-
[frame="3 98"]
[CENTER]هذا توقيع إفتراضي
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
[URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
[URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
[/CENTER][/frame] -
رد: في الرد على : هل بايع عمر تحت الشجره ام لا ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
اما بعد
لم افهم ما هو سبب طرح الموضوع او ان كان هناك هدف يريد ان يصل اليه الكاتب
ولكن دعونا نستعرض احداث ومعطيات صلح الحديبيه
اولا ما هو سبب الخروج عام الحديبيه سنه 6 للهجره
من المعلوم ان الرسول خرج بالف واربعمائه مع اصحابه الى مكه يريد العمره
قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن المسور بن مخرمة ، ومروان بن الحكم ، أنهما حدثاه قالا : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية ، يريد زيارة البيت لا يريد قتالا ، وساق معه الهدي سبعين بدنة ، وكان الناس سبعمائة رجل ، وكانت كل بدنة عن عشرة نفر ، وكان جابر بن عبد الله فيما بلغني يقول : كنا أصحاب الحديبية أربع عشرة مائة
ثم ان قريش اعترضت رسول الله تريد منعه من الوصول للبيت حتى لا تسوء صورتها امام العرب ويقال ان محمد دخل مكه عنوه رغم انف قريش:*
قال الزهري في حديثه : فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتاه بديل بن ورقاء ، في رجال من خزاعة ، فكلموه وسألوه ما الذي جاء به ، فأخبرهم أنه لم يأت يريد حربا ، وإنما جاء زائرا للبيت ومعظما لحرمته . ثم قال لهم نحوا مما قال لبشر بن سفيان ، فرجعوا إلى قريش فقالوا : يا معشر قريش ، إنكم تعجلون على محمد ، إن محمدا لم يأت لقتال ، إنما جاء زائرا لهذا البيت . [ ص: 211 ] فاتهموهم وجبهوهم وقالوا : وإن كان جاء ولا يريد قتالا ؛ فوالله لا يدخلها علينا عنوة أبدا ، ولا تحدث بذلك عنا العرب . قال الزهري : وكانت خزاعة عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ مسلمها ومشركها ، لا يخفون عنه شيئا كان بمكة . قال : ثم بعثوا إليه مكرز بن حفص بن الأخيف ، أخا بني عامر بن لؤي ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قال : " هذا رجل غادر " . فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا مما قال لبديل وأصحابه ، فرجع إلى قريش فأخبرهم بما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم بعثوا إليه الحليس بن علقمة ، أو ابن زبان ، وكان يومئذ سيد الأحابيش ، وهو أحد بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن هذا من قوم يتألهون ، فابعثوا بالهدي في وجهه حتى يراه " . فلما رأى الهدي يسيل عليه من عرض الوادي في قلائده ، قد أكل أوباره من طول الحبس عن محله ، رجع إلى قريش ، ولم يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ إعظاما لما رأى ، فقال لهم ذلك . قال : فقالوا له : اجلس ، فإنما أنت أعرابي لا علم لك . قال ابن إسحاق : فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن الحليس غضب عند ذلك وقال : يا معشر قريش ، والله ما على هذا حالفناكم ، ولا على هذا عاقدناكم ، أيصد عن بيت الله من جاءه معظما له ؟! والذي نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين ما جاء له ، أو [ ص: 212 ] لأنفرن بالأحابيش نفرة رجل واحد . قالوا : مه ، كف عنا يا حليس حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به
قال الزهري في حديثه : ثم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة بن مسعود الثقفي ، فقال : يا معشر قريش ، إني قد رأيت ما يلقى منكم من بعثتموه إلى محمد إذا جاءكم ؛ من التعنيف ، وسوء اللفظ ، وقد عرفتم أنكم والد وأني ولد - وكان عروة لسبيعة بنت عبد شمس - وقد سمعت بالذي نابكم ، فجمعت من أطاعني من قومي ، ثم جئتكم ، حتى آسيتكم بنفسي . قالوا : صدقت ، ما أنت عندنا بمتهم . فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجلس بين يديه ، ثم قال : يا محمد ، أجمعت أوشاب الناس ، ثم جئت بهم إلى بيضتك لتفضها بهم ، إنها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل ، قد لبسوا جلود النمور ، يعاهدون الله ، لا تدخلها عليهم عنوة أبدا ، وايم الله لكأني بهؤلاء قد انكشفوا عنك غدا . قال : وأبو بكر الصديق ، رضي الله عنه ، خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : امصص بظر اللات ، أنحن ننكشف عنه ؟! قال : من هذا يا محمد ؟ قال : " هذا ابن أبي قحافة " . قال : أما والله لولا يد كانت لك عندي لكافأتك بها ، ولكن هذه بها . قال : ثم جعل يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه . قال : والمغيرة بن شعبة واقف [ ص: 213 ] على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديد . قال : فجعل يقرع يده ، إذا تناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول : اكفف يدك عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قبل ألا تصل إليك . قال : فيقول عروة : ويحك ، ما أفظك وأغلظك! قال : فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عروة : من هذا يا محمد ؟ قال : " هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة " قال : أي غدر ، وهل غسلت سوءتك إلا بالأمس ؟! .
ومن المعلوم لدى العرب ان قريشا كانت تعظم حرمه المسجد الحرام ولا تستطيع منع احد من زيارته معتمرا او حاجا غير محارب وان كان من اعدائها لذلك خرج الرسول صلى الله عليه وسلم للعمره وقد امن قريش على نفسه واصحابه لانه يعلم ان قريش وان كان رسول الله الد اعدائها لن تقاتله وهو حاج ومن اجل سمعته عند العرب
وكانت من اعظم الحرمات عند العرب ان يقتل حاج او معتمر الى بيت الله الحرام
لكن رسول الله سمع بقدوم رجالات من قريش تريد منعه من القدوم الى مكه فبايع اصحابه على الا يفرو حتى تتحقق غايته وهي الدخول معتمرا الى مكه ولا تنجح قريش في صده عن المسجد الحرام اي انه بايعهم على الثبات والصمود من اجل الوصول الى الحرم
مما قيل في ذلك:
قال ابن إسحاق : فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين بلغه أن عثمان قد قتل : " لا نبرح حتى نناجز القوم " . ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة ، فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة ، فكان الناس يقولون : بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت . وكان جابر بن عبد الله يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعنا على الموت ، ولكن بايعنا على ألا نفر . فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين حضرها ، إلا الجد بن قيس ، أخو بني سلمة ، وكان جابر بن عبد الله يقول : والله لكأني أنظر إليه لاصقا بإبط ناقته ، قد ضبأ إليها ، يستتر من الناس ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي ذكر من أمر عثمان باطل .
وانتهت عمره الحديبيه بالاتفاق مع قريش على ما هو معروف وتوصل الرسول الى مبتغاه وكان من الناس من يسمي صلح الحديبيه بفتح مكه ايضا لما فتح الله على المسلمين بهذا الصلح من امور عظيمه كانت سببا لنصر المسلمين بعدها وانتشرت الدعوه الى ان كان اخر فوائدها فتح مكه
وكما سبق فالرسول لم يخرج للقتال ولم يكن يحمل السلاح وهل يعقل ان رسول يرمي بنفسه واصحابه للتهلكه ويخرج لقتال قوم وليس معه سلاح؟؟
وكما اوضح كاتب الموضوع في الاحاديث التي اوردها فكل الصحابه بايعوا على عدم الفرار وليس على الموت فلماذا خص عمر بن الخطاب بالمبايعه على عدم الفرار وكأن باقي اصحاب رسول الله بايعوا على الموت الا عمر بايع على عدم الفرار
وبما ان المبايعه تتم لمن طلبها بناء على ما طلب
فكان الرسول طلب منهم كما ثبت ان يبايعوه على عدم الفرار اليس على المبايع ياتي ويبايع رسول الله على ذلك وعلى ما طلب منهم
وذلك ان رسول الله لم يخرج للقتال لذلك لم يبايعهم على الموت
كأن كاتب الموضوع في نفسه حاجه من عمر بن الخطاب فاتق الله في عمر[frame="3 98"]
[CENTER]هذا توقيع إفتراضي
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
[URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
[URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
[/CENTER][/frame] -
رد: في الرد على : هل بايع عمر تحت الشجره ام لا ؟؟؟
من شجاعه عمر بن الخطاب وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا، وقال متحديا لهم: (من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي)... فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه...
من شجاعه عمر بن الخطاب انه باسلامه ظهر الاسلام في مكة اذ قال للرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون في دار الأرقم حين اتى عمر واسلم بين يدي الرسول والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك
وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل
وكانت قريش تتجرا على المسلمين قبل اسلام عمر بالاذى الا ان قريش واهم اشجع العرب منعت اذاها عن رسول الله لما رأت عمر بن الخطاب خوفا منه
وكان هو لسان الحق الذي لا يخاف في الله لومه لائم ووضع الله الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالب إنّا كنا لنرى إن في القرآن كلاما من كلامه ورأياً من رأيه ) كما قال عبد الله بن عمر مانزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر
بيت عمر في الجنه :
أخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكى عمر وقال أعليك أغار يا رسول الله
فلماذا اعد الله لعمر قصر في الجنه مسبقا؟؟؟؟؟؟؟ الانه من المرتدين والعياذ بالله
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عم
وقال صلى الله عليه وسلم موصيا المسلمين ( لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )
عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة))
قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم.[frame="3 98"]
[CENTER]هذا توقيع إفتراضي
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
[URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
[URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
[/CENTER][/frame]Comment
-
رد: في الرد على : هل بايع عمر تحت الشجره ام لا ؟؟؟
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الأخ سبحان الله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سأحيلك على الرابط الأصلي للموضوع... فلا داعي لفتح موضوع جديد لتناقش به ما جاء في موضوع آخر والا تكررت المواضيع واصبح هناك خلط وتشتيت.
نسأل الله لكم الهدايه والتوفيق
(سيتم غلق الموضوع منعا للتكرا والتشتيت)
قال يماني ال محمد ع
( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)Comment
Tweet
Comment