جاء دورك يا فالح ادخل لترى علمك في المنتدى واخلاقك

[GAYSH AL GHADAB]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين

سناخد بعون الله عضو نشيط في المنتدى لنرى نشاطه هو ايضا وعلمه الغزير الذي تفضل به علينا في النتدى المبارك

اصل الموضوع

إذا كان التنصيب من الله لماذا بايع الحسن معاوية ؟؟
مداخلة العضو فالح

شنو هذا التناقض في كلامك
هل تعرف ما معنى الارادة التكوينية
وهل هي مستقلة او خاضعة لامر الله سبحانه
انتو لا تفهمون عل ما تردون وتتهمون الاخر بشتى التهم
ولا حول ولا قوة الا بالله
لم تردو عل موضوعي الي كتبت ام هو ديدنكم الهروب من موضوع لشبهة اخرى
والحمد لله وحده

هذا كان سؤالي لاحد الاعضاء وهو يتخبط في الارادة التكوينية

ياتي العضو فالح ليرد يعني عل تساؤلي لنرى رد العضو فالح من القران والسنة

الآن تذكرتك انت صاحب موضوع ( مامعنى هذه الجمله ) والذي بعد ان عجزت عن الرد اقفلت الموضوع
اولا كذب علي باني صاحب موضوع ( ما معنى هذه الجملة ) والمنتدى موجود ويمكنكم البحث فيه عل الموضوع

وافترى علي اني قفلت الموضوع
واتمنى ان لا تفعل ذلك هنا

ممكن توريني التناقض في كلامي ؟؟

الإرادة التكوينيه لا اود معرفة معناه ابد لأنه يكفيني ان اعرف ان الله وحده هو مسير الكون وهو المتصرف الوحيد
اذا ما تعرف معنى الشيء ليش تتهجم عل من هو اعرف منك
تدعي بأننا لا نفهم وانت تفهم !! هل من يغلق موضوع لا يستطيع الرد عليه يملك من الفهم شي ؟؟
انظرو الى عجزه عن الرد العلمي بقوله لا اود معرفة معناها ولتغطية جهله يمرر الى ما وضعت تحته خط
وفيما يخص موضوعك لا تطالب بالرد عليه وانت لا تملك أدب الحوار لأنك وفي اي لحظه قد تحذف الموضوع او تقفله

لا تعليق نفس الديدن

قام بنقل هذه المشاركة من احد الاخوة الانصار ليحاول الرد عليها علميا شاهدو معي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الائمه المعصومين12

لأنهم صلى الله عليهم وسلم لا يملكون ولايه تكوينيه وهذا الشي انتم من ابتدعه ونحن لا نؤمن بهذا الكلام فكل شي بيد الله وحده
ان كان رسول الله لا يملك ولا يه تكوينيه كيف حدثت المعجزات الموثقه على يديه ومنها انشقاق القمر , تسبيح الحصى في يديه , شهادة الضب , در الحليب من شاة ام معبد وكانو في قحط, حنين الجذع في المسجد, وغيرها من المعجزات الكثيره . الائمه لديهم الولايه التكوينيه لكنهم لايجبرون الناس على الايمان لان الايمان قدره الله ان يكون بالغيب قال تعالى في سورة البقره((الم .ذلك الكتاب لا ريب فيه .هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون)) والائمه لا يملكون التصرف بغير الامر من الله فلو تصرف الائمه بولايتهم التكوينيه فلا يبقى فضل لمن امن بلا معجزه لان الكل سيؤمنون قهرا وبالتالي لا داعي للجنه ولا للنار فلا ثواب ولا عقاب الكل يطيع الامام بالغصب والمعجزه القاهره . هل فهمت الان يا فالح .

روح الحق احمد

انت قلتها بلسانك انها معجزه وليست قدره تكوينيه
لا يفرق العضو فالح بين الارادة التكوينية والمعجزة
فهل قول للشي كن فيكون معجزه ام قدره تكوينيه بكل تأكيد قدره تكوينيه خاصه لله سبحانه دون سواه
هل قول للشيء كن فيكون ارادة تكوينة ام معجزة يا فالح

المعجزة يافالح ان لم يراها غير النبي فلا تسمى معجزة

وما الغرض من المعجزة اليس لاقامة الحجة عل الكافرين
إذا ً كل الرسل والأنبياء لهم معجزات وكرامات لا تنبغي لغيرهم

فهل موسى عليه السلام لديه قدره تكوينيه ؟؟

إذا ً لماذا قال الله تعالى له ( ﴿ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى * وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً * وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً * قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ﴾ [طـه: 17-35].
شنو علاقة الاية بالولاية التكوينية وانظر الى كلمة ولي فيها مآرب اخرى ممكن توضح لنا شنو هي المآرب الاخرى التي يقصد موسى ع
الله سبحانه يعلم جل في علاه مالذي بيد موسى ولكنه أراد سبحانه ان يلفت نظر موسى عليه السلام لما بين يديه وكيف انها ستكون إحدى المعجزات ولكن موسى عليه السلام كان جاهلا ً سلفا بذلك فلم يدر بخلده ان هذه العصى ستصبح حيه
لا زال السؤال قائم عن المآرب الاخرى
يا هداك الله أليس سيدنا إبراهيم عليه السلام يملك قدره تكوينيه ؟؟ لماذا إذا ً لم يستطيع ان يتفادى ذلك أم انه كان ينتظر علي لكي ينقذه حسب بعض رواياتكم !!!
لا يمكنك فهم علي او معرفة علي ع ولا امثالك ممن جحدو حقه في حياته وبعد مماته الى الآن
لا وربي ولكن الله سبحانه قال في سورة الأنبياء (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ [69]وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ [70])

والله ان الأمر لجلي ولا يحتاج إلا لتدبر كلام الله وإعمال العقل فقط .

لو كان العقل وحده كاف لمعرفة الله فما حاجة ان يبعث الله حججه فيصير لغوا منه سبحانه تعالى الله علوا كبيرا

هذا رد الاخ الانصاري عل مشاركتك

رد: إذا كان التنصيب من الله لماذا بايع الحسن معاوية ؟؟

الاخ فالح سارد عليك بايه من القران تثبت الولايه التكوينيه
(( ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله ))... ونحن لا نقول انهم يقومون بشيئ بغير اذن من الله بل هم عباد لله يفعلون ما يؤمرون.. لكن الله يقول في الحديث القدسي يا عبدي اطعني اجعلك مثلي تقول للشئ كن فيكون...

وهذا ردك يا فالح العلمي

رد: إذا كان التنصيب من الله لماذا بايع الحسن معاوية ؟؟

يا رعاك الله وهداك للحق ألا ترى أن هذه الآيه ترد عليك انت ولا ترد علي أنا هذا إذا أخذناها على ظاهرها بدون تفسير دقيق

قول عيسى عليه السلام في الآيه ( قد جئتكم بايه من ربكم ) على ماذا يدل قدره تكوينيه أم معجزه من الله لعيسى ؟ جاوب بينك وبين نفسك بصدق وبعقل وستعرف الحقيقه وقتها .

انتم تقولون او لا تقولون لا يوجد غير الله وحده من يملك القدره التكوينيه

نحن نقول يا فالح ان للانبياء والرسل والائمة ع ولاية تكوينية لكن ليست عل نحو الاستقلالية يعني ولايتهم خاضعة وتحت ارادة الله سبحانه ارجو ان تفهم المعنى جيدا

اعطيك مثال لوصي سليمان ع آصف ابن برخيا ليس نبيا ولا رسولا ولكنه وصي سليمان ووزيره اتى بعرش بلقيس

فماذا تسميها معجزة له ام ولاية تكوينية وهبها الله سبحانه له

ثم هداك الله كيف تأتي بحديث ضعيف بل حتى لا يسمى حديث وتقول انه حديث قدسي هذا ليس بحديث ولا يحتاج إلى بحث اصلا ً فالعقل لا يستوعبه
من ضعف الحديث القدسي يا فالح فيجب عل عقلك الا يستوعب كثير من الاحداث المذكورة في القران او التي نقلت عن النبي (ص) لانه لا يستوعبه

كحادثة آصف ابن برخيا وعرش بلقيس
ولكن الخرافات هي من هدمة بعض العقائد رد الله اصحابها للحق ردا ً جميلا


الحديث الذي تستدل به ضعيف ولم يثبت لدينا اهل السنه فهل لديك ما يثبت صحته ؟

اتينا بتضعيف الحديث يا فالح

رد الاخ الانصاري

ثم هداك الله كيف تأتي بحديث ضعيف بل حتى لا يسمى حديث وتقول انه حديث قدسي هذا ليس بحديث ولا يحتاج إلى بحث اصلا ً فالعقل لا يستوعبه
الاخ فالح انت متمسك بعقلك ومن الثابت ان العقل لا يستوعب قدرة الله الواسعه فاجدادنا لم يكونوا يصدقون ان الارض كرويه وانها تدور حول الشمس مثلا كما انك لو كنت في القرن الاول الهجري وقال لك احدهم سوف اسافر بمركبه من حديد من مكه الى الشام بساعتين ماذا كنت ستقول له اكيد كنت ستهتهزئ به وتسفه عقله ولو قال لك ان الانسان سافر الى القمر ومشى عليه كنت ستحكم بكفره وخروجه عن المله . وليس بعيدا بل في هذا العصر ان هناك فتوى لاحد علماء السلفيه تحكم بخروج من يقول بدوران الارض من ملة الاسلام :--

فتوى الشيخعبدالعزيز بن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية

- بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينامحمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين،القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة

في التوراة مكتوب:--قال يماني آل محمد (ع) في التوراة مكتوب ( توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك في كل طريق اعرفني وأنا أقوم سبيلك ، ولا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي)
ولا تقل لي ان التوراة محرفه فهو ايضا كتاب من الله واكيد فيه من الحكمه ومن كلام الله الشئ الكثير رغم التحريف الموجود فيه..والامام احمد يعرف مواطن التحريف في التوراة والانجيل ..

هذا ردك يا فالح

هذا يعتبر كذب على الشيخ ابن باز وهذا لا يصح منك وهو لم يقل بهذه الفتوى حتى انك لم تضع رابط لذلك لعلمك انها كذب وتدليس ولكن هذا شي قد ألفناه وليس بجديد

اتهمت الاخ الانصاري بالكذب واليك الرابط للفتوى

إسلام ويب - مركز الفتوى - ابن باز وابن عثيمين ودوران الأرض والشمس

إذا كان التواراة غير محرف كما تقول لماذا لا تعتنق اليهوديه أليست دين الله ؟؟
هل هذا ينم عل انسان محاور ويحاور بعلم
احسنت فقد أجبت بنفسك انه محرف إذا ً لا داعي ان اعيد انا ذلك

إذا ً يعلم الامام احمد عن مواطن التحريف في التوراة والانجيل شي طيب والحمد لله الذي ثبتنا بالعقل

ارتباط ملاحظ باليهوديه بدايه من نجمة اسرائيل وبالهيكل والآن بالتوراة ولا نعلم عن القادم فعلا ً التاريخ لا يكذب فالبدايه كانت على يد عبدالله بن سلول ؟؟؟

صرت تشرق وتغرب وتتهم وخرجت عل صلب الموضوع الى مالا نهاية

فقط هذا موضوع واحد شاركت فيه مداخلاتك يمينا ويسارا لا تعرف ترسى لك عل بر

موضوع اخر

من هم الخلفاء بعد الرسول محمد (ص) بكتب السنه???

وضع احد الاخوة الانصار موضوع بالمنتدى حول حاكمية الله واستدلالنا من كتاب الله عز وجل تعالو نرى معا مداخلات العضو فالح

موضوع قيم يحتوي عل احاديث من اهل السنة مع الروابط المباشرة

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246408

يقول فالح عن هذا الرابط لا يعمل ارجو من الزوار ان يرو الرابط

رد: من هم الخلفاء بعد الرسول محمد (ص) بكتب السنه???

بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماالخلفاء بعد الرسول محمد (ص) بكتب السنه
1069 - حدثنا ابن المبارك، وابن ثور، وعبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، قال عبد الرزاق: عن معمر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: قلت لسعيد بن المسيب، المهدي حق هو؟ قال: حق، قال: قلت: ممن هو؟ قال: من قريش، قلت: من أي قريش؟ قال: من بني هاشم، قلت: من أي بني هاشم؟ قال: من بني عبد المطلب، قلت: من أي عبد المطلب؟ قال: من ولد فاطمةإسانده حسنالفتن لنعيم بن حماد - نسبة المهدي - ص261 - حديث1022 - اعتنى به المكتب العلمي للتراث - دار البيان العربي - الأزهر - درب الأتراك
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246408

الرابط لا يعمل مع اني بحثت في كتاب الفتن ولم اعثر على ما تقول حتى الآن ومازال البحث مستمرا ً مع معرفتي بالنهايه كسابقاتها !! علما ً بأن الصفحه رقم (261) رقم الحديث فيها لم يتجاوز الـ (700)

وبالبحث عن الحديث رقم (1022)وجدته في صفحة رقم ( 355) وهو مختلف مع ما أوردته وإن كان يتكلم عن المهدي ولكن حديث مختلف تماما ً

عموما ً قد يكون أختلاف طبعات وهذا ممكن ولكن للمعلوميه فقد حذر الذهبي حيث قال (في السير (10/609) :

قُلْتُ: لاَ يَجُوْزُ لأَحَدٍ أَنْ يَحْتَجَّ بِهِ ، وَقَدْ صَنَّفَ كِتَابَ ( الفِتَنِ ) ، فَأَتَى فِيْهِ بِعَجَائِبَ وَمَنَاكِيْرَ .ا.هـ.

يقصد نعيم بن حماد وكتابه .

نصوص من حديث الائمّةاثنا عشر
أخرج أحمد في المسند عنجابر بنسمرةقال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: «يكون لهذه الاُمّةاثنا عشرخليفة»[- مسند أحمد106/5.وأخرج أحمد أيضاً عن مسروق قال: كنّا جلوساً عند عبدالله ابن مسعودوهو يقرؤنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى اللهعليه وسلم) كم تملك هذه الاُمّة من خليفة ؟ فقال: ما سألني عنها أحد منذ قدمتالعراق قبلك، ثمّ قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: «إثنا عشركعدّة نقباء بنيإسرائيل»[مسند أحمد398/1.
في هذا اللفظ توجد هذه الاضافة: «كعدّة نقباء بنيإسرائيل».

وأمّا في سنن أبي داود يقولجابر بنسمرة، - الرواية عن جابر نفسه -: سمعت رسول اللهيقول: «لا يزال هذا الدين عزيزاً إلىاثني عشرخليفة»، قال: فكبّر الناس وضجّوا، ثمّ قال كلمة خفيت،قلت لابي: يا أبه، ما قال ؟ قال: قال: «كلّهم منقريش»
[- سننأبي داود 106/4 رقم 4280] . »[- مسند أحمد106/5.

لاحظوا الاضافات في هذا اللفظ عن نفسجابر بن سمرةالراوي لهذاالحديث.
وأخرج مسلم في صحيحهعن جابر بنسمرة، نفس هذا الشخص قال: دخلت مع أبي على النبي(صلى الله عليه وسلم) فسمعته يقول: «إنّ هذا الامر لا ينقضيحتّى يمضي فيهماثنا عشرخليفة»، ثمّ تكلّمبكلام خفي عَلَيّ،فقلت لابي: ما قال ؟ قال: قال: «كلّهم من قريش»[صحيح مسلم 1452/3 رقم5.
في هذا اللفظ إضافة، والتفتوا إلى هذهالفوارق.
وأمّا البخاري فيروي في صحيحه عنعنجابر بن سمرةنفسه: سمعت النبي (صلى الله عليهوسلم) يقول: «إثنا عشر أميراً»،فقالكلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنّه يقول: «كلّهم منقريش»[صحيح البخاري 101/9] .
وأخرج الترمذي عنجابر بن سمرةنفسه قال: قال رسولالله:
«يكون من بعدي اثنا عشر أميراً»، ثمّتكلّم بشيء لمأفهمهفسألت الذييلينيفقال: قال: «كلّهم منقريش»، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غيروجه عنجابر بن سمرة، وفيالباب عن ابن مسعود وعبدالله بن عمرو[سنن الترمذي 106/4رقم 2223.
] .

يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني: أصل هذا الحديث في صحيح مسلم بدونكلمة: فكبّر الناس وضجّوا[فتح الباري في شرح صحيحالبخاري 180/13] .
وقد قرأنا عبارته، لم تكن فيههذه الجملة: فكبّر الناس وضجّوا، لكنّها موجودة في سنن أبيداود.
وللطبراني لفظ آخر، يقول الطبراني عنجابر بن سمرة:
«يكون لهذه الاُمّةاثناعشرقيّماً» - لم يقلخليفة ولم يقل أميرا ًقالقيمالاحظ جيدا- «لا يضرّهم من خذلهم، كلّهم منقريش»[المعجم الكبيرللطبراني 196/2 رقم 1794] .

من هم غير العترة؟أضف إلى ذلك: أن غير هؤلاء لا تجد اثني عشر خليفة (آخرين) يعتقد بهم جميعاً حتى طائفة من المسلمين فكيف بالمسلمين بجميع طوائفهم ومذاهبهم.وكيف؟الجواب:أما (أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي) فهم أربعة فأين الثمانية الآخرون؟بنو أمية ومروانوأما بنو أمية وبنو مروان فهل يمكن أن يوصي بهم النبي (صلى الله عليه وآله)؟وهل يمكن أن يعينهم الرسول (صلى الله عليه وآله) خلفاء له؟كلا.. وألف كلا؟لأنهم هم الذين ارتكبوا أفظع المآثم، وأشنع الجرائم بحق آل النبي (صلى الله عليه وآله) وبحق المسلمين، وصفحات تاريخهم مسودة في كل مكان.
1 فهذا معاوية وقوله لما ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) وشهادة الرسالة في الأذان:لا والله سحقاً سحقاً، لا والله دفناً دفناً[1].
2 وهذا يزيد بن معاوية وقتله للحسين ابن بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) والخيرة الطيبين من أهل بيته، وأخوته، وأنصاره، وسبيه لبنات الرسالة، وعقائل النبوة، كأنهم نساء المشركين والكفار.وذلك إنكاره لله، وللقرآن، وللوحي، وللنبوة، وللمعاد حيث يقول:لعبت هاشم بالملك فلا *** خبر جاء ولا وحي نزل[2]والمقصود، بـ (هاشم) وهو رسول الله (صلّى الله عليه وآله).وتعبيره عن النبوة بـ (الملك).4وهذا (الوليد) المرواني يمزق القرآن بالسهام وينشد يخاطب القرآن:تهـــــدد كـــــــل جبار عنيد *** فــــها أنا ذاك جبار عنيدإذا ما جئت ربك يوم حشر *** فقل يا ربّ مزّقني الوليد[3]وهكذا دواليك.ضع يدك على كل واحد منهم تجده تجسيداً للرذائل والكفر والفسق، والظلم.(ثم) أليس بنو أمية ومروان الذين رآهم الرسول (صلّى الله عليه وآله) (قردة) ينزون على منبره، فساءه ذلك، فنزل قوله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس) [4].ثم أليس بنو أمية ومروان هم الذين وصفهم القرآن الحكيم حين قال: (والشجرة الملعونة في القرآن) [5].فقد أخرج الخطيب البغدادي في تاريخه وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عن عمر بن الخطاب أن الشجرة الملعونة هم بنو أمية[6].فهل هؤلاء خلفاء النبي (صلّى الله عليه وآله)؟بنو العباس(وأما بنو العباس) فهل هم يصلحون للخلافة وهل يمكن أن يوصي بهم النبي (صلّى الله عليه وآله)؟ومن هم؟هل هم الذين كانوا يتقاتلون على الملك؟ويقتل بعضهم بعضاً؟ويقتل الأخ أخاه على الملك؟(أم) قتلة أولاد النبي (صلّى الله عليه وآله) وأحفاده، وذرية الرسول (صلّى الله عليه وآله)، علماء الأمة، وزهادها من أمثال[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/GAYSH/CONFIG%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif[/IMG]موسى بن جعفر الكاظم).(وعلي بن موسى الرضا).(ومحمد بن علي الجواد).(وعلي بن محمد الهادي).(والحسن بن علي العسكري).هل قتلة هؤلاء هم خلفاء الرسول (صلّى الله عليه وآله).وهم الذين كانوا يشربون الخمر، ويلعبون القمار، ويقتلون النفس المحترمة وصفحات تواريخهم مليئة بالمخازي والمساوئ؟فكيف يكونون خلفاء الرسول (صلّى الله عليه وآله)؟وكيف يمدحهم الرسول بأن عصرهم خير؟(إذن) فمن هم خلفاء الرسول؟

والحمد لله رب العالمين

يبدو بأنك من هواة القص واللصق دون تثبت هل تزودنا بالروابط التي اخذت منها هذه الرواياة والأحاديث اتمنى ذلك بدون تأخير او مماطله

الجواب خلفاء الرسول صلى الله وسلم ابا بكر وعمر وعثمان وعلي ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين هذا ما نعرفه

هذا ما سطره فالح في مداخلته

الرابط لا يعمل مع اني بحثت في كتاب الفتن ولم اعثر على ما تقول حتى الآن ومازال البحث مستمرا ً مع معرفتي بالنهايه كسابقاتها !! علما ً بأن الصفحه رقم (261) رقم الحديث فيها لم يتجاوز الـ (700

مع ان الرابط مباشر للحديث

فكان رد الاخ صاحب الموضوع

رد: من هم الخلفاء بعد الرسول محمد (ص) بكتب السنه??

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

قبل ان اعلق على كلامك احب ان اعطيك المصادر التي ذكرة الاثنا عشر نقيبا او خليفتا او اميرا بعد رسول الله (ص)


صحيح البخاري- الأحكام - الاستخلاف - رقم الحديث : ( 6682 )

البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 )


صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث : ( 3393 )


صحيح مسلم- الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - الإمارة - رقم الحديث )


صحيح مسلم- الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث )


صحيح مسلم- الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث7 )


مسند أحمد- مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3593 )


مسند أحمد- مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3665 )


مسند أحمد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 86 ) - رقم الحديث : ( 19875 )


مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث جابر بن سمرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 19901 )


سنن الترمذي- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 340 ) - رقم الحديث : ( 2149 )


سنن أبي داود- المهدي - باب - رقم الحديث : ( 3731 )

سنن أبي داود- المهدي - باب - رقم الحديث : ( 3732 )

مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة - ذكر جابر بن سمرة - رقم الحديث : ( 6586 )

مستدرك الحاكم- معرفة الصحابة - ذكر أبي جحيفة - رقم الحديث : ( 6589 )


الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 376 )


الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث )

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 184 )

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 443 )

إبن حجر - تعجيل المنفعة - رقم الصفحة : ( 538 )

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 43 )

أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - مسند عبدالله بن مسعود

إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - سمرة بن عمرو

الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 263 )

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 177 )

سليمان بن داود الطيالسي - مسند الطيالسي - رقم الصفحة : ( 105 )

أبو نعيم الإصبهاني - تسمية ما رواه سعيد بن منصور

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 191 )

مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب الأمراء - بيان عدد الخلفاء

الخطيب البغدادي - الكفاية في علم الرواية - رقم الصفحة : ( 95 )

إبن جعد - المسند - زهير بن سماك

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

إبن المقري - المعجم - من إسمه أحمد

الداني - السنن الواردة في الفتن - باب ما جاء أن الأئمة

نعيم بن حماد - الفتن - عدة ما يذكر من الخلفاء

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 314 / 315 )

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 190 )


ارجو ان تراجع هذه المصادر التي ذكرت هذا الخبر كم هو عظيم

وانتهى فالح ولم يعقب عل الموضوع

يكفينا لحد هنا والقائمة طويلة لا نريد الاطالة عل الزائر الكريم