن او السنه بوجوب اتباعه ومهدينا غير مهديكم مهدينا يخرج اخر الزمان ويملاء الارض عدلا وقسطا ومهديا يولد اخر الزمان ومهديكم ولد في عام 255 هـ مهدينا يحكم بحكم سيد البشر محمد ابن عبدالله ومهديكم يحكم بحكم سيدنا داوود عليه السلام ومهدينا اسمه محمد بن عبدالله ومهديكم اسمه محمد العسكري ومهدينا يقيم المساجد ويعمرها واما مهديكم فيهدم المساجد ويخربها ويهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي ومهدينا يحب الصحابة رضي الله عنهم ويتمسك بسنتهم ومهديكم فيبغض الصحابه ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم ومهدينا يخرج من المشرق ومهديكم من سرداب سمراء
بصراحه لكم مهديكم ولنا مهدينا مهديكم يجب ان تؤمنوا فيه والى ستدخلون النار ان خالفتوه اما مهدينا فبشرنا به الرسول (ص) ولم يأمرنا بإنتظاره

سؤال / الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟
إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.
وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته ..
وصلى الله على سيدنا محمد

[Habibi-Ahmed]

رد: ما حكم النياحه واللطم عن الشيعه


بسم الله الرحمن الرحيم


بالنسبة الى الضيف سعود المالكي فتح مواضيع كثيره و فيها الكثير من الاشكالات و الشبهات ولم يحررها
وايضا كان مدعوا الى الحوار و قدم طلب للمناظرة ولم يرد..

الموضوع ادناه لم يتم الرد عليه منذ اسبوع

الموضوع الاول


الموضوع الثاني

الموضوع الثالث


سيتم غلق الموضوع الى ان يتعلم انه من ادب الحوار هو طرح شبهة او اشكال .. وتكملة الحوار و تحرير النقطة او غلق الموضوع و بعدها يبدء بأشكال اخر