إعـــــــلان

**حسن الجبر** · 30-03-2015, 09:15

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثير
تم الاطلاع ... مواضيع قصيرة ومتنوعة بارك الله فيكم وتقبل الله جهودكم
....
منسق اللجنة الفنية جزاك الله خير في عمل تصاميم للمواضيع
الله يوفق الجميع
لجنة المتابعة في الفيسبوك
9 جمادي الثاني

**Bushra** · 01-04-2015, 11:48

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم الاول من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي
www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313
--------------------
الحلقــــة السادســـة

السفياني عدو الامام المهدي (ع) قبل وبعد الظهور

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
واما بعد اقول.......
الامام الصادق يشير الى المهدي يظهر بخفاء العنوان وفي شبهه في اول ظهوره :
قال المفضل: يا مولاي فكيف يدرى ظهور المهدي ” ع ” وان إليه التسليم؟ قال ” ع ” : يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على انه قد قصصنا ودللنا عليه ونسبناه وسميناه وكنيناه وقلنا سمى جده رسول الله صلى الله عليه واله وكنيته لئلا يقول الناس ما عرفنا له اسما ولا كنية ولا نسبا والله ليتحقق الإيضاح به وباسمه ونسبه وكنيته على ألسنتهم حتى ليسميه بعضهم لبعض كل ذلك للزوم الحجة عليهم ثم يظهره كما وعد به جده صلى الله عليه واله في قوله عز وجل هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. – مختصر بصائر الدرجات- الحسن بن سليمان الحلي ص180- 179 :
تشير الرواية أعلاه الى أمر مهم :
فقد قال الإمام يظهر في شبهه ليستبين أي انه عكس تصور غالبية المسلمين من أن المهدي (ع) يكون معلوماً لدى الكل حال ظهوره فهذا مخالف لصريح الرواية ومخالف أيضا لسنة الله في الذين خلو من أصحاب الدعوات الإلهية السابقة حيث تبتلى بهم الناس ويبتلون هم بالناس. ولهذا السبب قد طال غيابه مع إن المسلمين كثيرون وينتظرونه بفارغ الصبر ولكنه (ع ) يعلم أن الله سوف يبتلي المسلمين بابتلاء ليس سهلا عليهم، فلا تصفو منهم إلا العدة المطلوبة لظهوره وهم 313 من القادة و 10000 من الأنصار، فتصوروا من ما يفوق أربعمائة مليون من الشيعة الذين يدعون بأنهم أول من سيتبع المهدي (ع) وأكثر من ثمان مئة مليون مسلم على آخر إحصائية لهم في العالم الآن لايصفو إلا هؤلاء فلكم من خلال هذا معرفة شدة هذا الابتلاء.
عن الصادق (ع)، حين سأله بعض أصحابه قائلاً: (جعلت فداك، إني والله أحبك، وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم. فقال له: اذكرهم. فقال: كثير, فقال: تُحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك. فقال أبو عبدالله (ع): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون… فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال (ع): فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم… الخ) (غيبة النعماني 210- 211).
وعن الإمام الصادق (ع): (قال أبو عبدالله (ع): لا يخرج القائم حتى يكون تكملة الحلقة. قلت: وكم تكملة الحلقة؟ قال: عشرة آلاف…) (غيبة النعماني320). إذن جيش القائم هم هؤلاء الـ(313+10000).
فالإمام يقول ” يظهر في شبهه ليستبين ” أي: لا يبين بشكل سريع للناس, ثم يقول الامام ” فيعلو ذكره ” فأرجو الانتباه الى الفاء فهي تفيد البعديه هنا اي يعلو ذكره ويظهر امره وينادى باسمه وكنيته ونسبه ولكن الاشارة المهمة ان الذي فهمه الباحثون من : يعلوا اسمه وذكره، بانه عند اول ظهوره سيلتحق به الكثير من الناس، ولو انهم دققوا قليلاً في الرواية لوجدوا بان علو هذا الاسم لذكره على كل لسان وليس لإلتحاق الناس به والدليل على ذلك قول الإمام الصادق (ع) (ويظهر امره وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على افواه المحقين والمبطلين والموافقين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به) يظهر أمره بمعنى بعد ان كان يعمل بالخفاء يظهر امره فينادى باسمه وكنيته ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين !!! ولو كان الأمر على ما يقولون أي إن الناس يعرفونه عند أول ظهوره المبارك لما كان من معنى لقوله (ع) : (يظهر في شبهة)!!!
وهنا يجب الوقوف عن هذه الصفات الثلاثة التي تنقسم اليها الناس التي تنادي باسم المهدي (ع):
القسم الأول / المحقون :
وهم مجموعة قليلة العدد مستضعفة يقومون بالاعلان عن الدعوة المباركة ويذيعون باسم الامام المهدي (ع) ولايخافون لومة لائم ولكن الناس لاتصدقهم ويتحملون هم والامام المهدي (ع) المشقة والتعب لأنهم قلة مقابل كثرة ولأنهم لايملكون شيء من حطام الدنيا الزائلة وهذا هو حال الأنبياء والمرسلين عبر العصور لذلك عبر عنهم القرآن الكريم (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5) وهم الـ( 313 والعشرة آلاف ) المشار إليهم في الروايتين أعلاه .
القسم الثاني / المبطلون :
وهم الأقوى والأكثر عدداً وعدة (إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ) (غافر:59) وهم أهل الباطل المتمثل بالسفياني واتبعاه وسيذيعون باسم المهدي (ع) بكل مكان ولكن إذاعتهم له بالباطل وصوتهم أوسع وأكثر تأثيراً من المستضعفين لأنهم يملكون أموالاً طائلة وآله إعلامية ضخمة لايمتلكها المستضعفون لذلك لايلتحق بركب الإمام المهدي (ع) أول ظهوره غير نفر قليل لان أهل الباطل عددهم وعدتهم أقوى واكبر ولكن السفياني وأتباعه ستكون عاقبتهم كعاقبة الذين كانوا قبلهم فالحق لابد أن ينتصر في نهاية الأمر قال تعالى (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (الروم:9)
القسم الثالث / الموافقون :
وهؤلاء هم من يوافقون على خط ونهج المهدي (ع) وسيرة أصحابه ولكنهم لايعلنون ذلك صراحة أما خوفاً من تسلط الطغاة عليهم ومحاولة التأثير عليهم قولاً وفعلاً أو لأن الصورة لم تتضح لهم كاملة لالتباس الأمر عليهم وذلك لانتظارهم المهدي (ع) من باب بينما يكون ظهوره من باب آخر لم يخطر ببالهم هذا من جهة ووجود الآلة الإعلامية الضخمة التي تزيف الحقائق وتنشر الأكاذيب والاتهامات الباطلة لشخص المهدي (ع) حال ظهوره هو وأتباعه من جهة أخرى ، ولكنهم سيلتحقون بركب الإمام المهدي (ع) حلما تنكشف عنهم الغمامة السوداء التي كانت تغطي أعينهم.
عن أبي عبيدة الحذاء، قال: (سألت أبا جعفر (ع) عن هذا الأمر، متى يكون؟ قال: إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه ثم جاءكم من وجه فلا تنكروه) (المعجم الموضوعي: 767.).
وعن الإمام الصادق (ع): (إذا قلنا لكم في الرجل منا قولاً فلم يكن فيه، وكان في ولده، فلا تنكروا ذلك) (تفسير القمي ج1 :1 10)
فعلاقة السفياني بالمهدي (ع) علاقة عداء مطلق من قبل ظهوره وبعد ظهوره وحتى مقتله على يد المهدي (ع) .
وسنتحدث في الحلقات اللاحقة عن الخسف الذي يحصل بجيش السفياني وعن علاقة السفياني بكل من اليماني والخرساني وماذا بعد السفياني ومن الله نستمد العون نسالكم الدعاء .
------------------

للسنة/الوهابية

خلافة علي (ع) طريق الأمة الى الجنة - بقلم الشيخ ناظم العقيلي

::: خلافة علي (ع) طريق الأمة الى الجنة ::: بقلم الشيخ ناظم العقيلي - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32254

::: خلافة علي (ع) طريق الأمة الى الجنة ::: بقلم الشيخ ناظم العقيلي من على صفحته الرسمية في الفيسبوك https://www.facebook.com/Nadem.Aloqaili.10313 --------------------------- خلافة علي (ع) طريق الأمة الى الجنة لا يخفى على المتتبع، الاحاديث النبوية الصحيحة والمعتبرة، التي تنص وتشير الى أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة بعد النبي

للمسيحيين

أحمد الموعود ملتقى رسالات السماء
(18)
18. القانون الإلهي في معرفة الرسل (خلفاء الله):
أضع بين يدي القراء جميعاً الآن قانوناً إلهياً بيّناً، جاء به جميع الأنبياء والمرسلين وبه أثبتوا حقهم وصدقهم عند بعثتهم واحتجاجهم على الناس، وهذا القانون بالإضافة إلى توافق الرسالات والكتب السماوية عليه، يمكن للباحث أن يجعله طريقاً يضاف إلى كل ما تقدم من أدلة لإثبات صدق القائم أحمد الحسن في دعوته أهل الأرض جميعاً للإيمان به والالتحاق بركبه قبل فوات الأوان.
وهو بكل بساطة: (الوصية أو النص، والعلم والحكمة، وراية البيعة لله أو حاكمية الله)، ولينظر كل عاقل هل العقل والحكمة تقول بغيرها ؟!
فلو أنّ صاحب سفينة أراد أن يوكل عليها من يدريها فأكيد أنه سيختار شخصاً وينص عليه، على أنّ من يختاره يكون الأعلم بما يصلح أمرها وإلا فلو اختار غيره لوصف فعله بالسفه، ثم بعد اختياره يأمر جميع الركاب بطاعته والأخذ منه.
والآن، لو قلّب الباحثون صفحات الكتب السماوية كلها ونظروا فيها، فهل يجدون الرسل أوصوا لمن يخلفهم أو يأتي بعدهم أم لم يوصوا ؟
ولينظروا أيضاً هل استدل الأنبياء المرسلون بعلمهم وكونهم ينطقون بالحكمة أم لا ؟
وهل طالب الأنبياء بحاكمية الله في التوراة والإنجيل والقران أم لا ؟ ثم لينظروا إلى موسى ومحمد - مثلاً - ماذا فعلا مع الذين آمنوا بهما وقبلوهما غير أنهما هاجرا بهم من أرض الطاغوت ليطبقا فيهم حاكمية الله في أرض أخرى.
إذن، المسألة محسومة لكل عاقل يطلب الحق، وهي لا تتعدى القانون الثابت بالعقل والنقل من الأديان الإلهية الثلاثة، وهذه بعض النصوص:
قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ * وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ البقرة: 30 – 31، ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ الحجر: 29.
إنها إذن أمور ثلاثة:
1- (النص أو الوصية)، كما نصّ الله على آدم وإنه خليفته في أرضه.
2- (العلم)، كما علّم الله سبحانه خليفته آدم (ع).
3- (راية البيعة لله أو حاكمية الله)، كما أمر الله من كان يعبده بالسجود لآدم.
قال القائم أحمد الحسن: (هذه الأمور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في أرضه، وهذه الأمور الثلاثة قانون سَنَّه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الأول، وستمضي هذه السنة الإلهية إلى انقضاء الدنيا وقيام الساعة. ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾) إضاءات من دعوات المرسلين: ج3.
ولهذا أكد القرآن على هذه الأمور الثلاثة عند ذكر الأنبياء والمرسلين:
فعن الوصية، قال تعالى: ﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ البقرة: 132. بل الوصية عند الوفاة جعلها الله فرضاً واجباً وحقاً على جميع المتقين، قال تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ البقرة: 180.
وقال سبحانه حاكياً قول عيسى (ع) وبشارته ونصه على مَن يليه: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ الصف: 6.
وفي التوراة: (14 وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: هُوَذَا أَيَّامُكَ قَدْ قَرُبَتْ لِكَيْ تَمُوتَ. اُدْعُ يَشُوعَ، وَقِفَا فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِكَيْ أُوصِيَهُ. فَانْطَلَقَ مُوسَى وَيَشُوعُ وَوَقَفَا فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ ..) تثنية - الأصحاح 31.
وفيها: (1 وَلَمَّا قَرُبَتْ أَيَّامُ وَفَاةِ دَاوُدَ أَوْصَى سُلَيْمَانَ ابْنَهُ قَائِلاً: 2 أَنَا ذَاهِبٌ فِي طَرِيقِ الأَرْضِ كُلِّهَا، فَتَشَدَّدْ وَكُنْ رَجُلاً. 3 اِحْفَظْ شَعَائِرَ الرَّبِّ إِلهِكَ، إِذْ تَسِيرُ فِي طُرُقِهِ، وَتَحْفَظُ فَرَائِضَهُ، وَصَايَاهُ وَأَحْكَامَهُ وَشَهَادَاتِهِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى، لِكَيْ تُفْلِحَ فِي كُلِّ مَا تَفْعَلُ وَحَيْثُمَا تَوَجَّهْتَ. 4 لِكَيْ يُقِيمَ الرَّبُّ كَلاَمَهُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنِّي قَائِلاً: إِذَا حَفِظَ بَنُوكَ طَرِيقَهُمْ وَسَلَكُوا أَمَامِي بِالأَمَانَةِ مِنْ كُلِّ قُلُوبِهِمْ وَكُلِّ أَنْفُسِهِمْ، قَالَ لاَ يُعْدَمُ لَكَ رَجُلٌ عَنْ كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ) ملوك الأول - الأصحاح 2.
فموسى (ع) يعهد عند موته بوصية لخليفته يوشع (ع) وبها يُعرف، وكذا داود (ع) يخص عند وفاته خليفته سليمان (ع) بوصية بها يُعرف، إنها الوصية إذن، المعرِّفة بخلفاء الله والتي سمعناها في القرآن قبل قليل.
وفي الإنجيل قال عيسى: (18 وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. 19 وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاوَاتِ ..) متى - الأصحاح 16.
وقال لسمعان بطرس: (15 .. يَاسِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّنِي أَكْثَرَ مِنْ هؤُلاَءِ؟ قَالَ لَهُ: نَعَمْ يَارَبُّ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ. قَالَ لَهُ: ارْعَ خِرَافِي ..)، وأعادها عليه ثلاثاً (أعمال الرسل - الأصحاح 21).
واضح أنّ عيسى (ع) يُعطي بطرس مفاتيح ملكوت السماء دون غيره، لماذا ؟ ولماذا يوصيه برعاية غنمه (أتباعه) ثلاث مرات دون غيره ؟ إذا ما عرفنا أنه وصيه وخليفة الله من بعده نعرف سبب ذلك، إذن هو التنصيص والإيصاء به أمام تلاميذه ليعرفوا أنه الواجب الإتباع من بعده، كما ذكر القران والتوراة أيضاً.
وأيضاً تبشيره بالمعزي في آخر الزمان، وجميع ما قاله في صفاته وأيامه هو عمل منه بهذه السنة الالهية الكبرى، فكانت نصوص واضحة تُعرِّف بصاحب الحق، كان ذلك قبل وفاته ورفعه.
وبالعلم، عُرف إبراهيم: ﴿يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً﴾ مريم: 43، وموسى: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾ القصص: 14، وعيسى: ﴿وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾ الزخرف: 63، ومحمد (ص): ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ الجمعة: 2. وهكذا جميع الأنبياء والمرسلين. هذا في القرآن، ومن راجع التوراة والإنجيل أيضاً يجد فيه حكمة الأنبياء وعلمهم الذي خصهم الله سبحانه به واضحاً جلياً.
وأما دعوتهم إلى حاكمية الله ورفعهم لراية البيعة لله، فكتب الأديان مشحونة بذلك أيضاً.
وبالنسبة إلى المسلمين، فهم يروون جميعاً أنّ قائم آل محمد خليفة من خلفاء الله في أرضه، ويحرم عليهم الالتواء عليه وخذلانه، بل أمرهم نبيهم (ص) وآله الطاهرون بإتيانه ولو حبواً على الثلج عند رفعه رايته وابتداء دعوته.
روى السنة قول النبي (ص): (ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم .. فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي) سنن ابن ماجة: ج2 ص1367 ح4084.
وقال (ص) كما روى الشيعة: (لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم الحق، وذلك حين يأذن الله عز وجل له، فمن تبعه نجا، ومن تخلف عنه هلك، الله الله عباد الله، فأتوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله عز وجل وخليفتي) دلائل الإمامة للطبري: ص452.
ومَن يؤتى ولو حبواً على الثلج هو خليفة الإمام المهدي وابنه (أحمد)، قال (ص): (إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي) الملاحم والفتن لابن طاووس: ص54، المطبعة الحيدرية. وقد تقدم البحث في ذلك فيما مضى، فلا نعيد.
ولأنّ الوصية والعلم من ضمن القانون الإلهي الذي به يعرف الخلفاء والرسل، أجاب الإمام الصادق (ع) الحارث بن المغيرة النصري لما سأله وقال: بم يعرف صاحب هذا الأمر "القائم" ؟ قال: (بالسكينة والوقار والعلم والوصية) الخصال للصدوق: ص200.
واليوم أيها الناس .. بماذا جاءكم القائم أحمد الحسن محتجاً ؟
أوليس بالوصية وعشرات النصوص البينة التي عرضنا بعضها في نقاط البحث المتقدمة، وقد رأينا انطباقها عليه اسماً ونسباً وصفة ومسكناً وزماناً و.. و.. و..، وهي ذاتها الأدلة التي ذكرها القرآن والإنجيل والتوراة في طريق التعرف على رسل الله وخلفائه.
كما جاء محتجاً بالعلم الذي خصّه الله سبحانه به، ولقد أراد تسهيل الامتحان على الناس يوم دعا كبار علماء الأديان للمناظرة كلٌّ بكتابه الذي يعتقد به، ولما أحجم الكل عن ذلك راح ينزل من العلوم التي أجاب بها المسلمين والمسيحيين وغيرهم، وبوسع الجميع مطالعة ما كتب في اللاهوت والسماوات والملكوت والأنبياء والمرسلين ومقاماتهم وصفاتهم وحلال الله وحرامه وشرائعه وغير ذلك. على أنّ ما استفدتُه من نصوص الكتب المقدسة هنا إنما هو قطرة من بحر علمه الزاخر روحي فداه.
وأما دعوته الناس إلى الله وحاكميته، فهو ما انفرد به من بين أهل الأرض بعد إقرارهم جميعاً بالدساتير والمناهج الوضعية التي كانت نتيجتها ما نراه اليوم من امتلاء الأرض ظلماً وجوراً وفساداً في شتى جوانب حياة الإنسان.
ثم يكفيه شهادة آلاف الرؤى الصادقة والملكوت العظيم الذي بيّن أحقية القائم أحمد وصدقه، علاوة على سيرته العطرة وجليل أخلاقه وعظيم صفاته الإنسانية التي يعجز المرء عن بيانها.
وأما أهداف دعوته، فهو ما يحدده بقوله الآتي: (قال عيسى (ع): "ليس بالطعام وحده يحيى ابن آدم ولكن بكلمة الله"، وأنا عبد الله أقول لكم بالطعام يموت ابن آدم وبكلمة الله يحيى. فدعوتي كدعوة نوح (ع) وكدعوة إبراهيم (ع) وكدعوة موسى (ع) وكدعوة عيسى (ع) وكدعوة محمد (ص). أن ينتشر التوحيد على كل بقعة في هذه الأرض، هدف الأنبياء والأوصياء هو هدفي، وأبيّن التوراة والإنجيل والقرآن وما اختلفتم فيه، وأبيّن انحراف علماء اليهود والنصارى والمسلمين وخروجهم عن الشريعة الإلهية ومخالفتهم لوصايا الأنبياء (ع).
إرادتي هي إرادة الله سبحانه وتعالى ومشيئته، أن لا يريد أهل الأرض إلا ما يريده الله سبحانه وتعالى، أن تمتلئ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، أن يشبع الجياع ولا يبقى الفقراء في العراء، أن يفرح الأيتام بعد حزنهم الطويل وتجد الأرامل ما يسد حاجتها المادية بعز وكرامة، أن ..، وأن ..، أن يطبق أهم ما في الشريعة العدل والرحمة والصدق) الجواب المنير: ج1 سؤال رقم 2.
وإذا كان كل ذاك لا يكفي لإثبات أحقية وصدق الرسول، فبماذا يتصف رسل الله وخلفاؤه عند الناس ؟! وهل بوسع كل أحد أن يجمع بين كل هذا الكم الهائل من النصوص المقدسة التي تقدم بعضها، ويسخِّر الملكوت للشهادة له !! هل يقول بذلك مؤمن بالله ؟! إذن ماذا بقي لدى أهل الأرض يعتقدون به لنحاججهم به ؟! وكيف يؤمنوا بالمصلح العالمي الذي ينتظرونه عند مجيئه إن كانوا فعلاً ينتظرون مخلِّصاً ينقذهم مما هم فيه ؟!
ولولا أنّ القائم أحمد هو المنقذ والمصلح العالمي الموعود ومهيمناً على ما عند أهل الأرض من نصوص سماوية، لما استطاع أن يُحكم ما تشابه فهمه على أهل الأديان جميعاً طيلة هذه السنين المتمادية.
والتي انتهينا من خلال عرض بعضها أنّ:
(القائم رسول الإمام المهدي، واليماني الموعود، والمهدي الأول، والمهدي الذي يولد آخر الزمان، ورجل من أهل البيت ومن ولد علي وفاطمة والإمام المهدي، وأمير جيش الغضب وطالع المشرق والإمام الثالث عشر و...) عند المسلمين + (القائم رسول عيسى، والعبد الأمين والحكيم، والمعزي، والثالث عشر، والمخلِّص، والخروف الواقف على الجبل يجمع أنصار أبيه، والحجر الذي صار رأس الزاوية، وشبه ابن الإنسان و...) عند المسيحيين + (القائم من جذع يسّى، والسيد الذي يعود ثانية، والمخلِّص، والأسد من سبط يهوذا، والخروف المذبوح، والحجر الذي صار رأس الزاوية، ومثل ابن الإنسان و...) عند اليهود = (القائم أحمد المنقذ والمخلِّص العالمي الموعود).

------------------

للملاحدة/مواضيع علمية

مواضيــــع مختــــارة مـن كتـــــاب وهـــــم الإلحــــــــاد
المؤلف ::: أحمــــد الحســـــن
رابط قراءة الكتاب ::: www.almahdyoon.org/arabic/documents/live/wahmilhad
-----------------------

قصة الطوفان في القرآن:

(وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ * وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ * حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ* وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ * قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ * وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ *قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ * قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ * تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ). القرآن الكريم – سورة هود – الآيات 49 – 36.

القصة القرآنية تشترك مع القصص التاريخية في أن الطوفان عقوبة إلهية، وأن نوحاً عرف بالطوفان عن طريق الوحي، وفي القصص التاريخية السومرية حدد نوح الوحي على أنه رؤى أو أحلام رآها نوح (عليه السلام).

وفي القصة القرآنية تحديد مسألة مهمة ذكرت سابقاً وهي أن الطوفان حصل في منطقة فيها جبال ( قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ)، وهذا يطرح سؤالاً مهماً وهو:
كيف أن الطوفان حصل في منطقة جنوب العراق كما هو مؤكد من خلال الذكر التاريخي لها عند السومريين والبابليين، ومنطقة جنوب العراق سهل رسوبي، فمن أين أتت الجبال لهذه المنطقة المنبسطة؟!

إذن، لابد أن نبحث عن منطقة ملاصقة لوادي الرافدين أو في الحقيقة تمثل امتداده وفيها جبال والمكان الملائم الوحيد والذي يجمع كل الأوصاف هو الوادي الخصب الذي ذكرناه سابقاً قبل أن تغمره المياه ويصبح الخليج الحالي وهذه المنطقة يصح أن تعد جنوباً للعراق.

أيضاً: مسألة أخرى في القصة القرآنية وهي أنها تصف موج الفيضان بأنه كالجبال (وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ)، وهذا الوصف لا يناسب فيضاناً يحدث بسبب الأمطار؛ لأنه في أي حال فيضان كهذا وفي منطقة سهل مفتوحة لن يحدث موجاً كالجبال. نعم، يناسب التصريح القرآني قيضاناً يحدث نتيجة ظاهرة تسونامي عظيمة أو انهيار سد طبيعي يفصل منخفض عن بحر فيه كميات مياه هائلة يمكن ان تملئ المنخفض بسرعة كبيرة مما يتسبب بإنشاء قفزة هيدروليكية كبيرة وبالتالي موج كالجبال، وهذا يناسب تماماً انهيار سد مضيق هرمز الحالي وامتلاء الوادي بالمياه ليتكون الخليج الحالي.
-------------------------

عام

كيف تعرف أنّ الله سبحانه يحبّك ؟ - بقلم الاستاذ علاء السالم

كيف تعرف أنّ الله سبحانه يحبّك ؟ - بقلم الاستاذ علاء السالم - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=29707

كيف تعرف أنّ الله سبحانه يحبّك ؟ بقلم الاستاذ علاء السالم (https://www.facebook.com/alaa.alsalem.10313?hc_location=timeline) عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " إذا أردت أن تعلم أن فيك خيراً فانظر إلى قلبك، فإن كان يحب أهل طاعة الله ويبغض أهل معصيته ففيك خير، والله يحبك. وإن كان يبغض أهل طاعة الله ويحب أهل

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

مرآة الإنسان ومرآة الحيوان

مرآة الإنسان ومرآة الحيوان - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32293

بسم الله الرحمن الرحيم ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله عى محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما قال احمد الحسن ع : "...ولسائل أن يسأل، فالذي عند الكفرة أليس بعقل فهم يخترعون به الطائرة وأجهزة الاتصال المتطورة ؟! والجواب: سئل أبو عبد الله (ع) عن الذي كان عند معاوية فقال (ع): (تلك النكراء تلك

المناسبات/الأحداث الحالية

::: رسالة الى اليمن واليمنيين .. السر الذي سينصركم على عاصفة الحزم :::

إذا كان اهل اليمن يريدون تغيير وضعهم الحالي
يحتاجون قبل كل شيء قيادة إلهية
يلتفون حولها ويمكنونها من الدفاع عنهم
والتحدث باسمهم
وهذا ما ندعوهم له،
الالتفاف حول راية المهدي التي يرفعها الامام احمد الحسن اليماني (ع)
لعل الله يرحمهم
وينجيهم من القوم الظالمين،
((........ أيها المسلمون
في ظل هذه الظروف الملبدة بغيوم الفرقة وسفك الدماء
(...) فإني أقيم الحجة أمام الله
وأدعوا فرق المسلمين
من سنة وشيعة وغيرهم
للتوحد تحت راية الحق
التي أرفعها وأدعوهم لها،
راية حاكمية الله والبيعة لله،
راية وصية محمد بن عبد الله (ص) الوحيدة في ليلة وفاته
والتي ذكر فيها اثنا عشر إماما واثنا عشر مهديا.....))

الامام Ahmed Alhasan احمد الحسن ‫‏اليماني‬ (ع).
وصية رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته www.almahdyoon.org/wasiya

الملفات المرفقة

**Bushra** · 02-04-2015, 18:35

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم الثاني من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

الشيخ عبد الله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

‎الشيخ عبد الله المحمدي‎. Gefällt 1.146 Mal. ‎استاذ في الحوزة المهدوية المباركة من انصار الامام احمد الحسن اليماني (ع)‎

-----------------------
الحلقـــــــة السابعــــة

الخسف في جيش السفياني

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
نعم:-
-----
تناولنا فيما تقدم من حلقات شخصية السفياني واثبتنا بان هناك اكثر من سفياني يحارب المهدي (ع) فهناك سفياني الشام وهناك سفياني الكوفة الذي ركزنا عليه في بحثنا وتتبعنا اثاره ومن هم الذين سيتبعون هؤلاء السفيانيين وماذا سيكون حالهم حين ظهور المهدي (ع) ، وبالمقابل اثبتنا بان المهدي (ع) او القائم هي تسمية وصفة لاتختص فقط بالمهدي محمد بن الحسن (ع) بل ممكن اطلاقها على المهديين من ولده واشرنا بحسب روايات رسول الله (ص) واهل بيته الاطهار بان هناك اثنا عشر مهدي سيخلفون الامام المهدي محمد بن الحسن (ع) .
واليوم نتحدث عن علامة مهمة من علامات خروج الامام المهدي (ع) وهي الخسف الذي يحصل بجيش السفياني الذي يحارب الامام المهدي (ع) واين سيكون هذا المكان بالتحديد وحسب ماجاء في روايات اهل البيت (ع) وسنثبت ايضا بان هناك اكثر من خسف يحصل بالظالمين وليس خسف واحد كما ذهب اليه الباحثون ومن الله نستمد العون.
سنتناول في هذه الحلقة
الخسف في جيش السفياني
------------------------------------
نُذَكِّر باننا نتتبع خطوات وكلمات رسول لله (ص) ومن امرنا ان نتبع خطواتهم وكلماتهم وهم ال محمد (ع) فقَدْ تَوَاتَرَ عند السنة وَ الشيعة عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ) كنز العمال للمتقي الهندي (مصدر سني) ــ وسائل الشيعة ج5 ص ) 33 – 27 مصدر شيعي)
ولذا علينا التمسك بما اوصانا به رسول الله (ص) كتاب الله وعترة اهل بيته كي لانضل ابدا.
خير مانبدأ به حديث لرسول لله (ص) في حجة الوداع يذكر فيها اشراط الساعة وعلاماتها :
روى ابن عباس عن إخبار رسول الله (ص) اشراط الساعة، قال: حججنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم حجّة الوداع فجاء حتى أخذ بحلقة باب الكعبة ثم أقبل علينا بوجهه وهو كالشمس في الضحية ثم قال: ألا أخبركم بأشراط الساعة؟
فقلنا: بلى يا رسول اللَّه :
فقال: إنّ من اشراط الساعة إضاعة الصلاة، واتباع الشهوات، وتعظيم المال، وبيع الدين بالدنيا فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء، ممّا يرى من المنكر فلا يستطيع إنكاره !!!
فقال سلمان: وكل هذا كائن يارسول اللَّه؟
فقال رسول الله (ص): إي والذي نفس محمد بيده، فعندها يليهم من الأمراء الجور والوزراء الفسق، والعرفاء الظلم، والاُمناء الخيانة، فعندها يكون المنكر معروفاً والمعروف منكراً، ويصدَّق الكاذب ويكذَّب الصادق، وتتأمّر النساء وتشاور الإماء وتعلو الصبيان المنابر، ويكون الفجور طرفاً، والزكاة مغرماً والغي مغنماً، ويجفو الرجل والديه ويبرّ صديقه، ويطلع الكوكب المُذنَّب فعندها تشارك المرأة زوجها في التجارة، ويكون المطر قضا فإذا دخلت السوق فلا ترى إلّا ذاماً لربّه، هذا يقول: لم أبع شيئاً، وهذا يقول: لم أربح شيئاً، فعندها يملكهم قوم إن تكلّموا قتلوهم، وإن سكتوا استباحوهم، يسفكون دماءهم ويملؤون قلوبهم رعباً، فلا تراهم إلّا خائفين مرعوبين، فعندها يؤتى بشي ء من المشرق وشي ء من المغرب، فالويل لضعفاء اُمّتي منهم والويل لهم من اللَّه، لا يرحمون صغيراً ولا يوقّرون كبيراً، قلوبهم قلوب الشياطين، فعندها يلتقي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، ويغار على الغلام كما يغار على الجارية في بيت أهلها، وتشبّه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، وتعلو الفروج السروج، فعلى أولئك من اُمّتي لعنة اللَّه، فعندها تزخرف المساجد والمصاحف، وتعلى المنابر وتكثر الصفوف، قلوب متباغضة، وألسن مختلفة، فعندها تحلى ذكور اُمّتي بالذهب، ويلبسون الحرير والديباج ويظهر الربا ويتعاملون بالرشوة، ويستعملون الغيبة، فعندها يكثر الطلاق، فلا يقام للَّه حدّ فعندها يحجّ ملوك أُمّتي للنزهة، وتحجّ أوساطهم للتجارة، وتحجّ فقراؤهم للرياء والسمعة، فعندها يتعلّمون القرآن لغير اللَّه ويتخذونه مزامير ويتفقهون للجدال، ويكثر أولاد الزنا ويعفون بالقرآن، ويتهافتون على الدنيا، فإذا انتهكت المحارم، واكتسبت المآثم، سلّط الأشرار على الأخيار، فهنالك يفشو الكذب، ويتهافتون في اللباس ويمطرون في غير أوان المطر، وينكرون الأمر بالمعروف في ذلك الزمان حتى يكون المؤمن أذلّ من الأمَة، وتُظهر قراؤهم فيما بينهم التلاوة والعداوة، أولئك يدعون في ملكوت السماء الأرجاس والأنجاس فهناك يخشى الغني من الفقير أن يسأله، ويسأل الناس في محافلهم فلا يضع أحد في يده شيئاً فعندها يتكلّم من لم يكن متكلِّماً فلم يلبثوا هناك إلّا قليلاً حتى تخور الأرض خورة حتى يظن كل قوم أنّها خارت في ناحيتهم………. ) .بحار الأنوار: 307 / 6 ج6.
تشير الرواية الى امور مهمة وفي غاية الخطورة لما يحصل في اخر الزمان والخطورة تكمن في غفلة الناس وعدم التفاتهم انهم في اخر الزمان وبان اشراط الساعة التي اخبر عنها رسول الله تحقق اغلبها فهاهم الناس يتهافتون على الدنيا وهاهم الاشرار قد تسلطوا على رقاب العباد بما كسبت ايدي الناس (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم:41) وهذا الحديث عن رسول الله (ص) واحاديث غيرها تبين لنا وبشكل قاطع باننا في اخر الزمان ولكن الناس غافلون عن كل هذه الايات والعلامات التي نبهنا عليها رسول الله (ص) واهل بيته (ع) قال تعالى (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) (الانبياء:2) ان الناس لو اتبعوا كلام رسول الله (ص) واهل بيته (ع) وابتعدوا عما نهوهم عنه وأدوا ما اوجبوه عليهم لما وصلوا الى هذا الحال حيث تسلط عليهم شرارهم فيدعون فلا يستجاب لهم !!!
قَالَ الصادق (ع) مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الْإِيمَانَ كُلَّهُ فَلْيَقُلِ : الْقَوْلُ مِنِّي فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ فِيمَا أَسَرُّوا وَ مَا أَعْلَنُوا وَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُمْ وَ فِيمَا لَمْ يَبْلُغْنِي.الكافي ج :1 ص : 391
أشار رسول الله (ص) في كلامه المتقدم الى أمر مهم يحدث هذه الايام في اغلب بلدان العالم ولكن حدوثه في البلدان الاسلامية اكثر وضوحاً وهذا الامر هو الهزات الارضية التي لم تعهدها بلاد ما بين النهرين وايضا الجزيرة العربية المتمثلة بدول الخليج ، فقد اشار رسول الله (ص) حيث قال : (فلم يلبثوا هناك إلّا قليلاً حتى تخور الأرض خورة حتى يظن كل قوم أنّها خارت في ناحيتهم ) وتخور الارض دلالة على الهزات الارضية والزلازل وقد اشرت في بحث سابق على حدوث هذه الزلازل وقد اشرت بان هناك هزات وزلازل سوف تتبعها بل سوف تزداد حدتها لان الناس كذبت من أُرسل اليها والله لايعذب قوماً إلا بعد ان يرسل لهم رسولاً قال تعالى ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)(الاسراء: من الآية15) وهذا مايحصل خلال هذه الايام وهذه الهزات هي تنبيه وتذكرة للناس لعلهم يرجعون (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (لأعراف:174) ان الناس ما لم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتوالي ولي الله وتعادي اعداء الله وتثور على المؤسسات الدينبة المتمثلة بمراجع الدين الذين اسسوا للسلاطين الطغاة وعبدوا الطريق الى امريكا (الدجال الاكبر ) لاحتلال أراضي المسلمين فسيلحقهم العذاب اينما كانوا ……………… .
وهذا رابط بحث الزلازل وهي من علامات الساعة
http://nsr313.com/news/news.php?action=view&id=123
لم يدر في خلد اي شخص بان ارض الجزيرة وبلاد مابين النهرين هي ارض ممكن ان يحصل فيها هزات أرضية أو زلازل كما حصل في الايام القليلة الماضية في العراق والمناطق المجاوره له وان كانت خفيفة ومتوسطة المهم حصلت وهي بوادر لحصول الاقوى مستقبلا لان الناس لم تتبع خطوات النبي الامي القرشي (ص) وآل بيته (ع) ولم تقرأ ما اخبروهم بما يكون حالهم اخر الزمان بل اتبعوا خطوات الشيطان قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (النور:21) وسوف نتتبع كلامهم عليهم السلام ونعرف بدقة ما اشاروا اليه ومايحصل عند ظهور المهدي (ع) وما ستتبعه من أحداث متلاحقة ومثلما اثبتنا في الحلقات السابقة بان هناك اكثر من سفياني واثبتنا ايضاً بان اسم وصفة المهدي (ع)لاتختص بشخص محمد بن الحسن (ع) بل تمتد لتشمل ابناءه الذين يخلفونه في الارض ،كذلك سنبين من خلال البحث وتتبع كلام رسول الله (ص) واهل بيته (ع) بان هناك اكثر من خسف سيحصل بالظالمين المحاربين للمهدي (ع) نبينها خلال هذا البحث باذن الله ومنه نستمد العون .
ان اغلب المسلمين ورغم اختلاف مذاهبهم يعتقدون بظهور الإمام المهدي (ع) ولظهوره عندهم علامات .
وتنقسم هذه العلامات إلى علامات غير حتمية أي يمكن أن يحصل بها البداء فتتغير أو لا تكون إطلاقاً ، فلا يشترط تحققها قبل ظهور الإمام (ع) ، بل هي علامات إذا تحققت دلت على قرب الفرج . وان لم تتحقق لم تدل على بُعده .
وعلامات حتمية أي هي ركيزة أساسية لقيام دولة العدل الإلهي كما ورد عن الأئمة ، فعن الصادق (ع) : قبل قيام القائم ( عج ) خمس علامات محتومات : (اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 ص 119.
وسيأتي الحديث عن الخسف بالبيداء في الحلقة القادمة إن شاء الله
----------------

للسنة/الوهابية

طلائع جيش السفياني الملعون

طلائع جيش السفياني الملعون - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=28881

طلائع جيش السفياني الملعون :: ما في الصور شيء بسيط يوضح دين آل أبي سفيان، وأبناء هند آكلة الأكباد لعنهم الله وأخزاهم .. فهل بقي عاقل يشك أن هؤلاء الأرجاس هم سرايا السفياني الملعون وطلائع جيشه القادم من الشام باتجاه العراق !! وإذا عرفتم هذا، فالمفروض بالجميع (بحسب ما بينته الروايات العديدة) أن يبحثوا عن اليماني

للمسيحيين

أحمد الموعود ملتقى رسالات السماء
(19)
19. كلمة أخيرة:
أكتفي في الختام أن أذكّر المسلمين بما أجمعوا عليه رغم اختلافهم في أكثر الأمور، وهو وصية نبيهم المصطفى محمد (ص) القائل: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي).
ثم أدعوهم إلى أن يعطفوا نظرهم على ما جاءهم به القائم أحمد، والسؤال: هل وجدوا أدلته على خلاف ما أوصاهم به نبيهم (ص) ؟! أوليس قد قرأنا بعضها فيما مضى ورأينا القرآن وكلام محمد وآله يشهد له، إذن ماذا يريدون بعد ذلك ؟!! ما بالهم لم ينصفوا محمداً في ابنه القائم وهم يقولون إنهم مسلمون !!
قال تعالى: ﴿أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً﴾ النساء: 82.
اقرؤوا هذه الآية ثم ارجعوا إلى أدلة القائم أحمد التي يشهد لها القرآن وروايات محمد وآله والإنجيل والتوراة، لتجدوها في غاية الاتساق والانتظام ويشهد بعضها لبعض، ولو كان مصدرها غير الله لرأيتم فيها الاختلاف الكبير كما أخبر الحق سبحانه، ولكنكم رأيتموها لا خلاف فيها، إذن هي من الله، وأحمد ولي الله والقائم الموعود.
وأما كلمتي الأخيرة إلى المسيحيين فهي تذكيرهم بقول عيسى (ع)، إذ يقول: (17 كُلُّ مَمْلَكَةٍ مُنْقَسِمَةٍ عَلَى ذَاتِهَا تَخْرَبُ، وَبَيْتٍ مُنْقَسِمٍ عَلَى بَيْتٍ يَسْقُطُ. 18 فَإِنْ كَانَ الشَّيْطَانُ أَيْضًا يَنْقَسِمُ عَلَى ذَاتِهِ، فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَمْلَكَتُهُ) إنجيل لوقا - الأصحاح 11.
ثم أقول: ها أنتم سمعتم حجة القائم والمعزي والمخلِّص أحمد ببعض ما ورد عندكم من نصوص تقرّون بها، وسمعتم هدف دعوته من نشر وصايا الأنبياء والمرسلين المقدسة والدعوة إلى الله سبحانه، وملء الأرض عدلاً ورحمة وصدقاً، وإشباع الجياع ورعاية الفقراء والمحرومين، وإدخال السرور على قلوب الأيتام والمساكين، وحفظ كرامة الإنسان وحقه وغيرها من المفاهيم التي أحوج ما يكون لها أهل الأرض اليوم.
إذن، هل ترونه على غير الحق ويصدر منه هذا ؟؟ أوليس من المخجل إهمال قول عيسى: (كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب. وبيت منقسم على بيت يسقط. فإن كان الشيطان أيضاً ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته) ولا تجعلونه مقياساً تقايسون به ما جاء به أحمد لتعلموا أنه من عند الله !! أليس هذا هو قياس عيسى (ع)، فلماذا الإعراض عنه، هل تؤمنون ببعض كتابكم وتكفرون ببعض؟
انظروا لما دعاكم إليه، وما فيه من الحكمة والدعوة إلى الخير وإلى الحق والتحلّي بالأخلاق الطيبة الكريمة، فكيف تسمحون لخيالكم أن يشبِّه أمره - وحاشاه - بأنه ظلمة من الشيطان السفيه الذي يدعو إلى الباطل والشر وإلى كل ما هو ذميم، هل الشيطان منقسم على نفسه ؟! هل مملكة الشيطان منقسمة على نفسها ؟! أليس هكذا علَّمكم عيسى (ع) أن تميزوا الحق من الباطل.
فهل أنتم اليوم غير قادرين على التمييز بين الحكمة والسفه، بين الخير والشر، بين الحق والباطل، بين ما هو طيب وما هو ذميم ؟! وهل أنتم تعتقدون أنّ الشيطان ومملكته منقسمة على نفسها، فمرة تدعو للخير والحق ومرة للشر والباطل ؟! كلا ورب الأنبياء والمرسلين.
والحمد لله رب العالمين.

للملاحدة/مواضيع علمية

مواضيــــع مختــــارة مـن كتـــــاب وهـــــم الإلحــــــــاد
تأليــــــف ::: أحمــــد الحســـــن
الموضــــــوع : قانــــونيــة التــوازن فـــي الانتخــــــاب
https://www.facebook.com/wahemalelhad
------------------------
قانونية التوازن في الانتخاب:

أكيد أن وجود منظومة توازن تدل بوضوح على أن هناك من قصد ترتيبها بهذه الصورة؛لأن مسألة التوازن عند النقطة الحرجة ليس مسألة بسيطة بل هي نظام دقيق ومهم جداً وهو أمر يستخدمه المصممون للأنظمة الهندسية كثيراً (كما هو الحال في منظم درجة الحرارة ينظم للعمل عند درجة معينة بحيث لو زادت درجة الحرارة يقوم بتشغيل أجهزة التبريد لو انخفضت درجة الحرارة يقوم بتشغيل أجهزة التسخين ليحافظ دائماً على درجة حرارة ثابتة مناسبة مثلاً للمنتج كما في عملية التخمير الصناعي أو لحياة الكائنات التي تعيش في ذلك الوسط)، فإذا وجد فهو دال على أن وراءه منظم كما أنها لا تأتي من العشوائية ومن لا نظام ففاقد الشئ لا يعطيه، ونحن وجدنا أن منظومة التطور قد ترتبت بحيث إنها توفر هذا التوازن الضروري جداً في بعض الأحيان، مثلاً: إن الانتخاب في بعض الأحيان يكون عبارة عن ناتج توازن بين الانتخاب الجنسي والانتخاب الطبيعي للبيئة والظروف المحيطة، فبعض الأحيان الانتخاب الجنسي يؤدي إلى تنمية أجزاء معينة أو تلوينها كذيل طائر الهويدا أو ذيل الطاووس ولو ترك الأمر إلى الانتخاب الجنسي فقط لما توقفت الزيادة في هذه الأجزاء طالما أن الطفر الجيني والتمايز يوفر المزيد، وطالما الاناث تفضل هذه الزيادة في طول الذيل مما يجعل الذكر طويل الذيل صاحب حظ أوفر في نشر جيناته، ولكن عندما تصل تلك الزيادة نتيجة الانتخاب الجنسي إلى نقطة معينة ويصبح طول الذيل عائقاًعن تحصيل الطعام بسهولة أو الهرب من المفترس عندها يكون ضرر الزيادة باهضاً ويمثل هلاك الكائن بحسب الانتخاب الطبيعي للبيئة المحيطة، وعندها يضغط الانتخاب الطبيعي بالاتجاه المعاكس وعند نقطة معينة يحصل التوازن فيتوقف التطور عندها في حالة اتزان.

ولولا الانتخاب الجنسي لما حصل التطور بهذا الاتجاه، كما أنه لولا الانتخاب الطبيعي لما حصل التوازن عند نقطة مثالية أي أن منظومة التطور تعمل هنا وكأنها جهاز هندسي يتضمن صمام أمان كتلك الصمامات التي يضعها المهندسون لتحديد كمية الضغط أو الحرارة المسموح بها فبعد أن يصل الضغط أو الحرارة إلى المستوى المحدد المسموح به يقوم الصمام بغلق المنفذ ولا يسمح بارتفاع الضغط أو الحرارة أكثر، ولولا وجود هذا الصمام لانفجر الجهاز أو المحرك أو المصنع.

ويجب أن ننتبه إلى أمر مهم وهو كوننا قادرين على وضع تفسير علمي للحدث في وسط معين لا يعني أن هذا الوسط لا قانوني وعشوائي وغير هادف ولا مؤثر خارجي له، بل غاية ما في الأمر أننا تمكنا بقدرٍ ما من فهم ومعرفة الخريطة القانونية التي يعمل بموجبها هذا الوسط.
--------------------------

عام

من صفات اصحاب المهدي (ع)

من صفات اصحاب المهدي ع - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32265

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما قال الإمام أحمد الحسن ع : "..ورد في بعض الروايات التي تصف معركة يخوضها المهدي (ع) لفتح مدينة النجف وتطهيرها من المنافقين الذين سيقفون ضده ويقاتلونه، أنّ أصحاب الإمام المهدي (ع) يحوطون به وثيابهم ممزقة ! نعم ممزقة؛ لأنّهم لا

المناسبات/الأحداث الحالية

((........ أيها المسلمون
في ظل هذه الظروف الملبدة بغيوم الفرقة وسفك الدماء
(...) فإني أقيم الحجة أمام الله
وأدعوا فرق المسلمين
من سنة وشيعة وغيرهم
للتوحد تحت راية الحق
التي أرفعها وأدعوهم لها،
راية حاكمية الله والبيعة لله،
راية وصية محمد بن عبد الله (ص) الوحيدة في ليلة وفاته
والتي ذكر فيها اثنا عشر إماما واثنا عشر مهديا.....))

الامام Ahmed Alhasan احمد الحسن ‫‏اليماني‬ (ع).
وصية رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته www.almahdyoon.org/wasiya

الملفات المرفقة

**Bushra** · 04-04-2015, 18:00

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم الثالث من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

الشيخ عبد الله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

‎الشيخ عبد الله المحمدي‎. Gefällt 1.146 Mal. ‎استاذ في الحوزة المهدوية المباركة من انصار الامام احمد الحسن اليماني (ع)‎

---------------------
الحلقة الثامنة

الخسف بالبيداء

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمدلله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وآل محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
مامعنى البيداء
------------------:-
البيداء هي المفازة التي لا شيء فيها وهي هاهنا اسم موضع مخصوص لمكان حصول الخسف بجيش السفياني ، فاذا نزلوا بالبيداء بعث الله تعالى جبرئيل فيقول يابيداء ابيد بهم فيخسف بهم اي اهلكيهم.
ويعلق الشيخ علي النمازي حيث يقول – بيد : وكأنها من الإبادة بمعنى الإهلاك ، فإنه يهلك فيه السفياني وجنده يخسف بهم الأرض ، وفيهم نزلت قوله تعالى : * ( أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض ) مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي ج1 ص454.
ومن وصايا رسول الله (ص) الى ابن مسعود حيث يقول :يا ابن مسعود : ما بلوى أمتي منهم العداوة والبغضاء والجدال أولئك أذلاء هذه الأمة في دنياهم . والذي بعثني بالحق ليخسفن الله بهم ويمسخهم قردة وخنازير . قال : فبكى رسول الله (ص) وبكينا لبكائه وقلنا : يا رسول الله ما يبكيك ؟ فقال : رحمة للأشقياء ، يقول الله تعالى : (َلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) . يعني فقهاء اخر الزمان ). – مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 450-451
والمسخ في العلماء غير العاملين كما مر في وصية رسول الله (ص) لابن مسعود ، أما الخسف ، أي قوله (ص) والذي بعثني بالحق ليخسفن الله بهم ويمسخهم قردة وخنازير ، وفي قوله تعالى (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) هذه الآية وردت في أحاديث أهل البيت (ع) ، إنها في زمن الظهور وتأويلها في جيش السفياني الذي يخسف الله بهم الأرض ، وهنا اشارة واضحة الى العلاقة بين العلماء غير العاملين المتمثلة بالمرجعية (المؤسسة الفاسدة ) وجيش السفياني ، ولو ربطنا بين كلام رسول الله (ص) وكلام الإمام الباقر (ع) في الرواية التالية ، يتضح لنا إن هناك رابط وثيق بين العلماء غير العاملين وبين جيش السفياني الذي يقع به الخسف فهما مشمولان في نفس الآية القرآنية : (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ).
وهذه رواية عن الامام الباقر (ع) لو وضعت الى جنب كلام الرسول (ص) المتقدم عن العلماء غير العاملين لتبين الارتباط الوثيق بينهم وبين السفياني وانهم والسفياني جهة واحدة:
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : يكون لصاحب هذا الأمر غيبة وذكر حديثا طويلا يتضمن غيبته وظهوره ، إلى أن قال : فيدعو الناس – يعني القائم – إلى كتاب الله وسنة نبيه والولاية لعلي بن أبي طالب (ع) والبراءة من عدوه ولا يسمي أحدا حتى ينتهي إلى البيداء فيخرج إليه جيش السفياني فيأمر الله فتأخذهم من تحت أقدامهم ، وهو قول الله تعالى : (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ …) يعني بقائم آل محمد (ص) … ) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 – الشيخ علي اليزدي الحائري ص 106.
وعن النبي (ص) قال أوحى الله إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقهون لغير الدين و يتعلمون لغير العمل و يطلبون الدنيا لغير الآخرة يلبسون للناس مسوك الكباش و قلوبهم كقلوب الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل و أعمالهم أمر من الصبر إياي يخادعون و بي يستهزءون لأتيحن لهم فتنة تذر الحكيم حيراناً ) بحار الأنوار ج1 ص224 ، عدة الداعي ص70 .
وعن رسول الله (ص) قال : ( الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ، قيل : يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال (ص) إتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فأحذروهم عن دينكم ) . أصول الكافي ج1 ص46 ، بحار الأنوار ج2 ص110.
وعن الإمام الصادق (ع) قال : (إن قائمنا إذا قام استقبل من جهلةِ الناس اشد مما استقبله رسول الله (ص) من الجاهلية فقيل له : كيف ذلك ؟ فقال : إن رسول الله (ص) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة وان قائمنا إذا قام أتى الناس كلهم يتأولون عليه كتاب الله ، ويحتج عليه به ويقاتلونه عليه ، أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر) بحار الأنوار ج52 ص363 .
وعن الحسين بن المختار قال حدثني ابن أبي – يعفور قال قال لي أبو عبد الله (ع) أمسك بيدك هلاك الفلاني اسم رجل من بني العباس و خروج السفياني و قتل النفس و جيش الخسف و الصوت قلت و ما الصوت أ هو المنادي فقال نعم و به يعرف صاحب هذا الأمر ثم قال الفرج كله هلاك الفلاني من بني العباس ) الغيبة للنعماني ص : 258 .
أقول : هل سأل أحد نفسه لماذا الإمام (ع) يقول الفلاني ،ربما يقول قائل للتقية ، فإذا كانت التقية فلماذا بعدها يقول من بني العباس ، فممن التقية إذا أشار الإمام (ع) لبني العباس صراحة ؟!! ، ولكن الفلاني : هو وزن لأسم كبير أصنام بني العباس في زمن الظهور (حنانيا العصر) وارث حنانيا الذي هو كبير علماء اليهود الغير عاملين الذين حاربوا عيسى (ع) ، وهو بمثابة جمل عائشة الذي كان يشتد وطيس الحرب عنده ، وكان القوم يبذلون قصارى جهدهم في الدفاع عنه بلا شعور ، ولكن عندما عُقِر ، انتهت الفتنة وفزع النيام ، وانتهت المعركة ،والفلاني وجوده فتنة وهلاكه فتنة ، ثم إن أهل الفتن وحادي ركبهم سفياني الكوفة وارث مكر وغدر معاوية سيطلبون دم الفلاني من بني العباس من علي (ع) (في زمن الظهور) واقصد المهدي الأول : كونه وصي الإمام المهدي (ع) كما كان علي ابن أبي طالب (ع) وصي رسول الله (ص) ولن يخطئوا سنة معاوية عندما طالب علي (ع) بدم عثمان ، والوصي هو محط الابتلاء دائماً ، فهل من متعظ !!!
وعن أبي بصير عن الصادق (ع) ( قال قلت له ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ) فقال (ع) آما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرمواً عليهم حلالاً فعبدوهم من حيث لا يشعرون ) البرهان ج 10 ص120 ، أصول الكافي باب التقليد ج1 ص53 ح1 .
وفي الينابيع ورد : ( إذا خرج القائم (ع) فليس له عدوٍ مبين إلا الفقهاء خاصة ….) ينابيع المودة ج3 ص 215 .
وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله (ص) (يبايع لرجل بين الركن والمقام كعدة أهل بدر ، فتأتيه عصائب العراق وأبدال الشام ، فيغزوهم جيش من أهل الشام ، حتى إذا كانوا بالبيداء يخسف بهم ، ثم يغزوهم رجل من قريش أخواله كلب فيلتقون فيهزمهم الله ، فكان يقال : الخائب من خاب من غنيمة كلب ) معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ الكوراني ج1 ص442.
ثم من هذا الذي يغزو ، ومن هو الذي من قريش !!! ؟؟؟ وقريش هنا دلالة على اعداء رسول الله (ص) عندما ظهر في ام القرى واليوم ام القرى هي النجف وقريش هم فقهاء النجف (الكوفة) علماً أن الذي من قريش غير صاحب الخسف وهو بعده لذا قال (ص) (يخسف بهم ، ثم يغزوهم رجل من قريش) . الجيش الذي يخسف به ربما هو جيش يمثل العلماء غير العاملين (فقهاء آخر الزمان) فقد ذكر رسول الله (ص) ذلك في أحاديث كثيرة .
وفي مخطوطة ابن حماد : ( يخسف بهم فلا ينجو منهم إلا رجلان من كلب اسمهما وبر و وبير ، تقلب وجوههما في أقفيتهما ) مخطوطة ابن حماد : وكلب قبيلة مسيحية معروفة، فربما المراد بالناجين – الذين وصفوا بانهم من قبيلة مسيحية – انهم من الامريكان الذين يرافقون جند المرجعية في هجماتهم على ابناء الشعب العراقي وقد تبين ان هؤلاء هم جيش السفياني بكل وضوح خصوصا بعد حفلات الشواء التي اقاموها للشيعة خاصة
وعن أمير المؤمنين عليه السلام ) (. . . وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب أميرها رجل من كلب …. ويبعث خيلا في طلب رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله قد اجتمع إليه رجال من المستضعفين بمكة أميرهم رجل من غطفان حتى إذا توسطوا الصفايح البيض[1] بالبيداء [2] يخسف بهم …. فيومئذ تأويل هذه الآية : (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) مختصر بصائر الدرجات ج1 ص207
1. الصفايح البيض: وربما هي إشارة إلى (الذكوات البيض) عن الإمام الصادق (ع) …قال لمفضل : قلت : يا سيدي فأين تكون دار المهدي ، ومجتمع المؤمنين ؟ قال (ع) : دار ملكه الكوفة ، ومجلس حكمه جامعها ، وبيت ماله ومقسم غنائم المسلمين مسجد السهلة ، وموضع خلواته الذكوات البيض من الغريين ..
2. البيداء – بيد : وكأنها من الإبادة بمعنى الإهلاك ، فإنه يهلك فيه السفياني وجنده يخسف بهم الأرض ، وفيهم نزلت قوله تعالى : * ( أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض ) مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي ج1 ص454.
للبحث تتمة ستأتي بها إن شاء الله في الحلقات القادمة
-----------------

للسنة/الوهابية

الدليل على أن آية التطهير خاصة بالخمسة أصحاب الكساء - بقلم الشيخ ناظم العقيلي

::: الدليل على أن آية التطهير خاصة بالخمسة أصحاب الكساء ::: بقلم الشيخ ناظم العقيلي - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32253

::: الدليل على أن آية التطهير خاصة بالخمسة أصحاب الكساء ::: بقلم الشيخ ناظم العقيلي من على صفحته الرسمية في الفيسبوك https://www.facebook.com/Nadem.Aloqaili.10313 --------------------------- الدليل على أن آية التطهير خاصة بالخمسة أصحاب الكساء هناك عدة أمور تدل مجتمعة على أن آية التطهير خاصة بأهل الكساء الخمسة لا غير، منها:

للمسيحيين

من هو رب الجنود الذي ينتقم لذبيح نهر الفرات ؟؟؟ ومن هو ذبيح نهر الفرات ؟؟؟
::: الحلقة الاولى :::
- بقلم لأستاذ عادل السعيدي
www.facebook.com/Adil.a.alsaeedy
-----------------------
نبوءة غريبة من نوعها نجدها في سفر إرميا الاصحاح 46:
((فَهذَا الْيَوْمُ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ يَوْمُ نَقْمَةٍ لِلانْتِقَامِ مِنْ مُبْغِضِيهِ، فَيَأْكُلُ السَّيْفُ وَيَشْبَعُ وَيَرْتَوِي مِنْ دَمِهِمْ. لأَنَّ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ ذَبِيحَةً فِي أَرْضِ الشِّمَالِ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ)).
من هو الذي يطالب بدم المقتول بكربلاء (ذبيح نهر الفرات)، ومن اين يكون مخرجه ؟؟؟
الطالب بدم المقتول بكربلاء يخرج من الشرق وبالخصوص من ارض بابل (العراق)، كيف ذلك؟
النبوءات التي تحدثت عن يوم القيامة او قبل المجيء الثاني للمسيح ع كلها تركز على موقع جغرافي واحد هو ارض بابل .
وبابل تشير إلى العراق ، لأن بابل كانت عاصمة العراق في ذلك الزمن . فكل الملاحم والفتن تجري في العراق وعلى ارض العراق .
والنبوءة التي نتحدث عنها هي في سفر ارميا الاصحاح 46 هي احدى تلك النبوءات في ارض بابل، ربما يقول احدهم بأنها نبوءة عن مصر وليست بابل العراق لان النص يتحدث عن مصر وعن معارك خاضها نبوخذ نصر مع الفراعنة...
لنقرأ النص ونبين بعض الامور كمقدمة للبحث.
سِفْرُ إِرْمِيَا اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ وَالأَرْبَعُون:
(1كَلِمَةُ الرَّبِّ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا النَّبِيِّ عَنِ الأُمَمِ: 2عَنْ مِصْرَ. عَنْ جَيْشِ فِرْعَوْنَ نَخُو مَلِكِ مِصْرَ الَّذِي كَانَ عَلَى نَهْرِ الْفُرَاتِ فِي كَرْكَمِيشَ الَّذِي ضَرَبَهُ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا: 3[أَعِدُّوا الْمِجَنَّ وَالتُّرْسَ وَتَقَدَّمُوا لِلْحَرْبِ. 4أَسْرِجُوا الْخَيْلَ وَاصْعَدُوا أَيُّهَا الْفُرْسَانُ وَانْتَصِبُوا بِالْخُوَذِ. اصْقِلُوا الرِّمَاحَ. الْبِسُوا الدُّرُوعَ. 5لِمَاذَا أَرَاهُمْ مُرْتَعِبِينَ وَمُدْبِرِينَ إِلَى الْوَرَاءِ وَقَدْ تَحَطَّمَتْ أَبْطَالُهُمْ وَفَرُّوا هَارِبِينَ وَلَمْ يَلْتَفِتُوا؟ الْخَوْفُ حَوَالَيْهِمْ يَقُولُ الرَّبُّ. 6الْخَفِيفُ لاَ يَنُوصُ وَالْبَطَلُ لاَ يَنْجُو. فِي الشِّمَالِ بِجَانِبِ نَهْرِ الْفُرَاتِ عَثَرُوا وَسَقَطُوا. 7مَنْ هَذَا الصَّاعِدُ كَالنِّيلِ كَأَنْهَارٍ تَتَلاَطَمُ أَمْوَاجُهَا؟ 8تَصْعَدُ مِصْرُ كَالنِّيلِ وَكَأَنْهَارٍ تَتَلاَطَمُ الْمِيَاهُ. فَيَقُولُ: أَصْعَدُ وَأُغَطِّي الأَرْضَ. أُهْلِكُ الْمَدِينَةَ وَالسَّاكِنِينَ فِيهَا. 9اصْعَدِي أَيَّتُهَا الْخَيْلُ وَهِيجِي أَيَّتُهَا الْمَرْكَبَاتُ وَلْتَخْرُجِ الأَبْطَالُ. كُوشُ وَفُوطُ الْقَابِضَانِ الْمِجَنَّ وَاللُّودِيُّونَ الْقَابِضُونَ وَالْمَادُّونَ الْقَوْسَ.10فَهَذَا الْيَوْمُ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ يَوْمُ نَقْمَةٍ لِلاِنْتِقَامِ مِنْ مُبْغِضِيهِ فَيَأْكُلُ السَّيْفُ وَيَشْبَعُ وَيَرْتَوِي مِنْ دَمِهِمْ. لأَنَّ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ ذَبِيحَةً فِي أَرْضِ الشِّمَالِ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ).
النبوءة في الكتاب المقدس دائما تكون مرمزة ومتناثرة في عدد من الاسفار المقدسة ويكون تفسيرها بتتبع كلمات النبوءة في كل الاسفار.
هذا السفر يتحدث عن معركة بين البابليين والمصريين فرعون و نبوخذ نصر، ونبوخذ نصر هو من هدم بيت الرب في القدس واخذ آلاف من الاسارى واخبار كفره موجودة في اسفار الملوك والأخبار وعزرا ونحميا وارميا ودانيال. وفرعون يكفي ان تقول اسمه فيدلك على كفره ومحاربته لأنبياء الله.
جاء في الاصحاح: 6 ـ 9 النبوءة التالية وهي تحكي عن المستقبل البعيد حيث كان وصف إرمياء النبي مهيبا رهيبا كأنك ترى ذلك المصروع والجيوش التي التفت حوله: (( أسرجوا الخيل ، واصعدوا أيها الفرسان وانتصبوا بالخوذ اصقلوا الرماح البسوا الدروع . لماذا أراهم مرتعبين ومدبرين إلى الوراء ، وقد تحطمت أبطالهم وفروا هاربين)).
ثم لاحظ الانتقال في النبوءة في الاية العاشرة:
((10فَهَذَا الْيَوْمُ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ يَوْمُ نَقْمَةٍ لِلاِنْتِقَامِ مِنْ مُبْغِضِيهِ فَيَأْكُلُ السَّيْفُ وَيَشْبَعُ وَيَرْتَوِي مِنْ دَمِهِمْ. لأَنَّ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ ذَبِيحَةً فِي أَرْضِ الشِّمَالِ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ)).
ثم ماذا تقول النبوءة في مكان آخر عن اسباب ذهاب هذا السيد إلى ذلك المكان ؟ تقول : ((ذهب ليرُد سلطته إلى كركميش ليُحارب عند الفرات في الصحراء العظيمة التي يُقال لها رعاوي عند الفرات)).
هل ذبيحة الرب تصلح ان تكون من الوثنين؟ وهل الله ينتقم لأجل جيش وثني؟
(لِيَنتَقِمَ لِنَفسِهِ مِنْ أعدائِهِ. سَيَأكُلُ السَّيفُ حَتَّى يَشبَعَ، وَسَيُطفِئُ ظَمَأهُ بِدَمِهِمْ).
ولكن المنصف والقارئ الواعي لا يمكن ان يصدق بان رب الجنود ينتقم لذبيحة تعبد الاوثان فهل يصدق احد هذا الكلام ثم انهم يأخذون الموضوع الى مصر او اعالي سوريا ولكن لا يخبروننا من هي تلك الذبيحة التي يتهربون من البوح باسمها؟
تعالوا معي لنرى بأم اعيننا اين تقع تلك الذبيحة ولماذا رب الجنود سينتقم لتلك الذبيحة وأين سيكون خروج رب الجنود للمطالبة بدم تلك الذبيحة؟
فإذا اردنا ان نبتدأ بنبوءة نبي الله دانيال وحديثه عن رجسة الخراب في بابل في اخر الزمان وإخبار الانبياء الغيبي عن بابل، منها وحي النبي اشعياء وننتهي برؤيا يوحنا اللاهوتي لرسمنا لوحة واضحة المعالم وخريطة طريق تؤكد ان رب الجنود او المخلص في اخر الزمان لا يعدو العراق ابدا واليكم الدليل:
يذكر النبي اشعيا الأصحَاحُ الثَّالِثُ عَشَرَ:
"1 وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بَابِلَ رَآهُ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ: رَبُّ الْجُنُودِ يَعْرُضُ جَيْشَ الْحَرْبِ. 5 يَأْتُونَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ،....الى ان يقول: لِذلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ. 14 وَيَكُونُونَ كَظَبْيٍ طَرِيدٍ، وَكَغَنَمٍ بِلاَ مَنْ يَجْمَعُهَا. يَلْتَفِتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شَعْبِهِ، وَيَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ. 15 كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ. 16 وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ.17 هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْهِمِ الْمَادِيِّينَ الَّذِينَ لاَ يَعْتَدُّونَ بِالْفِضَّةِ، وَلاَ يُسَرُّونَ بِالذَّهَبِ، 18 فَتُحَطِّمُ الْقِسِيُّ الْفِتْيَانَ، ولاَ يَرْحَمُونَ ثَمَرَةَ الْبَطْنِ. لاَ تُشْفِقُ عُيُونُهُمْ عَلَى الأَوْلاَدِ. 19 وَتَصِيرُ بَابِلُ، بَهَاءُ الْمَمَالِكِ وَزِينَةُ فَخْرِ الْكِلْدَانِيِّينَ، كَتَقْلِيبِ اللهِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ".
وتتوالى النبوءات عن بابل حتى ظهور عيسى ع وقد اكد لتلاميذه ان احداث اخر الزمان ستكون في المشرق وحدد ارض بابل وأكد على نبوءة النبي دانيال عن رجسة الخراب واختتم الكتاب المقدس برؤيا يوحنا اللاهوتي التي كانت حقا رؤيا تبشر وتنذر عن احداث اخر الزمان وما يحصل فيها وهي ايضا تركز على ارض بابل.
في سفر رؤيا يوحنا أصحاح 18 من رؤيا يوحنا يذكر الرائي أن ملاكاً آخر نزل من السماء وصرخ بشدة بصوت عظيم قائلاً: "سقطت سقطت بابل العظيمة". في رؤيا 17 نرى دينونة الزانية العظيمة، وفي رؤيا 18 دينونة «المدينة العظيمة». ثم يستطرد الملاك قائلاً صارت (بابل) مسكناً لشياطين ومحرساً لكل روحٍ نجسٍ ومحرساً لكل طائر نجس وممقوت. ففي تكوين10، 11 نجد بداية بابل وفي رؤيا 17، 18 نجد دينونتها النهائية. (انظر أيضاً اشعيا اصحاح14 ، 21) ففيها الكثير عن سقوط بابل .
وتكتمل صورة النبوءة عن بابل في الكتاب المقدس في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 16: 19: "وَصَارَتِ الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ ثَلاَثَةَ أَقْسَامٍ، وَمُدُنُ الأُمَمِ سَقَطَتْ، وَبَابِلُ الْعَظِيمَةُ ذُكِرَتْ أَمَامَ اللهِ لِيُعْطِيَهَا كَأْسَ خَمْرِ سَخَطِ غَضَبِهِ".
اما إذا انتقلنا الى كلام الطاهرين من اهل بيت الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم ترتسم لنا صورة مطابقة لنبوءة الكتاب المقدس بل انها تحاكيها...
فعن الإمام علي ع قال: (.. يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر، يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس..) كتاب الفتن - لنعيم بن حماد: ص216، الملاحم والفتن - لابن طاووس: بـ133 ص136، كنز العمال: ج14 ص589.
والمقصود بالرجل من أهل بيت النبي والإمام المهدي ع هو ابنه ورسوله ووصيه (أحمد) وسيتضح لك أكثر عند مطالعة وصية جده المقدسة محمد صلوات ربي عليه وروايات آله الطاهرين.
وعنه ع أيضاً: (واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب)الكافي: ج8 ص66.
وفي الإنجيل: (27 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ)متى - الإصحاح 24.
فعبّر عن بداية ظهوره أنه يكون من المشرق إلى المغرب، والمشرق نسبةً إلى مكان عيسى عليه السلام في ذلك الزمان يكون العراق، والبرق الذي خرج من المشرق وظهر في المغرب هو إبراهيم عليه السلام ، حيث خرج من العراق وظهر في الأرض المقدسة.
وأما في التوراة: (7 هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هأَنَذَا أُخَلِّصُ شَعْبِي مِنْ أَرْضِ الْمَشْرِقِ وَمِنْ أَرْضِ مَغْرِبِ الشَّمْسِ. 8 وَآتِي بِهِمْ فَيَسْكُنُونَ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ، وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا،وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ) سفر زكريا - الأصحاح 8، وهو يعني أنّ المخلِّص يبتدئ أولاً من أرض المشرق.
وعن المخلِّص (رب الجنود)، ورد في التوراة أيضاً: (10فَهذَا الْيَوْمُ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ يَوْمُ نَقْمَةٍ لِلانْتِقَامِ مِنْ مُبْغِضِيهِ، فَيَأْكُلُ السَّيْفُ وَيَشْبَعُ وَيَرْتَوِي مِنْ دَمِهِمْ. لأَنَّ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ ذَبِيحَةً فِي أَرْضِ الشِّمَالِ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ) سفر ارميا - الأصحاح 46.
أما الفرات فهو في العراق كما هو واضح، وأما أنّ للمخلِّص ذبيحة عند نهر الفرات، فلأنّ المخلص يطالب بدماء الأنبياء جميعاً، ولكن الذبيحة العزيزة على قلبه والتي يطلب بدمها هو دم جده الحسين ع المقتول في كربلاء على نهر الفرات.
لذا يعلمنا الإمام المهدي ع أن نندب ابنه القائم أحمد ع ونقول: (أين الطالب بذحول الأنبياء وأبناء الأنبياء أين الطالب بدم المقتول بكربلاء)، كما في دعاء الندبة.
ولأنّ كربلاء تقع شمال البصرة، فهذا يعني أنّ منطلق المخلِّص ومسكنه يكون جنوب كربلاء، وإليك النص الذي يحدد مسكنه:
(1مَنْ ذَا الآتِي مِنْ أَدُومَ، بِثِيَابٍ حُمْرٍ مِنْ بُصْرَةَ؟ هذَا الْبَهِيُّ بِمَلاَبِسِهِ، الْمُتَعَظِّمُ بِكَثْرَةِ قُوَّتِهِ. أَنَا الْمُتَكَلِّمُ بِالْبِرِّ، الْعَظِيمُ لِلْخَلاَصِ) سفر إشعيا - الأصحاح 63.إنها (بَصرة) بالفتح، وليس (بُصرة) بالضم كما عمل المزورون بقصد.

للبحث تكملة وحلقة ثانية نكشف فيها اسرار رب الجنود المنتقم لذبيح نهر الفرات ...
-----------------

للملاحدة/مواضيع علمية

إثبات وجود الله عن طريق الرؤيا

إثبات وجود الله عن طريق الرؤيا - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32319

قال الإمام أحمد الحسن (ع): [ (الله سبحانه) يشهد لنفسه عندما يكلم الناس بالرؤى ويعرفهم بوجوده وأنه مهيمن على كل شيء سبحانه وتعالى، ومثال على شهادته سبحانه لنفسه عند الناس: هو عندما يريهم رؤى بأمور غيبية وتحدث بعد فترة فهو يريد أن يقول لهؤلاء الناس أنه موجود وأنه مهيمن ويطلب منهم التوجه إليه سبحانه وتعالى. ] المنير ج6

عام

أهمية الوحدة

أهمية الوحدة - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32280

الوحدة بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهدين وسلم تسليما كثيرا قال الإمام أحمد الحسن (ع): [ الوحـدة: الوحــدة ضرورية لأي مجتمع قتالي وإلاّ فإنّ الفرقة في المجتــمع القتالي نتيجتها الهزيمـة لا محــالة ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُـولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

[ سؤال/ 19: ما هو المتشابه والمحكم؟ وكيف نعرف المتشابه من المحكم؟!
الجواب: المتشابه: (ما اشتبه على جاهله) كما ورد عنهم، والآيات المحكمات هن أم الكتاب. والأم : ما يولد منه ويرجع إليه، أي إنّ الأم هي الأصل، فالآيات المتشابهة ليعلم المراد منها يجب أن تُردّ إلى المحكم. ولمعرفة الفرق بين المحكم والمتشابه يجب معرفة أن القرآن والأحاديث القدسية وكلام الأنبياء والأئمة ة تحتوي على:
1/ كلام من أم الكتاب (كتاب المحكمات): وهو اللوح الذي لا يحصل لما كتب فيه بداء أو تبديل، وهو علم ما كان أو يكون إلى يوم القيامة دونما أي تبديل، وهو علم الغيب الذي لا يُطلِع عليه الله سبحانه أحداً إلا الأنبياء والمرسلين والأئمة، فهو سبحانه يطلعهم على بعضه بحسب ما تقتضيه مصلحة تبليغ الرسالة أو القيام بمهام الإمامة. ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَـداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً * لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً﴾.
2/ كلام من لوح المحو والإثبات (كتاب المتشابهات): وهو أيضاً علم ما كان أو يكون، ولكن على وجوه كثيرة، واحتمالات عديدة لنفس الواقعة، أحدها سيقع وهو الموجود في (أم الكتاب)، أما البقية فلا تحصل لسبب ما، ربما يكون حدث معين يمنع وقوعها. وللمثال نقول: (فلان عمره 50 سنة مكتوب له في هذا اليوم عند الصباح أن يموت بلدغة عقرب، ولكنه إذا تصدق سيدفع عنه هذا الشر ويعيش عشر سنوات أخرى. وبعد مضي العشر سنوات إذا برّ والديه فإنه سيمدّ عمره خمس سنوات أخرى).
فهنا في لوح المحو والإثبات احتمالات كثيرة لحياة الإنسان، فهذا الشخص في المثال ربما لن يعيش بعد أن يلدغه العقرب، وربما يتصدق قبل اللدغة فيعيش عشر سنوات أخرى، وربما بعد العشر سنوات يموت، وربما يبر والديه فيعيش خمس سنوات أخرى. ولولا هذا التقدير الإلهي لبطل العمل والدعاء، قال تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير﴾.
أما في أم الكتاب فمكتوب لهذا الشخص شيء واحد فقط من هذه الأشياء لا يحتمل التغيير، فمثلاً مكتوب فلان يعيش 65 سنة ، أو مكتوب فلان يعيش 60 سنة، أو 50 سنة ، واحد من هذه الاحتمالات هو الموجود في لوح أم الكتاب فقط .
إذن، فلوح المحو والإثبات هو لوح المتشابهات، ولكن من يعرف تفاصيل هذه المتشابهات كالأئمة تصبح لديه محكمات، فلا يوجد متشابه بالنسبة للمعصومين ، فالقرآن كله محكم بالنسبة لهم. كما لا يوجد محكم بالنسبة لغيرهم إلا من أخذ عنهم ، فالقرآن بالنسبة لغير المعصومين كلّه متشابه؛ لأن غير المعصوم لا يميز المحكم من المتشابه فيه.
ومن أين لغيرهم التمييز والصادق (ع) يحتجّ على أبي حنيفة أنه لا يعلم المحكم من المتشابه إلا الأئمة ؟!
ثم إنّ الناس لا يعرفون من القرآن إلا الألفاظ ، وهي قشور وشيء من المعنى يحصلونه؛ إما من الوهم والعوالم السفلية، فهو باطل. وإما من الملكوت وحقائق الأشياء فيه، وهي من لوح المحو والإثبات.
والأحداث فيه إما أنها لا تقع أصلاً، وبالتالي فإنّ معنى اللفظ المرتبط بها لا يتحقق أيضاً في أي زمن من الأزمنة. وإما أنها تقع وصادقة ولكنها وجوه عديدة لكلٍ منها أهل وزمان ومكان تقع فيه، وتبيَّن للناس في هذا العالم السفلي من قبل المعصوم (ع).
فنفس الآية القرآنية تؤوَّل في زمن الصادق (ع) تأويلاً مغايراً تماماً للتأويل في زمن الإمام المهدي (ع)؛ لاختلاف الزمان والمكان والناس، أو قل: لتبدل المتنافيات في عوالم نزول القرآن سواء في الملكوت أو الملك. وهكذا، فإنّ إحكام المتشابهات هو وظيفة المعصوم، ولا يعلم المحكم من المتشابه إلا المعصوم.
والتشابه الموجود في الآيات يشمل المعنى المراد والأحداث التي تحققت وتتحقق مع مرور الزمن فنفس اللفظ القرآني يمكن أن يراد منه معاني عديدة، وينطبق كل من هذه المعاني على أحداث عديدة. ولذا فإنّ للقرآن ظهوراً كثيرة لا يعلمها إلا الله ومن أراد الله إطلاعه عليها، وهم المعصومون ، ولهذا لا تستغرب أن أمير المؤمنين علياً (ع) يمكنه أن يكتب في البسملة حمل سبعين بعيراً.
وفي المتشابهات حِكَم:
منها: معرفة الحاجة والاضطرار إلى المعصوم (ع).
ومنها: إحياء الرجاء في النفوس.
ومنها: الامتحان والتمحيص . وحكم كثيرة لست بصدد استقصائها.
والمتشابهات أمر حتمي ملازم لنزول القرآن إلى عالمي الملك والملكوت، أو نزول لوح أم الكتاب إلى عوالم الكثرة والمتنافيات، وتكثّرهُ فيها، ليُكوِّن لوح المحو والإثبات.
وفي المتشابهات الحلّ الأمثل ليُكلّم الأنبياء والمرسلون والأئمة الناس على قدر عقولهم.
ثم إنّ إحكام المتشابهات - التي هي وظيفة الإمام المعصوم (ع) - علامة وآية يعرف بها الإمام المهدي (ع) ومن يبلغ عنه (ع)، ولهذا ورد عنهم ما معناه: (إذا ادعاها مدعٍ فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله)، والعظائم اليوم تُسيِّر سفينة آل محمد في خضمّ موج الفتن واللجج الغامرة، وإنهاء حكومة الطاغوت على الأرض. ]
المتشابهات ج1 للإمام أحمد الحسن (ع)

الملفات المرفقة

**Bushra** · 05-04-2015, 09:31

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم الرابع من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي
www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313
----------------------
الحلقــــــة التـــاسعــــة

الخسف بالبيداء بجيش سفياني الكوفة

بسم الله الرحمن الرحيم,والحمدلله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
قال تعالى: (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ) .
ماتاويل هذه الاية:-
ذكر رسول الله (ص) في وصيته لأبن مسعود ، بعد ان توعدهم بالمسخ والخسف وقال وهو تأويل الآية (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) ، وهي الآية التي ذكرها أهل البيت (ع) في جيش السفياني الذي يخسف بهم ، فالآية واحدة والزمن واحد (زمن الظهور) إذن فالتأويل واحد وقد اشار رسول الله (ص) الى احد اماكن الخسف كما هو مبين ادناه:
ما روى أبو سعيد الخدري أن النبي ص قال : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل والفرات وقطر، بل تجبى إليها خزائن الأرض ويكون الخسف بها . البحار: ج18 ص 114.؟
وهنا اشارة واضحة الى مكان الخسف بجيش سفياني الكوفة فدجلة والفرات هي بلاد مابين النهرين ولاتمت بصلة الى مكة والمدينة والاشارة الاكثر وضوح بانها تجبى اليها خزائن الارض وهل توجد جباية غير الذي ياخذها فقهاء اخر الزمان في الكوفة (المؤسسة الفاسدة ).
عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام يقول : ألزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة ، ويبعث بعثا إلى المدينة ، فيقتل بها رجلا ويهرب المهدي و المنصور منها ،ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم ، لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين . ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة ، و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء ، وهو جيش الهملات خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر ، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ، ومعه وزيره . فيقول : يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا ، وسلب حقنا ، من يحاجنا في الله فأنا أولى بالله ومن يحاجنا في آدم فأنا أولى الناس بآدم …. ويجئ والله ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ، يتبع بعضهم بعضا ، وهي الآية التي قال الله ” أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير ” بحارالأنوار – العلامة المجلسي ج 52 ص 222.
وهنا اشارة واضحة بان المهدي (ع) يستنصر الناس ويطلب منهم النصرة الا ان الناس لاتلبي نداءه لتكذيبهم له بسبب فقهاء اخر الزمان الذين يزيفون الحقائق ويحرفون الامة عن الطريق القويم ، فيطلب المهدي (ع) من فقهاء اخر الزمان المحاججة (المناظرات ) لاثبات الحق الا انهم يرفضون لعلمهم بفشلهم وظهور خزيهم على العباد ان قبلوا محاججته ومناظرته لذلك يستخدمون لغة الوعيد والتهديد وتزييف الحقائق ونشر الاكاذيب عن المهدي (ع) فتزوغ الناس عنه ولايلتحق به في أول الامر الا (ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة) يتبع بعضهم بعض وهي دلالة على التحاقهم بالمهدي (ع) بالتعاقب وليس كما صورها اغلب الباحثين بانهم – 313 رجل + 50 امرأة - يلتحقون به في ليلة واحدة وفي يوم واحد وهذا خلاف ما يحصل بجميع الرسالات الإلهية فأصحاب الأنبياء والمرسلين يتبع بعضهم بعض بالالتحاق بالدعوات الإلهية وسُنة الله لن تتبدل ولن تتغير (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62) فيرجى الإلتفات الى هذا الأمر ، وتشير الرواية الى أن المهدي (ع) وأصحابه يلاقون الويلات من دولة بني العباس فمنهم من يقتل ومنهم من يشرد ومنهم من يحبس وهذا والله ما هو حاصل اليوم في دولة بني العباس التي تحكمها الكوفة!!!
وهناك مسألة مهمة يجب الالتفات اليها وهي الصيحة التي ذكرت بالروايات وهي من العلامات المحتومة فكما بينا أن هناك اكثر من سفياني واكثر من مهدي في زمن الظهور سنثبت بالدليل بان هناك اكثر من صيحة ، ولكن المراجع (المؤسسة الفاسدة ) واتباعهم يوهمون الناس بقولهم انتظروا الصيحة في 23 من شهر رمضان فهي العلامة الوحيدة والركيزة الاساسية لظهور المهدي وبالحقيقة هي علامة أخيرة لنزول العذاب وليس لظهور المهدي لوجود صيحات كثيرة قد سبقتها وقد غفل عنها الناس بسبب أتباعهم فقهاء آخر الزمان الخونة (المؤسسة الفاسدة) وسنخصص بحث مستقل عن الصيحة والنداء السماوي ونثبت تعددها ولا تكون في ليلة واحدة وعلى الله قصد السبيل .
وعن رسول الله (ص) قال : ( يأتي على أمتي زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه ، يسمون به وهم ابعد الناس عنه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود) البحار ج52 ص190 ح21
و في الفتوحات المكية قال : (… يقيم الدين وينفخ الروح في الإسلام يعز الإسلام به بعد ذلة ويحيى بعد موته ، يضع الجزية ويدع إلى الله بالسيف فمن أبى قُتل ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو الدين عليه في نفسه ما لو كان رسول الله يحكم به يرفع المذاهب من الأرض فلا يبق إلا الدين الخالص أعداءه الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم ….) بشارة الإسلام ص297
وهنا اشارة واضحة بان اعداء المهدي (ع) هم الفقهاء أهل الاجتهاد لانه يهدم ما بنوه من باطل ويخالف احكامهم الباطله ولايوجد مصداق اكثر وضوحاً من مراجع الكوفة الذين يدعمون سفياني الكوفة فيتبعهم جمع كثير فيصبحون من الد اعداء المهدي (ع) ويوهمون الناس بانهم من المنتظرين له .
عن رسول الله (ص) ( … أسعد الناس في الفتن كل خفي نقي ، إن ظهر لم يعرف ، وإن غاب لم يفتقد ، وأشقى الناس فيها كل خطيب مصقع أو راكب مضوع . لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر) كنـز العمال – المتقي الهندي ج11 ص 144.
وعن علي بن إبراهيم عن تفسير القمي : في قوله تعالى (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ) ، نزلت في الخطباء والقصاص وهو قول أمير المؤمنين عليه السلام : وعلى كل منبر خطيب مصقع يكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه . بحار الأنوار ج 69 ص223.
فسفياني الكوفة ياخذه المهدي(ع) بعد الخسف بجيشه وبعد هزيمته ويقتله بالحيرة وهي منطقة من مناطق النجف بينما سفياني الشام يقتله المهدي (ع) على صخرة في بلاد الشام ، واليك هذه الرواية :
عن أبي جعفر (ع): ( يهزم المهدي (ع) السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في الحيرة طويلة ) بحار الانوار ج52 ص 386 .
وبهذا اثبتنا ان هناك خسف بجيش سفياني الكوفة وبمن تبعه وسينتصر رب محمد (ص) على اعداء محمد وآل محمد (ع) (فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) (ابراهيم:47)
في الحلقة لقادمة سنتكلم عن علاقة السفياني باليماني والخرساني ومن الله نستمد العون .
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

----------------------

للسنة/الوهابية

مــــــودة آل محمد (ع) - بقلم الشيخ نعيم الشمري

::: مــــــودة ال محمد (ع) ::: بقلم الشيخ نعيم الشمري على صفحته الرسمية في الفيسبوك - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32252

::: مــــــودة ال محمد (ع) ::: بقلم الشيخ نعيم الشمري على صفحته الرسمية في الفيسبوك https://www.facebook.com/naaem ----------------------- مودة ال محمد (ع) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مالك الملك مجري الفلك مسخر الرياح فالق الإصباح ديّان الدين رب العالمين الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض

للمسيحيين

من هو رب الجنود الذي ينتقم لذبيح نهر الفرات ؟؟؟ ومن هو ذبيح نهر الفرات ؟؟؟
::: الحلقة الثانية :::
- بقلم لأستاذ عادل السعيدي
www.facebook.com/Adil.a.alsaeedy
-----------------------

اطلعت على احدى البحوث للأخت ايزابيل بنيامين ماما اشوري وهي باحثة في اللاهوت المسيحي وتذكر بأحد مواقعها عن ذبيح نهر الفرات وهو بحث بحق قيم يستحق الثناء إلا انها عندما عرجت على النبوءة الثانية المتحدثة عن القادم من ادوم بثياب حمر من بصرة قالت ان هذه النبوءة تخص رسول الله محمد ص لأنه لبس ملابس حمر في احدى اسفاره رغم انها تعترض على المفسر انطونيوس فكري أنه فسر النبوءة حرفيا وعلاقتها بملابس القادم من ادوم وثيابه المطلخة نتيجة عصر العنب ...
ثم انها تربط النبوءة بموقع جغرافي وهو اليمن وتقول بان رسول الله محمد (ص) من اليمن ونحن لا ننكر بان رسول الله من اليمن ولكن النبوءة مع كل تقديرنا للباحثة الفاضلة بعيدة كل البعد عن رسول الله محمد (ص) لعدة اسباب :
اولا : النبي محمد (ص) وقد وصفه القران بأنه جاء رحمة للعالمين وليس نقمة (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ - الأنبياء - الآية - 107 ).
ثانيا: ما هي الذبيحة التي ينتقم لها رسول الله محمد (ص) وهي لم تحصل قبل زمنه ولا في زمنه بل هو من اخبر عنها اخبارا غيبيا واخبر بان القائم من ولده سينتقم لها.
ثالثا: اذا تنزلنا وقلنا بان هذه النبوءة لاعلاقة لها بذبيح كربلاء علما بان النص يأبى ذلك نقول ان رسول الله محمد (ص) اكثر حروبه دفاعية ولم يدوس الشعوب بغيضه ولابغضبه.
والكل يعرف بان قائم ال محمد صلوات ربي عليه هو المنتقم من اعداء الله ومن ابليس لعنه الله وجنده وهو الطالب بدماء الانبياء وأبناء الانبياء وهو الطالب بدم المقتول بكربلاء.
(أين الطالب بذحول الأنبياء وأبناء الأنبياء أين الطالب بدم المقتول بكربلاء)، كما في دعاء الندبة.
والرواية التالية تبين لنا من هو الطالب بدم الحسين ع والمنتقم من اعدائه :
عن أبي عبدالله في قول الله تعالى : ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ﴾ قال : قتل علي بن أبي طالب ع وطعن الحسن ﴿وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً﴾ قال : قتل الحسين ﴿فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا﴾ فإذا جاء نصر دم الحسين ﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ﴾ قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وتراً لآل محمد إلا قتلوه ﴿وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً﴾ خروج القائم... ـ الحديث- ) الكافي : ج8 ص206.
اعود واقول هناك منتقم لذبيحة نهر الفرات وهو قادم من البصرة وان زور المزورن لفظها لكن موقعها الجغرافي يحرجهم فقد اشار النص فِي أَرْضِ الشِّمَالِ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ فالاتي من البصرة في العراق تكون كربلاء بالنسبة له في الشمال بينما المتحدث يمثل له نهر الفرات في الشرق.
لقد سمّى الإمام علي ع أول المقربين إلى الإمام المهدي، فقال: (.. ألا وأنّ أولهم من البصرة وآخرهم من الأبدال) بشارة الإسلام: ص 148.. وليس صدفة أن نسمع الإمام الصادق ع يذكر اسم هذا الأول فيقول: (ومن البصرة .. أحمد) بشارة الإسلام: ص181.، ذلك أنّ أحمد هو أول مقرب إلى الإمام المهدي ع وهو خليفته ورسوله إلى الناس بنص وصية رسول الله المقدسة .
وربما صار بوسعنا الآن أن نعرف سرّ التركيز في العهدين الجديد والقديم على العراق (بابل)، بل ربما نفهم أهمية منطقة الشرق الأوسط لدى قادة الدول المتكبرة (أمريكا تحديداً). كيف، وهي المملكة الحديدية التي يلقي بها المنقذ إلى وقيد النار بنص دانيال النبي في العهد القديم وهي عن ملك بابل نبوخذ نصر او كما يسميه الكتاب المقدس(بختنصر) أن بختنصر رأى رؤيا أفزعته ولم يعرف العرافون ولا المنجمون تعبيرها، ففسرها له النبي دانيال فقال: "أنت أيها الملك كنت تنظر وإذا بتمثال عظيم، هذا التمثال العظيم البهي جداً وقف قبالتك ومنظره هائل، رأس هذا التمثال من ذهب جيد، وصدره وذراعاه من فضة، بطنه وفخذاه من نحاس، ساقاه من حديد، قدماه بعضها من حديد والبعض من خزف.
كنت تنظر إليه إلى أن قطع حجر بغير يدين فضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف فسحقهما، فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معاً، وصارت كعصافة البيدر في الصيف، فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان.
أنت أيها الملك ملك ملوك، لأن إله السماوات أعطاك مملكة واقتداراً وسلطاناً وفخراً، وحيثما يسكن بنو البشر ووحوش البر وطيور السماء... فأنت هذا الرأس من ذهب.
وبعدك تقوم مملكة أخرى أصغر منك، ومملكة ثالثة أخرى من نحاس فتتسلط على كل الأرض، وتكون مملكة رابعة صلبة كالحديد، لأن الحديد يسحق كل شيء، وكالحديد الذي يكسر تسحق وتكسر كل هؤلاء، وبما رأيت القدمين والأصابع بعضها من خزف والبعض من حديد، فبعض المملكة يكون قوياً والبعض قصماً، وبما رأيت الحديد مختلطاً بخزف الطين فإنهم يختلطون بنسل الناس.....
وفي أيام هؤلاء يقيم إله السماوات مملكة لن تنقرض أبداً، ومَلِكها لا يُترك لشعب آخر، وتسحق وتفنى كل هذه الممالك، وهي تثبت إلى الأبد، لأنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل لا بيدين، فسحق الحديد والنحاس والخز ف والفضة والذهب. الله العظيم قد عرف الملك ما سيأتي بعد هذا. الحلم حق وتعبيره يقين " (دانيال 2/21 -45).
ورغم ان المملكة التي يقصدها النبي دانيال التي تسحق كل المالك هي مملكة القائم راية للشعوب وتطلبه الامم لكننا نرى اغلب النصارى اليوم يتحدث عن مملكة روحية فالحديث عن مملكة روحية لا يمكن أن تكون الملكوت الموعود، لأن دانيال يتحدث عن أربع ممالك حقيقية، سحق آخرها ملك حقيقي، لا روحي " وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السموات مملكة لن تنقرض أبداً، وملكها لا يترك لشعب آخر، وتسحق وتفني كل هذه الممالك" (دانيال 2/44).
وقال عن المملكة " لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة " (دانيال 7/14).
وقد فهم التلاميذ من المسيح أن هذه المملكة القادمة زمنية لا روحية، فسألوه وهم يظنون أنها تقوم على يديه: " هل في هذا الوقت ترد الملك إلى إسرائيل؟ " (أعمال 1/6)
اما بالنسبة الى العصابة الحمراء وهي تشير الى اللباس الاحمر لمن يريد تفسير النبوءة تفسير حرفي على ان الاتي من ادوم يلبس لباس احمر فاليكم هذه الرواية :
عن الإمام الباقر (ع): (أن لله كنزاً بالطالقان ليس بذهب ولا فضة إثنا عشر ألفاً بخراسان شعارهم (أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كأني أنظر إليه عابر الفرات فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبواً على الثلج) منتخب الانوار المضيئة 343.
اذن قائم ال محمد يلبس عصابة حمراء لمن يصر على اللباس الاحمر
وإلا ان النبوءة ابدا لا تقصد الملابس لان تكملة النبوءة يشير الى ان ملابسه كدائس معصرة وتكملة النبوءة يشير على انه داس اعداءه كدائس معصرة، وكانت النقمة في قلبي، فدست الشعوب في غيظي وأسكرتهم في شدة غضبي وأجريت في الارض دمهم وكلها رموز تحمل معاني غير المعنى الحرفي للنص.
وهذه الاوصاف الدقيقة لا تعدو قائم ال محمد عليه السلام الذي سيبسط العدل والإنصاف والرحمة والتي ستطلبه كل الامم لكن بعد ان يدوس اعداءه وينتقم لذبيحة عرش الله الامام الحسين عليه السلام.
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وانصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين"
------------------------

للملاحدة/مواضيع علمية

::: الايمان والالحاد :::
- تقديم: د. زينب الشمري

- YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=ZE1AlRfFqQg

Auf YouTube findest du die angesagtesten Videos und Tracks. Außerdem kannst du eigene Inhalte hochladen und mit Freunden oder gleich der ganzen Welt teilen.

عام

قطرة من بحر ألم القائم وأنصاره (ع) ! - بقلم الاستاذ علاء السالم

قطرة من بحر ألم القائم وأنصاره (ع) ! - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=27145

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا قطرة من بحر ألم القائم وأنصاره (ع) ! كثيرون هم من يدعون الايمان، وربما لا يكتفون بالادعاء نفسه بل يمنحون انفسهم نتائج ودرجات ربما تقارب نتائج ايمان شيعة خلفاء الله الحقيقيين او حتى خلفاء الله أنفسهم !! كما كثيرون من هؤلاء لما تطرح عليه دعوة

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

[ الناسخ والمنسوخ سنة من سنن الله سبحانه وتعالى في الشرائع السماوية حتى قبل الإسلام، فقد حرَّم الله على اليهود أموراً، ثم بعث عيسى (ع) ليحل لهم ما حُرِّم عليهم، قال تعالى: ﴿فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً﴾. وعيسى (ع) في القرآن يقول: ﴿وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾.
وفيه حِكَمٌ كثيرة لا تقل عن الحِكَم التي في المحكم والمتشابه، بل إنّ الناسخ والمنسوخ من المتشابه، ولا يعلمه إلا المعصوم، أو مَنْ أطلعه عليه. والمنسوخ سواء كان شريعة بأكملها، أو حكماً معيناً فهو كان قانون وشريعة الله في يوم من الأيام، فيجب الإيمان به واحترامه وتقديسه؛ لأنه أمر من أوامر الله سبحانه وتعالى.
ويبقى أنّ للمنسوخ كرّة ورجعة في زمن القائم (ع)، فيحكم (ع) بالشرائع السابقة، حتى ينتهي إلى الإسلام، ويعترض عليه بعض أنصاره كما ورد في الروايات عن أهل البيت (ع)، لأنه يحكم بحكم الأنبياء السابقين وبشرائعهم، وهي مخالفة للإسلام كما هو معلوم. ]
المتشابهات ج3 السؤال86 للإمام أحمد الحسن (ع)

الملفات المرفقة

**Bushra** · 06-04-2015, 19:29

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم الخامس من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

الشيخ عبد الله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

‎الشيخ عبد الله المحمدي‎. Gefällt 1.146 Mal. ‎استاذ في الحوزة المهدوية المباركة من انصار الامام احمد الحسن اليماني (ع)‎

---------------
الحلقة العاشرة

شخصية الخرساني والرايات السود التي تخرج من المشرق

تحدثنا في الحلقات السابقة عن السفياني واثبتنا بان هناك اكثر من سفياني يحارب الامام المهدي(ع) وجرنا الحديث عن )القائم( اليماني الذي يقوم بامر الامام المهدي (ع) ورافع لوائه والممهد الرئيسي له في عصر الظهور وتطرقنا في جزء من حديثنا عن اهل خرسان (ايران) واليوم ستكون الحلقة مخصصة لشخصية الخرساني والرآيات السود التي تخرج من المشرق وما هو دورهم في عصر الظهور المقدس وكيف ستكون حركتهم، كل هذا سنحاول استعراضه من خلال الروايات الواردة عن رسول الله (ص) واهل بيته (ع) ومن الله نستمد العون .
وردت جملة من الأحاديث عن رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) ينص بعضها صراحة ويكتفي بعضها الآخر بالإشارة إلى القائم أنه (ع) يدخل العراق من جهة المشرق. الأمر الذي حير أفهام القوم أيما حيرة، لاسيما وأنهم لا يفرقون بين القائم بالسيف والإمام المهدي (ع) ويحسبونهما شخصاً واحداً. لقد رأى هؤلاء القوم في الأحاديث المشار إليها تناقضاً صارخاً مع ما هو راكز في أذهانهم من إن الإمام المهدي (ع) يدخل العراق من جهة الحجاز، وكان الحل الأسهل الذي لجأوا إليه هو تضعيف روايات الدخول من المشرق، مع إن هذا التضعيف لا يستند الى حجة شرعية، ولا يعدو في حقيقته عن كونه قصوراً في فهم المراد من هذه الأحاديث، ولجأ بعضهم الى تأويل هذه الأحاديث الواضحة لتتفق مع المفهوم الذي يحمله عن مسألة الظهور، وكل ذلك كان يتم – للأسف الشديد- على حساب الحقيقة.
لقد غفل هؤلاء عن المنهج الصحيح الذي ينبغي لطالب الحق إتباعه، والمتمثل بإعطاء العقل دور الخادم لا دور السيد المتصرف بالنصوص، فإذا كان الفهم المرتكز في أذهانهم مصدره النصوص فإن الفهم الآخر مصدره النصوص أيضاً، ومن المؤكد أن النصوص لا تتناقض كما يتخرصون، وإنما يقع التناقض نتيجة الآليات المصطنعة التي لفقوها على حساب التسليم لأحاديث أهل البيت (ع) فصاروا هم أئمة الكتاب، لا إن الكتاب إمامهم. وسأقتبس هنا فقرة من كتاب (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي) للشيخ علي الكوراني، كإنموذج لطريقة القوم في التعامل مع حقائق النصوص، يقول الشيخإنما فسرنا (مبدؤه من قبل المشرق) ويقصد ظهور المهدي (ع) بأنه مبدأ أمره، لأن ظهوره (ع) من مكة قطعي، فلابد أن يكون معناه مبدأ أمره وحركة أنصاره من جهة المشرق) (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي: 595 – 596).
هذا التفسير متهافت لدرجة تثير الإستغراب، حتى لو إلتزمنا بمجمل التصور الذي يلتزم به الشيخ لحركة الظهور، لأمور منها:-
1 – إن أكثر الأحاديث التي تقع ضمن إطار الموضوع تنص صراحة على أن القائم نفسه يبدأ حركته من المشرق، لا إن أصحابه فقط ينطلقون من هناك.
2 – إن اليماني – وهو قائد الأصحاب بنص الروايات، وسفير للإمام كما ترجح للشيخ – يبدأ حركته من اليمن برأي الشيخ وليس من المشرق. ومعنى هذا إنه حتى على وفق تصور الشيخ لا يستقيم ما ذهب إليه في تفسيره على إطلاقه.
3 – إن منشأ التعارض بين الأحاديث وهمي، إذ يمكن دفعه بالقول إن القائم الذي يشرع بحركته من المشرق شخص آخر غير الإمام المهدي (ع).
ويذكرالشيخ الكوراني في كتابه عصر الظهور عن دور الخرساني فيقول ( ومع أن دور الإيرانيين في التمهيد للمهدي عليه السلام دور واسع وفعال ، ولهم فضل السبق والتضحيات حيث يبدأ أمر المهدي عليه السلام بحركتهم ….. فما هو السبب في أن ثورة اليماني ورايته أهدى من ثورة الإيرانيين ورايتهم ) ؟
فيعلق الكوراني قائلاً ( يحتمل أن يكون السبب في ذلك أن الأسلوب الإداري الذي يستعمله اليماني في قيادته السياسية وإدارة اليمن أصح وأقرب إلى النمط الإداري الإسلامي في بساطته وحسمه . بينما لا تخلو دولة الإيرانيين من تعقيد الروتين وشوائبه، فيرجع الفرق بين التجربتين إلى طبيعة البساطة والقبيلة في المجتمع اليماني، وطبيعة الوراثة الحضارية والتركيب في المجتمع الإيراني ) انتهى كلام الكوراني .
ويحق لنا التسائل :
هل من عاقل يصدق هذا الكلام ؟؟؟ فهل ادارة اليمن هي من النمط الاسلامي ؟؟؟ وهل هي دولة متطورة مثل دولة الخرساني (ايران) ؟؟؟ وهل يعتقد الكوراني بان اليمن هي دولة خالية من التعقيد والروتين وشوائبها ؟؟؟ وهل بلاد فارس لا تمتلك حضارة مثلما تمتلكها بلاد اليمن ؟؟؟ وهل البساطة والقبلية في المجتمع اليمني هي السبب لان يقود اليماني العالم من خلالها ؟؟؟
اترك الاجابة الى الاخوة والاخوات فهذا هو التخبط بعينه !!! فالشيخ الكوراني وقع في مأزق تحليله بان اليماني يظهر من اليمن فاراد ان يحل هذا المأزق فدس مقدمة غريبة بان التجربة في ايران تمثل الروتين والتعقيد فخلص الى نتيجة اغرب منها بان البساطة والقبلية في المجتمع اليمني هي السبب وراء نجاح ثورة اليماني الذي يشير الى ظهوره من اليمن !!! ومثل ما يقول المثل الدارج (اراد ان يكحلها فأعماها).
إن الباحث المنصف لا يضع آرائه الشخصية مقابل النص الصريح المروي عن رسول الله (ص) واهل بيته (ع) فجميع روايات اهل البيت تحدد لنا علائم الظهور والخروج ولم يتركوا صغيرة او كبيرة الا واشاروا أو نصوا عليها بحيث تتضح في وقتها كالشمس في رابعة النهار ومع ذلك ياتي بعض الكتاب ليحرف الجهة الحقيقية التي أمرنا أهل البيت (ع) بالالتحاق بها .
لقد اشار رسول الله (ص) الى كنوز تخرج من بلاد فارس تنصر ولده المهدي (ع) ولم يذكر لنا رسول الله (ص) واهل بيته (ع) اي دور لجيوش اليمن او قادة من اليمن ينصرون المهدي (ع) حال ظهوره بل حتى حال خروجه فكيف تسنى للشيخ الكوراني ولغيره التركيز على اليمن لمجرد ورود لفظ اسم اليماني فاخذوا الناس يمنياً وشمالاً.
يذكر لنا اهل البيت (ع) خروج ثلاث رايات رايات ثلاثة في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد :
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: ( خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق ) البحار:52/210.
من خلال استعراض مضامين الرواية يتبين لنا عدة امور :
• ان الخرساني والسفياني واليماني يخرجون _ كما اشرنا في الحلقة السابقة بان معنى الخروج اي الشروع بالقتال وبفارق زمني عن الظهور _ في سنة واحدة وفي شهر واحد ويوم واحد _ بمعنى ان المعركة الحاسمة بين جيوش السفياني من جهة وبين جيش الخرساني ومقاتلي اليماني من جهة اخرى تكون متزامنة مع بعضها وكما تشير رواية اخرى بانها نظام كنظام الخرز يتبع بعضها البعض الاخر.
• الرواية تشير الى ثلاث رايات راية السفياني وهي راية ظالمة ضالة مضلة كما وصفها لنا رسول الله (ص) واهل بيته (ع) بالمقابل امرونا بالالتحاق براية اليماني لانها تمثل اهدى الرايات وهي راية القائم .
ومن خلال هذين النقطتين وجب علينا السؤال اذا كانت راية السفياني من الوضوح بانها ضلال وراية اليماني مأمورين بالالتحاق بها وهي راية الحق فماذا عن الراية الثالثة وهي راية الخرساني ؟
في الحقيقة ان كلام رسول الله (ص) واهل بيته (ع) واضح ولا شبهة فيه إلا ان بعضهم يرغب بولوج الشبهات لغاية في نفسه وابتغاء للفتنة قال تعالى: ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (آل عمران:7)
والراسخون في العلم هم رسول الله (ص) واهل بيته (ع) ولا يوجد سواهم يقول بذلك الا اذا جحد حقهم وجحد علمهم (ع) وحسد فضلهم .
جاء في الكافي ج 1 ص 213 بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ قَدْ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ أُثْبِتَ فِي صُدُورِهِمْ
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ : نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا (ع ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ فَرَسُولُ اللَّهِ (ص) أَفْضَلُ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ قَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِيعَ مَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ مِنَ التَّنْزِيلِ وَ التَّأْوِيلِ وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُنْزِلَ عَلَيْهِ شَيْئاً لَمْ يُعَلِّمْهُ تَأْوِيلَهُ وَ أَوْصِيَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ يَعْلَمُونَهُ كُلَّهُ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهُ إِذَا قَالَ الْعَالِمُ فِيهِمْ بِعِلْمٍ فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ بِقَوْلِهِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ الْقُرْآنُ خَاصٌّ وَ عَامٌّ وَ مُحْكَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ وَ نَاسِخٌ وَ مَنْسُوخٌ فَالرَّاسِخُونُ فِي الْعِلْمِ يَعْلَمُونَهُ .
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع ) قَالَ : الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ (ع).
وعَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ .
فهم وحدهم عليهم السلام الراسخون في العلم وهم من يعرفوننا طريق النور من الظلام وقد اوردوا لنا روايات كثيرة توضح لنا العلامات والدلائل التي من خلال التمسك بها لن نضل أبدا، ولكن ماذا عسانا ان نقول وقد اخذ القوم بارائهم ووضعوها مقابل النصوص الصريحة التي وصلتنا عن رسول الله (ص) واهل بيته (ع) وهم لم يفعلوا ذلك الا لعلمهم بان الناس لا تراجع وراءهم.
ولنستعرض بعض الروايات التي تشير الى دور الخرساني ودور الرايات السود القادمة من بلاد المشرق والتي تنطلق من هناك لمحاربة السفياني القابع في العراق . وكل هذا سيكون في حلقة قادمة إن شاء الله تعالى.
------------------

للسنة/الوهابية

لماذا لم يرفع علي بن ابي طالب (ع) سيفه؟!

لماذا لم يرفع علي بن ابي طالب ع سيفه؟! - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32279

لماذا لم يرفع علي بن أبي طالب سيفه؟ ولماذا طلب منه رسول الله (ص) أن يصبر على الظلم من بعده؟! بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما يقول احمد الحسن ع: " ... لماذا لم يرفع علي بن أبي طالب سيفه؟ ولماذا طلب منه رسول الله (ص) أن يصبر على الظلم من بعده؟! ومع أنّ الإجابة

للمسيحيين

سؤال الى المسيحيين من اين جئتم بعقيدة التثليث ؟؟؟
بقلم الأستاذ عادل السعيدي
www.facebook.com/Adil.a.alsaeedy
--------------------------
سؤال الى المسيحيين من اين جئتم بعقيدة التثليث ؟؟؟
وهل 1+1+1= 1 ؟؟؟
إنّ عقيدة التثليت التي يعتقد بها النصارى والتي يدافعون عنها ويؤكدون بأنها ذُكرت في الكتاب المقدس لا تحتاج من الباحث الكثير من الجهد لمعرفة بطلانها؛ وذلك لعدم وجود نصوص صريحة تبيّن تلك العقيدة، بل إنّ عقيدة الأقانيم الثلاثة أو الآلهة الثلاثة المتمايزة والتي هي جوهر واحد كما يزعمون ليس فقط لا وجود لنص قطعي ومحكم من الكتاب المقدس يسعفهم في إثباتها، بل إنّ العقل السليم يرفضها حتماً، وبلا إشكال (1).
والمسيحيون يسوقون أدلة عقلية لتقريب مفهوم هذه العقيدة؛ لأنّ عقيدة التثليث تفتقر إلى النصوص التي تدل عليها؛ لهذا يلجأ فقهاء المسيحية إلى طريقة ضرب الأمثال للتدليل عليها من جهة، وتقريبها للأذهان من جهة أخرى.
ومن الأمثلة التي يسوقونها في هذا الصدد قولهم أنّ الشمس تتشكل من جسم وضوء وحرارة وهذه الثلاثة تشكل ثالوثاً، فلا يمكن فصل الشمس عن جسمها ولا عن ضوئها أو حرارتها. فهذه الثلاثة إذن شيء واحد وثلاثة في وقت واحد !
وكذلك الأمر بالنسبة لجسم التفاحة وطعمها ورائحتها.
ولكنهم يتغافلون عن حقيقة أنّ الحرارة والطعم والضوء والرائحة ليست سوى أعراض أو صفات لا تقوم ولا تستقل بذاتها، بينما الأقانيم الثلاثة بالنسبة لهم حقيقية ومستقلة بعضها عن الأخر، فالمساواة التي يزعمونها في الأقانيم الثلاثة منعدمة هنا.
ويضربون مثالاً آخر للثالوث، فيقولون: الإنسان يتكون من ذات وعقل وروح وهو واحد. وهنا لابد أن نعرف أنّ الذات تحتاج إلى الروح من أجل الحياة، وتحتاج إلى العقل من أجل التعقل، فنحن إذن بإزاء أجزاء يحتاج بعضها لبعض، وهي ليست مستقلة، كما يقولون بشأن الأقانيم، هذا إذا قلنا بأنّ هذه الثلاثة هي أجزاء.
والكلام نفسه يُقال بشأن مَثَل المثلث؛ فالمثلث يتشكل من ثلاثة أضلاع وهو واحد، ولكن ليس كل ضلع بمفرده مثلثاً، بل انضمامه للأضلاع الأخرى ينتج منه المثلث.

لنطالع بعض النصوص التي يزعمون دلالتها على إلوهية الروح القدس ونضعها على طاولة البحث:
النص الأول:
رسالة يوحنا الرسول الأولى: 5/ 7: (فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ).
قالوا: هذا دليل قاطع على عقيدة الثالوث والأقانيم الثلاثة (الآب، والابن (الكلمة)، والروح القدس)، وهؤلاء الثلاثة واحد.
نقول: رغم أننا لا نعرف كيف أصبح 1+1+1= 1 لأنّ هؤلاء الثلاثة متمايزون بكل شيء، إلا أننا سنفتش النصوص لعلنا نجد ما يشير إلى ما ذهبتم إليه.
أولاً: هذا النص لم يظهر إلا في القرن الخامس عشر.
ثانياً: دائرة المعارف الکتابية تقول بأنّ هذا النص لا وجود له، وأيضاً تقول بأنها حاشية ولم تكن من ضمن النصوص، بل حاشية وتم إضافتها لاحقاً للنصوص.
هذا النص ليس من النصوص الأصلية في الكتاب المقدس؛ وذلك باعتراف دائرة المعارف الكتابية: الجزء الثالث: ص295، حرف (خ)، مخطوطات العهد الجديد وتحت عنوان إختلافات مقصودة يقول: (وقد حدثت أحياناً بعض الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي، كما حدث في إضافة عبارة (واللذين يشهدون في السماء هم ثلاثة) ( )، حيث إنّ هذه العبارة لا توجد في أي مخطوطة يونانية ترجع إلى ما قبل القرن الخامس عشر، ولعل هذه العبارة جاءت أصلاً في تعليق هامشي في مخطوطة لاتينية، وليس كإضافة مقصودة إلى نص الكتاب المقدس، ثم أدخلها أحد النسَّاخ في صلب النص.
ثالثاً: النص حسب التراجم العربية الحديثة:
1- الترجمة العربية المشتركة (المبسطة)؛ قامت بعملها لجنة من مختلف الطوائف المسيحية العربية حذفت النص.
2- الترجمة الكاثوليكية الحديثة أو اليسوعية (منشورات دار المشرق - بيروت) حذفت النص وكتبت في الهامش أسفل الفقرة التي تسبقه (ص: 992، الطبعة 19): في بعض الأصول: (الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. لم يرد ذلك في الأصول اليونانية المعوّل عليها، والراجح أنّه شرح أدخل إلى المتن في بعض النسخ).
3- الترجمة التفسيرية للكتاب المقدس (كتاب الحياة) وضعته بين قوسين وكتبت بالمقدّمة: إنّ ما بين الأقواس عبارة عن شرح وتفسير وغير موجود بالنص الأصلي.
إذن النص لا وجود له وتم زجّه؛ لأنّ هناك عقيدة يراد لها أن تظهر للعلن ولا وجود لها في نصوص الكتاب المقدس.
رابعاً: شهادة عالم كبير؛ هو إسحاق نيوتن الذي يقول: (إنّ هذا المقطع ظهر أول مرّة في الطبعة الثالثة من إنجيل إيرازمس للعهد الجديد، ويضيف نيوتن أيضاً نقطة قوية أنّ هذا النص لم يستخدم في أي مجادلات لاهوتية حول الثالوث من وقت جيروم وحتى وقت طويل بعده ولم يذكر أبداً، ولكن تسلل النص بطريقة شيطانية مستغلاً غفلة أتباع الصليب الذين يقبلوا أي شيء إلاّ التنازل عن الثالوث المفبرك كما رأينا) ( 2).
خامساً: المخطوطات.
هذا النص وجد فقط في ثمانية مخطوطات سبعة منها تعود للقرن السادس عشر، وهذه هي أرقام المخطوطات: (6 و88 و429 و 629 و 636و318 و2318 و 221). والمخطوطة الأخيرة رقم 221 هي من القرن العاشر، أي: بعد ألف سنة موجود بها هذا النص هذا النص فيها على الهامش بخط مختلف و لا يعرف على وجة الدقة تأريخ كتابته.
معنى ذلك لا يوجود يوجد أي دليل مؤكد على وجود هذا النص في أي مخطوطة يونانية قبل عام 1500 حتى السبع مخطوطات السابق ذكرها منهم أربعة النص مكتوب على الهامش حتى المخطوطات السبع السابق ذكرها أربع منها كتب النص فيها على الهامش.
فهل بعد هذا البيان يوجد شخص يستدل بهذا النص ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
1- يمنكم قراءة كتاب التوحيد للمعزي أحمد الحسن (ع) لتبيان بطلان عقيدة التثليث على الرابط التالي:
http://almahdyoon.org/arabic/documen...aed/Tawhid.pdf
2-اسحاق نيوتن يبطل عقيدة التثليث http://cyberistan.org/islamic/newton1.html
-------------------------------

للملاحدة/مواضيع علمية

مواضيــــع مختــــارة مـن كتـــــاب وهـــــم الإلحــــــــاد
تأليــــــف ::: أحمــــد الحســـــن
الموضــــــوع : قانــــــــون اللغـــــة الجينيــــــة
https://www.facebook.com/wahemalelhad
------------------------
قانون اللغة الجينية:

اللغة الجينية الموجودة في DNA الشجر هي نفسها اللغة الجينية الموجودة في DNA أي حيوان وهي نفسها اللغة الجينية الموجودة في DNA الإنسان، وفي وحدة هذه اللغة ودقتها وتقنينها بحيث إنها مقروءة ومفهومة من الجميع رغم أن التطور سار باتجاهات مختلفة وبمستويات مختلفة دلالة واضحة على أن واضعها متكلم بقانون وبعلم بحيث إنه وضع اللغة الجينية بصورة قانونية تجعلها في حفظ من تأثيرات التطور المستمرة حيث إن لها قاموساً دقيقاً ولا يتغير وكافٍ ليسع كل اتجاهات التطور، ويمكننا أن نفهم عظم هذا الأمر من خلال مقارنة اللغة الجينية بلغاتنا التي تتشعب باستمرار وتتأثر بالمحيط وتتغير مع كل تطور يطرأ على حياتنا.
-------------------------

عام

فاقصص القصص لعلهم يتفكرون

لعلهم يتفكرون - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32292

فاقصص القصص لعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما يقول أحمد الحسن ع : ((.....حريٌّ بكل مسلم أن يدرس تاريخ بني إسرائيل وسيرتهم مع موسى وهارون (عليهما السلام)، ثم مع عيسى (ع)؛ لأنّ بعث موسى وهارون (عليهما السلام) يكاد يكون بعث

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

معنى (يوم الفصل ) في قوله تعالى ﴿...فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لأَيِّ يَوْمٍ أُجلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِين...﴾
بتبيان وصي ورسول الامام المهدي (ع) الامام احمد الحسن (ع)
www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313
----------------------
السؤال/ 531: بسمِ الله الرَّحمن الرَّحيم
والحمدُ للهِ ربَّ العالمين، الحمدُ للهِ وصلى اللهُ على محمّد وآله الأئمةَ والمهديين وسلم تسليماً كثيراً.
السلام عليكم سيدي ومولاي، كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر.
سيدي، سؤالي عن آية من سورة المرسلات: ﴿... فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ @ وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ @ وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ @ وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ @ لأَيِّ يَوْمٍ أُجلَتْ @ لِيَوْمِ الْفَصْلِ @ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ @ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِين... ﴾ ⁽ ^{المرسلات: 8 – 15.}⁾.
سؤالي عن يوم الفصل .. هل هو إشارة للخروج المبارك، وهل هو من إحدى العلامات، وهل (المكذّبين) إشارة للمكذّبين بكم ؟؟ أرجو بعد إذنكم التوضيح.
أرجو المعذرة ... إلى لقاء فأنا في شوق. المرسل: محمد الصفار
جواب الامام احمد الحسن (ع) :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
الرسل أو خلفاء الله في أرضه (ع) قد بلّغوا رسالاتهم وقد أنذروا أقوامهم وقد حصل معهم ما حصل من تكذيب وتشريد وقتل ولكن الله سبحانه وتعالى وعدهم بالانتصار لهم ولرسالاتهم ولحقهم المغبون، وهذا الانتصار لهم يكون في مواضع ثلاثة، هي: القيامة الصغرى، والرجعة، والقيامة الكبرى، أو الوقعات الإلهية الثلاث وأولها القيامة الصغرى وهي قيام قائم آل محمد وبعثه للناس.
قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ @ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ @ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ @ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ @ وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ @ أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ @ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ﴾^{(الصافات: 171 – 1)}.
وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ﴾^{(هود: 110.)}.
﴿وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى﴾^{(طه: 129.)}.
﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ﴾^{(فصلت: 45.)}.
﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ﴾^{(الشورى: 14.)}.
هذه الآيات إذا تدبرتها تبين لك بوضوح أن انتصار الله للرسل (ع) ولمنهجهم الإلهي الذي دعوا إليه وهو حاكمية الله مؤجل إلى أن يقوم القائم الذي هو الكلمة التي سبقت من ربك والذي هو قائد جند الله الغالبين والذي هو يوم الفصل الأول أي في القيامة الصغرى.
هذا باختصار، وإذا تحتاجون تفصيلاً أكثر يمكنك أن تسأل وأكون بخدمتكم إن شاء الله تعالى.
وفقكم الله وسدد خطاكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد الحسن
محرم الحرام/ 1432 هـ
------------------------

الملفات المرفقة

**Bushra** · 07-04-2015, 19:41

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم السادس من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي
www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313
------------------
الحلقة الحادي عشر

دور الخرساني ودور الرايات السود القادمة من بلاد المشرق

لنستعرض بعض الروايات التي تشير الى دور الخرساني ودور الرايات السود القادمة من بلاد المشرق والتي تنطلق من هناك لمحاربة السفياني القابع في العراق:
إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي (أي لمبايعته) فيلتقي هو الهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر (منطقة في جنوب إيران) فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه. – مخطوطة ابن حماد ص86.
ومعنى: (فيلتقي هو والهاشمي) يلتقي الامام المهدي عليه السلام والهاشمي الخراساني قائد قوات الإيرانيين كما تنص الرواية اعلاه . أي أن جماهير الإيرانيين يخرجون في طلب الامام المهدي عليه السلام لكي يبايعوه.
وفي رواية أخرى: إن على مقدمة جيش المهدي رجلاً من تميم ضعيف اللحية يقال له شعيب بن صالح. – ابن حماد ص 86
وعن محمد بن الحنفية: ثم تخرج من خراسان رايات سود قلانسهم سود وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل ببيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه.
عن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل قال (… وتقبل رايات من شرقي الأرض غير معلمة ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختوم في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر ، يسوقها رجل من آل محمد (ص) تظهر بالمشرق وتوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأزفر يسير الرعب أمامها بشهر حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم ، فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني تستبقان كأنهما فرسي رهان ، شعث غبر جرد أصلاب نواطي وأقداح ، إذا نظرت أحدهم برجله باطنه فيقول : لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فإنا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج2 ص 103 ، بحارالأنوار باب 25- علامات ظهوره صلوات الله عليه .
وخطاب امير المؤمنين (ع) صَدَرَ من الكوفة اي من العراق يقول (ع) تظهر الراية بالمشرق وهذا يعني في بلاد فارس (ايران) لانها تمثل جهة الشرق بالنسبة للكوفة ، ثم يشير امير المؤمنين (ع) الى ان ريحها يظهر بالمغرب وهي اشارة الى بلاد الشام مما يدل على وجود انصار للامام المهدي (ع) في بلاد الشام وهم ابدال الشام .
ظهور رجل من قم يدعو الناس إلى الحق يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح والعواصف لا يملون من الحرب ولا يجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين. البحار ج 6 ص 296.
وهناك روايات كثيرة من كتب ابناء العامة (السنة) تشير على ان الخروج يبدأ من الشرق ولم تشير الى جهة اليمن لا من بعيد ولا من قريب واليكم هذه الرواية :
“المهدي مبدأه من المشرق” مسند أحمد ، وسنن الترمذي ، والبيهقي في الدلائل.
أي تبدأ عملية الظهور من المشرق، من قبل بلاد فارس.
“تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء القدس” الملاحم والفتن، ص 43
وهي تشير إلى أن الجيش الذي ينطلق مع الإمام يبدأ تحضيره في إيران، و يكون هو الجيش الذي يتوجه مع الإمام إلى الكوفة ومن ثم الى القدس.
وردت في شرح إحقاق الحق الرواية الآتية: (… فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام) كتاب اليماني حجة الله الشيخ حيدر الزيادي ( فرج الله عنه ) هو الآن أسير في سجون دولة بني العباس وقد وصلني خبر الان بالافراج عنه
اللهم صلي على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
وفي البحث تتمة سنبينها لكم في الحلقة الاخيرة انشاءالله.
-------------------

للسنة/الوهابية

ما حقيقة تشريع الله للمؤمنين في ساحة المعركة قتل من يقاتلهم ؟!

ما حقيقة تشريع الله للمؤمنين في ساحة المعركة قتل من يقاتلهم ؟! - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32312

القرآن وحدة متكاملة، ومايفعله الوهابيون لتمرير عقائدهم الباطلة وفتاواهم في قتل الناس ومايفعله المسيحيون وغيرهم هذه الأيام للطعن في القرآن هو عملية اقتطاع آيات من كتاب هو عبارة عن وحدة متكاملة لايمكن أن يؤخذ منها جزء بمعزل عن الكل أو بقية الأجزاء، وقد بيّن الله في القرآن أنه وحدة متكاملة لايصح تجزئتها، وإن من يجزئها هو شخص

للمسيحيين

هل الله انسان ام ابن انسان ؟؟؟ - بقلم الأستاذ عادل السعيدي

هل الله انسان ام ابن انسان ؟؟؟ - بقلم الأستاذ عادل السعيدي - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32027

هل الله انسان ام ابن انسان ؟؟؟ بقلم الأستاذ عادل السعيدي منشور بتاريخ 13.4.2014 www.facebook.com/Adil.a.alsaeedy ------------------------------------ هل الله انسان ام ابن انسان ؟؟؟ رغم ان الامر محسوم بان الله ليس انسان ورغم ان النصوص التي سادرجها ادناه تحسم الامر بان الله ليس انسان مع ذلك تجد اصرار المبشريين المسيحيين

عام

معرفة الحق هي الحياة

معرفة الحق هي الحياة - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32291

بسم الله الرحمن الرحيم قال الإمام أحمد الحسن ع : ((...معرفة الحق والسير به وعليه وإليه هو الحياة الحقيقية؛ لأنّ في نهايته الوصول إلى عالم العقل والعودة إلى الحي الذي لا يموت، وهذه غاية فوق الجنة...)) العجل1

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

::: الامام احمد الحسن (ع) يبين لنا الهدف من الجهاد ::::
http://vb.almahdyoon.org
--------------------------
((( الهدف من الجهاد )))
الهدف والغرض من الجهاد في الدين الإلهي الحق والذي قام به الأنبياء والأوصياء (ع) هو هداية الناس إلى الحق وإتباع الحق، فليس غرض الأنبياء هو قتل الناس أياً كان هؤلاء الناس؛ لأنّ الأنبياء يعملون بما يريده الله سبحانه ولو كان الله يريد هلاكهم وقتلهم لما خلقهم، بل سبحانه وتعالى خلقهم ليعبدوه ويدخلوا الجنة.
فالجهاد في نفسه ليس غرضاً ولا هدفاً للدين الإلهي الحق، بل هو وسيلة لإيصال الحق إلى الناس، ونجد أنّ أهم شروط الجهاد التي لا يصح من دونها هو دعوة الناس إلى الحق والمبالغة في دعوتهم وإيصال الحق لهم بالبلاغ المبين التام.
ولذا فإنّ الصحيح عندما تجد من يقول لك هذه بلادي مفتوحة لك تعالوا وبلغوا دعوتكم وتحرّكوا شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً وادعوا الناس أقول أنّ الصحيح عندها أن لا ترفع السيف بوجهه، بل تذهب لتدعوا إلى الحق وترفع القلم بدلاً عن السيف، قال تعالى:
﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (الأنفال: 61.).
والرسول محمد (ص) دعا كسرى وقيصر للحق ودين الله سبحانه ولم يحمل السيف بوجههم أولاً، بل إنّ الروم هم من بادروا لحمل السيف بوجه الرسول محمد (ص) .
ويجب أن نلتفت الى أنّ الدين والعقيدة لا يمكن أن تنتشر بالسيف كما لا تقتل عقيدة بالسيف؛ ولذا فإنّ منهج جميع الأديان الإلهية ومنها خاتمها الإسلام في الدعوة إلى الله هو الحوار والتذكير، بل أنّ وجود الكتب السماوية التوراة والإنجيل والقرآن خير دليل على ذلك؛ لأنها كتب تفيض حكمة وحواراً ودعوة إلى الله ، وليست سيوفاً تقطر دماً.
إذن فالنتيجة التي يجب أن نعرفها كمؤمنين أنّ الهدف من الجهاد هو فتح الأبواب المغلقة للوصول للناس وإيصال الحق لهم وهدايتهم، وليس الهدف من الجهاد قتل الناس، فإذا أمكن أن نصل إلى الناس ونوصل الحق لهم ونهديهم إلى صراط الله المستقيم دونما قتال وإراقة دماء يجب أن نسلك هذا الطريق؛ لأنّ أقل ما فيه الحفاظ على حياة المؤمنين.
ولابد أن يهيئ كل مؤمن ومؤمنة نفسه للدعوة إلى الحق ودين الله ولابد أن يعمل كل ما في وسعه ليتعلم ويعلم ويدعو إلى الحق ودين الله كما لابد أن يتهيأ للجهاد، فالمؤمن يجب أن يحمل القلم بيد والسيف باليد الأخرى.
والحق أقول لكم إنّ كثيرين يبحثون عن الحق وكثيرين سيتبعون الحق إن شاء الله حتى في الغرب وفي أمريكا نفسها، فيجب أن نمد أيدينا لانتشالهم من حفر الشيطان التي يرتعون فيها، فأصحاب الدين الإلهي الحق يسعون لهداية الناس وتخليصهم من شباك الشيطان وإنقاذهم من النار ودفعهم إلى الجنة وأبداً لا تجدهم يريدون قتل الناس أو أنهم يختارون القتال، بل هو حالة يضطرون إليها، وإذا أمكن دفعها مع تحقيق مصلحة الدين ونشر تعاليم الله سبحانه لابد من السعي إلى دفعها كما فعل رسول الله(ص) مع المشركين في الحديبية وكما فعل موسى (ع) من قبل مع فرعون وقومه في مصر؛ ولهذا فإنّ ما يطرح عالمياً وتحت مسمّى حوار الحضارات هو أمر مقبول عندنا إذا كانوا يطرحونه ليمارسوه فعلاً وحقاً ولكن لنا اختيار آخر للاسم، وهو البحث عن الحضارة لتكون النتيجة هي الوصول إلى الحضارة الإلهية الحقيقية التي توحّد الناس وتجمع كلمتهم على مخافة الله سبحانه وتعالى.
----------------------------

الملفات المرفقة

**Bushra** · 08-04-2015, 18:14

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم السابع من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

الشيخ عبد الله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

‎الشيخ عبد الله المحمدي‎. Gefällt 1.146 Mal. ‎استاذ في الحوزة المهدوية المباركة من انصار الامام احمد الحسن اليماني (ع)‎

--------------------------------------------
الحلقـــــــــــة الثانية عشــــــــــر

من الذي يقاتل السفياني و يهزمه

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وآل محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
على ضوء الكلام المتقدم في الحلقات السابقة يتبين أن الذي يقاتل السفياني ويهزمه هو وزير الإمام المهدي (ع) وهذا الوزير هو قائد المشرقيين. أقول: معلوم إن منصب الوزارة من نصيب الأوصياء، فهارون كان وزيراً لموسى، وأمير المؤمنين كان وزيراً لرسول الله (ص) والإمام المهدي (ع) وزيره (أحمد) ولده ووصيه بنص وصية رسول الله (ص). ويؤكده ما ورد عن أمير المؤمنين (ع): (… ويخرج قبله – أي الإمام المهدي – رجل من أهل بيته، بأهل المشرق، ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر … ). فهذه الرواية نصت على أن وزير الإمام المهدي هو رجل من أهل بيته، في إشارة واضحة الى ولده (المهدي الأول).
وعن السيد ابن طاووس في ملاحمه: ( إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي ) (الملاحم والفتن: 52). ويوجد هذا الحديث في الملاحم والفتن بلفظ ( خليفة الله المهدي ) حسب نسخة معجم مكتبة أهل البيت ع، ولكنه موجود في بعض كتب العامة ومنهم من ذكره بلفظ ( خليفة الله المهدي ) ومنهم من ذكره بلفظ ( خليفة المهدي ) وذكر باللفظ الأخير في كل من: ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص128 نقلاً عن مسند احمد ، والموضوعات لابن الجوزي ج2 ص39 ، وغيرها مع اختلاف في باقي النص ولكن المضمون واحد.
هذه الرواية أضافت تفصيلاً جديداً على المشهد، إتضح من خلاله إن وزير المهدي، والرجل من أهل بيته هو خليفته، أي وصيه (فخليفة المهدي) كما تعلمون لا يأتي بالإنتخابات الديمقراطية، وإنما وفق مبدأ التنصيب الإلهي، ومعلوم إن بعد الحسن والحسين لا تجتمع الإمامة في أخوين، وإنما هي في الأولاد .
ومثل الحديث المتقدم ما ورد عن رسول الله (ص): ( يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم، ثم ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي ) (بشارة الإسلام: 30). وقد وردة كلمة شاباً في المعاجم بلفظ ( شيئاً ) وكذلك في بشارة الإسلام في موضع اخر بلفظ ( شيئاً ) والظاهر انها مصحفة، وعلى أي حال فالشيء لابد ان يكون انساناً لكي تصح بيعته فلا بيعة للجماد.
أقول كما اشرت للمصادر اعلاه فقد وردت لرواية (خليفة المهدي) صورة أخرى في ذيلها (فإنه خليفة الله المهدي)، وهذه الصورة لا تغير في الأمر شيئاً، إذ طالما كان المقطوع به هو خروج الإمام المهدي (ع) من مكة، فلابد إذن من حمل تعبير (خليفة الله المهدي) على غير الإمام المهدي (ع)، وهو أمر لا يحتار فيه المتتبع، بعد أن تكفلت وصية رسول الله ببيان حقيقة أن (أحمد) له ثلاثة أسماء أحدها (المهدي).
ولكي يتضح هذا الأمر أكثر أنقل الرواية الآتية عن صاحب بشارة الإسلام، الذي ينقلها بدوره عن غيبة الطوسي: (عن عمار بن ياسر… الى قوله: ثم يخرج المهدي (ع) على لوائه شعيب بن صالح،… الخ).
ولو تساءلنا الآن: أي مهدي تقصده الرواية؟ تجيبنا الرواية الآتية؛ عن محمد بن الحنفية، قال: ( تخرج راية سوداء لبني العباس، ثم تخرج من خراسان سوداء أخرى قلانسهم سود، وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح، أو صالح بن شعيب من بني تميم يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل بيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه، يمد إليه ثلاث ماية من الشام، يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدي إثنان وسبعون شهراً ) (المعجم الموضوعي: 594).
هذه الرواية تصرح بأن شعيب بن صالح، والرايات السود، يوطئون للمهدي سلطانه، ويسلمونه الأمر بعد إثنين و سبعين شهرا، إذن فالمهدي الذي تشير له الرواية الأولى الذي يأتي مع الرايات السود، مهدي آخر. ويوضحه أكثر الرواية الآتية الواردة عن رسول الله (ص): (… حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون. فمن أدركه منكم، أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي، ولو حبواً على الثلج، فإنها رايات هدى، يدفعونها الى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما) (المعجم الموضوعي: 597). ً
فالرسول (ص) يصف قائد الرايات السود بأنه (إمام أهل بيتي)، وهو غير الإمام المهدي الذي يدفعونها له. أي إن قائد الرايات السود هو إمام، وهو من أهل البيت، وهو غير الإمام المهدي، فلا شك إنه وصي الإمام المهدي (ع)، وولده (أحمد) ع.
أقول وهذه الرواية توضح ما ورد عن الإمام الباقر (ع): ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء، أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر ) (غيبة النعماني: 281).
(فصاحب هذا الأمر) الذي تشير له الرواية هو نفسه (إمام أهل بيتي)، أي إنه (المهدي الأول ) أو اليماني. وقوله: (لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر) إشارة الى ضرورة اتباع اليماني .
وكما اشرنا في حلقة سابقة من البحث ان راية الخرساني راية تدعو الى نفسها رغم اعلانها الواضح بانها توالي رسول الله (ص) واهل بيته (ع) وتعادي اعدائه لكنها راية تائهة ضالة عن الطريق القويم حتى تنضوي تحت لواء اليماني اهدى الرايات ضد عدو المهدي (ع) السفياني .
عن أبي جعفر الباقر (ع) قال : (لابد أن يملك بنو العباس ، فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق ، وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان ، هذا من ههنا وهذا من ههنا حتى يكون هلاكهم على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا أبدا ) كتاب الغيبة للنعماني ص259.
والان بنو العباس قد ملكوا بالشورى (الانتخابات ) وهم الان هموا بالاختلاف ولعل الصراعات الطائفية والعرقية مصداق مهم لما تمر به دولة بني العباس فقد قبلت الديمقراطية ، أو حاكمية الناس ( أو قل اختيار الناس للحاكم ) فأمريكا ترى الديمقراطية الحلقة الأخيرة في سلسلة التطور السياسي البشري ، ونهاية التأريخ فيما يتعلق بطبيعة أنظمة الحكم {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} والحق إن الديمقراطية لا تختلف كثيراً عن الديكتاتورية ، بل إنهما من حيث الجوهر حقيقة واحدة ، إذ النظامان كلاهما قائمان على فكرة استبعاد السماء من معادلة اختيار الحاكم ، والنظامان كلاهما يقفان على الضد ، أو حتى النقيض من مبدأ التنصيب الإلهي للحاكم وعلى أية حال لست الآن في صدد تتبع مساوئ الديمقراطية ، ولعل الكثير الذي كُتب عنها فيه الكفاية ، كما إنّ المفترض بهذا البحث إنه يُخاطب فئة تؤمن بمبدأ التنصيب الإلهي للحاكم ، وإن كانت هذه الفئة للأسف الشديد قد استخفتها الأهواء ، وأوردها فقهاء آخر الزمان آجناً من بعد عذب ، والى الله المشتكى .
ويدلك على خطورة فتنة الديمقراطية ، أو اختيار الناس للحاكم ، التحذير الشديد الصادر عن رسول الله (ص) من الشورتين ؛ الكبرى والصغرى ، فعن حذيفة بن اليمان وجابر الأنصاري ، عن رسول الله (ص) ، إنه قال : (( الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى ، فسُئل عنهما ، فقال : أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي )) [مناقب العترة / ومائتان وخمسون علامة130] 0 ورغم هذا التحذير الشديد ، أبت الأمة إلا مخالفة الرسول (ص) و عقدت الشورى (الانتخابات ) في الزوراء وتم تنصيب حكام بني العباس ليتسلطوا على رقاب العباد فانا لله وانا اليه راجعون .
فعَنْ الإمام محمد الباقر(ع) قَالَ:” قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَىلَأُعَذِّبَنَّ كُلَّرَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَاللَّهِوَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّإِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً”.الكافي ج : 1 ص :
وقال الصادق (ع) (أما ترى الله يقول ما كان لكم أن تنبتوا شجرها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم وأرادتكم . ثم قال (ع): ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذابا أليما من أنبت شجرة من لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ) تحف العقول ص325.
فراية الحق المنصبة من قبل الله احق ان تتبع قال تعالى (قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (يونس:35)
وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) ، واحمد هو اسم المهدي الأول . منتخب الأنوار المضيئة ص 343.
فقد ورد عن الإمام الباقر (ع): (كل راية ترفع قبل القائم فصاحبها طاغوت) غيبة النعماني: 115.
فراية الحق المتمثلة براية اليماني (القائم) هي اول راية ترفع وتنادي باسم الامام المهدي (ع) ولكن الناس ستكذبها وستسخر منها بل ستلعنها !!!
عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق (ع) قال: ” إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل الشرق وأهل الغرب! أتدري لم ذلك؟”
قلت: لا
قال: “للذي يلقى الناس من أهل بيته” (الغيبة للنعماني/ 299).
وهنا اشارة واضحة قد قلبها الباحثون والكتاب الى حالة ايجابية وهي تشير الى عكس ذلك واقصد عبارة _ للذي يلقى الناس من اهل بيته –فالباحثون والكتاب يشيرون الى ان الانتصارات التي يحققها فقهاء اخر الزمان المتمثل بالمراجع (المؤسسة الفاسدة) سيجعل اعدائهم يلعنونهم لانهم لا يريدون لمذهب اهل البيت ان ينتشر!!! بينما العبارة هي اشارة واضحة إلى ان الذين ينتحلون ظلماً وعدوانا انتسابهم الى رسول الله (ص) واهل بيته (ع) سيمارسون في آخر الزمان الظلم والجور والفساد حتى يلعنهم الناس ويلعنهم اللاعنون ويوهمون الناس بانهم من شيعة رسول الله (ص) واهل بيته (ع) وهم بالحقيقة من شيعة آل ابي سفيان !!!
ان هذه العبارة _ للذي يلقى الناس من اهل بيته ـ تشير بلا شك الى دولة بني العباس المتسلطة في العراق وما سيلاقيه الناس من الويلات والدمار والتشريد والقتل والسجون من سلطة يترأسها ويديرها اناس يلبسون زي رسول الله (ص) ويتشدقون بحبهم وولائهم الى اهل البيت (ع) ويعيثون في الارض الفساد ويظهر فسادهم للقاصي والداني وخير دليل على ذلك رئيس ما يسمى المجلس الاعلى عبد العزيز الحكيم (والأولى ان يسمى بالذليل وبرئيس المجلس الاعمى) الذي وضع عمامة رسول الله (ص) واهل بيته (ع) في مزرعة بوش (امريكا الدجال الاكبر) ووضع يده بيد المحتل الذي يحارب الاسلام من كل جهة ومثله الكثيرين الذين يدعون انتسابهم لأهل البيت (ع) وهم عملاء واذلاء الى امريكا التي تساند الصهيونية قولاً وفعلا .
فحال ظهور شخص يدعي انتسابة الى أهل البيت (ع) والمتمثلة براية المهدي (ع) ويعلن عن راية الحق سوف يلعنها أهل المشرق وأهل المغرب وهذا ما هو حاصل اليوم والله المستعان على ما يصفون
والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما .
نسال الله الواحد ألأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ,ان يوفقنا لخدمة قائم ال محمد وان يجعلنا من انصاره واتباعة ومن شيعته المخلصين الملازمين له قولا وفعلا وان ياخذ بايدينا لنصرته وقوينا على اعدائه اعداء الدين من الكفرة والملحدين السفيانين الذباحيين اشباه القردة والخنازير ومن لف لفهم .
ونساله تعالى التمكين لقائم ال محمد وان ينصره على القوم الظالمين وان يحفظه وجميع الانصار في مشارق الارض ومغاربها وعوائلهم الطاهره اجمعين وان يترحم على الشهداء السعداء طلائع دولة العدل الالهي الذين سبقونا ونحن لهم لاحقون انشاءالله
نسالكـــــــــــم الدعــــــــــــــــاء
------------------------

للسنة/الوهابية

الامام احمد الحسن (ع) : هل حقا تؤمنون ان دين خالد وابي بكر هو دين محمد ص نفسه الذي اطلق اسرى الكفار؟!!!

[فايسبوك] الامام احمد الحسن (ع) : هل حقا تؤمنون ان دين خالد وابي بكر هو دين محمد ص نفسه الذي اطلق اسرى الكفار؟!!! - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=30925

Ahmed Alhasan احمد الحسن (https://www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313?fref=nf) رابط الموضوع (https://www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313/posts/747643855283280) · السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القصة الاولى : نبينا محمد ص بعد معركة بدر اطلق الاسرى الكفار مقابل فدية بسيطة وصلت الى ان يُعلِّم احد هؤلاء الاسرى مجموعة من

للمسيحيين

هل يوجد ممهد يمهد الطريق قبل المجيء الثاني لعيسى (ع)؟
بقلم الأستاذ عادل السعيدي
www.facebook.com/Adil.a.alsaeedy
------------------------------------
هل يوجد ممهد يمهد الطريق قبل المجيء الثاني لعيسى (ع)؟
تعالوا معي نطالع هذا النص الواضح
تحت عنوان الموعد بمجيء المسيا
سفر ملاخي الاصحاح الثالث
ها انا ارسل رسولي فيمهد الطريق أمامي وياتي الرب الذي تطلبونه فجأة ...
الترجمة الانكليزية
See I will send my messenger who will prepare the way before me
ربما يقول احدهم بان يوحنا المعمدان هو من مهد الطريق وهذا النص يتحدث عنه
اقول ان سفر ملاخي في اصحاحه الثالث والرابع يتحدث عن شخص مرسل ويمهد الطريق قبل المجيء الثاني وهذا ما يؤكده المفسرون للكتاب المقدس والدليل على ذلك بان النصوص تتحدث عن نهاية الاشرار وهذا ما لم يحصل في زمن يوحنا المعمدان ولافي زمن عيسى ع ولاحتى ليومنا الحالي
وتحت عنوان يوم الرب
سفر ملاخي يتحدث عن يوم القيامة وعن يوم القضاء والدينونة على الاشرار
سفر ملاخي الاصحاح الرابع
انظروا ها يوم القضاء مقبل لاهب كالتنور يكون فيه جميع المستكبرين وفاعلي الاثم عصافة فيحرقهم ذلك اليوم ولايبقي لهم أصلا ولافرعا يقول الرب القدير
ايضا العدد الخامس من نفس السفر يتحدث عن مجيء ايليا النبي
ها انا ارسل اليكم ايليا النبي قبل ان يجيء يوم قضاء الرب الرهيب العضيم.

فهل المستكبرين وفاعلي الاثم تم حرقهم ولم يبقى منهم اصلا ولافرع ؟؟؟
بالتاكيد لم يحصل هذا الحدث بعد ...!!!
اذن من هو الممهد الذي سيمهد الطريق لدولة العدل الالهي ؟؟؟

الصفحة غير موجودة. – الأمانة العامة للشبيبة المسيحية

http://www.jecjordan.org/2010/07/إيليا-النبي/

---------------------------------

للملاحدة/مواضيع علمية

هناك من لا يقبل كون آلة الذكاء ناتج حتمي لوجود الحياة ويعترض عليها مثل ستيفن هوكنج ([1]) حيث يقول:
«كيف نفسر اذن عدم وجود زوار لدينا من خارج الأرض؟ لعل الامر انه يمكن ان يكون هناك بالخارج جنس متقدم واع بوجودنا، ولكنه يتركنا لنعاني نتائج اعمالنا البدائية. إلا ان من المشكوك فيه ان جنسا كهذا سيراعي هكذا، مراعاة بالغة، شكلا من الحياة هو ادنى منه: هل يهتم الكثيرون منا بعدد ما يهرسونه تحت اقدامهم من الحشرات ودود الأرض؟ هناك تفسير اكثر معقولية، وهو ان ثمة احتمالا صغيرا جدا بأن تنشأ الحياة على كواكب أخرى أو بان تطور هذه الحياة ذكاء. ولما كنا نحن نزعم اننا اذكياء، وإن كان هذا فيما يحتمل من غير أسباب قوية، فإننا ننحو الى ان نرى الذكاء نتيجة حتمية للتطور. إلا ان في وسع المرء أن يشك في ذلك. فليس من الواضح إن كان للذكاء قيمة كبيرة في استمرار البقاء. والبكتريا تجيد البقاء تماما بلا ذكاء وسوف تستمر باقية بعدنا اذا أدى بنا ذكاؤنا المزعوم الى ان نمحو انفسنا من الوجود في حرب نووية. وهكذا فإننا عندما نستكشف المجرة قد نجد فيها حياة بدائية، ولكن ليس من المرجح اننا سنجد كائنات تشبهنا»([2]).
-----------------
وفي الصفحة 269-270 من كتاب وهم الإلحاد يرد أحمد الحسن على هذا الكلام بقوله :

الحقيقة، إن اعتراض ستيفن هوكنج وغيره كثيرين لا يصلح للاعتراض على ما أردنا إثباته فيما تقدم؛ لأننا لا نريد إثبات أن آلة الذكاء هي أفضل آلة تمكن الأجسام من البقاء في كل الظروف بما فيها الظروف المتطرفة،
وإنما غاية ما نريد إثباته أن آلة الذكاء هي أفضل آلة بقاء عند المنافسة مع الأقران على الغذاء أو النجاة أي في مسيرة تطور الحياة وبالتالي فلابد للتطور أن يصل لها ويطورها إن توفر الوقت الكافي.

فالكلام ليكون علمياً ودقيقاً لابد أن يحصر في أثر آلة الذكاء في مسيرة التطور للكائنات ومقارنتها بآلات البقاء الأخرى عند المنافسة على الغذاء أو النجاة، وعندها حتماً ولا مناص لنا عن إصدار الحكم بأن آلة الذكاء هي آلة البقاء المثلى.

وإذا كان الأمر كذلك، فالكلام في البكتريا أو الكائنات وحيدة الخلية حقيقية النواة يكون - وإن كان خيالياً - فيما لو ظهرت آلة ذكاء نتيجة الطفر في بعض أفرادها فحتماً ستكون أفضلية البقاء للأفراد الذين يمتلكون آلة الذكاء؛ لأنها ستعطيهم أفضلية للحصول على الغذاء والنجاة من الأعداء أكثر من أي آلة بقاء أخرى كالأسلحة البايولوجية والسرعة وبالتالي فسيختار التطور آلة الذكاء ويطورها وهكذا،
فالأمر محسوم ولا مخرج منه لستيفن هوكنج ودوكنز وغيرهم إلا أن يفترضوا حياة جامدة عند متحجرات بكتيرية حية. وهذا فرض خيالي لا يمكن تحققه في الواقع طالما كان هناك طفر تحسين ووقت كافي لتثبيته.

والحقيقة، إنه حتى على مستوى المغالطة التي طرحها هوكنج وغيره فيمكننا القول إن البكتريا متى ما دخلت في سباق منافسة على البقاء مع كائنات ذكية بما يكفي فإن النصر سيكون للذكاء لا محالة، وخير دليل هو ما يحصل الآن في المجال الطبي
هل يشك هوكنج أن ذكائنا يمكّننا من الانتصار على البكتريا التي تهاجم أجسامنا،
وهل يشك في أن ذكائنا مكّننا من إبادة كثير من أنواع البكتريا الضارة في أي مكان محدد نختاره كغرف العمليات مثلاً.
وليس ببعيد تصور أن يصل الإنسان إلى إمكانية إبادة أي نوع بكتريا أو كائنات مجهرية حقيقية النواة على مستوى الأرض ككل.
______________________
[1]. بروفسور ستيفن هوكنج عالم فيزياء نظرية مشهور ويشغل كرسي لوكاس للاستاذية في جامعة كيمبرج الذي كان يشغله نيوتن ولهوكنج نظرية مهمة في إشعاع الثقوب السوداء.
[2]. المصدر (ستيفن هوكنج - الكون في قشرة جوز): ص156.

عام

مما يفعله المهدي (ع) عند التمكين

مما يفعله المهدي ع عند التمكين - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32281

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما يقول أحمد الحسن ع : "..والأحاديث تشير إلى أنّ الإمام المهدي (ع) يعيد المساجد إلى بساطتها في عهد رسول الله (ص)، لتشد الناس إلى الانقطاع إلى الله. فيرفع الزخرفة والصور منها، وربما يفتح سقوفها إلى السماء. فالذي يهم أهل الدنيا

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

::: ســــــــــــــر الرقــــــــم ﴿(13)﴾ :::
بتبيان يماني ال محمد (ص) الامام احمد الحسن (ع)
----------------------
السؤال/ 83: ما سر الرقم (13)، ولماذا يعتبره أغلب الناس وخاصة الغرب رقماً مشؤوماً ، وهل لذلك ارتباط بالإمام الثالث عشر أي المهدي الأول .. ؟ مع العلم أنّي الآن على العكس من الناس اعتبره رقم حظ.
المرسل: إبراهيم رغيل
جواب الامام احمد الحسن (ع) :
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
الجواب على تطيرهم وتشائمهم في قوله تعالى: ﴿قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ @ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾⁽ ^{يـس: 18 – 19.)}، وفي قوله تعالى: ﴿قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ﴾⁽ ^{النمل: 47.)}، ونهاية تشائمهم وتطيرهم في قوله تعالى: ﴿إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ @ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾⁽ ^{يـس: 29 – 30.)}.
---------------------------

الملفات المرفقة

**Bushra** · 09-04-2015, 12:27

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم الثامن من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

ماهو الاختلاف العقائدي بين الحسين (ع) ويزيد (لع) ؟؟ - بقلم الشيخ عارف الحلي

::: ماهو الاختلاف العقائدي بين الحسين (ع) ويزيد (لع) ؟؟ ::: بقلم الشيخ عارف الحلي - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32261

::: ماهو الاختلاف العقائدي بين الحسين (ع) ويزيد (لع) ؟؟ ::: بقلم الشيخ عارف الحلي على صفحته الرسمية في الفيسبوك https://www.facebook.com/pages/@/1435653729993947 ------------------------------ ماهو الاختلاف العقائدي بين الحسين (ع) ويزيد (لع) ؟؟ قرأت لافتة مكتوب عليها إن الحسين (ع) قتل من أجل الصلاة ! وتسائلت ان المسلمين

للسنة/الوهابية

انشر : فيديو للرد على من يقول ان احمد الحسن (ع) لا يعرف يقرا القرآن !!!!
(فيديو يوتيوب مع بحث صغير)

انشر : فيديو للرد على من يقول ان احمد الحسن (ع) لا يعرف يقرا القرآن !!!! - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=19695

انشر : فيديو للرد على من يقول ان احمد الحسن (ع) لا يعرف يقرا القرآن !!!! بسم اله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته https://www.youtube.com/watch?v=5cEAmTwNq6Q كل عام وانتم بكل خير اللهم مكن للامام احمد الحسن (ع) وانصره نصرا

للمسيحيين

هل المعزي هو الروح القدس؟ - بقلم الأستاذ عادل السعيدي

هل المعزي هو الروح القدس ؟؟؟ - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=8138

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما بحث : هل المعزي هو الروح القدس بقلم الأستاذ : عادل السعيدي www.facebook.com/Adil.a.alsaeedy البشارة بالمخلص ومن هو وماتكون ماهيته هل هو روح ام له صفة بشرية واذا كانت له صفة بشرية هل هو من نسل ابراهيم من جهة اسحاق ام من جهة اسماعيل ام انه من

للملاحدة/مواضيع علمية

نظرية النسبية العامة:
بحسب قوانين نيوتن، فإن الجاذبية بين جسمين تعتمد على كتلتيهما وأيضاً على المسافة بينهما في اللحظة نفسها، وهذا يعني أنه لو تحرك أحد الجسمين بحيث تغيرت المسافة بينهما فمباشرة سيتغير تأثير قوة الجاذبية على الجسم الآخر أي أن التغير يحدث آنياً، ومعنى هذا الكلام أن تأثير قوة الجاذبية ينتقل بسرعة لا متناهية،
وهذا يعارض النسبية الخاصة التي بينت أن السرعة القصوى للأشياء هي سرعة الضوء، ولهذا عمل اينشتاين طيلة عشر سنوات على نظرية تفسر الجاذبية بصورة لا تتعارض مع النسبية الخاصة، فوضع عام 1915 م نظرية النسبية العامة وهي تصف الكون ككل من حيث تأثير جاذبية المادة والطاقة فيه وتأثيرها على بعضها البعض على ضوء ما طرحه اينشتاين في النسبية الخاصة حيث لا توجد سرعة - في داخل الكون - أكبر من سرعة الضوء ولا يوجد زمان مطلق ولا يوجد استقلالية تامة للزمان عن أبعاد الكون الأخرى التي نسميها بالمكان، بل هناك نسيج كوني من الأبعاد الأربعة.
وفي النظرية النسبية العامة، فإن تأثير الجاذبية هو نتيجة انحناء الأبعاد الكونية الأربعة الزمان - المكان بسبب المادة والطاقة، فكأن النسيج الكوني مرن قابل للانحناء وكل مادة في الكون تقوم بحني هذا النسيج بمقدار كتلتها وكل طاقة كذلك تقوم بحني هذا النسيج بمقدار يعادل مكافئها المادي بحسب المعادلة التي بينها اينشتاين في نظرية النسبية الخاصة: E = mc^2
::::::::::::::::::::::::
::: أحمد الحسن :::
وهم الإلحاد - ص480

عام

(( لا يوجد بإنتظار مواضيع الاسبوع القادم))

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

(( لا يوجد بإنتظار مواضيع الاسبوع القادم))

الملفات المرفقة

**Bushra** · 10-04-2015, 14:25

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 29.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- مواضيع اليوم التاسع من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لكل خير.

للشيعة

الشيعة ينسون عقائدهم !؟؟ - بقلم الشيخ عارف الحلي

::: الشيعة (شيعة المراجع) ينسون عقائدهم !؟؟ ::: بقلم الشيخ عارف الحلي - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32260

::: الشيعة ينسون عقائدهم !؟؟ ::: بقلم الشيخ عارف الحلي على صفحته الرسمية في الفيسبوك https://www.facebook.com/pages/@/1435653729993947 ------------------------------ الشيعة ينسون عقائدهم!؟؟ الحمد لله وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما عندما نستعرض اشكالات واتهامات اتباع المراجع والمراجع على دعوة الامام

للمسيحيين

::: سؤال الى المسيحيين لماذا إلوهية عيسى (ع) ؟ :::
بقلم الأستاذ عادل السعيدي
www.facebook.com/Adil.a.alsaeedy
--------------------------
هل يوجد نص او كلمة واحدة تدل على إلوهية عيسى (ع)

ستقولون لم يقل عن الوهيته شيء ولكنه اضمرها في طيات كلماته .
اذن لاوجود لنص او عبارة او كلمة اله نسبت الى عيسى "ع"
واذا كان الحال بهذا الشكل لماذا لاتعتبرون موسى إلهاً رغم النص الواضح فيه ولا وجود ما يماثلها في عيسى "ع"

الكتاب المقدس يذكر بنص صريح الوهية موسى "ع"
سفر الخروج 6-1 : فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلهًا لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ.

ستقولون عيسى "ع" عمل معاجز كثيرة !!!

موسى "ع" قام بمعاجز كثيرة وولادته وتربيته في بيت فرعون وسيرته عندما ارسله الله كلها معاجز وكثير من الانبياء عملوا معاجز.

ستقولون عيسى "ع" أحيى الموتى !!!

اليشع يحي موتى
الملوك الثانى 4: 32- 37 ( ودخل اليشع البيت واذا بالصبي ميت ومضطجع على سريره. 33 فدخل واغلق الباب على نفسيهما كليهما وصلّى الى الرب. 34 ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدّد عليه فسخن جسد الولد. 35 ثم عاد وتمشى في البيت تارة الى هنا وتارة الى هناك وصعد وتمدّد عليه فعطس الصبي سبع مرّات ثم فتح الصبي عينيه. 36 فدعا جيحزي وقال ادع هذه الشونمية.فدعاها ولما دخلت اليه قال احملي ابنك. 37 فاتت وسقطت على رجليه وسجدت الى الارض ثم حملت ابنها وخرجت ).

وحزقيال يحى جيش عظيم جدا جدا
حزقيال 37: 1- 14 (......فقال لي تنبأ للروح تنبأ يا ابن آدم وقل للروح هكذا قال السيد الرب هلم يا روح من الرياح الاربع وهبّ على هؤلاء القتلى ليحيوا. 10 فتنبأت كما امرني فدخل فيهم الروح فحيوا وقاموا على اقدامهم جيش عظيم جدا جدا ....)

ستقولون ولادته من غير اب دلالة على انه إله !!!

ملكي صادق من غير اب ومن غير ام
فهو كما ينقل بولس لا أب له ولا أم: "1 لأن ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل إبراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه 2 الذي قسم له إبراهيم عشرا من كل شئ . المترجم أولا ملك البر ثم أيضا ملك ساليم أي ملك السلام 3 بلا أب بلا أم بلا نسب . عبرانيين 7/1-3.

ستقولون في البدء كان الكلمة فاول ما بدء هو عيسى "ع" فهو تلك الكلمة !!!
رغم ان هذا المفهوم واضح البطلان لان من له بداية محدث ومخلوق واكيد ستكون له نهاية فلا يمكن عده اله مطلق ليس له بداية ومع ذلك ما رائيكم بمن ليس له بداية ولانهاية ؟

ذلك ملكي صادق فهو كما ينقل بولس (بلا أب بلا أم بلا نسب لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا إلى الأبد). عبرانيين 7/-3

مناظرة الإمام الباقر (ع) مع الراهب الأكبر

- YouTube

http://www.youtube.com/watch?v=EgJWHpaPvks

Auf YouTube findest du die angesagtesten Videos und Tracks. Außerdem kannst du eigene Inhalte hochladen und mit Freunden oder gleich der ganzen Welt teilen.

--------------------

للملاحدة/مواضيع علمية

::: الأدلــــــــــــــة الجينيـــــــــــــــة:::
احمد الحسن (ع) / fb.com/Ahmed.Alhasan.10313
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله ان تكونوا بخير وعافية
الأدلة الجينية:
وهي كثيرة، منها:
- اندماج الكروموسوم الثاني لدى الإنسان:
وهو عبارة عن حاصل اندماج زوجين من الكروموسومات لا تزال مفصولة لدى الشمبانزي والاورنجوتان والغوريلا، فالإنسان لديه 23 زوجاً في حين لدى بقية القردة العليا 24 زوجاً.
“The data we present here demonstrate that a telomere-to-telomere fusion of ancestral chromosomes occurred, leaving a patho-gnomonic relic at band 2q13.
This fusion accounts for the reduction of 24 pairs of chromosomes in the great apes (chimpanzee, orangutan and gorilla) to 23 in modern human and must, therefore, have been a relatively recent event. Comparative cytogenetic studies in mammalian species indicate that Robertsonian changes have played a major role in karyotypeevolution (23,24). This study demonstrates that telomere-telomere fusion, rather than translocation after chromosome breakage, is responsible for the evolution of human chromosome 2 from ancestral ape chromosomes.”
«توضح المعطيات التي نقدمها هنا ان اندماجا حدث بين التيلومير (وهي اطراف الكروموسومات) في كروموسومات الاسلاف تاركا بصمة ثابتة قديمة في العصبة 2q13.
وكان هذا الاندماج سببا في تقليل ال24 زوجا من الكروموسومات لدى الشمبانزي والاورانكوتان والغوريلا الى 23 زوجا لدى الانسان الحديث، ومن هنا يتوضح ان هذا لابد ان يكون حدث حديث نسبيا.
تشير دراسات المقارنة الخلوية في اصناف الثدييات ان التغييرات الروبرتسونية (وهي الكروموسومات التي تحتوي سنترومير {وسط الكروموسوم} مركزي والناتجة من كروموسومين يحتويان سنترومير غير مركزي) قد لعبت دورا كبيرا في تطور النمط النووي. توضح هذه الدراسة ان الاندماج بين التيلومير - عوضا عن تغيير موضعي بعد انكسار الكروموسوم- هو السبب في تطور الكروموسوم 2 من كروموسومات الاسلاف القردة»(1).
بحث لـ د. جاكوب اجيدو(2) من جامعة ايوا الامريكية.
أيضاً: هذا فديو توضيحي لـ د.كينث ميلر(3) يوضح فيه مسألة اندماج الكروموسوم الثاني لدى الإنسان.
قناة فيديو كتاب وهم الإلحاد (14/ 09/ 2013). الكروموسوم الثاني - كينث ميلر. متاح على: https://www.youtube.com/watch?v=wySVojm2x3Q

شكل 3: صورة توضح اندماج الكرموسوم الثاني لدى الإنسان

- الاشتراك بين الإنسان وبقية الرئيسيات في الفيروسات القهقرية (الريتافيرس):
“All but two (CERV 1/PTERV1 and CERV 2) of the 42 families of chimpanzee endogenous retroviruses were found to have orthologs in humans”
«وُجِد ان لكل الـ 42 فصيلة من الفيروسات القهقرية داخلية المنشأ ERV (Endogenous Retroviruses) عند الشمبانزي ارثولوغات (Orthologs) مع الانسان ما عدا اثنان منهم وهم CERV 1/PTERV1 و CERV 2»(4).
بحث للبروفيسور جون مكدونالد(5).
ولتوضيح هذه المسألة وكيف أنها دليل على التطور لنتصور أن هناك شريط تسجيل لأحداث حياة النوع الإنساني وبقية القردة العليا وعندما قرأنا هذا الشريط وجدنا أن الجميع يحملون نفس الإشارات على إصابات معينة تركت فيهم آثاراً قبل ملايين السنين، فلا يوجد تفسير لوحدة هذه الآثار غير أنها أصابت أصلاً مشتركاً لهذه الأنواع اليوم، وإلا فمن شبه المستحيل بحساب الاحتمالية أن يصابوا بنفس هذا الكم والنوع من الإصابات ويحصلون على نفس الآثار وفي نفس الوقت وفي نفس المكان.
مثال للتقريب:
لنفرض أن لدينا شخصين هما (س) و(ص)، ولدينا سجلات فيها تاريخ سلف كل واحد منهما وقمنا بمراجعة هذا التاريخ فوجدنا التالي:
إن أحد أجداد (س) ولنفرض أنه المئة قد جرح بجرح طوله سنتمتر واحد، في موضع كذا، في ذراعه الأيمن، في تاريخ كذا.
إن أحد أجداد (ص) وتسلسله المئة أيضاً قد جرح بجرح طوله سنتمتر واحد أيضاً، في نفس الموضع في ذراعه الأيمن، وفي نفس التاريخ.
ووجدنا أن أحد أجداد (س) ولنفرض أنه السبعون قد ضربت عينه اليسار فصار أعوراً في تاريخ كذا.
ووجدنا أن أحد أجداد (ص) وتسلسله السبعون أيضاً قد ضربت عينه اليسار فصار أعوراً في نفس التاريخ.
وهكذا تكررت هذه الأحداث المشتركة المتطابقة تماماً بين أجدادهما عشرات المرات.
فالآن، أي شخص يطلع على هذا التاريخ سيحكم أن هؤلاء الأجداد عبارة عن نفس الأشخاص، وأنهم سلف مشترك يربط بين هذين الشخصين (س) و(ص).
والحقيقة إن أدلة علم الجينات على التطور كثيرة، ولست هنا بصدد استقصائها جميعاً، ولهذا سأختم بترك أحد علماء الجينات يتكلم عن بعض الأدلة التي وجدها بنفسه أثناء دراسته للخريطة الجينية للإنسان وبعض الثديات والكائنات الأخرى وهو الدكتور فرانسيس كولنز(6) :
“When I contracted malaria in West Africa in 1989, that was despite having taken the recommended prophylaxis (chloroquine). Randomly occurring natural variations in the genome of the malarial parasite, subjected to selection over many years of heavy use of chloroquine in that part of the world, had ultimately resulted in a pathogen that was resistant to the drug, and therefore spread rapidly. Similarly, rapid evolutionary changes in the HIV virus that causes AIDS have provided a major challenge for vaccine development, and are the major cause of ultimate relapse in those treated with drugs against AIDS. Even more in the public eye, the fears of a pandemic influenza outbreak from the H5N1 strain of avian flu are based upon the high likelihood that the current strain, devastating as it already is to chickens and a few humans who have had close contact with them, will evolve into a form that spreads easily from person to person. Truly it can be said that not only biology but medicine would be impossible to understand without the theory of evolution.”
«عندما أُصبت بالملاريا في غرب افريقيا في 1989، حصل ذلك مع اني اخذت الوقاية اللازمة (الكلوروكين). ان التغيرات الطبيعية والعشوائية التي حدثت في جينوم طفيلي الملاريا نتيجة للانتقاء عبر سنين طويلة من استخدام الكلوروكين في ذلك الجزء من العالم اسفرت عن مسبب مرض مقاوم للعقار، وبالتالي انتشر بسرعة. وبنفس الطريقة هناك تغييرات تطورية سريعة في فايروس الHIV المسبب لمرض الايدز وضعت عوائق كبيرة أمام تطوير اللقاح، وهي السبب الرئيسي لعدم نجاح العقارات المضادة للايدز. وأكثر من هذا على الساحة العامة هو أن المخاوف من انتشار مرض انفلونزا وبائي بسبب سلالة فيروس H5N1 (المسبب لانفلونزا الطيور) مستندة على الاحتمال العالي أن السلالة الحالية (المدمرة للدجاج وللأشخاص المسؤولين عن تربيتها) ستتطور الى شكل ينتشر بسهولة من شخص لآخر. بالفعل يمكن القول بأنه ليس فقط علم الأحياء وإنما علم الطب أيضا يستعصى فهمه من دون نظرية التطور...........................».

“The study of genomes leads inexorably to the conclusion that we humans share a common ancestor with other living things.”
«دراسة الجينوم يؤدي لامحالة الى الاستنتاج باننا (البشر) و الاحياء الاخرى ننحدر من نفس السلف....................».

“This evidence alone does not, of course, prove a common ancestor; from a creationist perspective, such similarities could simply demonstrate that God used successful design principles over and over again. As we shall see, however, and as was foreshadowed above by the discussion of "silent" mutations in protein-coding regions, the detailed study of genomes has rendered that interpretation virtually untenable—not only about all other living things, but also about ourselves.”
«من وجهة نظر المتدينين، فان هذه الادلة لوحدها لا تكفي طبعا لاثبات الاصل المشترك بين المخلوقات وهذا التشابه (الجيني) يمكن ان يعزى الى استخدام الخالق لتصميم ناجح لعدة مرات. لكن سنرى, وكما تم التمهيد له في اعلاه في مناقشة "الطفرات الصامتة " "silent mutations في الاجزاء المرمزة للبروتين فان دراسة الجينوم التفصلية جعلت هذا التفسير (الذي يتبناه الدينيين) لا يمكن الدفاع عنه ليس فيما يخص الاحياء الاخرى بل حتى بالنسبة للإنسان».

“As a first example, let us look at a comparison of the human and mouse genomes, both of which have been determined at high accuracy. The overall size of the two genomes is roughly the same, and the inventory of protein-coding genes is remarkably similar. But other unmistakable signs of a common ancestor quickly appear when one looks at the details.”
«كمثال على ذلك، لنطلع اولا على مقارنة جينوم الانسان مع جينوم الفارة، وقد تم تحديد كل منهما بدقة عالية. الاثنين متقاربين في حجم الجينوم عموما كما ان المخزون من الجينات المرمزة للبروتين مثماثل في الاثنين. كما ان النظر في تفاصيل الجينوم يدلل بصورة لا تقبل الشك على الاصل المشترك بين الاثنين..............................».

“Unless one is willing to take the position that God has placed these decapitated AREs in these precise positions to confuse and mislead us, the conclusion of a common ancestor for humans and mice is virtually inescapable. This kind of recent genome data thus presents an overwhelming challenge to those who hold to the idea that all species were created ex nihilo”
«من لا يقبل بالقول ان الله وضع هذه العناصر المتكررة القديمة في تلك المواضع لارباكنا واضلالنا فانه لا مناص له من الخلاص الى وجود اصل مشترك للانسان والفئران. كما ان نوعية المعلومات التي تم استحصالها مؤخرا عن الجينوم تشكل تحدي كبير امام من يقول ان المخلوقات خلقت مباشرة من العدم........................».
“When one compares chimp and human, occasional genes appear that are clearly functional in one species but not in the other, because they have acquired one or more deleterious mutations.”
«عندما يقارن المرء الشمبانزي والإنسان، تظهر أحياناً جينات تعمل بوضوح في احدهم ولكن ليس في الآخر، وذلك لان هذه الجينات تعرضت لضرر من خلال احد الطفرات الوراثية على الأقل».
“The human gene known as caspase-12, for instance, has sustained several knockout blows, though it is found in the identical relative location in the chimp. The chimp caspase-12 gene works just fine, as does the similar gene in nearly all mammals, including mice. If humans arose as a consequence of a supernatural act of special creation, why would God have gone to the trouble of inserting such a nonfunctional gene in this precise location?”
«الجينات البشرية المعروفة باسم كاسباس 12، على سبيل المثال، قد تكبد عدة ضربات قاضية ولكنها وجدت في مكان مطابق نسبيا في الشمبانزي. جين الشميانزي كاسباس 12 يعمل بصورة جيدة كما هو حال نظيرة في جميع الثدييات تقريبا بضمنها الفارة. لو كان الانسان نشأ كنتيجة فعل خارق لخلق خاص فلماذا يضع الله هذه الجينات الغير فعالة في هذه المواقع الدقيقة؟»(7).
وبعد أن يسرد عالم الجينات فرانسيس كولينز الأدلة التي وفرها علم الجينات لإثبات نظرية التطور يعلق قائلاً:
“At this point, godless materialists might be cheering. If humans evolved strictly by mutation and natural selection, who needs God to explain us? To this, I reply: I do.”
«الملاحدة هنا قد يكونون في نشوة. فاذا كان الانسان تطور من خلال الطفرات الوراثية والانتقاء الطبيعي فمن يحتاج الله ليعلل وجودنا كبشر؟ وانا اجيب على هذا.... انا احتاج الله ليعلل ذلك».

“The comparison of chimp and human sequences, interesting as it is, does not tell us what it means to be human. In my view, DNA sequence alone, even if accompanied by a vast trove of data on biological function, will never explain certain special human attributes, such as the knowledge of the Moral Law and the universal search for God. Freeing God from the burden of special acts of creation does not remove Him as the source of the things that make humanity special, and of the universe itself. It merely shows us something of how He operates.”
«مقارنة الترتيب الجيني عند الانسان والشمبانزي لا تخبرنا ماذا يعني ان تكون انسانا؟ بالنسبة لي فان ترتيب الحامض النووي بحد ذاته (حتى لو يرافقه كم هائل من المعلومات عن الوظائف البايلوجية) سوف لن يبين سمات الانسان الخاصة مثل معرفته بالقانون الاخلاقي وسعيهم جميعا للبحث عن الله. اعفاء الله من ممارسة الخلق لا يلغي كونه مصدر الاشياء والتي تجعل من الانسان مميز. هذا ببساطة يبين لنا شي من تدبيره»(8).

(1) . المصدر (IJdo et al., Origin of human chromosome 2: an ancestral telomere-telomere fusion) متاح على: http://www.pnas.org/cgi/reprint/88/20/9051.pdf
(2) . د.جاكوب جورج اجيدو، أستاذ مساعد في الطب الباطني السريري (علم المناعة) في جامعة أيوا الامريكية، دكتوراه من جامعة امستردام في هولندا.
(3) . د. كينيث ميلر من مواليد 14 يوليو 1948، هو عالم أحياء أمريكي متخصص في بيولوجيا الخلية والبيولوجيا الجزيئية ويعمل حالياً أستاذاً لعلم الأحياء في جامعة براون
(4) . المصدر: (McDonald et al., Identification, characterization and comparative genomics of chimpanzee endogenous retroviruses ) متاح على:

Application Unavailable | Springer Nature

http://genomebiology.com/2006/7/6/R51

(5) . د. جون مكدونالد - دكتوراه في علم الجينات جامعة كاليفورنيا:

http://www.biology.gatech.edu/people/publications/john-mcdonald

(6) . د. فرانسيس كولنز (14 - 4 - 1950 م) عالم جينات أمريكي قاد مشروع الجينوم البشري، وهو كعالم جينات يؤمن بصحة نظرية التطور، وفي نفس الوقت يؤمن بوجود الله وألف أكثر من كتاب في محاولة للدفاع علمياً عن اعتقاده بوجود الله.
(7) . المصدر: (Collins, Language of God) Excerpts from Chapter 5. لغة الله - فرانسس كولنز - مقاطع مختارة من الفصل الخامس.
(8) . المصدر (Collins, Language of God) Excerpts from Chapter 5. لغة الله - فرانسس كولنز - مقاطع مختارة من الفصل الخامس.

- الامام احمد الحسن (ع) في صفحته الشخصية بالفيسبوك
28/2/2014 / fb.com/Ahmed.Alhasan.10313
--------------------------

عام

::: روايات في ادب العبودية لله عز وجل :::
بقلم السيد واثق الحسيني على صفحته الرسمية في الفيسبوك
https://www.facebook.com/WathqAlhsyny
-----------------------
روايات في ادب العبودية لله عز وجل
في رواية عن الامام جعفر الصادق (ع) وهو يتحدث عن ادب العبودية
(أصول المعاملات تقع اربعه اوجه معامله الله ومعامله النفس ومعاملة الخلق ومعاملة الدنيا وكل وجه منها منقسم على سبعه اركان أما أصول معاملة الله تعالى فسبعة اشياء اداء حقه وحفظ حده وشكر عطائه والرضا بقضائه والصبر على بلائه وتعظيم حرمته والشوق إليه، واصول معاملة النفس سبعة الخوف والجهد وحمل الاذى والرياضة وطلب الصدق والاخلاص واخراجها من محبوبها وربطها في الفقر، واصول معاملة الخلق سبعة: الحلم والعفو والتواضع والسخاء والشفقه والنصح والعدل والانصاف، واصول معامله الدنيا سبعة الرضا بالدون والايثار بالموجود وترك طلب المفقود وبغض الكثرة واختيار الزهد ومعرفه آفاتها ورفض شهواتها رفض الرياسة فإذا حصلت هذه الخصال في نفس واحدة فهو من خاصه الله وعباده المقربين واوليائه حقا)

وعنه (ع)

العبودية جوهر كنهها الربوبيه فما فقد من العبودية وجد الربوبية وما خفى عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالى: {سنريهم آياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق أولم يكف بربك انه على كل شئ شهيد} أي موجود في غيبتك وفي حضرتك. وتفسير العبودية بذل الكل وسبب ذلك منع النفس عما تهوى وحملها على ما تكره ومفتاح ذلك ترك الراحه وحب العزلة وطريقة الافتقار الى الله تعالى (

وعن النبي (ص): اعبد الله كانك تراه فإن تكن تراه فانه يراك وحروف العبد ثلاثه (ع ب د) فالعين علمه بالله والباء بونه عمن سواه والدال دنوه الله تعالى بلا كيف ولا حجاب واصول المعاملات تقع على اربعة اوجه كما ذكر في اول الباب الاول.
-----------------------

الملفات المرفقة