إعـــــــلان

**norallaah** · 23-03-2015, 13:10

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 22.3.2015

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
جزاكم الله خيراً ،، مواضيع موفقة للنشر.

عندي ملاحظة صغيرة تقبلوها منى أرجو ان تكون المواضيع مختصرة وغير طويلة حتى لا نثقل على القاريء
وكذلك ارجو التركيز على ادلة الدعوة ( بحيث لو دليل واحد كل اسبوع) - ( قانون معرفة الحجة)- ( الوصية)- ( ادلة السنة/شيعة )بشكل مختصر لطيف يسهل ايصال المعلومة والرابط لمن يريد ان يطلع اكثر .
جزاكم الله خيرا

**Bushra** · 23-03-2015, 19:37

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 22.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- الاخوة في لجنة النشر هذه مواضيع اليوم الاول من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لمآ يحب ويرضى.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

Bei Facebook anmelden

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

Melde dich bei Facebook an, um dich mit deinen Freunden, deiner Familie und Personen, die du kennst, zu verbinden und Inhalte zu teilen.

------------------
الحلقـــة الثانيـــة

هل السفياني ينتسب الى المهدي (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم, والحمدلله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
وأما بعد نقول.....
في رواية وردت عن اهل البيت (ع) أي انه سيد. عن ابي جعفر (ع) : ( اذا بلغ السفياني ان القائم قد توجه اليه من ناحية الكوفة فيتجرد بخيله حتى يلقى القائم فيخرج فيقول اخرجوا لي ابن عمي … ) بشارة الاسلام ص 335
وقد يكون انتسابه الى الهاشميين دلالة الى العمامة السوداء التي يلبسها بعض المنتحلين زوراً انتسابهم الى اهل البيت (ع).
وفي رواية إن نهاية السفياني في الحيرة فهذا الذي يُقتل في الحيرة (مدينة من مدن النجف في العراق ) غير السفياني الذي يقتل في بلاد الشام !!!
عن أبي جعفر (ع): ( يهزم المهدي (ع) السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في الحيرة طويلة ) بحار الانوار ج52 ص 386 .
ان تعدد النهايات التي تذكرها الروايات لشخص السفياني تدل ايضا على نفس المطلب أي تعدد السفيانيين.
وتعدد الرايات التي يرفعها السفياني تدل ايضا على نفس المطلب وهو وجود اكثر من سفياني
عن أمير المؤمنين (ع) : ( وخروج السفياني براية حمراء وأميرها رجل من بني كلب ) بحار الانوارج52 ص272 .
عن امير المؤمنين (ع): ( وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب ) بحار الانوار ج53 ص 81
فهنا الروايتين تشير الى راية حمراء وراية خضراء وهذا دليل على تعدد السفيانيين وتعدد راياتهم وشخوصهم .
هذا الموجز مما تيسر لنا من الروايات التي سلطت الضوء على ان هناك اكثر من سفياني وهي تبين بما لا يقبل الشك أن المقصود بالسفياني ليس شخصاً واحداً بل هم مجموعة من السفيانيين ولعل ما يقطع الشك باليقين هو ما ورد في الملاحم والفتن لابن طاووس ص50 فيما ذكره نعيم قال حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن ارطأة قال: ( في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم انه ضرب ما يليهم ).
وهنا اشارة واضحة لاتقبل الشك بان هناك سفياني ثاني والروايات كثيرة الدالة على هذا المعنى لم نذكرها بغية الاختصار .
وعن حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين (ع) : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال : (( يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني إختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك)) غيبة الطوسي ص294 .
وقول الإمام السجاد (ع) في نهاية الرواية : (( فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك )) حار في تفسيره بعض العلماء والباحثين لأنها لا تنطبق على الإمام المهدي (ع) وذلك لأن هذه الرواية تفيد أن الإمام المهدي (ع) يكون موجوداً قبل ظهور السفياني وهذا مخالف للكثير من الروايات المتكاثرة والمتواترة التي تنص على أن السفياني يخرج قبل قيام الإمام المهدي (ع) بخمسةعشر شهراً وعلى أقل تقدير ثمانية أشهر أي إن السفياني علامة من علامات قيام الإمام المهدي أي قبل قيامه (ع) فكيف يكون الإمام المهدي ظاهراً قبل خروج السفياني ثم يختفي عند خروجه ثم يظهر بعد ذلك واضطر البعض إلى تأويل هذه الرواية بوجوه بعيدة عن الواقع .
والحق ان هذا من الأمور التي حاول الأئمة أخفائها في كلامهم على الناس لتكون دليلاً على إن المقصود بـ (المهدي) في هذه الرواية وأشباهها ليس الإمام الحجة محمد بن الحسن(ع) لأنه يظهر بعد السفياني لا قبله وإنما المقصود بذلك المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) الذي ذكره الرسول (ص) في وصيته ووصفه بأول المؤمنين وأول المهديين وهو الذي يستلم الوصية من الإمام المهدي (ع) عند وفاته وأيضاً قال عنه إنه يبايع بين الركن والمقام . وبهذا ينكشف الخفاء وينحل التعارض بين هذه الرواية وباقي الروايات ويكون المقصود منها هو وصي الإمام المهدي (ع) وأول المهديين من ذريته الذي يكون ظاهراً قبل السفياني ثم يختفي عند خروج السفياني ثم يظهر بعد ذلك ويقاتل السفياني وينتصر عليه ويمهد لقيام أبيه الإمام المهدي (ع) . للبحث تتم ستأتي بها إن شاء الله في الحلقه الثالثة .
-----------------------

للسنة/الوهابية

اسئلة للسنة في الوصية... ونرجوا إجابات مؤدبة

اسئلة للسنة في الوصية... ونرجوا إجابات مؤدبة - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32242

اسئلة للسنة في الوصية... ونرجوا إجابات مؤدبة ------------------------------------------------- 1-هل رسول الله ص يخالف القرآن ويخالف اقواله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان قلتم لا يخالف القران واقواله فكتاب الله يحث على كتابة الوصيه ورسول الله ص يامر الامه بكتابة الوصيه ويقول المحروم من حرمه وصيته وترك الوصيه عار في الدنيا ونار وشنار في

للمسيحيين

أحمد الموعود ملتقى رسالات السماء
(14)
14. أحمد .. قائد الرايات السود والجامع أنصار أبيه (المختارين):
ينفع في التعرف على ذلك ما مرَّ نقله، وأُضيف هنا:
إنّ النبي (ص) أمر بنصرة قائد الرايات السود وإتيانه ولو حبواً على الثلج، قال: (ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم .. فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي) سنن ابن ماجة: ج2 ص1367 ح4084.
وعنه (ص): (إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي) الملاحم والفتن لابن طاووس: ص54، المطبعة الحيدرية.
وخليفة الإمام المهدي (ع) هو ابنه (أحمد) بنص الوصية المقدسة المتقدمة. ولهذا كان شعار الجيش المشرقي الزاحف للفتح هو: (أحمد أحمد)، قال الإمام الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزاً بالطالقان ليس بذهب ولا فضة، اثنا عشر ألفاً بخراسان شعارهم: "أحمد أحمد"، يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبواً على الثلج) منتخب الأنوار المضيئة: ص343.
وعن الإمام علي (ع) قال: (.. يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر، يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس) كتاب الفتن - لنعيم بن حماد: ص216، الملاحم والفتن - لابن طاووس: بـ133 ص136، كنز العمال: ج14 ص589 ح39669، شرح إحقاق الحق - للسيد المرعشي: ج13 ص313.
وكون "أحمد" يجمع أنصار أبيه ويمهِّد له سلطانه، أمر ذكره الإنجيل أيضاً:
(1 ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا خَرُوفٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَمَعَهُ مِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا، لَهُمُ اسْمُ أَبِيهِ مَكْتُوبًا عَلَى جِبَاهِهِمْ. 2 وَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ وَكَصَوْتِ رَعْدٍ عَظِيمٍ. وَسَمِعْتُ صَوْتًا كَصَوْتِ ضَارِبِينَ بِالْقِيثَارَةِ يَضْرِبُونَ بِقِيثَارَاتِهِمْ، 3 وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ كَتَرْنِيمَةٍ جَدِيدَةٍ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الأَرْبَعَةِ الْحَيَوَانَاتِ وَالشُّيُوخِ. وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ التَّرْنِيمَةَ إِّلاَّ الْمِئَةُ وَالأَرْبَعَةُ وَالأَرْبَعُونَ أَلْفًا الَّذِينَ اشْتُرُوا مِنَ الأَرْضِ. 4 هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ يَتْبَعُونَ الْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هؤُلاَءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً ِللهِ وَلِلْخَرُوفِ. 5 وَفِي أَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لأَنَّهُمْ بِلاَ عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ اللهِ. 6 ثُمَّ رَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ طَائِرًا فِي وَسَطِ السَّمَاءِ مَعَهُ بِشَارَةٌ أَبَدِيَّةٌ، لِيُبَشِّرَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ وَكُلَّ أُمَّةٍ وَقَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ، 7 قَائِلاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: خَافُوا اللهَ وَأَعْطُوهُ مَجْدًا، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتْ سَاعَةُ دَيْنُونَتِهِ، وَاسْجُدُوا لِصَانِعِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَالْبَحْرِ وَيَنَابِيعِ الْمِيَاهِ) رؤيا يوحنا اللاهوتي - الأصحاح 14.
و(لَهُمُ اسْمُ أَبِيهِ) يشير إلى أنّ أتباع هذا الخروف يحملون اسم وشعار أبيه، ولما كان هو (القائم أحمد) فأبوه هو الإمام المهدي (ع)، ولهذا كان أتباعه يسمَّون بـ"أنصار الإمام المهدي".
قال الإمام الصادق (ع): (إن لولد فلان عند مسجدكم - يعني مسجد الكوفة - لوقعة في يوم عروبة، يقتل فيها أربعة آلاف من باب الفيل إلى أصحاب الصابون، فإياكم وهذا الطريق فاجتنبوه، وأحسنهم حالاً من أخذ في درب الأنصار) الإرشاد للمفيد: ج2 ص377.
وعن أنصار المنقذ (السيد الذي يعود ثانية) في آخر الزمان جاء في التوراة:
(26 فَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ مِنْ بَعِيدٍ، وَيَصْفِرُ لَهُمْ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ، فَإِذَا هُمْ بِالْعَجَلَةِ يَأْتُونَ سَرِيعًا. 27 لَيْسَ فِيهِمْ رَازِحٌ وَلاَ عَاثِرٌ. لاَ يَنْعَسُونَ وَلاَ يَنَامُونَ، وَلاَ تَنْحَلُّ حُزُمُ أَحْقَائِهِمْ، وَلاَ تَنْقَطِعُ سُيُورُ أَحْذِيَتِهِمِ. 28 الَّذِينَ سِهَامُهُمْ مَسْنُونَةٌ، وَجَمِيعُ قِسِيِّهِمْ مَمْدُودَةٌ. حَوَافِرُ خَيْلِهِمْ تُحْسَبُ كَالصَّوَّانِ، وَبَكَرَاتُهُمْ كَالزَّوْبَعَةِ. 29 لَهُمْ زَمْجَرَةٌ كَاللَّبْوَةِ، وَيُزَمْجِرُونَ كَالشِّبْلِ، وَيَهِرُّونَ وَيُمْسِكُونَ الْفَرِيسَةَ وَيَسْتَخْلِصُونَهَا وَلاَ مُنْقِذَ. 30 يَهِرُّونَ عَلَيْهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ كَهَدِيرِ الْبَحْرِ ..) سفر إشعيا - الأصحاح 5.
وهذه الصفات: أي لا ينامون ... الخ، هي صفات أصحاب القائم والمهدي أحمد (ع) كما في الروايات عن آل محمد (ع):
قال الإمام الصادق (ع) في وصفهم: (رجال كأن قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شك في ذات الله أشد من الحجر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براياتهم بلدة إلا خربوها، كأن على خيولهم العقبان يتمسحون بسرج الإمام (ع) يطلبون بذلك البركة، ويحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب، ويكفونه ما يريد فيهم. رجال لا ينامون الليل، لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياماً على أطرافهم، ويصبحون على خيولهم، رهبان بالليل ليوث بالنهار ..) بحار الأنوار: ج52 ص308.
وإذا كانت صفاتهم في جميع الأديان واحدة، بل الوحدة حتى على مستوى أماكنهم كما تقدم في النقطة السابقة، فمن هو قائدهم الذي يرفع الراية (فيرفع راية للأمم) غير القائم من جذع يسّى (أحمد)، الذي يطلب البيعة من الناس ويجمع أنصار الإمام المهدي (ع) ومَن معه من أولياء الله.
وقد ورد في صفات أنصار القائم والمخلِّص أيضاً:
في الإنجيل: (31 فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوق عَظِيمِ الصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ إِلَى أَقْصَائِهَا ..) إنجيل متى - الأصحاح 24.
وفي التوراة: (13 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّهُ يُضْرَبُ بِبُوق عَظِيمٍ، فَيَأْتِي التَّائِهُونَ فِي أَرْضِ أَشُّورَ، وَالْمَنْفِيُّونَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَيَسْجُدُونَ لِلرَّبِّ فِي الْجَبَلِ الْمُقَدَّسِ) إشعيا - الأصحاح 27.
والسؤال: ما هو هذا الصوت والنداء الذي يرتبط من جهة بالملائكة، ومن جهة أخرى بجمع المختارين من بقية شعب المنقذ العالمي وأنصاره، والذين عرفنا حتى أماكنهم فضلاً عن صفاتهم ؟؟ إنه ذاته الصوت والنداء والصيحة الملكوتية التي وردت أنها علامة كبرى من علامات قائم آل محمد، والتي لها علاقة بالدلالة عليه والتحاق أنصاره به.
قال تعالى: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ * يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ ق: 41 - 42، وفي تفسيرها ورد: (ينادي المنادي باسم القائم "ع" واسم أبيه "ع") تفسير القمي: ج2 ص237.
وقال الإمام الصادق (ع): (.. ينادي مناد من السماء باسم القائم "ع" فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، لا يبقى راقد إلا استيقظ، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه فزعاً من ذلك الصوت، فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب، فإن الصوت الأول هو صوت جبرئيل الروح الأمين "ع") غيبة النعماني: ص262.
وعن النبي (ص) قال: (ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب حتى ينادى مناد من السماء أميركم فلان) مجمع الزوائد: ج7 ص316.
وروى ابن حماد في فتنه: (ينادي مناد من السماء ألا إنّ الحق في آل محمد) الفتن: ص208.
والأمير من آل محمد هو أحمد كما تقدم بيانه حيث نقلنا الخبر السني الذي يتحدث عن الصيحة والنداء في التعرف عليه أيضاً: (أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو، لكنهم يسمعون صوتاً ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلاناً باسمه، ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني).
وأما عن التحاق أصحابه به بهذه الآية الربانية، قال رسول الله (ص): (إذا كان عند خروج القائم ينادي مناد من السماء أيها الناس قطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خير أمة محمد فالحقوا بمكة، فيخرج النجباء من مصر والأبدال من الشام وعصائب العراق، رهبان بالليل ليوث بالنهار، كأنّ قلوبهم زبر الحديد، فيبايعونه بين الركن والمقام) الاختصاص للمفيد: ص208.
الآن، وبعد أن رأينا أنّ قضية المنقذ العالمي لها تمام الصلة بالملكوت والرؤى الصادقة، نعود إلى استعراض أمة القائم العاملة بأثمار الملكوت بعد معرفة وحدة شخصية المصلح العالمي باسمه وصفته ونسبه ومسكنه وعلاماته وأنصاره فيما مضى.

للملاحدة/مواضيع علمية

مواضيــــع مختــــارة مـن كتـــــاب وهـــــم الإلحــــــــاد
تأليــــــف ::: أحمــــد الحســـــن
الموضــــــوع : هــــل هنـــــاك مـــن ينصــف آل محمد (عليهم السلام)
https://www.facebook.com/wahemalelhad
------------------------
هل هناك من ينصف آل محمد (عليهم السلام):

لو كان هناك من يبحث عن الحق لكفاه أخبار آل محمد (عليهم السلام) قبل أكثر من ألف سنة عن هذه الحقيقة التي أثبتها العلم الحديث، ومخالفتهم (عليهم السلام) للباطل المهيمن في زمنهم والذي يقول: إن البشرية من نتاج زواج اخوة وأخوات (زنا محارم)، ففي حين أن بقية طوائف المسلمين يقولون بأن البشرية نتاج زواج اخوة وأخوات نجد آل محمد (عليهم السلام) يبينون بوضوح أن هذا غير صحيح وأن ابني آدم تزوجا نساء لا تربطهم بهما درجة قرابة تحرم الزواج.

روى الشيخ الصدوق في علل الشرائع - باب علة كيفية بدء النسل:
[حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعاً قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن إبراهيم بن عمار قال: حدثنا ابن نويه رواه، عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) كيف بدء النسل من ذرية آدم (عليه السلام) فإن عندنا أناس يقولون: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى آدم (عليه السلام) ان يزوج بناته من بنيه وان هذا الخلق كله أصله من الاخوة والأخوات؟
قال أبو عبد الله: سبحان الله وتعالى عن ذلك علواً كبيراً يقول من يقول هذا إن الله عز وجل جعل أصل صفوة خلقه وأحبائه وأنبيائه ورسله وحججه والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من الحلال وقد أخذ ميثاقهم على الحلال والطهر الطاهر الطيب، والله لقد نبئت أن بعض البهائم تنكرت له أخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها وعلم أنها أخته أخرج عزموله ثم قبض عليه بأسنانه ثم قلعه ثم خر ميتا.
قال زرارة: ثم سئل (عليه السلام) عن خلق حواء وقيل له: ان أناساً عندنا يقولون إن الله عزوجل خلق حواء من ضلع آدم الأيسر الأقصى؟
قال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علواً كبيراً أ يقول من يقول هذا إن الله تبارك وتعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجته من غير ضلعه، وجعل لمتكلم من أهل التشنيع سبيلاً إلى الكلام يقول إن آدم كان ينكح بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم، ثم قال: إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم من الطين وأمر الملائكة فسجدوا له ألقى عليه السبات ثم أبتدع له خلقاً ثم جعلها في موضع النقرة التي بين وركيه وذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فأقبلت تتحرك فانتبه لتحركها فلما انتبه نوديت ان تنحى عنه، فلما نظر إلى إليها نظر إلى خلق حسن تشبه صورته غير أنها أنثى فكلمها فكلمته بلغته، فقال لها من أنت؟ فقالت خلق خلقني الله كما ترى، فقال آدم عند ذلك: يا رب من هذا الخلق الحسن الذي قد آنسني قربة والنظر إليه؟ فقال الله: هذه أمتي حواء أفتحب أن تكون معك فتؤنسك وتحدثك وتأتمر لأمرك؟ قال: نعم يا رب ولك بذلك الحمد والشكر ما بقيت، فقال الله تبارك وتعالى فاخطبها إلى فإنها أمتي وقد تصلح أيضا للشهوة وألقى الله عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة، فقال: يا رب فإني أخطبها إليك فما رضاك لذلك؟ فقال رضائي ان تعلمها معالم ديني، فقال ذلك لك يا رب أن شئت ذلك، قال: قد شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها إليك، فقال: أقبلي، فقالت بل أنت فاقبل إلي، فأمر الله عز وجل آدم ان يقوم إليها فقام، ولولا ذلك لكان النساء هن يذهبن إلى الرجال حتى خطبن على أنفسهن، فهذه قصة حواء(عليها السلام)]. المصدر (الصدوق - علل الشرائع): ج1 ص18 – 17.

وروى أيضاً:[ أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن ابن أبان، عن محمد بن أورمة عن النوفلي عن علي بن داود اليعقوبي عن الحسن بن مقاتل عمن سمع زرارة يقول سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن بدء النسل من آدم كيف كان، وعن بدء النسل عن ذرية آدم فإن أناساً عندنا يقولون: إن الله عزوجل أوحى إلى آدم يزوج بناته ببنيه وان هذا الخلق كله أصله من الاخوة والأخوات؟
فقال أبو عبد الله (عليه السلام): تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، يقول من قال هذا بان الله عزوجل خلق صفوة خلقه وأحباءه وأنبياءه ورسله والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من حلال وقد أخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب، فوالله لقد تبينت ان بعض البهائم تنكرت له أخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها فلما علم أنها أخته أخرج عزموله ثم قبض عليه بأسنانه حتى قطعه فخر ميتا، وآخر تنكرت له أمه ففعل هذا بعينه فكيف الانسان في انسيته وفضله وعلمه، غيرأن جيلاً من هذا الخلق الذي ترون رغبوا عن علم أهل بيوتات أنبيائهم وأخذوا من حيث لم يؤمروا بأخذه فصاروا إلى ما قد ترون من الضلال والجهل بالعلم، كيف كانت الأشياء الماضية من بدء ان خلق الله ما خلق وما هو كاين أبدا.
ثم قال: ويح هؤلاء، أين هم عما لم يختلف فيه فقهاء أهل الحجاز ولا فقهاء أهل العراق ان الله عزوجل أمر القلم فجرى على اللوح المحفوظ بما هو كاين إلى يوم القيامة قبل خلق آدم بألفي عام وان كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم في كلها تحريم الأخوات على الاخوة مع ما حرم وهذا نحن قد نرى منها هذه الكتب الأربعة المشهورة في هذا العالم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان أنزلها الله عن اللوح المحفوظ عن رسله صلوات الله عليهم أجمعين منها التوراة على موسى (عليه السلام) والزبور على داود (عليه السلام) والإنجيل على عيسى (عليه السلام) والقرآن على محمد (صلى الله عليه وآله ) وعلى النبيين (عليهم السلام)، وليس فيها تحليل شئ من ذلك، حقا أقول: ما أراد من يقول هذا وشبهه إلا تقوية حجج المجوس، فما لهم قاتلهم الله]. المصدر (الصدوق - علل الشرائع) ج1 ص18 – 17.
----------------------------

عام

" احفظ الله يحفظك " بقلم الاستاذ علاء السالم
http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=29735

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

ما معنى قوله تعالى ﴿وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً﴾؟

ما معنى قوله تعالى ﴿وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً﴾؟ - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32232

::: ما معنى قوله تعالى ﴿وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً﴾؟ ::: من تبيان وصي ورسول الامام المهدي (ع) الامام احمد الحسن (ع) ------------------------- سؤال/ 126: ما معنى قوله تعالى: ﴿وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً﴾ (الكهف : 54.) ؟ جواب الامام احمد الحسن (ع): بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

الملفات المرفقة

**Bushra** · 24-03-2015, 17:23

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 22.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- الاخوة في لجنة النشر هذه مواضيع اليوم الثاني من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لمآ يحب ويرضى.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

Bei Facebook anmelden

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

Melde dich bei Facebook an, um dich mit deinen Freunden, deiner Familie und Personen, die du kennst, zu verbinden und Inhalte zu teilen.

---------------------
الحلقــــة الثالثـــة

هل ستلتحق قوافل من الذين يدعون التشيع بركب السفياني

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمدلله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
كما اشرنا سابقاً ان السفياني هو حركة منحرفة واسعة النفوذ في داخل المجتمع المسلم ، وبما اننا اشرنا بان هناك سفياني يخرج من الشام والاخر يخرج من العراق وسيكون من المتسلطين في حكومة العراق فهذا بالنتيجة يعني أن طبقة واسعة من العراقيين تؤيد وتساند حكمه بالتأكيد، بل هي جزء من اتجاهه المنحرف عن خط الإسلام وهي التي سوف تقوي سلطانه ضد أهل الحق.
وقد يقول قائل أن تلك الطبقة هي من أهل سنة العراق ربما وليسوا من الشيعة؟؟؟
نقول اقرأ هذه الرواية والتي تؤكد أن طائفة كبيرة من الشيعة ستكون مع السفياني لا ضده.. فعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (كأني بالسفياني (أو صاحب السفياني) قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه: من جاء برأسٍ من شيعة علي فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره ويقول: هذا منهم، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم. أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا. وكأني أنظر إلى صاحب البرقع، قلت (يعني الراوي): ومن صاحب البرقع؟ فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز بكم رجلاً رجلاً. أما إنه لا يكون إلا ابن بغي)البحار ج52 ص215.
فهذه الرواية تشير وبوضوح أن الشيعة ينقسمون في عصر السفياني إلى قسمين، قسم مع السفياني وحكومته وهم القسم الأقوى.. والقسم الآخر سيقفون بوجهه وهم المستضعفون الذين سيطاردهم السفياني ويعطي جائزة لكل من يدله عليهم. وهؤلاء المستضعفون هم الذين سيحملون صفة التشيع الحقيقي.. ولذا عبرت عنهم الرواية بـ (شيعة علي) على الرغم من أن الكوفة لا يسكنها غير الشيعة.. فلماذا ينادي منادي السفياني إذن بهذا النداء إذا كان كل من يسكن الكوفة هم من الشيعة؟!!
وان قلت ان السفياني يحتل الكوفة !!!
اقول وما بال الجار يثب على جاره ويقول هذا منهم فيضرب عنقه ويأخذ الف درهم ؟؟؟
ولعل ما يؤكد انقسام الشيعة إلى قسمين مختلفين ومتضادين قسم على الحق وقسم على الباطل هو قول الإمام عليه السلام (أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا) فتعبيره (إمارتكم) يعطي معنى دقيق يمكن فهمه بتأمل.. ناتج عن وضوح أن الإمام يخاطب بقوله هذا خاصة شيعته وتأويل كلمة (إمارتكم) إلى سلطتكم أو حكمكم.. أي أن الحكم هو بيد الشيعة في تلك الأيام العصيبة ولكنه سيكون لأولاد البغاء من الشيعة.. ممن يدعون التشيع!!!
واليك هذه الرواية التي تبين بان الناس تتبع السفياني :
عن ابي عبد الله (ع) يقدم القائم حتى يأتي النجف فيخرج اليه جيش السفياني واصحابه والناس معه …) بشارة الاسلام ص 335 .
والحقيقة أن هذه النتيجة تعطينا تصور سيء آخر وهو أن السفياني سيكون من الذين يدَّعون التشيع أيضا ولكنه يحمل بداخله حقداً أعمى ضد أتباع الحق من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم الحقيقيين.. وذلك لوضوح أن عامة شيعة العراق لا تؤيد إلا الحاكم الشيعي وقد ثبت لنا أن تلك العامة هي من سينصر سلطة السفياني ووجود هذا الكم من مؤيدين في حركة أو جيش السفياني يدل على أن تلك الحركة مسنودة من جهات مؤتمنة وكلمتهم لها تأثير على عامة الناس في داخل المجتمع العراقي وهم بكل تاكيد المراجع (المؤسسة الفاسدة ) الذي دفعوا الناس الى شورى (الانتخابات ) تؤدي إلى أن يدخل في سلك السفياني جماعة من الغافلين.
إن عماد حركة السفياني –وكما تقدم- سترتكز على كثرة مدعي التشيع في الوسط العراقي حينئذٍ لانحرافهم عن خط أهل البيت عليهم السلام. ولا عجب فلقد أثبت لنا التأريخ أن الجيش الذي جمعه عبيد الله بن زياد لعنة الله عليه وقوامه ثلاثون ألفاً على اقل التقادير في أرض كربلاء كان يضجُّ بالعراقيين ممن كانوا يدعون انهم من شيعة علي (ع) سابقا بل وبعضهم ممن قاتل مع علي (ع) في صفين ولكنهم قرروا في كربلاء قتل ولده الحسين (ع) نصرة لابن ميسون يزيد لعنه الله !!!.
ويبقى ان نلتفت ان جيش الباطل ربما تاب منه من سبقت له من الله الحسنى فحركة السفياني لاتخلوا ممن يتوب ويلتحق بركب الإمام المهدي عليه السلام وخير شاهد تاريخي على ذلك الحر ابن يزيد الرياحي وابنه وبعض من كانوا بجيش عبيد الله ابن زياد لعنه الله فقد التحقوا بركب الحسين (ع) بعد ان رأوا الحقيقة باعينهم وتبين لهم كذب وزيف وخداع السلطة السفيانية في حينها.
في الحلقة القادمة سنتحدث عن بقية النقاط الخاصة بالسفياني ومن الله نستمد العون
--------------------

للسنة/الوهابية

أحقية الامام علي (ع) على لسان يماني آل محمد (ص)...

أحقية الامام علي (ع) على لسان يماني آل محمد (ص)... - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=29459

[ الدلالات على إمامـة أول الأئمـة وهو علي (ع) أكثر من أن تحصى؛ ومنها قول النبي (ص) فيه: (أقضاكم علي (ع)) ([1])، و(سلموا عليه بإمرة المؤمنين) ([2])، و(أنت الخليفة من بعدي) ([3])، و(أنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي) ([4])، و(أنت مني بمنزلة هارون من موسى) ([5])، وهارون كان خليفة موسى في حياته. ونفسه كنفس النبي في القرآن في آية

للمسيحيين

أحمد الموعود ملقتى رسالات السماء
(15)
15. (أُمة القائم أحمد) الأمة العاملة بأثمار الملكوت:
تقدم في النقطة (5) أنّ الأمة العاملة بأثمار الملكوت ليست أمة عيسى ولا أمة إيليا، قال عيسى: (43 لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلَكُوتَ اللهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ) إنجيل متى - الأصحاح 21.
بل تحدث (ع) بمثَلٍ عن الأمة العاملة به، والتي ينتقل إليها الملكوت، فقال:
(2 يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ إِنْسَانًا مَلِكًا صَنَعَ عُرْسًا لابْنِهِ، 3 وَأَرْسَلَ عَبِيدَهُ لِيَدْعُوا الْمَدْعُوِّينَ إِلَى الْعُرْسِ، فَلَمْ يُرِيدُوا أَنْ يَأْتُوا. 4 فَأَرْسَلَ أَيْضًا عَبِيدًا آخَرِينَ قَائِلاً: قُولُوا لِلْمَدْعُوِّينَ: هُوَذَا غَدَائِي أَعْدَدْتُهُ. ثِيرَانِي وَمُسَمَّنَاتِي قَدْ ذُبِحَتْ، وَكُلُّ شَيْءٍ مُعَدٌّ. تَعَالَوْا إِلَى الْعُرْسِ! 5 وَلكِنَّهُمْ تَهَاوَنُوا وَمَضَوْا، وَاحِدٌ إِلَى حَقْلِهِ، وَآخَرُ إِلَى تِجَارَتِهِ، 6 وَالْبَاقُونَ أَمْسَكُوا عَبِيدَهُ وَشَتَمُوهُمْ وَقَتَلُوهُمْ. 7 فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ غَضِبَ، وَأَرْسَلَ جُنُودَهُ وَأَهْلَكَ أُولئِكَ الْقَاتِلِينَ وَأَحْرَقَ مَدِينَتَهُمْ. 8 ثُمَّ قَالَ لِعَبِيدِهِ: أَمَّا الْعُرْسُ فَمُسْتَعَدٌّ، وَأَمَّا الْمَدْعُوُّونَ فَلَمْ يَكُونُوا مُسْتَحِقِّينَ. 9 فَاذْهَبُوا إِلَى مَفَارِقِ الطُّرُقِ، وَكُلُّ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ فَادْعُوهُ إِلَى الْعُرْسِ. 10 فَخَرَجَ أُولئِكَ الْعَبِيدُ إِلَى الطُّرُقِ، وَجَمَعُوا كُلَّ الَّذِينَ وَجَدُوهُمْ أَشْرَارًا وَصَالِحِينَ. فَامْتَلأَ الْعُرْسُ مِنَ الْمُتَّكِئِينَ. 11 فَلَمَّا دَخَلَ الْمَلِكُ لِيَنْظُرَ الْمُتَّكِئِينَ، رَأَى هُنَاكَ إِنْسَانًا لَمْ يَكُنْ لاَبِسًا لِبَاسَ الْعُرْسِ. 12 فَقَالَ لَهُ: يَا صَاحِبُ، كَيْفَ دَخَلْتَ إِلَى هُنَا وَلَيْسَ عَلَيْكَ لِبَاسُ الْعُرْسِ؟ فَسَكَتَ. 13 حِينَئِذٍ قَالَ الْمَلِكُ لِلْخُدَّامِ: ارْبُطُوا رِجْلَيْهِ وَيَدَيْهِ، وَخُذُوهُ وَاطْرَحُوهُ فِي الظُّلْمَةِ الْخَارِجِيَّةِ. هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ. 14 لأَنَّ كَثِيرِينَ يُدْعَوْنَ وَقَلِيلِينَ يُنْتَخَبُونَ) متى - الأصحاح 22.
وما ورد في هذا النص هو ذاته الذي قاله آل محمد (ع) في أنصار القائم وأمته، ولو أردتُ نقل ما يقابله حرفياً من رواياتهم لطال البحث الذي بنيته على الاختصار، ولكن هذا نموذج منها يوضح لباس العرس والشهادة للحق:
عن الصادق (ع) قال: (إذا قام القائم أتى رحبة الكوفة فقال برجله هكذا وأومأ بيده إلى موضع ثم قال: احفروا ههنا، فيحفرون فيستخرجون اثنى عشر ألف درع واثنا عشر ألف سيف واثنا عشر ألف بيضة لكل بيضة وجهين، ثم يدعو اثنى عشر ألف رجل من الموالي من العرب والعجم فيلبسهم ذلك، ثم يقول: من لم يكن عليه مثل ما عليكم فاقتلوه) بحار الأنوار: ج52 ص377.
وأما صرير الأسنان والخوف الذي يكون بعد طرح الدخيل الذي كان بين المدعوين ومن أصحابه ظاهراً، فهو نفسه ما ورد عن الإمام الصادق (ع)، قال: (بينا الرجل على رأس القائم (ع) يأمره وينهاه إذ قال: أديروه .. فلا يبقى في الخافقين شيء إلا خافه) غيبة النعماني: ص245.
وقد وصف الله سبحانه أنصار القائم، فقال: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِين﴾ القصص: 5. وأكدت روايات المسلمين على أنهم مساكين ومشردون ومستضعفون ومجهولون عند أهل الأرض ولا يُعبأ بهم.
وهي ذاتها صفات الأمة التي أُعطيت الملكوت ونظرت فيه بعد أن قدم لها العبد الحكيم الأمين الطعام الإلهي كما تقدم توضيحه، وقال عيسى أيضاً: (3 طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ 4 طُوبَى لِلْحَزَانَى، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ. 5 طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ ...10 طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ) إنجيل متى - الأصحاح 5.
إنهم أنصار القائم (ع) إذن، وقد أكدت الروايات طرق تعرّفهم على سيدهم، فكان الملكوت رائدهم في ذلك عبر الرؤى والكشف وما سواها من الطرق الملكوتية. ولم يرد في نصوص الأديان كلها أمة هذه صفتها عند اقتراب الساعة والقيامة الصغرى والخلاص غير أنصار القائم (ع).
يقول ابن عربي السني: (يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي، له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله ينزل عليه عيسى ابن مريم) الفتوحات المكية: ج3 ص327. كما تقدم في البحث السابق ذكر مصادر سنية أيضاً في التعرف على القائم الموعود بالرؤى والنداء السماوي.
ولأنّ الرؤيا لها علاقة بالتعرف على القائم والمصلح المنتظر، قال الإمام الرضا (ع) لابن أبي نصر لما سأله عن الرؤيا: (لو أنّا أعطيناكم ما تريدون كان شراً لكم وأُخذ برقبة صاحب هذا الأمر) بحار الأنوار: ج52 ص110.
وعن الإمام الصادق (ع) قال: (اجلسوا في بيوتكم، فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح) غيبة النعماني: ص203، واجتماعهم بعد موتهم لا يكون إلا بالرؤيا التي يراها المؤمنون.
وهو ما يحصل اليوم من خلال آلاف الرؤى الصادقة بهم وبالأنبياء والمرسلين وكلها ترشد إلى الالتحاق بالمنقذ والمخلص والقائم (أحمد الحسن)، ولمن أراد التأكد فليدخل إلى الموقع الرسمي للدعوة المباركة ويستمع إلى شهادات أناس من بلدان متعددة وبلغات مختلفة ومن أديان وملل متفاوتة.
ثم إنّ رسالات السماء أولت الرؤى غاية الاهتمام، وفي القرآن نجد أنّ سورة كاملة (يوسف ع) تدور آياتها على رؤياه هو ورؤيا عزيز مصر والسجينين معه، قال تعالى لنبيه المصطفى محمد (ص):
﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ﴾، ومباشرة بعدها قال: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ * قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ يوسف: 3 - 6. فقد جعل الله سبحانه تعبيرها دليلاً على نبوة أنبيائه وصدق ادعائهم، كما أوضح أنها مصداق لتشخيص خليفة الله في أرضه، أي منقذهم وسفينة نجاتهم من صحراء التيه والضياع، فلولا أنّ قص يوسف لرؤياه كان سيؤدي إلى معرفة إخوته بأنه خليفة أبيه لما كانت هناك حكمة في نهي يعقوب عن قصها.
ولذا قال النبي محمد (ص) في وصف الرؤى وقدرها وخصوصاً في آخر الزمان: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءاً من النبوة ..) صحيح مسلم: ج7 ص52.
وعن الإمام الرضا (ع): (إن رسول الله (ص) كان إذا أصبح قال لأصحابه: هل من مبشرات، يعني به الرؤيا) الكافي: ج8 ص90.
ونفس الاهتمام هذا نجده في التوراة والإنجيل المتضمنين للاهتمام بالملكوت وشهادته الحقة، أما في الإنجيل فيكفينا تضمنه لرؤيا يوحنا اللاهوتي، وقد تقدمت وظهر ارتباطها بالمخلِّص والمنقذ.
وعن ارتباط الرؤيا بالمخلِّص أيضاً نجد ما نقله بطرس عن يوئيل النبي بقوله: (17 يَقُولُ اللهُ: وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَنِّي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا. 18 وَعَلَى عَبِيدِي أَيْضًا وَإِمَائِي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي فِي تِلْكَ الأَيَّامِ فَيَتَنَبَّأُونَ. 19 وَأُعْطِي عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَآيَاتٍ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ: دَمًا وَنَارًا وَبُخَارَ دُخَانٍ. 20 تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ، قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الشَّهِيرُ) أعمال الرسل - الأصحاح 2.
ومثله في التوراة، حيث ورد: (28 وَيَكُونُ بَعْدَ ذلِكَ أَنِّي أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَحْلَمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى. 29 وَعَلَى الْعَبِيدِ أَيْضًا وَعَلَى الإِمَاءِ أَسْكُبُ رُوحِي فِي تِلْكَ الأَيَّامِ، 30 وَأُعْطِي عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، دَمًا وَنَارًا وَأَعْمِدَةَ دُخَانٍ. 31 تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ، وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الْمَخُوفُ) يوئيل - الأصحاح 2.
وضمَّ سفر دانيال ما عبَّره دانيال النبي (ع) العليم بتأويل الرؤى: (27 .. وَكَانَ دَانِيآلُ فَهِيمًا بِكُلِّ الرُّؤَى وَالأَحْلاَمِ) الأصحاح 1، وهو الدليل على نبوته، وقد فسَّر لنبوخذ نصر "ملك بابل" رؤياه التي حيرته، (26 أَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ لِدَانِيآلَ .. هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْتَ عَلَى أَنْ تُعَرِّفَنِي بِالْحُلْمِ الَّذِي رَأَيْتُ، وَبِتَعْبِيرِهِ؟ 27 أَجَابَ دَانِيآلُ قُدَّامَ الْمَلِكِ وَقَالَ: السِّرُّ الَّذِي طَلَبَهُ الْمَلِكُ لاَ تَقْدِرُ الْحُكَمَاءُ وَلاَ السَّحَرَةُ وَلاَ الْمَجُوسُ وَلاَ الْمُنَجِّمُونَ عَلَى أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلْمَلِكِ. 28 لكِنْ يُوجَدُ إِلهٌ فِي السَّمَاوَاتِ كَاشِفُ الأَسْرَارِ، وَقَدْ عَرَّفَ الْمَلِكَ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَا يَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ) الأصحاح 2.
أما أنّ الملهم في تعبير الرسل للرؤى هو الله سبحانه، فهو ذاته قوله تعالى عن يوسف: ﴿يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ﴾. وأما أنّ غيرهم لا يستطيع التأويل والتبيين، فلأنّ التعبير - كما تقدم في القرآن- أحد طرق التعرّف على صدق خلفاء الله ورسله دون ما سواهم.
وإضافة إلى كل ما أوضحناه في البحوث المتقدمة من أدلة تثبت أحقية المنقذ والقائم أحمد الحسن، نرى أنّ الرؤى الصادقة وتعبيرها أيضاً من بين تلك الأدلة التي أيّد الله بها القائم اليوم كما أيّد بها خلفاءه السابقين، بنص القرآن والإنجيل والتوراة.
ولأنّ تعبير دانيال لرؤيا الملك كان له علاقة بآخر الزمان ويوم الخلاص (وَقَدْ عَرَّفَ "أي دانيال" الْمَلِكَ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَا يَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ)، فبكل تأكيد سيكون للرسول الموعود والقائم المحمود (أحمد) فيها ذكرٌ، بل هو قطب رحاها جزماً، وهذا ما سنعرفه لاحقاً.

------------------

للملاحدة/مواضيع علمية

السيد محمد الشيرازي وقصته مع دارون.. من كتاب وهم الإلحاد

السيد محمد الشيرازي وقصته مع دارون.. من كتاب وهم الإلحاد - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32247

السيد محمد الشيرازي وقصته مع دارون.. من كتاب وهم الإلحاد للمؤلف أحمد الحسن www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313 ---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسأل الله ان تكونوا بخير وعافية بعد ان بينت ان نظرية التطور مثبتة علميا

عام

اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس.. بقلم الشيخ علاء السالم

اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=27580

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس :: سأل سعد بن عبد الله القمي الامام المهدي (ع) عدة مسائل، كان منها أن قال: ((قلت: فأخبرني يا ابن رسول الله عن أمر الله لنبيه موسى عليه السلام "فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى" فإن فقهاء القريقين يزعمون أنها كانت من إهاب الميتة، فقال عليه

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

معنى (ص) في القرآن

معنى (ص) في القرآن - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32233

::: معنى (ص) في القرآن ::: من تبيان وصي ورسول الامام المهدي (ع) الامام احمد الحسن (ع) ---------------------- جواب الامام احمد الحسن (ع) : قال تعالى: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾( ص: 1.). (ص): هو حرف من الحروف المقطعة، وهو يشير إلى أحد الأئمة، وهذا أمر بيّنته سابقاً، وهو أنّ كل حرف منها يشير إلى أحد المعصومين (ع) . و(ص):

- منسق اللجنة الفنية fb.com/ala5tam.alsab3a.313

الملفات المرفقة

**Bushra** · 25-03-2015, 12:56

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 22.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- الاخوة في لجنة النشر هذه مواضيع اليوم الثالث من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لمآ يحب ويرضى.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

Bei Facebook anmelden

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

Melde dich bei Facebook an, um dich mit deinen Freunden, deiner Familie und Personen, die du kennst, zu verbinden und Inhalte zu teilen.

-------------------

الحلقـــة الرابعـــة

هل هناك أكثر من مصداق واحد لمفهوم السفياني

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
واما بعد نقول.........
تحدثنا في حلقات سابقة عن تعدد شخصية السفياني واثبتنا بأن سفياني الشام يختلف عن سفياني الكوفة وأوضحنا بالأدلة الروائية انطلاقاً من استنطاق النصوص الواردة عن رسول الله (ص ) واهل بيته (ع) وربطها بواقع الاحداث المعاصرة والتي حصلت وسوف تحصل بالقريب ان شاء الله ، وتم رسم صورة لشخوص السفياني ومن هم الذين يبايعونه ويسيرون خلفه وينهجون نهجه وهل هذه القوافل هم من شيعة علي (ع) أم انهم في حقيقتهم وواقعهم وسلوكهم شيعة آل ابي سفيان و يدعون التشيع ؟؟؟ كل ذلك تم توضيحه كما في النقاط أدناه :
1. هل السفياني شخص واحد أم عدة اشخاص ؟؟؟
2. هل سفياني الكوفة هو نفسه سفياني الشام ؟؟
3. هل ستلتحق قوافل من الذين يدعون التشيع بركب السفياني ؟؟؟
نبحث في هذه الحلقة بعض ملامح السفياني وهل هناك اكثر من مصداق لمفهوم السفياني بمعنى هل ستكون ملامح السفياني واضحة للجميع وسيشار اليه بمصداق واحد أم بعدة مصاديق ؟ وهل يمكننا تميزه وبشكل واضح حال خروجه ؟ وكيف يتسنى لنا ربط السفياني بالمهدي (ع) وما علاقة السفياني بالمهدي (ع) ولماذا كل هذا العداء المخزون الذي يؤدي بالنتيجة لمواجهة محتومة تكون بين جيش السفياني وبين جيش المهدي (ع) ؟؟؟ كل هذه الامور سنبحثها ضمن النقاط ادناه ومن الله نستمد العون .
هل هناك اكثر من مصداق واحد لمفهوم السفياني ؟؟؟
هل يمكننا تميز السفياني حال ظهوره ؟؟؟
ماهي علاقة السفياني بالإمام المهدي (ع) ؟؟؟
4. هل هناك أكثر من مصداق واحد لمفهوم السفياني ؟
مامعنى كلمة سفياني ولماذا اطلق عليه هذه التسمية بالذات ؟ الحقيقة ان هذه التسمية تعني انه من ذرية ابو سفيان او انه يسير بسيرة آل ابي سفيان من محاربة الاسلام الحقيقي ولعله جلي وواضح موقف ابو سفيان ومحاربته لرسول الله محمد (ص) ومن ثم موقف ابنه معاوية ومحاربته الامام علي (ع) واكثر وضوح هو موقف يزيد بن معاوية لعنه الله حيث قتل الامام الحسين (ع) سيد شباب اهل الجنة كما اخبر عنه رسول الله (ص)، فموقف هذه العائلة من الرسول محمد (ص) وال محمد (ع) هو موقف عداء وبغض ومحاربة واذا كان محمد وال محمد (ع) يمثلون الحق عند المسلمين فإن ابو سفيان وال ابو سفيان قد مثلوا الباطل بجدارة ووضوح تام ويشهد لهذا ما روي : ( ان الإمام الحسين(ع ) صاح في أهل الكوفة وغيرهم : ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا في دنياكم هذه وارجعوا إلى أحسابكم أن كنتم عربا كما تزعمون ،
فناداه الشمر اللعين : ما تقول يا بن فاطمة ؟
فقال (ع ) : أني أقاتلكم وتقاتلونني والنساء ليس عليهن جناح فامنعوا عتاتكم وجهالكم وطغاتكم من التعرض لحرمي !!! فقال شمــــر اللــعين : لك ذلك يا ابن فاطـمــة )
وهنا اشارة واضحة من الحسين (ع) لهؤلاء الذين يقاتلونه بانهم شيعة آل ابي سفيان وبالمقابل من كان مع الحسين (ع) هم من شيعة علي (ع) وهم قلة كما هو واضح لمن يعرف قصة مقتل الحسين (ع) واصحابه قال تعالى (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب:23)
وتتكرر نفس السُنة مع المهدي (ع) حينما يظهر حيث يقول له علماء السراديب في النجف ارجع يابن فاطمة لسنا بحاجة اليك ان الدين بخير !!! قال تعالى (اسْتِكْبَاراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً) (فاطر:43)
روى أبو الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه ” إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له : ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة ، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ، ويدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ، ويهدم قصورها ، ويقتل مقاتلتها حتى يرضى الله عز وعلا.- الارشاد – الشيخ المفيد ج 2 ص 384.
فهل توجد اوضح من هذه الاشارة بان اول من يحارب الامام المهدي (ع) هم اهل الكوفة – او جند المرجعية كما يحلوا لهم تسميتهم – كما حاربوا ابيه الحسين (ع) وكما حارب اسلافهم جميع الانبياء والمرسلين قال تعالى (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62) قال تعالى (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) وستكون لنا وقفة في بحث آخر مع هؤلاء البترية وما معنى كلمة (البترية ) وسنخصص بحث مستقل ان شاء الله بعد ان ننتهي من بحث السفياني اذا كتب لنا بان نبقى لذلك اليوم سائلين الله ان يتقبل منا هذا العمل لنصرة دينه الذي ارتضى .
السفياني أشقر أحمر أزرق !!!
اشتبه اكثر الباحثين والمفسرين بما يقصده اهل البيت بانه أشقر أحمر ازرق واخذوا الرواية يميناً وشمالاً ومن بين هؤلاء الباحثين (الشيخ علي الكوراني ) حيث قال في احد اللقاءات التلفزيونية – في قناة الكوثر – بان الزرقاوي هو مصداق للسفياني لان الزرقاوي من مدينة الزرقاء وبان احمر تشير للدماء وان اصفر تشير للفتنه !!! الا ان موت الزرقاوي جعل الشيخ علي الكوراني يستدرك فيقول بان الروايات تشير الى ذلك وتبين بان الزرقاوي ليس هو السفياني !!! ولم يقل بانه هو من فهم الروايات بطريقة خطأ او على اقل تقدير بان يقول لايمكننا فهم روايات اهل البيت (ع) في عصر الظهور لان اغلبها لها دلالات رمزية ولكنهم وجهوا الناس الى جهة خاطئة فزاغت الناس عن الطريق القويم.
عن حماد عن عمر بن يزيد قال قال لي أبو عبد الله الصادق (ع ) : إنك لو رأيت السفياني رأيت أخبث الناس أشقر أحمر أزرق يقول يا رب يا رب يا رب ثم للنار و لقد بلغ من خبثه أنه يدفن أم ولد له و هي حية مخافة أن تدل عليه. بحارالأنوار ص 205 – ج52 – باب 25- علامات ظهوره صلوات الله عليه.
ومعنى أشقر أحمر أزرق أي متلون لا أمان له ماكر مخادع وخير دليل على ذلك تركيز الامام الصادق (ع) بقوله (اخبث الناس ) دلالة على المكر والخداع ويؤكد مرة ثانية الامام (ع) حيث يقول ( ولقد بلغ من خبثه ) فالحديث هنا اشاره الى خبث السفياني وهي تشير بكل وضوح الى المكر والخداع وايضا سيرته ستكون دموية وعصره سيكون عصر الفتن ولذلك سيكون كل من يحمل هذه الصفات هو سفياني او من اتباع السفياني فيمكن ان نطلق على الزرقاوي سفياني بل نؤكد على انه احد مصاديق السفيانيين الذي اشارت لهم روايات اهل البيت عليهم السلام .
ومن خطبة لأمير المؤمنين (ع) قال (… فكيف إذا رأيتم صاحب الشام ينشر بالمناشير،ويقطع بالمساطير ، ثم لأذيقنه أليم العقاب ، ألا فابشروا ، فإلي يرد أمر الخلق غدا بأمر ربي ، فلا يستعظم ما قلت ،… ). مشارق أنوار اليقين – الحافظ رجب البرسي ص264.
إن ما يفعله النواصب هذه الأيام يوضح ما قاله أمير المؤمنين (ع) ، فهم يقتلون الناس بالسيف رغم توفر أحدث الأسلحة ، والزرقاوي واتباعه أحد مصاديق السفياني فهو واتباعه يقطعون الرؤوس بالسيوف وينشرون الاجساد ويقطوعنها ارباً اربا.
من هنا نستدل على ان كل من يحمل صفات الخبث والمكر والخداع ويحارب كل من يوالي علي واهل بيته (ع) هو سفياني ، وان تسميته بالسفياني ناتجة عن تشابه صفاته مع صفات آل ابي سفيان.. أي أنه سفياني في فعله وقوله، فهو ماكر مخادع يدعي التدين وهو كذاب دجال !!!
ورد في مخطوطة ابن حماد ص75 أن السفياني: (شديد الصفرة به أثر العبادة)
وهنا اشارة واضحة على ان السفياني يدعي التدين وياتي تحت ظل راية تدعي الحفاظ على الاسلام ظاهراً ليخدع الناس بمكره فيتبعه من هم مثله ويبايعه الناس ظننا منهم بانه المخلص الذي يخلصهم من شرور اعداءهم فهم يتبعون ما تقوله لهم المرجعيات (رجال الدين غير العاملين والمؤسسات الدينية الفاسدة ) فيقعون في التهلكة التي منها هربوا فتكون افعالهم يوم القيامة حسرات ويودون لو أن لهم كرة ثانية كي يتبرأوا من الذين اتبعوهم قال تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) (البقرة:167).
للبحث تتمة سنأتي بها انشاءالله
--------------------

للسنة/الوهابية

هل المهدي يحكم بحكم داود ؟ وهل يهدم بيوت الله ؟

شبهة : هل المهدي يحكم بحكم داود ؟ وهل يهدم بيوت الله ؟ - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=4900

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما هناك روايات عند السنة والشيعة على السواء ان المهدي اذا جاء يحكم بشرائع سابقة واعطيك امثلة من كتب السنة واقوال بعض العلماء في هذا : ابن عساكر في تاريخ دمشق ج45ص186عن قتادة قال كان يقال إن المهدي ابن أربعين سنة يعمل بأعمال

للمسيحيين

أحمد الموعود ملتقى رسالات السماء
(16)
16. ولدانيال النبي كلمة في (القائم أحمد):
قال دانيال: (31 أَنْتَ أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنْتَ تَنْظُرُ وَإِذَا بِتِمْثَال عَظِيمٍ. هذَا التِّمْثَالُ الْعَظِيمُ الْبَهِيُّ جِدًّا وَقَفَ قُبَالَتَكَ، وَمَنْظَرُهُ هَائِلٌ. 32 رَأْسُ هذَا التِّمْثَالِ مِنْ ذَهَبٍ جَيِّدٍ. صَدْرُهُ وَذِرَاعَاهُ مِنْ فِضَّةٍ. بَطْنُهُ وَفَخْذَاهُ مِنْ نُحَاسٍ. 33 سَاقَاهُ مِنْ حَدِيدٍ. قَدَمَاهُ بَعْضُهُمَا مِنْ حَدِيدٍ وَالْبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ. 34 كُنْتَ تَنْظُرُ إِلَى أَنْ قُطِعَ حَجَرٌ بِغَيْرِ يَدَيْنِ، فَضَرَبَ التِّمْثَالَ عَلَى قَدَمَيْهِ اللَّتَيْنِ مِنْ حَدِيدٍ وَخَزَفٍ فَسَحَقَهُمَا. 35 فَانْسَحَقَ حِينَئِذٍ الْحَدِيدُ وَالْخَزَفُ وَالنُّحَاسُ وَالْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ مَعًا، وَصَارَتْ كَعُصَافَةِ الْبَيْدَرِ فِي الصَّيْفِ، فَحَمَلَتْهَا الرِّيحُ فَلَمْ يُوجَدْ لَهَا مَكَانٌ. أَمَّا الْحَجَرُ الَّذِي ضَرَبَ التِّمْثَالَ فَصَارَ جَبَلاً كَبِيرًا وَمَلأَ الأَرْضَ كُلَّهَا. 36 هذَا هُوَ الْحُلْمُ ..).
وبعد أن فسَّر دانيال (ع) الذهب والفضة والنحاس والحديد بأربعة ممالك تقام على هذه الأرض، قال بعدها: (44 وَفِي أَيَّامِ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ، يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَدًا، وَمَلِكُهَا لاَ يُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي كُلَّ هذِهِ الْمَمَالِكِ، وَهِيَ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. 45 لأَنَّكَ رَأَيْتَ أَنَّهُ قَدْ قُطِعَ حَجَرٌ مِنْ جَبَل لاَ بِيَدَيْنِ، فَسَحَقَ الْحَدِيدَ وَالنُّحَاسَ وَالْخَزَفَ وَالْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ. اَللهُ الْعَظِيمُ قَدْ عَرَّفَ الْمَلِكَ مَا سَيَأْتِي بَعْدَ هذَا. اَلْحُلْمُ حَقٌّ وَتَعْبِيرُهُ يَقِينٌ) دانيال - الأصحاح 2.
والحجر الذي يسحق ويقضي على ممالك الظلم والضلال والطاغوت والشيطان هو القائم أحمد كما سيتضح في الفقرة القادمة.
كما أنّ دانيال (ع) رأى رؤيا بحيوانات (أسد ودب ونمر وحيوان رابع هائل داس البقية)، ثم قال: (9 كُنْتُ أَرَى أَنَّهُ وُضِعَتْ عُرُوشٌ، وَجَلَسَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ. لِبَاسُهُ أَبْيَضُ كَالثَّلْجِ، وَشَعْرُ رَأْسِهِ كَالصُّوفِ النَّقِيِّ، وَعَرْشُهُ لَهِيبُ نَارٍ، وَبَكَرَاتُهُ نَارٌ مُتَّقِدَةٌ. 10 نَهْرُ نَارٍ جَرَى وَخَرَجَ مِنْ قُدَّامِهِ. أُلُوفُ أُلُوفٍ تَخْدِمُهُ، وَرَبَوَاتُ رَبَوَاتٍ وُقُوفٌ قُدَّامَهُ. فَجَلَسَ الدِّينُ، وَفُتِحَتِ الأَسْفَارُ ... 13 كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. 14 فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ) دانيال - الأصحاح 7.
والنص واضح في الحديث عن المخلِّص الذي تُعطى أمته الملكوت وإياه تطلب الأمم كلها، فالقديم الأيام هو الإمام المهدي (ع)، وأما مثل ابن الإنسان الذي أقامه سيده وأعطاه سلطاناً أبدياً لا ينقرض فهو ابنه القائم أحمد والعبد الأمين والحكيم بوصف عيسى (ع) له، كما تقدم أنّه المستحق لفتح الأسفار والختوم في رؤيا يوحنا اللاهوتي.
وعن الحيوان الرابع الهائل، قال: (11 .. كُنْتُ أَرَى إِلَى أَنْ قُتِلَ الْحَيَوَانُ وَهَلَكَ جِسْمُهُ وَدُفِعَ لِوَقِيدِ النَّارِ. 12 أَمَّا بَاقِي الْحَيَوَانَاتِ فَنُزِعَ عَنْهُمْ سُلْطَانُهُمْ، وَلكِنْ أُعْطُوا طُولَ حَيَاةٍ إِلَى زَمَانٍ وَوَقْتٍ).
والأسد وله جناحان يرمز إلى الإمبراطورية الإنجليزية التي قامت في أوربا، وشعارها هو الأسد وله جناحان، وأما الدب فهو شعار السوفيت، وأكل لحماً كثيراً أي قتل كثيراً من الناس ... أما الحيوان الرابع الذي من الحديد فهو الإمبراطورية الأمريكية التي داست الآن كل الأرض وهيمنت على كل الأرض بالسلاح والمال.
ثم لأنّ الأنبياء حذّروا أممهم من فتنة الدجال الأكبر، فقد فعل نبي الإسلام محمد (ص) ذلك وقال في وصفه: (إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد وصف الدجال لأمته، ولأصفنه صفة لم يصفها أحد قبلي، إنه أعور) معجم أحاديث الإمام المهدي: ج2 ص6، بمعنى أنه ينظر بعين واحدة، والتي تتماشى مع مصلحته فقط ولو على حساب دماء ملايين الناس.
وقد ورد عن آلته العسكرية (أنّ معه جبل من نار)، وعن آلته الاقتصادية (أنّ معه جبل من طعام)، قال (ص): (.. ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار، معه جبل من خبز ونهر من ماء ..) مجمع الزوائد: ج7 ص350.
وعن دخوله العراق (بابل)، قال كعب: (أول ماء يرده الدجال سنام، جبل مشرف على البصرة ..) الفتن لابن حماد: ص325.
وهذه الصفات كلها متوفرة في المملكة الحديدية (أمريكا) التي تحدث عنها دانيال في آخر الزمان، وهي الدجال الذي حذّر رسول الله (ص) من الافتتان والانخداع به، وقد وردت العراق من جبل سنام بالتحديد، وسيدفع بها القائم (ع) إلى وقيد النار.
والآن، نرجع إلى معرفة الحجر الذي يدمغ الله به الباطل كله ويقيم به هيكل الحق لتملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت جوراً وظلماً.

للملاحدة/مواضيع علمية

فيديو: وثائقي الرد على محاولة ريتشارد دوكنز تفسير الايثار الحقيقي المحايد على ضوء كتاب وهم الإلحاد للمؤلف أحمد الحسن

وثائقي الرد على محاولة... - كتاب وهم الإلحاد ـ أحمد الحسن

https://www.facebook.com/wahemalelhad/posts/450371641805804

وثائقي الرد على محاولة ريتشارد دوكنز تفسير الايثار الحقيقي المحايد على ضوء كتاب وهم الألحاد ـ Ahmed Alhasan احمد الحسن Ahmed Alhasan Rebuts Richard...

عام

يا حسرتي .. لم أكن بكلّي لك !! ... بقلم الشيخ علاء السالم

يا حسرتي .. لم أكن بكلّي لك !! ... بقلم علاء السالم - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=25988

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هذا المقال بقلم علاء السالم منقول من الصفحة الرسمية في ال facebook اسأل الله ان ينفع الأخوة مرتادي هذا المنتدى المبارك https://www.facebook.com/alaa.alsalem.10313/posts/564504323619521 يا حسرتي ..

علوم الإمام أحمد الحسن (ع)

هل إبليس من الملائكة أم من الجن؟

هل إبليس من الملائكة أم من الجن؟ - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32234

::: هل إبليس من الملائكة أم من الجن؟ ::: من تبيان وصي ورسول الامام المهدي (ع) الامام احمد الحسن (ع) ---------------------- سؤال/ 16: هل إبليس من الملائكة أم من الجن؟ الجواب: إبليس (لعنه الله) من الجن، ولكن نتيجة عبادته ارتقى حتى أصبح من الملائكة فالجن يرتقون بالعبادة وطاعة الله حتى يصبحون ملائكة. ولكن في النهاية تمرّد إبليس

- منسق اللجنة الفنية

الملفات المرفقة

**Bushra** · 26-03-2015, 16:52

رد: روابط المواضيع التي اختارتها لجنة اختيار المواضيع الأحد 22.3.2015

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وآل محمد اﻻئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
- الاخوة في لجنة النشر هذه مواضيع اليوم الرابع من مواضيع هذا الاسبوع وفقنا الله وإياكم لمآ يحب ويرضى.

للشيعة

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي
www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313
--------------------
الحلقــــة الخامســـة

هل يمكننا تمييز السفياني حال ظهوره

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.

اوصاف كثيرة للسفياني ممكن للانسان المؤمن تمييزها فهناك اشارت وعدة علامات مميزة نستطيع من خلالها الاحاطة بشخصيته فهو يظهر بمظهر المتدين ويكون تحت ظل راية إسلامية تدعي الإسلام والمحافظة على الإسلام ظاهرياً وإنه أشقر أحمر أزرق أي متلون لا أمان له ماكر مخادع ، يكون عميلاً لأئمة الكفر الغربيين واليهود ، لاهم له الا قتل ومطاردة شيعة علي (ع) ويزداد القتل والدمار أثناء سلطته وتكون السلطة بيده ويستقطب في سلطته أولاد الزنا والبغاء وتتمركز سلطته في الكوفة أو تنطلق قاعدته من الكوفة (النجف ) واليكم بعض ما ورد في روايات أهل البيت عليهم السلام .
يميز السفياني بان سلطته واتبعاه جلهم من اولاد البغاء والزنا ولا همّ له إلا قتل شيعة علي (ع):
فعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (كأني بالسفياني (أو صاحب السفياني) قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه: من جاء برأسٍ من شيعة علي فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره ويقول: هذا منهم، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم. أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا. وكأني أنظر إلى صاحب البرقع، قلت (يعني الراوي): ومن صاحب البرقع؟ فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز بكم رجلاً رجلاً. أما إنه لا يكون إلا ابن بغي)البحار ج52 ص215.
يميز السفياني بأنه عميل لبلاد الكفر الغربيين واليهود :
عن أمير المؤمنين (ع): ( وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب ) بحار الأنوار ج53 ص 81
تتميز سلطته بكثرة القتل والتشريد والفساد ولا يكون للنساء آمان في دولته :
عن حذيفة بن اليمان أن النبي (ص) ذكر فتنة تكون بين أهل المشرق و المغرب قال فبينا هم كذلك يخرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فور ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق و آخر إلى المدينة حتى ينزلوا بأرض بابل من المدينة الملعونة يعني بغداد فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف و يفضحون أكثر من مائة امرأة و يقتلون بها ثلاثمائة كبش من بني العباس ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر و يستنقذون ما في أيديهم من السبي و الغنائم و يحل الجيش الثاني بالمدينة فينتهبونها ثلاثة أيام بلياليها ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبرئيل …. بحارالأنوار ج : 52 ص : 187
و قال أمير المؤمنين (ع) وهو على المنبر (في كلام له عن آخر الزمان ) يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس و هو رجل ربعة وحش الوجه ضخم الهامة بوجهه أثر جدري إذا رأيته حسبته أعور واسمه عثمان و أبوه عنبسة و هو من ولد أبي سفيان حتى يأتي أرضا ذات قرار و معين فيستوي على منبرها . الخرائج والجرائح ج : 3 ص : 1150
إن تسمية السفياني بعثمان أو باسم آخر وأنه يخرج من وادي اليابس في الشام وأنه من ذرية أبي سفيان.. وانه ينزل في هذا المكان ومن ثم ينزل في ذلك المكان وتعدد الادوار وتعدد الرايات كما اسلفنا سابقاً ، هذه الأمور وما شاكلها لا يمكن تحديد مصداقها على شخص واحد واطلاقها عليه ، وشخصية السفياني الحقيقة تكون من الأمور المخفية عن الناس فلو كانت معروفة للقاصي والداني لما تبعوه ولما كانت كل هؤلاء الكثرة الكاثره معه ، بل قد تكون شخصية السفياني مخفية عن صاحبها نفسه ولن تظهر مثل هكذا علامات إلا على يد نفس الإمام المهدي عليه السلام .
وقد يصر احدهم بقوله : لابد للسفياني أن يحمل نفس الاسم الذي ذكره رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) وهذا الإصرار لايعتد به لان الاسم في الحقيقة ليس هو مدار البحث عن شخصية السفياني.. خصوصا ونحن نعلم أنه من الممكن أن يستخدم أهل البيت عليهم السلام الاسم الذي يتداوله اهله غير المتداول والمعروف .. إضافة إلى إمكان تغيير الاسم بكل سهولة لإخفاء حقيقة الشخص التي تدور حوله هذه المساحة من التهم .
1. ماهي علاقة السفياني بالإمام المهدي (ع) :
وضحنا فيما سبق من البحث في الحلقة – 1 بان هناك اكثر من مصداق لشخص السفياني فهناك سفياني الشام وهناك اخر بالكوفة وغيرها من المصاديق التي تنطبق عليهم شخصية السفياني ولكن ما علاقته بالمهدي (ع) ستتوضح لنا الصورة ان شاء الله من خلال بعض الروايات التي تشير الينا بدلالات واضحة العلاقة بين السفياني واتباعه من جهة وبين المهدي (ع) واتباعه من جهة اخرى وكيف يكون شكل الحكم في العراق الذي يواجه دعوة المهدي (ع) :
ان اغلب احداث الظهور والوقائع تتحدث عن مدينة النجف (الكوفة ) وهي اشارة واضحة لسلطة بني العباس وان اول انطلاق سلطتهم ستكون من النجف وسيكون ابتلاء أهل العراق بجور السلطان وغلاء الأسعار:
فعن محمد بن مسلم عن الصادق (ع) (قال قدام القائم (ع) بلوى من الله ، قلت وما هو جعلت فداك ؟ فقرأ (ع) ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) (البقرة:155) .
ثم قال (ع) الخوف من ملوك بني فلان (العباس)(وعبر عن حكام العراق بالعباسيين لأنهم يحكمون في عاصمتهم ويسيرون بسيرتهم) والجوع من غلاء الأسعار ونقص الأموال من كساد التجارات ، وقلة الفضل فيها ونقص الأنفس بالموت الذريع ، ونقص الثمرات بقلة ريع الزرع وقلة بركة الثمار ثم قال (ع) (وبشر الصابرين) عند ذلك بتعجيل خروج القائم (ع)) إرشاد المفيد ، البحار ج52 ص203
ومنها أن حاكم العراق معروف بأنه يمارس الكهانة أي تحضير الجن والسحر الأسود وأنه بن بغي أي زانية قال أمير المؤمنين (ع) :-
(وأمير الناس – أي حاكم العراق- جبار عنيد يقال له الكاهن الساحر) البحار ح 52 ص272 ، 273
وقال (ع) : ( أما أن إمارتكم يومئذ لا تكون إلا لأولاد البغايا -أي الزانيات – ) البحار ج52 ص210 .
قال أبو جعفر (ع) ( يقوم القائم بأمر جديد ، وكتاب جديد وقضاء جديد ، على العرب شديد . ليس شأنه إلا السيف لا يستتيب أحدا ، ولا يأخذه في الله لَوْمة لائم ) غيبة النعماني ص123.
والسيف إشارة إلى السلاح الموجود في زمانه (ع) . روي عن الصادق (ع) قال (كأني انظر إلى القائم على ظهر النجف ( فإذا استوى على ظهر النجف ) ركب فرسا ادهم أبلق . والأبلق : المبقع ، الشمراخ : العمود الطويل فيكون معنى الحديث انه يركب دبابة ، والله اعلم . وكيف كان فان الأحاديث تشير إلى انه يخوض حروباً طاحنةً مع أعداء الدين وأعدائه (ع) ، يستشهد فيها كثير من أنصاره ، بل ربما يستفاد من بعض الروايات إن الإمام (ع) يتعرض للإصابة والجرح في هذه الحروب ، والله اعلم .
وكثير من الروايات التي تشير الى ما سيلاقيه المهدي (ع) من جبروت وطغيان سلطة بني العباس ومن تبعهم وايضا هناك اشارة واضحة بان المهدي (ع) يهدم ما بناه الذي قبله كما فعل رسول الله (ص) بمكة.
عن الباقر (ع) قال ( إن قائمنا إذا قام دعا الناس إلى أمر جديد ، كما دعا رسول الله (ص) وانَّ الإسلام بدأ غريبا ، وسيعود غريبا كما بدأ . فطوبى للغرباء ) غيبة النعماني ص174.
وعن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال ( الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء فقلت اشرح لي هذا أصلحك الله فقال (ع) : يستأنف الداعي منا دعاء جديداً كما دعا رسول الله (ص) ) البحار ج52 ص366 .
عن أبي عبد الله (ع) قال : ( يصنع ما صنع رسول الله (ص) ، يهدم ما كان قبله ، كما هدم رسول الله (ص) أمر الجاهلية ويستأنف الإسلام جديدا) البحار ج52 ص353
وعن ابن عطا قال سألت أبا جعفر الباقر (ع) فقلت إذا قام القائم (ع) بأي سيرة يسير في الناس ؟ فقال (ع) ( يهدم ما قبله كما صنع رسول الله (ص) ويستأنف الإسلام جديدا) البحار ج52 ص364.
عن حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين (ع) : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال : (( يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني إختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك)) غيبة الطوسي ص294 .
تشير الرواية الى أمر مهم لم يلتفت له اغلب الباحثين بل اكاد اقول جميع الباحثين ليس عن تقصير بل عن قصور بفهم النص من جهة وربطه بمصاديقه من جهة اخرى ، فهنا اشارة واضحة بان المهدي (ع) يظهر قبل السفياني وانه – المهدي ــ سوف يواجه سلطة السفياني بكل جبروتها ويلاقي المهدي (ع) واصحابه اشد الصعاب من سطوة السفياني واتباعه لكنه سيختفي لانه لايملك العدة والعدد وبعد ذلك يظهر .
وهناك مسألة مهمة لم ُيلتفت اليها وهي تعدد تسمية المهديين فكما اثبتنا بان هنا اكثر من سفياني لانه لقب يشمل كل من ينتمي سواء نسب او صفة الى عائلة ابي سفيان كذلك تشير بعض الروايات الى وجود مهديين الذين ينتمون نسباً وصفة الى المهدي محمد بن لحسن (ع) واليك بعض هذه الروايات التي تؤكد ما ذهبنا اليه :
وعن علي بن الحسين عليه السلام ، أنه قال : يقوم القائم منا ( يعني المهدي ) ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا ( يعني من الائمة من ذريته من كتاب الغيبة للشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن رضى الله عنه . شرح الأخبارللقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400
عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : ( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة ، فيها قبور النبيين المرسلين وغيرالمرسلين والأوصياء الصادقين ، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين. التهذيب ج 6 ص 31.
للبحث تتمة ستأتي بها إن شاء الله
---------------------

للسنة/الوهابية

عمر بن الخطاب.. والحجر الأسود الشاهد على العهد والميثاق..

عمر بن الخطاب.. والحجر الأسود الشاهد على العهد والميثاق.. - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32244

عمر بن الخطاب.. والحجر الأسود الشاهد على العهد والميثاق.. قال الإمام أحمد الحسن (ع): [ أما علاقة الحجر بخطيئة آدم (ع) فهذا أمر قد تكفل الأئمة (ع) بيانه، وإن كان ربما خفي فيما مضى على الناس لعلة أرادها الله سبحانه، بل وعلاقة الحجر بخطايا الخلق أيضاً قد تكفلوا بيانه، وقد بيَّن هذا الأمر رسول الله محمد (ص) بأوضح بيان بالعمل -

للمسيحيين

أحمد الموعود ملتقى رسالات السماء
(17)
17. أحمد .. الحجر المخلِّص، المقتطع من محمد (ص) والذي صار رأس الزاوية:
قال عيسى (ع) عن الحجر: (42 .. أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا! 43 لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلَكُوتَ اللهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ. 44 وَمَنْ سَقَطَ عَلَى هذَا الْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ، وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ) إنجيل متى - الأصحاح 21.
وقال داود (ع) عنه: (19 اِفْتَحُوا لِي أَبْوَابَ الْبِرِّ. أَدْخُلْ فِيهَا وَأَحْمَدِ الرَّبَّ. 20 هذَا الْبَابُ لِلرَّبِّ. الصِّدِّيقُونَ يَدْخُلُونَ فِيهِ. 21 أَحْمَدُكَ لأَنَّكَ اسْتَجَبْتَ لِي وَصِرْتَ لِي خَلاَصًا. 22 الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ. 23 مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا، وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا. 24 هذَا هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي صَنَعُهُ الرَّبُّ، نَبْتَهِجُ وَنَفْرَحُ فِيهِ. 25 آهِ يَا رَبُّ خَلِّصْ! آهِ يَا رَبُّ أَنْقِذْ! 26 مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ) المزمور 118.
وعن هذا الحجر الذي رفضه البناؤون وصار رأس الزاوية، قال القائم أحمد الحسن:
(.. الدين كله هو العهد والميثاق الذي أُخذ على العباد بإطاعة خلفاء الله، وأودعه الله في حجر الأساس أو الحجر الأسود أو حجر الزاوية أو الحجر المقتطع من محمد (ص) لهدم حاكمية الشيطان والطاغوت، وقد ذكر هذا الحجر في الكتب السماوية وفي الروايات.
وقريش عندما اختلفوا فيمن يحمل الحجر كانوا يعلمون أن هذا الحجر يشير إلى أمر عظيم ولهذا اختلفوا فيمن يحمله، وكانت مشيئة الله أن محمداً (ص) هو من حمل الحجر ووضعه في مكانه لتتم آية الله، وإشارته سبحانه إلى أن قائم الحق والعبد الذي أودعه الله العهد والميثاق الذي يشير له هذا الحجر سيخرج من محمد (ص) الذي حمل الحجر.
عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)، قَالَ: (إِنَّ قُرَيْشاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ هَدَمُوا الْبَيْتَ فَلَمَّا أَرَادُوا بِنَاءَهُ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ وَأُلْقِيَ فِي رُوعِهِمُ الرُّعْبُ، حَتَّى قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَيَأْتِي كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِأَطْيَبِ مَالِهِ، وَلَا تَأْتُوا بِمَالٍ اكْتَسَبْتُمُوهُ مِنْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ أَوْ حَرَامٍ، فَفَعَلُوا، فَخُلِّيَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ بِنَائِهِ فَبَنَوْهُ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى مَوْضِعِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَتَشَاجَرُوا فِيهِ أَيُّهُمْ يَضَعُ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ فِي مَوْضِعِهِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمْ شَرٌّ، فَحَكَّمُوا أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فَلَمَّا أَتَاهُمْ أَمَرَ بِثَوْبٍ فَبَسَطَ ثُمَّ وَضَعَ الْحَجَرَ فِي وَسَطِهِ ثُمَّ أَخَذَتِ الْقَبَائِلُ بِجَوَانِبِ الثَّوْبِ فَرَفَعُوهُ ثُمَّ تَنَاوَلَهُ (ص) فَوَضَعَهُ فِي مَوْضِعِهِ فَخَصَّهُ اللَّهُ بِهِ) الكافي: ج4 ص217.
فمحمد (ص) حمل الحجر الأسود، وهذه إشارة إلى أن القائم وحامل الخطيئة وحامل الراية السوداء التي تشير إليها سيخرج من محمد (ص)، وأيضاً محمد (ص) هو من يحمله في صلبه؛ لأنه مستودع في فاطمة بنت محمد (ص) ولذا يكون حامل الخطيئة الحقيقي هو رسول الله محمد (ص).
أما اللون الأسود الذي شاء الله أن يكتسي به هذا الحجر فهو يشير إلى ذنوب العباد ويذكرهم بخطاياهم لعلهم يتوبون ويستغفرون وهم في بيت الله، وهو نفسه لون رايات قائم الحق قائم آل محمد السوداء، فالرايات السود تشير إلى الحجر والحجر يشير إليها وكلاهما يشيران بلونهما الأسود إلى خطيئة نقض العهد والميثاق المأخوذ على الخلق في الذر، وأيضاً يشيران إلى ما يتحمله من عناء حامل هذه الخطيئة - وحامل الراية السوداء التي تشير إلى الخطيئة - العبد الذي أوكل بكتاب العهد والميثاق وهو الحجر الأسود وهو قائم آل محمد.
والحجر مرتبط بمسألة الفداء الموجودة في الدين الإلهي وعلى طول المسيرة المباركة لهذا الدين، فدين الله واحد؛ لأنه من عند واحد، والفداء قد ظهر في الإسلام بأجلى صوره في الحسين (ع) وقبل الإسلام تجد الفداء في الحنيفية دين إبراهيم (ع) بإسماعيل، وتجده أيضاً بعبد الله والد الرسول محمد (ص)، وأيضاً تجده في اليهودية دين موسى (ع) بيحيى بن زكريا (ع)، وتجده في النصرانية بالمصلوب .. فقضية كون الرسل يتحمّلون بعض خطايا أممهم ليسيروا بالأمة ككل إلى الله موجودة في دين الله ولم تأتِ من فراغ، ويمكنك مراجعة نصوص التوراة مثلاً للإطلاع على تحمّل موسى (ع) عناء إضافياً لما يقترفه قومه من الخطايا، ورسول الله محمد (ص) تحمّل خطايا المؤمنين، قال تعالى: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً﴾ الفتح: 2، وتفسيرها في الظاهر أنه تحمل خطايا أمته وغفرها الله له.
عن عمر بن يزيد بياع السابري، قال: قلت لأبي عبد الله (ع): (قول الله في كتابه: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾، قال: ما كان له من ذنب ولا همّ بذنب، ولكن الله حمّله ذنوب شيعته ثم غفرها له) تفسير القمي: ج2 ص314.
وتحمّل الرسل لخطايا أممهم لا يعني أنهم يتحمّلون خطيئة نقض العهد والميثاق عن منكري خلفاء الله الذين يموتون على هذا الإنكار، بل هم يتحملون خطيئة من غفل عن تذكّر العهد والميثاق ونقضه مدة من الزمن في هذه الحياة الدنيا. كما أنّ تحملهم لخطايا أممهم لا يعني أنهم يصبحون أصحاب خطيئة عوضاً عن أممهم، بل معناه أنهم يتحملون أثقالاً إضافية وعناء إضافياً في تبليغ رسالاتهم في هذه الدنيا للناس، وهذا طبعاً بإرادتهم هم؛ لأنهم هم من يطلب هذا، فالأب الرحيم بأبنائه يتحمل نتائج أخطائهم في كثير من الأحيان وإن كانت تسبب له عناء ومشقة وربما آلام وقتل في سبيل الله كما هو الحال في الحسين (ع)، وذلك لأنّ الأب يرجو صلاح أبنائه في النهاية، وربما كثيرون لا يتذكّرون العهد حتى يراق دم أبيهم ولي الله فيكون سبباً لتذكّرهم العهد والميثاق، ولهذا تجد الحسين (ع) الذي شاء الله أن يجعله سبباً لتذكر عدد كبير من الخلق قد ترك الحج وأقبل يحثُّ الخطى إلى مكان ذبحه (ع).
أما علاقة الحجر بخطيئة آدم (ع) فهذا أمر قد تكفّل الأئمة (ع) بيانه، وإن كان ربما خفي فيما مضى على الناس لعلة أرادها الله سبحانه، بل وعلاقة الحجر بخطايا الخلق أيضاً قد تكفلوا بيانه وقد بيَّن هذا الأمر رسول الله محمد (ص) بأوضح بيان بالعمل - عندما قبّل الحجر - ولكنه بيان لمن لهم قلوب ويعون أفعال محمد (ص) الحكيم الذي يعمل الحكمة ...
وقد تكفّل رسول الله محمد (ص) بيان أهمية الحجر الأسود وفضله بأقواله وأفعاله، ويكفي أن تعرف أنّ رسول الله (ص) قبّله وسجد عليه ولم يسجد رسول الله (ص) على جزء من الكعبة غير الحجر الأسود، وبلغ عظيم هذا الأمر وأهميته أن رسول الله (ص) قال: (استلموا الركن، فإنه يمين الله في خلقه، يصافح بها خلقه مصافحة العبد أو الدخيل، ويشهد لمن استلمه بالموافاة) المحاسن: ج1 ص65، والمراد بالركن أي الحجر الأسود؛ لأنه موضوع فيه.
وتابع الأئمة (ع) نهج رسول الله (ص) في بيان أهمية الحجر بأقوالهم وأفعالهم، فبينوا أن الحجر هو حامل كتاب العهد والميثاق، وأن آدم قد بكي أربعين يومياً ونصب مجلساً للبكاء بقرب الحجر ليكفر عن خطيئته في نقض العهد ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً﴾ طه: 115، وإنّ الحجر كان درة بيضاء تضيء ولكنه في الأرض تحوّل للسواد بسبب خطايا العباد، فهذه الكلمات والأفعال المباركة التي كرروها مرات أمام أصحابهم كلها تأكيداً وبياناً لأهمية الحجر الأسود ولعلاقة الحجر بالخطيئة الأولى، بل والخطايا على طول مسيرة الإنسانية في هذه الأرض ...
أما في الأديان السابقة فقد ذكر الحجر أيضاً في التوراة والإنجيل .. فالحجر الذي تكلم عنه عيسى (ع) هو في أمة أخرى غير الأمة التي كان يخاطبها، فالملكوت ينزع من الأمة التي كان يخاطبها عيسى (ع) وهم بنو إسرائيل والذين آمنوا بعيسى (ع) - لأنه كان يخاطب بهذا الكلام تلاميذه المؤمنين به وغيرهم من بقية الناس - ويُعطى للأمة المرتبطة بالحجر التي تعمل أثمار الملكوت، فكلام عيسى (ع) واضح كل الوضوح أنه في بيان فضل حجر الزاوية وأنّ الملكوت سينزع في النهاية ممن يدعون اتّباع عيسى، ويُعطى لأمة الحجر وهم أمة محمد وآل محمد (ص)، فعيسى (ع) ربط بحكمة بين الحجر وبين الأمة التي تعطى الملكوت في النهاية وأيضاً قابل هذه الأمة ببني إسرائيل ومن يدعون اتّباعه وبين أنهم لن يناولوا الملكوت في النهاية، فعيسى (ع) جعل الحجر علة إعطاء الملكوت لأمة أخرى غير الأمة التي تدعي إتباع موسى (ع) وعيسى (ع)، أي أنّ من يشهد لهم الحجر بأداء العهد والميثاق ومن ينصرونه هم من سيرثون الملكوت سواء كان في هذه الأرض بإقامة حاكمية الله، أم في السماوات عندما يكشف الله لهم عن ملكوته ويجعلهم ينظرون فيه، أم في النهاية عندما يسكنهم الله الجنان في الملكوت.
ومَن يريد أن يفسِّر هذا الكلام بصورة أخرى ويقول إنّ عيسى أراد بهذا الكلام نفسه ويصرّ على هذا القول فإنه يغالط ولا يطلب معرفة الحقيقة، وإلا فليقرأ أصل القول وهو لداود (ع) في المزامير، فأيضاً يمكن أن يقول اليهود إنّ داود قصد نفسه وهكذا لا ينتهي الجدل.
ولكنّ الحقيقة إنّ داود (ع) وعيسى (ع) أرادوا المخلِّص الذي يأتي باسم الرب في آخر الزمان، وقد بشّر به عيسى (ع) في مواضع أخرى في الإنجيل وسماه المعزي والعبد الحكيم وهنا سمّاه حجر الزاوية، فيكون السؤال: مَن هو الذي عُرِف أو يمكن أن يُعرف بأنه حجر الزاوية ؟ هل أنّ داود أو عيسى (عليهما السلام) عُرفوا بأنهم حجر الزاوية في بيت الرب، أو ذكروا في موضع آخر على أنهم حجر الزاوية في بيت الرب، وهل هناك حجر موضوع في زاوية بيت الرب أو الهيكل عند اليهود والنصارى يدل على داود أو عيسى (عليهما السلام) ؟
الحقيقة أنّ هذا غير موجود، ولكنه موجود في الأمة الأخرى من ولد إبراهيم (ع) وفي بيت الرب الذي بناه إبراهيم (ع) وإسماعيل (ع) ابنه، وموجود في الزاوية وبالذات الزاوية التي اسمها الركن العراقي، وكل هذه الأمور تشير إلى أمر واحد، هو المخلِّص الذي يأتي في آخر الزمان أو الذي أشار إليه داود في المزامير إنه حجر الزاوية والآتي باسم الرب ..
وللتأكيد أكثر على أنّ المراد بحجر الزاوية في التوراة وفي الإنجيل هو المخلِّص الذي يأتي في آخر الزمان وفي العراق وهو قائم الحق، أورد هذه الرؤيا التي رآها ملك العراق في زمن دانيال النبي (ع) وفسرها دانيال النبي (ع) وهي تكاد لا تحتاج إلى توضيح ...
إذن، فالحجر أو المخلِّص الذي ينقض هيكل الباطل وحكم الطاغوت والشيطان على هذه الأرض ويكون في ملكه نشر الحق والعدل في الأرض يأتي في آخر الزمان ويأتي في العراق كما هو واضح في رؤيا دانيال، وهو الحجر الذي ينسف الصنم أو حكم الطاغوت والأنا بينما لا عيسى (ع) ولا داود (ع) أرسلوا في العراق، وفي آخر الزمان فلا يمكن أن يكون أيٌّ منهما هو حجر الزاوية المذكور، بل تبين بوضوح من كل ما تقدم أنّ حجر الزاوية في اليهودية والنصرانية هو نفسه الحجر الأسود الموضوع في زاوية بيت الله الحرام في مكة.
فالحجر الأسود الموضوع في ركن بيت الله والذي هو تجلي ورمز للموكل بالعهد والميثاق هو نفسه حجر الزاوية الذي ذكره داود وعيسى (عليهما السلام)، وهو نفسه الحجر الذي يهدم حكومة الطاغوت في سفر دانيال (ع)، وهو نفسه قائم آل محمد أو المهدي الأول الذي يأتي في آخر الزمان كما روي عن رسول الله محمد (ص) وأهل بيته "ع") الجواب المنير: ج4 سؤال رقم 327.

-----------------------

للملاحدة/مواضيع علمية

مواضيــــع مختــــارة مـن كتـــــاب وهـــــم الإلحــــــــاد
تأليــــــف ::: أحمــــد الحســـــن
الموضوع : كيــف نرى الله فـــي خلقـــه ؟
https://www.facebook.com/wahemalelhad
------------------------
كيف نرى الله في خلقه؟

صورة أخرى ترينا المقنن إذا وجدنا القانون:

الحقيقة، إن استدلالنا بالقانون على وجود المقنن لا ينقضه عدم رؤيتنا للمقنن؛ لأن وجود القانون والتنظيم بحد ذاته دال على وجود المقنن والمنظم وإن لم نشهد نحن هذا المقنن أو المنظم بل يكفي أننا شهدنا ورأينا النظام والقانون الدال عليه، فمثلاً: لو كانت هناك حياة ذكية جداً على كوكب آخر غير الأرض وأرادوا السيطرة على الأرض من خلال كمبيوترات وروبوتات خاصة بهم تصنع في الأرض وقاموا بإرسال رسالة الكترونية وهي عبارة عن خريطة لإنتاج كمبيوترات متطورة وروبوتات متطورة ذات تقنيات عالية لا نعرفها كأن تكون عاقلة بقدر ما وعندما وصلتنا الرسالة الالكترونية قامت بالنفاذ من خلال شبكة الانترنت إلى مصانع إنتاج الدوائر الالكترونية والكمبيوترات والروبوتات وتم تنفيذها الكترونياً، ولكن بما أن هناك أموراً أخرى تتدخل في عملية التجميع والانتاج مثلنا نحن فنتوقع أن يكون من نتاج تنفيذ الرسالة الالكترونية كمبيوترات سيئة جداً وكمبيوترات مشوهة وأخرى عادية إلى جنب الكمبيوترات والروبوتات الفائقة الذي تهدف الرسالة الالكترونية انتاجها. ولو انتجت الكمبيوترات الفائقة الذكية والروبوتات المتطورة الذكية – والذكاء هو نتاج مواد كيميائية كما نعلم – ثم سيطرت على الأرض وعلى عملية الانتاج والاعمار فيها بصورة كاملة ورأينا نحن هذه النتيجة ونحن لا نعرف من أين أتت خريطتها، فكثير منا ربما سيعزي خريطتها الى أخطاء حصلت في الكمبيوترات الأصلية أو شبكة الانترنت أو فايروسات دخلت إلى أنظمة المصانع.. الخ، وربما يعلل حكمهُ هذا بأن هناك أيضاً كمبيوترات وروبوتات سيئة وعادية قد تم انتاجها.

والحقيقة إن هذا هو ما يفعلة منظروا الإلحاد من خلال نظرية دارون كبروفسور دوكنز ومن يسايره في قوله، ولكن العاقل عندما يرى هذه النتيجة سيحللها ويدرسها بصورة منطقية ويعرف من خلال الدلالات والاشارات أن وراءها منظم ومقنن قننها وأرسلها لتنفذ على الأرض بالامكانات المتوفرة في الأرض، فالذكاء هدف وأحد سبل تحقيقه هو العناصر الكيميائية المعروفة والمتوفرة على الأرض بكثرة والتي يتركب منها الجهاز العصبي.
--------------------------

عام

" إلهي .. استفرغ أيامي فيما خلقتني له " بقلم الشيخ علاء السالم

" إلهي .. استفرغ أيامي فيما خلقتني له " - منتديات الدعوة المهدوية المباركة

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=29775

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما " إلهي .. استفرغ أيامي فيما خلقتني له " على صفحة الشيخ علاء السلام - فيس بوك (https://www.facebook.com/alaa.alsalem.10313?fref=ts) من دعاء للإمام زين العابدين (ع): [ اللهم صلِّ على محمد وآله، وبلّغ

الملفات المرفقة