مالكم كيف تحكمون؟؟

[قلب الاسد]

خليك منصف تماما
والله انوا في فرق بين لمن اقلك بالقرائات ولمن اقلك بالتحريف والله في فرق
انا ودي اعرف انتوا كيف مخلينها قرائة ؟؟
تختلف الحركات والسكنات لكن المعنى واحد لا يتغير ابدا
اما زيادة فهذه اكبر مصيبة بل ام المصائب لكن اانا ابشرك بأن صا حبكم آمن بالتحريف الموجود في كتاب (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب )(للميرزا حسين نوري الطبرسي)
واليك الصور
ذكر آية الكرسي (المحرفة ) والغريب هو ان الامام احمد الحسن قال بنفس ما قال الطبرسي


Uploaded with ImageShack.us



Uploaded with ImageShack.us

وتلاحظ اخي الكريم ان السطر العاشر قال الطبرسي((وغير ذلك من الاختلاف ولا ينافي دلالة مجموعها على وقوع التغيير في تلك الآية))

اذا نستنتج من هذا الكلام ان محمد عليه الصلاة والسلام لم يؤدي الامانة ولم ينقل القرأن كما انزل وبناُ على ذلك يتضح لنا ان كتاب الله محرف والذين سبقونا من قبل ان يأتي الامام احمد الحسن لم يكونوا يعتقدون بهذا التغيير اذا هم ماتوا على كفر والعياذ بالله

السؤال ماهو موقفك انت كشخصك الكريم مما قاله الامام احمد الحسن في (زيادة )في آية الكرسي ؟؟
اما ان تقول انه اخطأ فإنك لا تستطيع قول ذلك لانه معصوم واما ان تقول اصاب ويعني ذلك ان القرآن محرف وان الامة في ضلال ويجب عليكم انتم قبلنا نحن بمطالبته بالقرآن الصحيح
وسؤال اخر صفاء العوادي وغيره رأو الامام احمد الحسن نحن نريد ان نراه ؟اليس من حقنا؟؟

[الموحد]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

بارك الله فيك على التوضيح

[قلب الاسد]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

يالله يا اتباع الامام احمد الحسن

[الصارم المسلول]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

أحسنت
ما أجمل إثبات الحجة بالدليل
استمر يا قلب الأسد
وفقك الله

[قلب الاسد]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

شكرا لك اخي الصارم المسلول
وبإذن الله لا نخرج من هذا المنتدى حتى اهدي على يدي شيعي
يا رب وفقني

[قلب الاسد]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

يالله يا اتباع الامام احمد الحسن
عذبتونا
طيب على الاقل واحد يجاوب

[الكهف]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

( الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض وما بينهما و ما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي... الى هم فيها خالدون )

قول الله تعالى ( له مافي السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ) طه 5 و ما قاله الشيخ عبد العال في المناظرة ان لم يتم الزيادة في القران لان الاية هي اصلا موجودة في القران ومكانها كما ذكرها الامام احمد الحسن ع وليس كما ذكر في كتب اهل السنة من زيادة و تحريف كما ورد فيما يلي :

وهكذا قال علماء اهل السنة ليبرروا القراءات السبع للقرآن :
المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها؛ كقراءة عائشة و حفصة قوله تعالى:{ حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى }(البقرة:238) قرأتا: (والصلاة الوسطى صلاة العصر) وقراءة ابن مسعود قوله تعالى:{ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا }(المائدة:38) قرأها: (فاقطعوا أيمانهما) وقراءة جابر قوله تعالى:{ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }(النور:33) قرأها: (من بعد إكراههن لهن غفور رحيم)
وقراءة سعد بن أبي وقاص قوله تعالى: { وله أخت } (النساء: 176) فقد قرأها ( وله أخت من أم )
وقراءة ابن عباس قوله تعالى: { وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا * وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين } (الكهف:79-80) حيث قرأها: ( وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غضباً * وأما الغلام فكان كافراً ) .
وكذا الاختلاف الموجود بين القراءات في تقسيم الآيات بداخل السور وهذا مثال مقتبس من السورة 18 (الكهف) :

[قلب الاسد]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

يا بطل سؤالي واضح مثل الشمس
السؤال ماهو موقفك انت كشخصك الكريم مما قاله الامام احمد الحسن في (زيادة )في آية الكرسي ؟؟
اما ان تقول انه اخطأ فإنك لا تستطيع قول ذلك لانه معصوم واما ان تقول اصاب ويعني ذلك ان القرآن محرف وان الامة في ضلال ويجب عليكم انتم قبلنا نحن بمطالبته بالقرآن الصحيح
وسؤال اخر صفاء العوادي وغيره رأو الامام احمد الحسن نحن نريد ان نراه ؟اليس من حقنا؟؟
وارجوك لا تنسخ وتلصق شبهات قضى عليها الدهر
وانا استنتج من كلامك بأنك تعتقد بأن القرآن اللذي بيننا هو ليس اللذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

[Be Ahmad Ehtadait]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل عل محمد وال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما

ما اتی به الامام احمد الحسن ع هو الصحیح

اما ما تنقله انتم فی کتبکم فالیکم احادیثکم بتحریف القران

الحفد ، والخلع التي حذفت من القران بنضر اهل السنة
أخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين (اللهم إياك نعبد) (واللهم إنا نستعينك) .
وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزى قال : قنت عمر رضي الله عنه بالسورتين . وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى أن عمر قنت بـهاتين السورتين : (اللهم إنا نستعينك) و (اللهم إياك نعبد) الدر المنثورج6ص420
أخرج ابن أبى شيبة عن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن عليا قنت في الفجر بـهاتين السورتين : (اللهم إنا نستعينك) الدر المنثورج6ص420
وأخرج محمد بن نصر عن سفيان قال : كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين : ( اللهم إنا نستعينك ) و ( اللهم إياك نعبد ) . وأخرج محمد بن نصر عن إبراهيم قال يقرأ في الوتر السورتين : (اللهم إياك نعبد) (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك).
أخرج محمد بن نصر عن الحسن قال : نبدأ في القنوت بالسورتين ثم ندعو على الكفار ثم ندعو للمؤمنين والمؤمنات ".
أخرج محمد بن نصر عن خصيف قال : سألت عطاء بن أبى رباح أي شئ أقول في القنوت قال : هاتين السورتين اللتين في قراءة أُبـي : (اللهم إنا نستعينك) و (اللهم إياك نعبد)
وفي مصحف ابن عباس قراءة أبـيّ وأبى موسى (بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك) . وفي مصحف حجر (اللهم إنا نستعينك)
وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين ، وفي مصحف أُبيّ ست عشر لأنه كتب في آخره سورتي الحفد والخلع . الإتقان في علوم القرآن ج1ص65 ط الحلبي الثالثة
وعن عبد الرحمن بن يزيد يعني النخعي قال : كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول : إنـهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى . مجمع الزوائد المجلد السابع ص 149 وعلق عليه ابن حجر رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات

وعن عبد الله ، أنه كان يحك المعوذتين من الصحف ، ويقول : إنما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتعوذ بـهما وكان عبد الله لا يقرأ بـهما. مجمع الزوائد المجلد السابع ص 149وعلق عليه ابن حجر ( رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات)
وعن المصنّف لابن أبي شيبة :حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت عبد الله مـحا المعوذتين من مصاحفه وقال : لا تخلطوا فيه ما ليس منه . المصنّف لابن أبي شيبة ج10ص538ح10254.
وعنه أيضا : "حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال : كان ابن مسعود لا يكتب المعوذتين . مصنف ابن أبي شيبة ج6ص147ح30212.
وقال ابن جحر العسقلاني في فتح الباري "كان ابن مسعود يحك المعوذتين من مصاحف ويقول إنـهما ليستا من كتاب الله . فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج8ص743 ، ومجمع الزوائد المجلد السابع ص149 وعلق عليه (رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات ) ، راجع : مشكل الآثار ج1ص33و34 ، التفسير الكبير للرازي ج1ص213 ، فواتح الرحموت بـهامش المستصفى ج2ص9 ، الجامع لأحكام القرآن ج20ص251 ، شرح الشفا للقاري ج2ص315 ، مناهل العرفان ج1ص268 ، صحيح البخاري ج3ص144 ، مسند أحمد ج5ص129-130 بأسانيد متعددة ، الفقه على المذاهب الأربعة ج4ص258 ، روح المعاني ج1ص24، كنـز العمال ج2ص356-373 ، إرشاد الساري7ص242 وغيرها من المصادر .
اعتراف علمائهم ان ابن مسعود خارق للاجماع :
واعترف القرطبي في تفسيره بما ابن مسعود بـها خارقا إجماع الصحابة وأهل البيت عليهم السلام ، فقال : " وزعم ابن مسعود انّهما تعوّذ به وليستا من القرآن وخالف به الإجماع من الصحابة وأهل البيت. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج 20 ص251 .
وكذا اعترف علامتهم البزّار في مسنده : " لم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أنه قرأ بـهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف. الدر المنثور ج4ص416 ط دار المعرفة .
وباختصار إما أن ابن مسعود قال بتحريف القرآن لأنه أسقط منه سورتين فهو كافر كما تقولون لمن قال بتحريف القران ، وإما أن ابن مسعود مصيب لاختصاصه بالعرضة الأخيرة ، فالقرآن محرّف بزيادة المعوذتين الان .
قول العامة ان القران كان كثيرا وانقص منه
أخرج مسلم في صحيحه : " عن أبي الأسود ظالم بن عمرو قال : بَعثَ أبو موسى الأشعري إلى قرّاء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمائة رجلٍ قد قرءوا القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقرّاؤهم . فأتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنـّـا كنّـا نقرأ سورةً كنّـا نشبِّهـها في الطّول والشّدة ببراءة ، فأنْسيتُها ، غير أنّي قد حفظت منها : ( لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب ) وكنّا نقرأ سورة كنّا نشبـّـهها بإحدى المسبِّحات فأنسيتها غير إنّي حفظت منها ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادةٌ في أعناقكم فتُسألون عنها يوم القيامة ) . صحيح مسلم ج3ص100 كتاب (الزكاة باب كراهية الحرص على الدنيا) وبشرح النووي ج7ص139،140 ، وعن المسند الجامع ج11ص414 (أبو موسى الأشعري) ، وسيأتي الكلام عن الآيتين المزعومتين ، وعن الإتقان في علوم القرآن ج2ص25 (ذكر جزء الحديث الأخير فقط)
وعن الدر المنثور " وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال : نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت وحفظت منها ( إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) . الدر المنثور ج1ص105 .
ثبت أن هناك ست سور مطروحة على طاولة التحريف عند أهل السنة وهي الفلق ، و الناس ، والحفد ، والخلع ، وعِدل براءة ، وعِدل المسبحات .
قال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد : " وروى أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سيف عن مجاهد قال : كانت الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول ، ولقد ذهب يوم مسيلمة قرآن كثير ، ولم يذهب منه حلال ولا حرام . التمهيد في شرح الموطأ ج4ص275 شرح حديث21.
قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف : " قال سفيان الثوري : وبلغنا أن أناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم كانوا يقرؤون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن . المصنف للصنعاني ج7ص330 ذيل حديث 13363.
في الدر المنثور : " أخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين. الدر المنثور ج6ص422 ، الإتقان في علوم القرآن ج2ص70
عن يوسف بن مهران أنه سمع ابن عباس يقول : أمر عمر بن الخطاب مناديا ، فنادى : إن الصلاة جامعة . ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس لا يجزعن من آية الرجم فإنـها آية نزلت في كتاب الله وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد . المصنف للصنعاني ج7ص345ح13329 .
وبسند صحيح عن ابن عمر قال :" لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه ! قد ذهب منه قرآن كثير ، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر. الدر المنثور ج2ص298.
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده : " حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال : " كم تقرؤون سورة الأحزاب ؟ قلت : ثلاثا وسبعين آية . قال : قط ! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم ! قال زرّ : قلت وما آية الرجم ؟ قال : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ). مسند أحمد ج5ص132ح21245 ، السنن الكبرى للنسائي (باب الرجم) ، الإتقان للسيوطي ج2ص25، ط الحلبي ، المسند الجامع ج1 أبي بن كعب (باب القرآن)ص 53-54 .
ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنه قال : التي تسمّونـها سورة التوبة هي سورة العذاب والله ما تركت أحداً إلا نالت منه ولا تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها .
الدر المنثور للسيوطي ج3ص208 ، المستدرك على الصحيحين ج3ص208 وعلق عليه (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) ، وعن المصنّف لابن أبي شيبة ج10ص509ح10143 ، ومجمع الزوائد المجلد السابع ص28 (سورة براءة) علق عليه .. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

وهذا قول عمر : ( لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي ) نصب الراية للحنفي الزيلعي ج3ص318 ، وهي في صحيح البخاري ج 4 ص 122 ( باب رجم الحبلى من الزنا ) وص 115 ، وفي صحيح مسلم ج5ص116 كتاب الحدود ( باب رجم الثيب من الزنى).


عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قوله عز و جل: خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، قال: «من ملك بني أمية، قال: و قوله تعالى: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ أي من عند ربهم على محمد و آل محمد بكل أمر سلام». البرهان ج5، ص: 712
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «قوله عز و جل: خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ هو سلطان بني أمية». و قال: «ليلة من إمام عادل خير من ألف شهر ملك بني أمية». و قال: «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ أي من عند ربهم على محمد و آل محمد بكل أمر سَلامٌ». البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص: 713

[ابومصطفى]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

القول قول سيّدي ومولاي

فقوله قول آبائه سلام الله عليهم

والقرائه هيه قرائة آل البيت ... وأهل البيت أدرى بالّذي فيه .. كلامهم مأخوذ من رسول الله

[قلب الاسد]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

انت مشرف عام يعني المفروض تكون اعلم منهم واثقف منهم وانا احسبك كذلك لكن
سؤالي اجبت عنه بأن الامام احمد الحسن لم يخطئ في آية الكرسي ولم يزد عنها
افتح المصحف اللي بجانبك واقراء اية الكرسي لن تجد فيها الزيادة التي قال بها الامام احمد الحسن اذا انت تقرأ بقرآن ناقص وليس كامل ؟وتتبع الامام ولم تتبعه في قراءة هذه الآية اذا انت لست ممن يتبعه
وانا افسرذلك على ان الامام احمد الحسن سوف يأتي بدين جديد مخالف لهذا الدين تماما !!
اذا كنا لانؤمن بأن القرآن الذي معنا كامل فإننا اذا لضالون ولماذا يخفي عنا القرآن اللي معه ؟؟
كيف تستقيم ؟؟؟؟
واعلم انه ليس لك حق في قراءة القرآن وليس لك حق في الاحتجاج علينا بالقرآن لانه ليس كامل عندكم اذا كيف تستقيم ؟؟؟؟؟
واما ماذكرته من الروايات عن الطحاوي وغيره
انا لم اطلب منك الروايات ابدا وراجع السؤال ؟؟ من جديد
والسؤال الثاني هو
صفاء العوادي وغيره رأو الامام احمد الحسن نحن نريد ان نراه ؟اليس من حقنا؟؟

[خادم الحق]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن - رقم الحديث : ( 6995 )



- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب حدثني عروة أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله (ص) فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله (ص) فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله (ص) فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله (ص) فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال أرسله اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله (ص) كذلك أنزلت ثم قال رسول الله (ص) اقرأ يا عمر فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .



الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



- وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله (ص) .



الرابط:

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



ربما تنفعك هذه

[قلب الاسد]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن - رقم الحديث : ( 6995 )



- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب حدثني عروة أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله (ص) فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله (ص) فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله (ص) فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله (ص) فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال أرسله اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله (ص) كذلك أنزلت ثم قال رسول الله (ص) اقرأ يا عمر فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .



الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„ط*ط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



- وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله (ص) .



الرابط:

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„ط*ط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



ربما تنفعك هذه

هل قرأت الموضوع حتى ترد اعتقد بأنك لم تقرأه بل نسخت ولصقت بدون علم
اقرأ الموضوع اولا من البداية الى النهاية مع الردود طبعا
وانا لم اطالبك بأدلة ضدنا ومن كتبنا

[عاشق المستحيل]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

أخي العزيز صاحب الموضوع ,, اعتذر منك عن خروجي عن محور موضوعك ..

اللي فهمته من الكلام إن الكلام الموجود في آية الكرسي , كان في سورة طه !! طبعاً لايخفى على كل مسلم يعمل عقله أن هذا من التحريف ومن التلبيس على المسلمين وهي خطوة مبدئية لتحريف القرآن // لكن ليس هذا ما اصبو إليه ..

السؤال :
أيرضى الله بأن يبقى كلامه وكتابه دون من يعيد ترتيب آياته أكثر من 1400 سنة ؟
ماحكم من مات وهو يقرأ بآية الكرسي قبل أن تنالها ايدي مهديكم ؟
على أي أساس علم مهديكم أن مكانها في آية الكرسي ؟ ربما كانت في الآية 254 من البقرة ؟ أو كانت في ختام آية الكرسي على أقل تقدير ؟

[ابومصطفى]

رد: مالكم كيف تحكمون؟؟

أنت وأمثالك ترون القرآن الصامت

وتنسون أو تتناسون عمداً .. القرآن الناطق

وهذا من قلة عقلكم