الرد على من يشكك في مظلومية الزهراء عليها الصلاة والسلام

[khalid1987]

س1:- هناك الكثير ممن يقول انه ليس هناك دليل واضح على ان فاطمة الزهراء عليها السلام مكسورة ضلعها ؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم اخي الكريم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة الى مظلومية الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع) والهجوم على دارها وحرقها وكسر ضلعها واسقاط جنينها من الثوابت التي هي كالشمس في رابعة النهار ولا ينكرها الا من سفه نفسه، وخبثت سريرته.
وروايات اهل البيت (ع) متواترة في ذلك نصا ومعنى، ومن يطلع على موقف اعداء اهل البيت (ع) يعلم انهم عاملوا الزهراء (ع) كأنها بنت أعدى اعدائهم وكأنهم يطلبونها بثارات لا ثار واحد !!!
وهناك كتاب بعنوان ( الهجوم على بيت فاطمة ) لعبد الزهراء مهدي، تجد فيه العشرات من الروايات واراء كل علماء الشيعة المتقدمين والمتاخرين وتأكيدهم على وقوع هذا الظلم العظيم.
واما من جاء اليوم ليشكك بذلك، فهدفه معروف وهو مغازلة ومداهنة ابناء العامة او من باب خالف تعرف، وقد روي عن اهل البيت ان من انكر مظلوميتهم فقد اشرك في ظلمهم مع من ظلمهم، وفي الحقيقة هؤلاء لا يحسن الالتفات اليهم او الاصغاء اليهم.
وان كانوا يريدون ان يثبتوا ان ابا بكر واخوانه بانهم لم يسيئوا للزهراء (ع) فهذا دون اثباته خرط القتاد، فاوثق مصادرهم تنص على ان ابا بكر منع الزهراء (ع) من ارضها فدك وغضبت عليه الزهراء وماتت وهي غاضبة عليه ولم تكلمه.
وايضا في مصادر ابناء العامة بأن الله يغضب لغضب فاطمة (ع) ، اذن فابو بكر قد غضب الله عليه ورسوله وفاطمة الزهراء (ع) التي من اذاها فقد اذى الرسول محمد (ص)، فكيف يرتقون هذا الفتق الشنيع ؟!

صحيح البخاري ج 4 باب دعاء النبي (ص) الى الاسلام والنبوة ... ص 42:
عروة بن الزبير ان عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته: ( ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ).

صحيح البخاري ج 8 كتاب الفرائض، ص 3:
عن عروة عن عائشة: ( ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا ادع امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت ).

فليت شعري هل من شهد لها الرسول (ص) بالجنة وانها روحه وبضعته تكذب وتدعي ما ليس لها ( وحاشاها ) ؟؟ ولماذا تبقى غاضبة ومهاجرة ومقاطعة لابي بكر حتى ماتت ، فهل تغضب من اجل الباطل ام من اجل الحق ؟؟

فمن هو الاصدق يا ترى ؟؟
سنترك الحكم في تعيين الاصدق الى كلام عائشة لكي لا نتهم باننا نعتمد على مصادرنا فقط:

المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 160 – 161:
عن عائشة رضي الله عنها انها كانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله قالت: ( ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة منها إلا أن يكون الذي ولدها ). وشهد الحاكم النيسابوري بصحة هذا الحديث على شرط الشيخين.

صحيح البخاري ج 7 كتاب الاستئذان ، ص 142/ صحيح مسلم ج 7 باب من فضائل ام ايمن ، ص 144:
عن عائشة عن الرسول محمد ص : ( ........ قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ).

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 154:
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت: ( ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا من فاطمة برسول الله صلى الله عليه وآله وكانت إذا دخلت عليه رحب بها وقام إليها فاخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه ) وشهد الحاكم ايضا بصحة هذا الحديث على شرط الشيخين.

اذن ففاطمة اصدق من ابي بكر فلا يمكن ان نصدق ابا بكر ونكذبها او نتهمها وهي التي يعجز اللسان عن ذكر فضائلها عليها السلام. فهي وزوجها احب الناس الى رسول الله كما روى ذلك ايضا الحاكم النيسابوري في مستدركه:
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 154:
عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهي تسألها عن علي فقالت: ( تسألني عن رجل والله ما اعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من علي ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من امرأته ) وايضا شهد الحاكم بصحة هذا الحديث.
فغضب فاطمة (ع) على شخص يعني ان الرسول (ص) غاضب عليه وان الله غاضب عليه:

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 154:
عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: ( ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ) وشهد الحاكم ايضا بصحة هذا الحديث.
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 154 – 155:
عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ( إنما فاطمة شجنة منى يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها ) وشهد الحاكم ايضا بصحة هذا الحديث.

وفي صحيح البخاري – كما تقدم – ان فاطمة (ع) غضبت على ابي بكر وماتت وهي هاجرة له، ولم ترض عنه، وهذا يعني ان الرسول (ص) لم يرض عن ابي بكر ولا الله جل وعلا ... فمالكم كيف تحكمون واي ثقل بأل محمد تعدلون ؟!
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين ولعنة الله الدائمة على ظالميهم الى يوم الدين.

اللجنة العلمية
انصار الامام المهدي ( مكن الله له في الارض )
الشيخ ناظم العقيلي

[طالب الحق]

رد: الرد على من يشكك في مظلومية الزهراء عليها الصلاة والسلام

س1:- هناك الكثير ممن يقول انه ليس هناك دليل واضح على ان فاطمة الزهراء عليها السلام مكسورة ضلعها ؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم اخي الكريم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة الى مظلومية الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع) والهجوم على دارها وحرقها وكسر ضلعها واسقاط جنينها من الثوابت التي هي كالشمس في رابعة النهار ولا ينكرها الا من سفه نفسه، وخبثت سريرته.
وروايات اهل البيت (ع) متواترة في ذلك نصا ومعنى، ومن يطلع على موقف اعداء اهل البيت (ع) يعلم انهم عاملوا الزهراء (ع) كأنها بنت أعدى اعدائهم وكأنهم يطلبونها بثارات لا ثار واحد !!!
وهناك كتاب بعنوان ( الهجوم على بيت فاطمة ) لعبد الزهراء مهدي، تجد فيه العشرات من الروايات واراء كل علماء الشيعة المتقدمين والمتاخرين وتأكيدهم على وقوع هذا الظلم العظيم.
واما من جاء اليوم ليشكك بذلك، فهدفه معروف وهو مغازلة ومداهنة ابناء العامة او من باب خالف تعرف، وقد روي عن اهل البيت ان من انكر مظلوميتهم فقد اشرك في ظلمهم مع من ظلمهم، وفي الحقيقة هؤلاء لا يحسن الالتفات اليهم او الاصغاء اليهم.
وان كانوا يريدون ان يثبتوا ان ابا بكر واخوانه بانهم لم يسيئوا للزهراء (ع) فهذا دون اثباته خرط القتاد، فاوثق مصادرهم تنص على ان ابا بكر منع الزهراء (ع) من ارضها فدك وغضبت عليه الزهراء وماتت وهي غاضبة عليه ولم تكلمه.
وايضا في مصادر ابناء العامة بأن الله يغضب لغضب فاطمة (ع) ، اذن فابو بكر قد غضب الله عليه ورسوله وفاطمة الزهراء (ع) التي من اذاها فقد اذى الرسول محمد (ص)، فكيف يرتقون هذا الفتق الشنيع ؟!

صحيح البخاري ج 4 باب دعاء النبي (ص) الى الاسلام والنبوة ... ص 42:
عروة بن الزبير ان عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته: ( ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ).

صحيح البخاري ج 8 كتاب الفرائض، ص 3:
عن عروة عن عائشة: ( ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا ادع امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت ).

فليت شعري هل من شهد لها الرسول (ص) بالجنة وانها روحه وبضعته تكذب وتدعي ما ليس لها ( وحاشاها ) ؟؟ ولماذا تبقى غاضبة ومهاجرة ومقاطعة لابي بكر حتى ماتت ، فهل تغضب من اجل الباطل ام من اجل الحق ؟؟

فمن هو الاصدق يا ترى ؟؟
سنترك الحكم في تعيين الاصدق الى كلام عائشة لكي لا نتهم باننا نعتمد على مصادرنا فقط:

المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 160 – 161:
عن عائشة رضي الله عنها انها كانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله قالت: ( ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة منها إلا أن يكون الذي ولدها ). وشهد الحاكم النيسابوري بصحة هذا الحديث على شرط الشيخين.

صحيح البخاري ج 7 كتاب الاستئذان ، ص 142/ صحيح مسلم ج 7 باب من فضائل ام ايمن ، ص 144:
عن عائشة عن الرسول محمد ص : ( ........ قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ).

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 154:
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت: ( ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا من فاطمة برسول الله صلى الله عليه وآله وكانت إذا دخلت عليه رحب بها وقام إليها فاخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه ) وشهد الحاكم ايضا بصحة هذا الحديث على شرط الشيخين.

اذن ففاطمة اصدق من ابي بكر فلا يمكن ان نصدق ابا بكر ونكذبها او نتهمها وهي التي يعجز اللسان عن ذكر فضائلها عليها السلام. فهي وزوجها احب الناس الى رسول الله كما روى ذلك ايضا الحاكم النيسابوري في مستدركه:
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 154:
عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهي تسألها عن علي فقالت: ( تسألني عن رجل والله ما اعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من علي ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من امرأته ) وايضا شهد الحاكم بصحة هذا الحديث.
فغضب فاطمة (ع) على شخص يعني ان الرسول (ص) غاضب عليه وان الله غاضب عليه:

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 154:
عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: ( ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ) وشهد الحاكم ايضا بصحة هذا الحديث.
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 154 – 155:
عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ( إنما فاطمة شجنة منى يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها ) وشهد الحاكم ايضا بصحة هذا الحديث.

وفي صحيح البخاري – كما تقدم – ان فاطمة (ع) غضبت على ابي بكر وماتت وهي هاجرة له، ولم ترض عنه، وهذا يعني ان الرسول (ص) لم يرض عن ابي بكر ولا الله جل وعلا ... فمالكم كيف تحكمون واي ثقل بأل محمد تعدلون ؟!
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين ولعنة الله الدائمة على ظالميهم الى يوم الدين.

اللجنة العلمية
انصار الامام المهدي ( مكن الله له في الارض )
الشيخ ناظم العقيلي

والله العظيم ان قصة الضرب والكسر وما حوت تلك القصة انها محض افتراء وكذب ابتدعها اعداء الاسلام والمسلمين من الحاقدين من المجوس واليهود واليك بعض الاشارات والتي وردت في كتبكم ومن محدثيكم :



1- نقل القمي ( ت 301هـ ) في كتابه المقالات و الفرق ( ص 20 طهران 1963 م تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور فيروي ) أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان والصحابة ، و تبرأ منهم ، وادّعى أن علياً أمره بذلك . و ( أن السبئية قالوا للذي نعاه ( أي علي بن أبي طالب ) : كذبت ياعدو الله لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل وإن لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض ثم مضوا …)



2- أورد الناشئ الأكبر ( ت 293هـ ) في كتابه مسائل الإمامة ( ص 22-23 ) ما يلي : ( و فرقة زعموا أن علياً رضي الله عنه حي لم يمت ، و أنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ، و هؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ ، و كان عبد الله بن سبأ رجلاً من أهل صنعاء يهودياً .. و سكن المدائن .. ) .



3- و جاء عند الشيخ المفيد ( ت 413هـ ) في كتاب شرح عقائد الصدور ( ص 257) ذكر الغلاة من المتظاهرين بالإسلام – يقصد السبئية – الذين نسبوا أمير المؤمنين علي والأئمة من ذريته إلى الألوهية والنبوة ، فحكم فيهم أمير المؤمنين بالقتل والتحريق بالنار.



اما من ناحية فدك



فأبو بكر رضي الله عنه تصرف من واقع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :



(انا معاشر الأنبياء لا نورث)



وتفصيله على النحو التالي :



لقد صح حديث (انا معاشر الأنبياء لا نورث) عند الفريقين السنة والشيعة



فلماذا ينكر على ابو بكر رضي الله عنه استشهاده بحديث صحيح ويتهم في المقابل باختلاقه او عدم رغبته باعطاء الزهراء فدك.



وصحة الحديث عند أهل السنة فهو اظهر من ان نحتاج الى بيانه.



أما صحته عند الشيعة فاليك بيانه :



روى الكليني في الكافي عن ابي عبد الله عليه السلام قوله : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (...وان العلماء ورثة الأنبياء، ان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر(39)



وقال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 (الحديث الأول : أي الذي بين أيدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن او موثق لا يقصران عن الصحيح.



فالحديث اذا موثق في كتب الشيعة.



والخميني استشهد به في كتابه الحكومة الاسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحه القداح) :

(روى علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن القداح (عبدالله بن ميمون) (89) عن ابي عبد الله عليه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (من سلك طريقا يطلب فيه علما ، سلك الله به طريقا الى الجنة ... وان العلماء ورثة الأنبياء، ان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر)

ويعلق على الحديث بقوله (رجال الحديث كلهم ثقات، حتى ان والد علي بن ابراهيم (ابراهيم بن هاشم) من كبار الثقات (المعتمدين في نقل الحديث) فضلا عن كونه ثقه (67).



اذا حديث ( وان العلماء ورثة الأنبياء، ان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن يورثوا العلم ) صحيح كما بينه الخميني والمجلسي من قبله.



فلماذا يؤخذ الحديث في ولاية الفقيه ولا يؤخذ به في موضوع فدك ؟؟؟



فهل المسأله هي مزاج وأهواء أو ان الحديث هو كما يقول المثل ( حلال علينا حرام عليكم ) ؟



وأعجب من هذا هناك حقيقة في دينكم انتم الشيعة وهي :



ان المرأة لا ترث من الأرض والعقار .



فكيف يطالب الشيعة بأرث فاطمة رضي الله عنها من فدك وهم حسب دينهم وعقيدتهم لا يورثون المرأة من الأرض والعقار ؟؟؟؟؟



فقد بوب الكليني بابا مستقلا في الكافي بعنوان ( ان النساء لا يرثن من العقار شيئا ) روى فيه عن ابي جعفر قوله : (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئا ) (34)



وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله ( سألت ابا عبدالله عليه السلام عن النساء مالهن من الميراث فقال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما (39) .



وهناك احاديث كثيره غير هذه بنفس المعنى ونفس الموضوع.



كما ان فدك لو كانت ارثا للنبي عليه الصلاة والسلام لكان لزوجات النبي نصيب منه ومنهن عائشة رضي الله عنها ، لكن ابو بكر رضي الله عنه من عدله ومن تطبيقه لحديث الرسول لم يعطي عائشة ابنته من فدك شيئا ولا احد من نساء النبي او بناته استنادا للحديث المذكور



فلماذا لا يذكر هؤلاء كطرف في الموضوع ويتم التركيز من الشيعة على السيدة فاطمة فقط لوحدها ؟

كما ان المنطق والعقل يقول :

لماذا لو هناك حق في فدك لم يقم علي رضي الله عنه برده واسترجاعه عندما تولى الخلافة وآلت اليه كل الأمور ؟؟؟

فأرجو ان تنظروا للواقع والى الشواهد بدلا من الاستناد الى ما يقوله لكم بعض من غلبهم الهوى والكذب والتقول افترتاءا على صحابة رسول الله



فكما هو معلوم للقاصي والداني ان علي رضي الله عنه قد بايع الثلاثة الذين سبقوه في الخلافة واحدا تلوالآخر وقام ببعض المهمات نيابة عنهم كمثل توليته على القضاء في المدينة ايام عمر وكذلك استخلافه مكان عمر لما ذهب لفتح بيت المقدس.




فهل لو ان عمر ضرب زوجة علي وأسقط جنينها وماتت بسببه (وهي بنت رسول الله) سيقبل العيش مع اولئك او لن ينتقم منهم او لن ينقلب عليهم او لن يناصره المسلمين ضدهم ؟؟؟


وأين الحسن والحسين رضي الله عنهم عن من قتل امهم او منعها حقها لو ان ذلك حدث ذلك فعلا !!!!!!!!!!!!



أرجوكم شوية عقل ينظر للأمور بعقلانية فقط لا غير.

[abu_turab13]

رد: الرد على من يشكك في مظلومية الزهراء عليها الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الحوار ينتظرك هنا على هذا الرابط

http://www.almahdyoon.info/vb/showthread.php?p=5165#post5165

فقط ارجوا ان لا تملأ الصفحات هكذا دون ان يطلب منك الدليل او دون ان يحتاج المقام الى كل ما كتبته ...احتفظ بالروايات والادلة الى وقتها...بانتظار زيارتك للرابط حيث الحوار

والحمد لله رب العالمين

[khalid1987]

رد: الرد على من يشكك في مظلومية الزهراء عليها الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما وعجل فرجهم.

صحيح البخاري,المزارعة, الحديث 2160عن عبد الله بن عمر قال : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض ))

كيف عائشه ترث ارض ؟؟؟؟ والسيده فاطمه عليها السلام لاترث؟

إن القول أن الأنبياء لا يورثون هو تشكيك بآيات القرآن والإساءة إلى الحقائق التاريخية التي تنافي هذا الحديث.ولو كان ذلك حقاً لأباح لنفسه أن يدخل الأفراس الستة والنوق الثلاث والشهباء إلى بيت مال المسلمين مضافاً إلى شاتين حلوبتين وسيفه (صلى الله عليه وآله) مع درعه وعمامته وخاتمه وعبائتين وفراشه...
كذلك ترك رسول الله لزوجاته بيوتاً (ولو حقاً ما قال الرجل) لأمرهن رسول الله بمغادرتهن لأنه لا يورث..!!
وهل حقاً إن الأنبياء لا يورثون وقد نزلت الآيات بالقول:
(وورثَ سليمان داود)[سورة النمل: الآية 16].
وقوله تعالى على لسان نبيه زكريا (عليه السلام):
(فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضياً)[سورة مريم: الآية 5 و 6].
وقوله تعالى في محكم كتابه العزيز:
(يوصيكم الله في أولدكم للذكر مثل حظ الأنثيين)[سورة النساء: الآية 11].


قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة: جاءت عائشة وحفصة ودخلتا على عثمان أيام خلافته وطلبتا منه أن يقسم لهما إرثهما من رسول الله صلى الله عليه وآله.
وكان عثمان متكئا فاستوى جالسا وقال لعائشة:
أنت وهذه الجالسة جئتما بأعرابي يتطهر ببوله وشهدتما أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: نحن معشر الانبياء لا نورث فإذا كان الرسول حقيقة لا يورث فماذا تطلبان بعد هذا، وإذا كان الرسول يورث لماذا منعتم فاطمة حقها ؟ فخرجت من عنده
غاضبة وقالت: أقتلوا نعثلا فقد كفر


عن أبي هريرة قال: (جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت: من يرثك؟ قال: أهلي وولدي. قالت: فمالي لا أرث أبي؟ ؟؟؟؟ سبحان الله وتقاسموا الارث بينهم كل ياخذ نصبه من الارث الا السيدة الزهراء وهذا بخاريكم يشهد ... ان ابو بكر وعمر وعثمان وحفصة وعائشة اقتسموا ارث النبي ص الا الزهراء عليه السلام ..الويل لكم كيف تحكمون


ونصيحتي لك في النهاية هو الإستخارة بالله 40 ليله مخلصا بأن يريك أحقية أبو بكر وعمر وعثمان وإنشاء الله سيريك تعالى الحقيقه... وفقك الله لكل خير والناس أجمعين. ولا تنظر الى المذهب الشيعي على أيدي العلماء غير العاملين بل أنظر له على يد سيدي وحبيبي ومولاى أحمد الحسن صلوات الله وسلامه عليه, ولا تجعل نظرك الى هذه الأمور حاليا, إبحث عن الجوهر يرحمك الله...
المذهب الشيعي يقول بأنه الحاكمية والبيعة لله سبحانه أما المذهب السني يقر بالشورى والدمقراطية, إبحث عن هذا المضمون. ولو كان لك قاربا على سبيل المثال فهل تترك هذا القارب من غير قائد؟؟! فكيف الله الحكيـــم سبحانه يترك هذه الأرض وهي ملك له سبحانه من غير قائد يبين للناس الحقيقه والوصول الى الحق كيف؟؟! ألا تنظر بأم عينك ما يحصل؟؟ ألسنا بحاجه إلا قائد يبين لنا الحق واتباعه؟ اولسنا بحاجه الى قائد يعينه لنا الله؟؟



صحيح الترمذي في باب ما جاء في المهدي عليه السلام وابو داود في كتاب المهدي وغيرهما قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : " لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " ( 1 )

وفي صحيح ابي داود عن ام سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يقول : " المهدي من عترتي من ولد فاطمة

وفي كنز العمال قال : عن علي عليه السلام قال : " المهدي رجل منا من ولد فاطمة " ( 4 ) .

والله ولي التوفيق

[طالب الحق]

رد: الرد على من يشكك في مظلومية الزهراء عليها الصلاة والسلام

يا خالد انظر الرد في الموضزع المخصص --- هذا الموضوع خاص بالمظلومية