بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

[بنور الله اهتديت]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

لا أعلم لماذا دائما تلقون بالحجارة على رؤسكم
فيكفينا فخرآ اننا نسير على سنة النبي الكريم وسنة الخلفاء الراشدين والصحابه
وسعد واحد من الصحابه << الم تكفروه ام انك لا تعلم ؟
وهو من ذكر محاسن علي رضي الله عنهما
دائما ما تعارضون انفسكم بأنفسكم

ثم هل انت او انا او نحن حتى نقيم زوجة رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين

اتق الله واعرف حدودك وتأدب مع نبيك لان القصه ذكرت لأخذ عبرة عن رحمة الرسول وإن رأيت فيها شيئا خاطي في حق النبي فأرمها لانها ليست قرآن منزل

اعلم يا ماجد ان لا مقصد لنا من الكلام عن الصحابة الا توضيح الحق سواء كان ذاك الصحابي معاوية ام سعدا فما يهمنا هم آل البيت عليهم السلام
ما يهمنا هو الحوار الذي دار بينهما وما يمكن ان يفهم منه دون الفهم السقيم المتحامل لفئة دون فئة
انت تقول لي من انت ومن انا حتى نقيم ... عجيب والله الستم بدفاعكم عن السيدة عائشة مهما كان فعلها ... اليس هذا تقييما لها بان افعالها حسنة .. ؟؟ اليس هذا تقييما ؟؟ فحتى انت لا تقيم واتق الله كما تقول
تقول لي القصة ذكرت واذا رايت فيها شيئا خاطئا في حق النبي ص فارمها ... لانها ليست قرانا منزل ... !!!
لا يا اخي لا نرميها لانها الرواية صحيحة عندكم ؟؟ وفيها ما يمس كرامة النبي ص فما نفعل اذن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ماجد]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

اعلم يا ماجد ان لا مقصد لنا من الكلام عن الصحابة الا توضيح الحق سواء كان ذاك الصحابي معاوية ام سعدا فما يهمنا هم آل البيت عليهم السلام
ما يهمنا هو الحوار الذي دار بينهما وما يمكن ان يفهم منه دون الفهم السقيم المتحامل لفئة دون فئة
انت تقول لي من انت ومن انا حتى نقيم ... عجيب والله الستم بدفاعكم عن السيدة عائشة مهما كان فعلها ... اليس هذا تقييما لها بان افعالها حسنة .. ؟؟ اليس هذا تقييما ؟؟ فحتى انت لا تقيم واتق الله كما تقول
تقول لي القصة ذكرت واذا رايت فيها شيئا خاطئا في حق النبي ص فارمها ... لانها ليست قرانا منزل ... !!!
لا يا اخي لا نرميها لانها الرواية صحيحة عندكم ؟؟ وفيها ما يمس كرامة النبي ص فما نفعل اذن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي نحن ندافع عنها لانها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس تقييما منا لها
فيكفيها فخر تبرئتها من رب السماء ويكفيها فخرآ انها زوجة المصطفى مثلها مثل باقي امهات المؤمنين
فنحن لا نقيم انما نتبع ما قيمه ربي واعطاه حقه فنعطيه حقه
هل في ذلك خطاء ؟ ام تريد ان نلعنها بسبب روايات لانعلم مدى صحتها ؟

ثم لكل انسان منظور معين ينظر من خلاله لهذه الروايه فقلت لك سبب ذكرها
ولو كان فيها مساس لكرامة المصطفى فهل يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واله وصحبه غارت امكم ثم يسكت
وهل نظرتك او نظرتي في هذا الموقف افضل من نظرة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

بالتأكيد لا
اذن الموضوع مردود على صاحبه

هدانا الله وإياكم لما فيه صلاح الاسلام والمسلمين

[تركي]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

السلام على من إتبع الهدى ..أمابعد
الحديث صحيح ولكن دائما أخونا الشيعة يضعون أنفسهم بمواقف محرجة
وهي أن الأخ الفاضل صاحب الموضوع وضع عنوان الموضوع
((انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين ))
وهو لا يعلم بأن الحديث عن حسن تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجاتة
وفي نفس الحديث ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم كلمت أمكم
والواضح أن صاحب الموضوع أخذ الذي يريد أو بالأصح دقق على نقطة وترك الباقي
أو أغلق أذنية وعينيه وعقله حتى لا يسمع ويرى ويعقل الباقي
وجاء ينقل هذا الموضوع وكأن معه صيد سمين ضد أهل السنه
وأي عاقل سواء من أهل السنة أو الشيعة شاهد هذا المقطع
أول مايتبادر إلي ذهنه هو حسن خلق المصطفي عليه أفضل الصلاة والتسليم وحسن تعامله مع زوجاته
وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا كيف نتعامل مع زوجاتنا
قال تعالى { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21
ثانيا : وهو الذي دقق عليه صاحب الموضوع وهو خطأ عائشة بكسر القصعة
( وعائشة ليست معصومة من الخطأ ... أعلم أنكم ستقولون أيها الشيعة أخطأت أمام الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة
أقول نعم أخطأت أمام الرسول (( بدافع الغيرة )) وهذا ما أثبته الرسول صلى الله عليه وسلم(( بقوله غارت أمكم ))
ثالثا : قول الرسول صلى الله عليه وسلم غارت أمكم
طبعا الرسول يخاطب الصحابة بقوله غااااااارت أمكم .... وهذا دليل على أن عائشة أم للمؤمنين .
رابعا : أخي لو رجعت وشاهدت المقطع مرة أخري ... سوف تعرف ماذا فعلت عاشة رضي الله عنها بعد ذلك
((تقول عائشة رضي الله عنها أخذت أصوم وأتصدق شهراً كاملاً لعلي أكفر عما أخطأت ))
هذا والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل لها شيئاً ومع هذا صامت وتصدقة شهراُ كاملاُ
وفي هذا رد صريح وقوي على صاحب الموضوع وعلى كل من تطاول على عائشة رضي الله عنها
هذا مايخص المقطع
أما الآن نرجع إلي ماقاله صاحب الموضوع بالمقدمة الملتهبه والخطيرة والتي تدل على أنه لايريد الحق أو أنه جهل به

إقتباس :

اناشدكم بالله العلي العظيم يا مسلمين يا من تأخذكم الغيره و الحميه على رسول الله صلى الله عليه و اله, هل هذا من اخلاق البشر؟
سؤال صعب أعجز عن الإجابه عنه
و انا اعلم جيدا ان بعظكم ستثور ثائرته من كلامي اعلاه و لكن ليس هذا ما اريد تبيانه من هذا الموضوع.
فكما تدافعون عن عائشه, فليكن لديكم ذاك الشعور نفسه تجاه الحبيب المصطفى صلى الله عليه و اله و تنصفوه.
فأين ذهب احترام رسول الله صلى الله عليه و اله؟
أنا أسألكم هذا السؤال يوم طعنتم بعرض رسول الله ؟
و انضروا الى هؤلاء الذين يضحكون من هذه القصه المحزنه. ساعد الله قلبك يا رسول الله.
و الله العلي العظيم لا يقبل احدنا ان تفعل امه ما فعلته عائشه مع رسول الله و الاكثر غرابه انها فعلته امام اصحابه!!!!!!
سبحان الله الرسول جاوبك عن هذا الإشكال الكبير وقال غارت أمكم .

[عاشق المستحيل]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

اولا يا عاشق الحسين ... لم اقم بتفسير الرواية حتى تقول التفسير على الاهواء
وضعت الرواية وطلبت منك انت وبما ان الرواية هي روايتكم طلبت منك تفسيرها وان تبين معنى ما جاء فيها بغير اللون الاسود
اقرء جيدا المشاركات ثم اجب بعدها

- التفسير الاول الذي اتيت به يقول : كما هو ظاهر معاوية اراد ان يستفسر عن سبب عدم اللعن .... اولا هذا ليس بالامر الظاهر من الرواية والا فما معنى اشتمال الرواية على كلمة : امر ... وكان من بين جواب سعد انه قال : فلن اسبه ... وهذه تفيد نوعا من الرفض لامر ما ...

- التفسير الثاني : ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن ، وعرف الحق لمستحقه
هذا تفسير غريب ... فكانه يقول ان معاوية لم يكن يعرف اين هو الحق للمستحق علي ع ... - عموما هذا ليس بالامر المستغرب- ثم يقول سكت واذعن
1. من اين فهم المفسر ان معاوية سكت .. من اخبره ان الراوي هو من اكتفى بالنقل الى تلك المرحلة فلا شيء في هذه الرواية يقول ان معاوية سكت
2. يقول فاذعن ... هل تعلم ما معنى الاذعان : معناه الاقرار والخضوع
وهل تعلم متى يقر احد ما بشيء ما هما حالتان لا ثالث لهما : اما ان يكون جاحدا للامر او يقف منه موقف الحياد
وكلا الحالتان مر على معاوية فمن يقف موقف الحياد من سب امير المؤمنين علي ع على اقل تقدير دون ان نتكلم على الحالة التي يكون فيها مقرا بهذا الامر.
- اما التفسير الثالث فهو لا ينفي ابدا السب .. بل الجميع يعلم ان عليا ع افضل من معاوية ومن ابي معاوية ومن جد معاوية حتى معاوية نفسه نعلم علم اليقين انه يعلم بافضلية علي ع .

سبحان الله ...
الرواية من عندنا والتفاسير من عندنا //فهل من العقل مضادة التفاسير والمجئ بتفاسير على مايناسب الاهواء __ غريب غريب غريب __
أرجو من الاخوة جميعاً النظر في هذا التفكير المنتكس // يا أيها الناس رواية من عندنا وتفسريها من عندنا فهل من العقل مناقضة التفسير الذي نقر به كسنة ؟؟...

[Asadullah12]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمه و المهديين و سلم تسلميا كثيرا

أعوذ بالله ...... كيف ننكر واقعة صحيحة حدثت من أم المؤمنين فداها كل غال ونفيس

توفي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي 18 عاما فكيف بمواقفها تلك وهي عن عمر دونه

هي بشر تغضب وتحزن وتغار .......... هي بشرية باختصار وهذا درس يعلمنا كيفية تعامل الرجل مع زوجته اذا غارت بأفضل معانية فتنازل عن حقه العام وابتسم فداه ابي وامي والحق الخاص وهو الاناء فلم يتنازل عنه وحكم بتعويض اناء عن اناء

هذه القصة باختصار وهي والله تزيدنا شوقا للقاءها وحبا لها وتعظيما واجلالا لردة فعل نبينا الكريم

ولمن اعتذر لرسول الله عن ذكر الموقف .......... أبشرك ان رسولنا الكريم (( عبس واعرض)) عن رجل أعمى جاء يسأل عن أمر دينه فهل ستعتذر للرجل عن فعل النبي ؟
ونزلت آية ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى ) وهذا يثبت بشرية النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليس ملكا منزلا من السماء

ومن باب أولى أن يفعل ذلك من هم دون النبي من البشرية جمعاء

ملاحظه

ها نحن لم نخطيء ولم نشتم ولن نفعل ذلك فلم تحذفون جميع ردودي ؟؟ أين الديموقراطية في الطرح

هذا ما اعتدناه منكم و لا غريب في الامر. هل تفكرتم قليلا قبل الاجابه؟ يمكن كان سؤالي صعب. هل يقبل احدكم ان تفعل امه او اخته مع زوجها كما فعلت عائشه؟
السؤال الذي يجب ان يطرح هو: ما هذه الجرئه على رسول الله صلى الله عليه و اله؟
في كل الطوائف الاسلاميه المسلمون يحترمون الفقهاء و يجلونهم و لا ينكر هذا احد. هل لدى احدكم جرئه ان يمشي او يسير بين امام المسجد و شخص يتحدث معه? هذا فعل مشين و لا اظن ان احدكم يفعل ذلك لانه فعل ينافي الاخلاق و الاحترام. فبميشك امام انف امام المسجد و تقطع حديثه مع السائل يدل على عدم احترامك لهذا الانسان و يدل على اللا مبالات. فما بالكم بمن مشى امام الرسول محمد صلى الله عليه و اله و بين ظيوفه و رفس برجله نعمة الله؟ أن شاء الله ستصل الفكره.

ذات الخمار, ليس بغريب عليكم. هل قرأت قوله تعالى(و انك لعلى خلق عظيم) القلم ايه 4. و قوله عز و جل( و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) ال عمران الايه 159. وقد وصفه الله عز و جل بأنه(بالمؤمنين رؤوف رحيم) التوبه 128. ما قاله بعض العلماء ان العبوس و التولي عن المؤمن الفقير من ابرز مصاديق الغلظه و الفظاظه و لقد تنزه عنهما الانبياء و الاوصياء و الدعاة الى الله لانهما من المنفرات التي تخل بفائدة البعثه و الدعوه الى الله بالحكمه و الموعظة الحسنه, هذا مع أنه لم يعهد من نبي مطلقاً أن صدر منه مثل ما صدر من النبي بحسب زعمكم.




والآية 159 من آل عمران تعكس عن الحالة التي كان عليها رسول الله مذ كان يافعاً إلى آخر حياته، لقد كان وجه الحق، والمرآة التي تنعكس عليها أشعة الحق سواء أكان ذلك قبل البعثة أم بعدها، لقد نفى عز وجل عن نبيه الرحيم الجفاء عن لسانه والقسوة عن قلبه لا سيما عن المؤمنين الأتقياء المبصرين فكيف بإبن أم مكتوم حيث حُرم من نعمة البصر، فإن الأولى أن يقف النبي (ص) منه موقف اللين والشفقة والرحمة بحيث لا يساويه بأحد من المبصرين رأفةً به وتطيبياً لخاطره.والتعبير بـ "لو كنت فظاً" لدلالة قطعية على عدم إتصافه بما لصقه القوم به حيث تفيد الجملة المذكورة التعليق على الشرط المستحيل تحققه في شخصية مَنْ جعله اللهُ رحمةً للعالمين.

إنّ أيّ خبر إذا صادم الظاهر القرآني يُطرح في حال لم يتوافق مع ذاك الظاهر القرآني حيث لا يمكننا تأويل الظاهر... وهنا لا يمكننا تأويل عبوسه مع مخالفته لقانون الرحمة، ودعوى أنه كان يرجو بإسلام صناديد قريش إسلام غيرهم مردودة لأنه بفعله ذاك لم يدخل أحد منهم ولا غيرهم في الإسلام نتيجة ما فعله بإبن أم مكتوم، هذا مع أن العبوس في وجه الضرير لا يترتب عليه فائدة تُذكر عند الضرير، فكان الحريّ أن يُرحَمَ ويُخَصَّ بمزيد الإقبال والتعطّف لا أن ينقبض ويعرض عنه.
إذن فعبوسه لم يترتب عليه أي فائدة، لأنه وقع في مورد لا يصحّ أن يقع فيه، وذلك لأن الضرير لم يرَ تقطيب حاجبي النبي، فيكون عبوسه "عبثاً" وهو ما يتنزه عنه الأنبياء.

و هناك امر اخر ما ان تدبرنا برويه. هل كان الله تعالى يصف النبي صلى الله عليه و اله بما لم يكن فيه؟ ام ان الرسول صلى الله عليه و اله خالف القران؟ حيث ان هناك فعل امر في الايه(وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِوَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) الأنعام الايه 52

و الحمد لله وحده وحده وحده

[GAYSH AL GHADAB]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين


أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب أبا التراب

سبحان الله اهو العمى ام انكم لا تعقلون
وان سلمنا جدلا بما حاولتم ايجاد وخرج لمعاوية انه كان يستفسر

وما وجه استفساره اصلا
وقوله مامنعك اي لماذا تمتنع يا سعد عل سب ابي تراب
وسعدا لم يكن يسب علي ع

وما وجه استفساره غير ان علي ع كان يسب في ذالك الوقت
وان سلمنا جدا مرة اخرى انه كان يستفسر

وليس حري به وهو خليفة للمسلمين ان يمنع سب علي
اين عقولكم يا وهابية

حسبنا الله ونعم الوكيل

[Habibi-Ahmed]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يااااا لصبرك يا سيد الخلق.. سلام الله عليك وعلى ال بيتك

سبحان الله..

والله لا تعليق , ولكن العيون عبرى و القلوب حرى


اللهم قرّب فرج محمد و ال محمد صلوات ربي عليه واله

------ صبرا جميلا يا ال احمد ------
الحمدلله وحده وحده وحده .. صدق وعده .. نصر عبده

[ماجد]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

والله يالصبر رسول الله

يقدحون في اصحابه وفي زوجاته

ويحكم يا أبناء الاسلام .. لو كانت روياتكم مدلسه وتاؤيلاتكم مغلوطه !!

فكيف ستنظرون في وجه الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم يوم الحساب ؟؟
ادركو انفسكم واتركو ما تقولونه عسى الله ان يغفر لنا ولكم

[بنور الله اهتديت]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

سبحان الله ...
الرواية من عندنا والتفاسير من عندنا //فهل من العقل مضادة التفاسير والمجئ بتفاسير على مايناسب الاهواء __ غريب غريب غريب __
أرجو من الاخوة جميعاً النظر في هذا التفكير المنتكس // يا أيها الناس رواية من عندنا وتفسريها من عندنا فهل من العقل مناقضة التفسير الذي نقر به كسنة ؟؟...

بسم الله الرحمن الرحيم
الرواية من عندكم وفالتفسير من عندكم وتريدنا ان نسلم لما تقولون جملة وتفصيلا ... رواية وتفسيرا !!!!

طابناك بشرح الكلمات الملونة في الرواية التي اوردناها .. لكنك اتيت بتفاسير جاهزة فنقدناها عليك ... فدافع عن رواياتك وتفاسيرها

واعيد المشاركة هنا :


- التفسير الاول الذي اتيت به يقول : كما هو ظاهر معاوية اراد ان يستفسر عن سبب عدم اللعن .... اولا هذا ليس بالامر الظاهر من الرواية والا فما معنى اشتمال الرواية على كلمة : امر ... وكان من بين جواب سعد انه قال : فلن اسبه ... وهذه تفيد نوعا من الرفض لامر ما ...

- التفسير الثاني : ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن ، وعرف الحق لمستحقه
هذا تفسير غريب ... فكانه يقول ان معاوية لم يكن يعرف اين هو الحق للمستحق علي ع ... - عموما هذا ليس بالامر المستغرب- ثم يقول سكت واذعن
1. من اين فهم المفسر ان معاوية سكت .. من اخبره ان الراوي هو من اكتفى بالنقل الى تلك المرحلة فلا شيء في هذه الرواية يقول ان معاوية سكت
2. يقول فاذعن ... هل تعلم ما معنى الاذعان : معناه الاقرار والخضوع
وهل تعلم متى يقر احد ما بشيء ما هما حالتان لا ثالث لهما : اما ان يكون جاحدا للامر او يقف منه موقف الحياد
وكلا الحالتان مر على معاوية فمن يقف موقف الحياد من سب امير المؤمنين علي ع على اقل تقدير دون ان نتكلم على الحالة التي يكون فيها مقرا بهذا الامر.
- اما التفسير الثالث فهو لا ينفي ابدا السب .. بل الجميع يعلم ان عليا ع افضل من معاوية ومن ابي معاوية ومن جد معاوية حتى معاوية نفسه نعلم علم اليقين انه يعلم بافضلية علي ع .

[فداء امي عائشة]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

يا شيعة تعبنا منكم وانتم تنظرون الى الامور من منظوركم المنحرف
س1:- هل رسول الله صلى الله عليه وسلم معلم هذه الامة ويضرب الامثال بنسائه وبيته الطاهر لتكون عبرة لمن يعتبر؟
س2:- هل نعتبر ما حدث في طريقة تعامل الرسول (ص ) في رده على زوجته خطأ ؟ ام كان يضرب لنا المثل الاعظم في الحلم وطريقة تعامل الزوج العاقل مع زوجته؟
س3:- هل امنا السيدة العفيفة الطاهرة ( ام المؤمنين عائشة طهرها الله ورضي عنها وارضاها ) هي امرأه كاي امرأه لها الحق في الغيرة من زوجاته الاخريات ام لا يحق لها ؟

[مولاي ابو تراب]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

من المعلوم إن القرآن الكريم صرح في سورة التحريم على إن عائشة وحفصة زوجتي الرسول (صلى الله عليه وآله) قد صغت قلوبهما أي انحرفت ومالت ودعاهما للتوبة بقوله جل وعلا: (إن تتوبا فقد صغت قلوبكما) وباعتبار إن القرآن حساس جداً في مسألةالتحدث عن أمر توبة الأشخاص وعدمها فإننا نجد إن القرآن الكريم هنا تحدث عن انحراف الزوجتين ولكن لم يتحدث اطلاقاً عن توبتهما.. بل تحدّث بعد ذلك بما هو أشد في التعريض بهنّ... فمن يبلغنا عما يمكن لنا أن نطمئن بأنالقرآن الكريم بعد أن تحدث عن إنحرافهما عاد وقال بأنهما تابا... علما إن الحديث هنا عن انحراف القلوب وليس عن مقارفة ذنب فقط رغم إن حديثه السابق لهذه الآية كان مملوءاً بالإشارة إلى ذنوبهمااخوان انا ليس من انصار الامام انا ضيف عليكم ياانصار الامام واعذروني في حال تجاوزي على شخص وشكر على استضافتكم

[البايلوجي1]

رد: بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين

السلام عليكم

الموضوع عن السيد عائشة قد تكلمنا به وبينا ماهو وقف الشيعة الامامية منه بعدا عن الفاحشة وانا اقول من هنا ان الله شرف نعلي النبي فكيف زوجه ؟؟؟؟

لكن لم اتصور من احد الاخوة ان يطعن بعدالة الرسول ومخالفة القران انه عبس وتولى وانك لعلى خلق عظيم
كل هذا حتى تبررون وانا لااريد\ اذكر فكل ما ذكرناه بكل المواضيع كان بادلة من كتب الاخريين

اما مكانت عائشه عليه
إيذاء عائشة للنبي (ص) في حياته


أما أخبار إيذاء عائشة لرسول الله (ص) في حياته فلم تذكر في كتب الشيعة وحدهم ، بل ذكرها بعض أعلامكم أيضا منهم : أبو حامد محمد الغزالي في كتابه إحياء العلوم :ج2/ الباب الثالث كتاب آداب النكاح / 135 ، والمتقي الهندي في كنز العمال ج7/116 ، وأخرجه الطبراني في الأوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة قالوا : و جرى بينه (ص) و بين عائشة كلام حتى أدخل النبي (ص) أبا بكر حكما بينهما ، و استشهده ، فقال لها رسول الله (ص) تكلمين أو أتكلم ؟ فقالت : بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا !

فلطمها أبو بكر حتى دمي فوها وقال : يا عدوة نفسها ! أو غير الحق يقول ؟ فاستجارت برسول الله (ص) وقعدت خلف ظهره ، فقال له النبي (ص) : لن ندعك لهذا ولم نرد هذا منك .

قال أبو حامد الغزالي في نفس الصفحة : وقالت له مرة في كلام غضبت عنده : أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟! ـ قال وذلك حين صباها ـ فتبسم رسول الله (ص) واحتمل ذلك حلما وكرما .

وأخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال ، من حديثهما معنعنا .

قال الغزالي : وقال (ص) لها : إني لأعرف رضاك من غضبك .

قالت : وكيف تعرفه يا رسول الله ؟ قال (ص) : إذا رضيت قلت : لا وإله محمد ، وإذا غضبت قلت : لا وإله إبراهيم .

قالت : صدقت ... إنما أهجر إسمك

وتحدثها بهذه العبارات والتعابير التالية مع النبي (ص) :


بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا !

أنت الذي تزعم أنك رسول الله !!

إنما أهجر إسمك ! ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ

عائشة ترفع صوتها على النبي (ص

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 17694 )

- حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : يونس ، حدثنا : العيزار بن حريث قال : قال النعمان بن بشير قال : إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول : والله لقد عرفت أن علياًً أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثاًً فإستأذن أبوبكر فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص).

الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - سئل عن فضائل أبي بكر
35 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أبو نعيم ، قثنا : يونس قثنا : العيزار بن حريث قال : قال النعمان بن بشير : إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياًً ، وهي تقول : والله لقد عرفت أن علياًً أحب إليك من أبي ، مرتين أو ثلاثاًً ، فإستأذن أبوبكر فدخل ، فأهوى إليها فقال : يا إبنة فلانة ، ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص).

الرابط :

::ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ::

عائشة لا تحترم مقام النبي (ص) )
صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 )
- حدثنا : إسماعيل قال : ، حدثني : مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي (ص) أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله (ص) ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

صحيح البخاري - الجمعة - ما يجوز من العمل في الصلاة - رقم الحديث : ( 1133 )

- حدثنا : عبد الله بن مسلمة ، حدثنا : مالك ، عن أبي النضر ، عن أبي سلمة ، عن عائشة (ر) قالت : كنت أمد رجلي في قبلة النبي (ص) وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها.
الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…


عائشه تكذب وتستهزء بالنبي

صحيح البخاري - تفسير القرآن - يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة .. - رقم الحديث : ( 4531 )



- حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام بن يوسف ، عن إبن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة (ر) قالت : كان رسول الله (ص) يشرب عسلاًً عند زينب بنت جحش ويمكث عندها ، فواطيت أنا وحفصة على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير إني أجد منك ريح مغافير ، قال : لا ولكني كنت أشرب عسلاًً عند زينب بنت جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحداًً.



الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…





يا عائشة لا تكوني فاحشة
صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب ... - رقم الحديث : ( 4028 )

- حدثنا : أبو كريب حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : أتى النبي (ص) : أناس من اليهود فقالوا : السام عليك يا أبا القاسم قال : وعليكم قالت عائشة : قلت : بل عليكم السام والذام فقال رسول الله (ص) : يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت : ما سمعت ما قالوا : فقال : أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم حدثناه : إسحق بن إبراهيم ، أخبرنا : يعلي بن عبيد ، حدثنا : الأعمش بهذا الإسناد غير أنه قال : ففطنت بهم عائشة فسبتهم فقال رسول الله (ص) مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فأنزل الله عز وجل : وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ، إلى آخر الآية.


صحيح مسلم بشرح النووي



وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل ، وقيل : الفحش مجاوزة الحد.



الرابط:

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 292 )

- حدثنا : أبو النعمان قال : ، حدثنا : عبد الواحد قال : ، حدثنا : الشيباني قال : ، حدثنا : عبد الله بن شداد قال : سمعت ميمونة تقول : كان رسول الله (ص) إذا أراد أن يباشر إمرأة من نسائه أمرها فإتزرت وهي حائض ، ورواه سفيان ، عن الشيباني.

الرابط :

ط¹ط±ط¶ طµظپطط© ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

الرسول يصف بيت عائشة قرن الشيطان
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )



- حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع ، عن عكرمة بن عمار ، عن سالم ، عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال : رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ، يعني المشرق.

الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…


ليست ام المؤمنين هي تقول
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )


- حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن جابر ، عن يزيد بن مرة ، عن لميس أنها قالت : سألت عائشة قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت : أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة لعائشة : يا أمه فقالت عائشة : أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة : وكان رسول الله (ص) يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر.

الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )

8153 - أخبرنا : أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا : سعيد بن مسعود ، ثنا : عبيد الله موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة (ر) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه قالت : لست لك بأم ، قال : بلى إنك أمي وإن كرهت قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ ، قال : الأشتر ، قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ ، قال : لقد حرصت على قتله وحرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما والله لو قتلته ما أفلحت ، فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلاّ أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاًًًً فقتل به ، ورجل زنى بعد ما أحصن ، ورجل إرتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.


الراط:

IslamWeb - الحديث

::ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ::


هل ازيدكم والله لااسب عائشه واسب من سبها

اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي