سلسلة حلقات البحث[من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)] بقلم الشيخ عبد الله المحمدي (fb)

[راية اليماني]

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------
الحلقـــــــــــة الاولـــــــــــــى

هل السفياني شخص واحد أم عدة اشخاص

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما,
واما بعد......... نقول :-
القليل من الناس الذين يهتمون لآخرتهم قبل دنياهم الزائلة يرتقبون ظهور الإمام المهدي (ع) يتطلعون في واقع الأحداث عن أي علامة أو إشارة لها علاقة بظهوره !!! باحثين عن كل ما يخص العلامات التي تشير الى ظهوره !!! ومازالوا يبحثون عن أية علامة أو دلالة ذكرت في روايات الرسول محمد (ص) وأهل البيت عليهم السلام تبشر بظهوره !!! ولعل من أهم تلك العلامات هي ظهور (السفياني)، حتى ورد أنه لا مهدي إلا بسفياني!!! وأن الإمام المهدي (ع) هو الذي يقضي على السفياني ودولته ويحرر العراق من سطوته ومن كل خائنٍ وظالم حتى تكون الكوفة عاصمة الدولة المهدوية ومركز انطلاق دين اللـه الحق الى العالم كافة قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (التوبة:33) كثيرة هي الاسئلة التي تثار حول شخصية السفياني :
1. هل السفياني شخص واحد أم عدة اشخاص ؟؟؟
2. هل سفياني الكوفة هو نفسه سفياني الشام ؟؟؟
3. هل ستلتحق قوافل من الذين يدعون التشيع بركب السفياني ؟؟؟
4. هل هناك اكثر من مصداق واحد لمفهوم السفياني ؟؟؟
5. هل يمكننا تمييز السفياني حال ظهوره ؟؟؟
6. ماهي علاقة السفياني بالإمام المهدي (ع) ؟؟؟
7. الخسف بجيش السفياني هل سيحصل بالنجف ام بصحراء المدينة ؟؟؟
8. ما هي علاقة السفياني باليماني ؟؟؟
9. ماهي علاقة السفياني بالخرساني ؟؟؟
10. ماذا بعد موت السفياني ؟؟؟
هذه مجمل الاسئلة التي سنستند عليها في بحث قضية السفياني لعنه اللـه وربما قد نكون غفلنا عن بعض الاسئلة المتعلقة بظهور السفياني ولكن على اقل تقدير ما لايدرك كله لايترك كله فعلى الجميع ان يبحث بهكذا مواضيع خصوصا من يريد نصرة الامام المهدي (ع) والنجاة من فتنة السفياني لئلا يقع فيها فيصبح من أعداء الإمام ومناصري سلطة السفياني.. ويا لها من مصيبة عظيمة حينئذٍ.. أن تكون عدوا للإمام الذي يترقب المسلمون ظهوره منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنة!!!
وردت روايات كثيرة عن أهل البيت (ع) تدل على إن كلامهم صعب مستصعب لا يحتمله ولا يقبله إلا من كان من شيعتهم حقا ، أما من كانت طينته خبيثة وفي قلبه عداء لآل محمد (ع) فتراه يثقل عليه كلامهم ويشمئز منه قلبه و ينكره بل منهم من يقول صراحة هذا كفر ، فالذين أنكروا واشمأزت قلوبهم من كلامهم (ع) أولئك هم أعداء آل محمد (ع) في الذر الأول وان كانوا يدعون حبهم ومولاتهم (ع).
عن أبي جعفر (ع) : ( أما واللـه إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأكتمهم لحديثنا وأن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله ولم يقبله قلبه إشمأز منه وجحده وكفَّر بمن دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند فيكون بذلك خارج عن ولايتنا) بحار الانوار 65 / 176.
ان احاديث اهل البيت (ع) والتي تخص عصر الظهور المقدس في مجملها تكون ذات دلالة رمزية ولايمكننا حمل اغلبها على ظاهرها وذلك لسبب بسيط هو ان القائد العسكري المحنك يوهم عدوه بخطته التي وضعها للانتصار على خصمه هذا من جهة ومن جهة اخرى يتكتم على اغلب التفاصيل الخاصة بحركته الميدانية وتوقيتاتها كي لايعطي اي فرصة للعدو للانقضاض على حركته ومعرفة اسرارها ولكن اهل البيت (ع) لم يتركونا دون اشارات واضحة، تم ذلك من خلال رسمهم صورة كاملة لعصر الظهور وجزأوا هذه الصورة بعدة روايات وخطب متباعدة ووضعوا رموز ودلالات واسماء مدن ووقعات واحداث مرتبطة ارتباط وثيق لحركة الظهور ومن خلال استنطاق النصوص ومعرفة المفاهيم وربطها بالمصاديق وايضا من خلال جمع هذه الروايات والخطب مع الاحداث ترتسم لدينا صورة قريبة لما يدور في عصر الظهور ، لذلك سوف نستقرأ هذه المدلولات والرموز والاحداث بطريقة ربط مفاهيم الرواية بمصاديقها الحقيقية من جهة وربطها بالاحداث الجارية من جهة اخرى ومن اللـه نستمد العون.
سنتناول في هذه الحلقة الأولى السؤال الاول والثاني والثالث وسنكمل البحث في المسائل المتبقية بحلقات لاحقة ان شاء اللـه لطول البحث وعدم استيعاب مقالة واحدة لتغطية فصول البحث مع انني حاولت الاقتصار على ادق التفاصيل كي لايطول بنا المقام لو تفرعنا اكثر من ذلك ، وعلى اللـه قصد السبيل ومنه التوفيق والسداد.
هل السفياني شخص واحد أم عدة اشخاص ؟؟؟
قبل ان ندخل بتفاصيل شخصية السفياني يتوجب علينا معرفة لماذا سمي بالسفياني ؟؟؟
تشير بعض الروايات الى انتسابه إلى عائلة الشر والخبث عائلة أبي سفيان.. وقيل أن اسمه عثمان وقيل عبد اللـه وجده الأعلى هو أبو سفيان.. ولذلك سمي بالسفياني نسبة إلى جده الأعلى كما ينسب البعض للعلويين او العباسيين أو غيرهم وكل من ينهج طريقة ابي سفيان لعنه اللـه بمعاداة رسول اللـه واهل بيته (ع) يلقب بالسفياني حتى وان ادعى موالاتهم .. وحركة السفياني حركة منحرفة واسعة النفوذ في داخل المجتمع المسلم ويمثل خط الانحراف والعدو المحارب للامام المهدي (ع)، فتندرج تحته كل الحركات والعقائد المنحرفة التي تدعي الانتساب إلى الإسلام ، وظهوره يكون بتسلم دولة بني العباس سلطتهم في العراق وتسلمهم زمام الامور في الكوفة وبغداد كما عبرت عنها اغلب الروايات.
هناك عدة روايات نجمعها مع بعض لتتكون لدينا صورة واضحة عن تعدد شخوص السفياني بل وتعدد اسمائه ومفاهيمه ، وهذا ما لم يلتف له اغلب الباحثين الذين تناولوا حركة السفياني او حركة الظهور عموماً ولم يستطيعوا ان يرسموا صورة واضحة عن اهم وابرز علامة من علامات الظهور ومن بين هؤلاء الكتاب (الشيخ علي الكوراني ) وغيره من الباحثين اذ رسموا لنا صورة لشخص واحد لشخصية السفياني القادم من بلاد الشام فتخبطوا في الروايات بين الاخذ بها او اسقاطها واحتاروا بتعارضها مما حدى بهم للوصول الى نتائج غريبة عن المقدمات وسنوضح ذلك باذن اللـه.
2. هل سفياني الكوفة هو نفسه سفياني الشام ؟؟؟
بينما تذكر بعض الروايات ان السفياني يقتل في الشام تذكر طائفة اخرى من الروايات مقتله في الكوفة وبيد الامام (ع) .
سفياني الشام :
روي عن الباقر (ع) في وصف متابعة الزحف المقدس للامام المهدي عليه السلام:
- ثم يسير (ويقصد به القائم ) حتى يأتي (العذراء )هو ومن معه وقد الحق به ناس كثير، والسفياني يومئذ بوادي الرملة. حتى إذا التقوا يخرج أناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد، ويخرج أناس كانوا مع آل محمد إلى السفياني فهم من شيعته حتى يلتقوا بهم، ويخرج كل أناس إلى رايتهم، وهو يوم الابدال. ويقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لايدرك منهم مخبر. والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب. ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله فيها. البحار ج 52 ص 224 ،إلزام الناصب ص 176.
العذراء: سهل قرب دمشق دفن فيه معاوية (لع) حجر بن عدي وأصحابه أحياء لأنهم يوالون عليا عليه السلام.
في كلام للمفضل مع الامام الصادق (ع) قال المفضل : ثم ماذا يفعل المهدي سيدي ؟ فقال (ع) : يثور سرايا على السفياني الى دمشق فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة …) الرجعة للاسترآبادي ص 100.
ومن خطبة لأمير المؤمنين (ع) قال (… فكيف إذا رأيتم صاحب الشام ينشر بالمناشير،ويقطع بالمساطير ، ثم لأذيقنه أليم العقاب ، ألا فابشروا ، فإلي يرد أمر الخلق غدا بأمر ربي ، فلا يستعظم ما قلت ،… ). مشارق أنوار اليقين – الحافظ رجب البرسي ص264.
إن ما يفعله النواصب هذه الأيام يوضح ما قاله أمير المؤمنين (ع) ، فهم يقتلون الناس بالسيف رغم توفر أحدث الأسلحة ، وهم أحد مصاديق السفياني ، وأما قوله لأذيقنه … الخ ، أي انه يفعل ذلك رجل من صلبه وهو الامام المهدي (ع) وهذا واضح .
سفياني الكوفة :
عن أبي جعفر (ع) : ( ثم يدخل ( يقصد القائم (ع) ) الكوفة فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها … ثم يقول لأصحابه سيروا إلى هذا الطاغية فيدعو إلى كتاب اللـه وسنة نبيه (ص) فيعطيه السفياني من البيعة سلماً فيقول له كلب وهم أخواله : ما هذا؟ ما صنعت ؟ واللـه ما نبايعك على هذا أبداً فيقول ما أصنع ؟ فيقولون استقبله فيستقبله ثم يقول له القائم صلوات اللـه عليه : خذ حذرك … فيمنحهم اللـه أكتافهم ويأخذ السفياني أسيرا فينطلق به ويذبحه بيده …) بشارة الإسلام ص 305 .
وهنا تشير الرواية بان السفياني يبايع الامام المهدي (ع) وتتحدث الرواية بان هذه الاحداث تحصل بالكوفة كما تشير الرواية (ثم يدخل الكوفة ويقصد دخول القائم (ع) ) وهذه اشارة واضحة على ان سفياني الكوفة غير سفياني الشام .
والنقطة المهمة الثانية في هذه الرواية هي :
قول اهل الكوفة للسفياني (ما هذا؟ ما صنعت ؟ واللـه ما نبايعك على هذا أبداً) وهذا اقوى دليل على ان اهل الكوفة يبايعون سفياني الكوفة بل هم وراء تحريضه على قتال الامام المهدي (ع) وهنا اشارة واضحة على ان اتباع السفياني هم من الشيعة تقودهم المرجعية (المؤسسة الفاسدة) في النجف وتدفعهم لمبايعة السفياني بطريقة الشورى (الانتخابات ) كما فعلها اسلافهم في السقيفة !!!
واليك هذه الرواية التي تبين البيعة اهل الكوفة للسفياني :
عن علي بن الحسين (ع) يقتل القائم (ع) من اهل المدينة حتى ينتهي الى الاجفر وتصيبهم مجاعة شديدة , قال فيصبحون وقد نبتت لهم غره يأكلون منها … ثم يسير حتى ينتهي الى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني …) بشارة الاسلام ص 334 . للبحث تتمة ستأتي بها إن شاء اللـه في الحلقات القادمة .

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - 3 حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------
الحلقـــــــــــة الثانيـــــــــــة

هل السفياني ينتسب الى المهدي (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم, والحمدلله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
وأما بعد نقول.....
في رواية وردت عن اهل البيت (ع) أي انه سيد. عن ابي جعفر (ع) : ( اذا بلغ السفياني ان القائم قد توجه اليه من ناحية الكوفة فيتجرد بخيله حتى يلقى القائم فيخرج فيقول اخرجوا لي ابن عمي … ) بشارة الاسلام ص 335
وقد يكون انتسابه الى الهاشميين دلالة الى العمامة السوداء التي يلبسها بعض المنتحلين زوراً انتسابهم الى اهل البيت (ع).
وفي رواية إن نهاية السفياني في الحيرة فهذا الذي يُقتل في الحيرة (مدينة من مدن النجف في العراق ) غير السفياني الذي يقتل في بلاد الشام !!!
عن أبي جعفر (ع): ( يهزم المهدي (ع) السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في الحيرة طويلة ) بحار الانوار ج52 ص 386 .
ان تعدد النهايات التي تذكرها الروايات لشخص السفياني تدل ايضا على نفس المطلب أي تعدد السفيانيين.
وتعدد الرايات التي يرفعها السفياني تدل ايضا على نفس المطلب وهو وجود اكثر من سفياني
عن أمير المؤمنين (ع) : ( وخروج السفياني براية حمراء وأميرها رجل من بني كلب ) بحار الانوارج52 ص272 .
عن امير المؤمنين (ع): ( وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب ) بحار الانوار ج53 ص 81
فهنا الروايتين تشير الى راية حمراء وراية خضراء وهذا دليل على تعدد السفيانيين وتعدد راياتهم وشخوصهم .
هذا الموجز مما تيسر لنا من الروايات التي سلطت الضوء على ان هناك اكثر من سفياني وهي تبين بما لا يقبل الشك أن المقصود بالسفياني ليس شخصاً واحداً بل هم مجموعة من السفيانيين ولعل ما يقطع الشك باليقين هو ما ورد في الملاحم والفتن لابن طاووس ص50 فيما ذكره نعيم قال حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن ارطأة قال: ( في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم انه ضرب ما يليهم ).
وهنا اشارة واضحة لاتقبل الشك بان هناك سفياني ثاني والروايات كثيرة الدالة على هذا المعنى لم نذكرها بغية الاختصار .
وعن حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين (ع) : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال : (( يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني إختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك)) غيبة الطوسي ص294 .
وقول الإمام السجاد (ع) في نهاية الرواية : (( فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك )) حار في تفسيره بعض العلماء والباحثين لأنها لا تنطبق على الإمام المهدي (ع) وذلك لأن هذه الرواية تفيد أن الإمام المهدي (ع) يكون موجوداً قبل ظهور السفياني وهذا مخالف للكثير من الروايات المتكاثرة والمتواترة التي تنص على أن السفياني يخرج قبل قيام الإمام المهدي (ع) بخمسةعشر شهراً وعلى أقل تقدير ثمانية أشهر أي إن السفياني علامة من علامات قيام الإمام المهدي أي قبل قيامه (ع) فكيف يكون الإمام المهدي ظاهراً قبل خروج السفياني ثم يختفي عند خروجه ثم يظهر بعد ذلك واضطر البعض إلى تأويل هذه الرواية بوجوه بعيدة عن الواقع .
والحق ان هذا من الأمور التي حاول الأئمة أخفائها في كلامهم على الناس لتكون دليلاً على إن المقصود بـ (المهدي) في هذه الرواية وأشباهها ليس الإمام الحجة محمد بن الحسن(ع) لأنه يظهر بعد السفياني لا قبله وإنما المقصود بذلك المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) الذي ذكره الرسول (ص) في وصيته ووصفه بأول المؤمنين وأول المهديين وهو الذي يستلم الوصية من الإمام المهدي (ع) عند وفاته وأيضاً قال عنه إنه يبايع بين الركن والمقام . وبهذا ينكشف الخفاء وينحل التعارض بين هذه الرواية وباقي الروايات ويكون المقصود منها هو وصي الإمام المهدي (ع) وأول المهديين من ذريته الذي يكون ظاهراً قبل السفياني ثم يختفي عند خروج السفياني ثم يظهر بعد ذلك ويقاتل السفياني وينتصر عليه ويمهد لقيام أبيه الإمام المهدي (ع) . للبحث تتم ستأتي بها إن شاء الله في الحلقه الثالثة .

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - 3 حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------

الحلقـــــــــــة الثالثـــــــــــــة

هل ستلتحق قوافل من الذين يدعون التشيع بركب السفياني

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمدلله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
كما اشرنا سابقاً ان السفياني هو حركة منحرفة واسعة النفوذ في داخل المجتمع المسلم ، وبما اننا اشرنا بان هناك سفياني يخرج من الشام والاخر يخرج من العراق وسيكون من المتسلطين في حكومة العراق فهذا بالنتيجة يعني أن طبقة واسعة من العراقيين تؤيد وتساند حكمه بالتأكيد، بل هي جزء من اتجاهه المنحرف عن خط الإسلام وهي التي سوف تقوي سلطانه ضد أهل الحق.
وقد يقول قائل أن تلك الطبقة هي من أهل سنة العراق ربما وليسوا من الشيعة؟؟؟
نقول اقرأ هذه الرواية والتي تؤكد أن طائفة كبيرة من الشيعة ستكون مع السفياني لا ضده.. فعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (كأني بالسفياني (أو صاحب السفياني) قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه: من جاء برأسٍ من شيعة علي فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره ويقول: هذا منهم، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم. أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا. وكأني أنظر إلى صاحب البرقع، قلت (يعني الراوي): ومن صاحب البرقع؟ فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز بكم رجلاً رجلاً. أما إنه لا يكون إلا ابن بغي)البحار ج52 ص215.
فهذه الرواية تشير وبوضوح أن الشيعة ينقسمون في عصر السفياني إلى قسمين، قسم مع السفياني وحكومته وهم القسم الأقوى.. والقسم الآخر سيقفون بوجهه وهم المستضعفون الذين سيطاردهم السفياني ويعطي جائزة لكل من يدله عليهم. وهؤلاء المستضعفون هم الذين سيحملون صفة التشيع الحقيقي.. ولذا عبرت عنهم الرواية بـ (شيعة علي) على الرغم من أن الكوفة لا يسكنها غير الشيعة.. فلماذا ينادي منادي السفياني إذن بهذا النداء إذا كان كل من يسكن الكوفة هم من الشيعة؟!!
وان قلت ان السفياني يحتل الكوفة !!!
اقول وما بال الجار يثب على جاره ويقول هذا منهم فيضرب عنقه ويأخذ الف درهم ؟؟؟
ولعل ما يؤكد انقسام الشيعة إلى قسمين مختلفين ومتضادين قسم على الحق وقسم على الباطل هو قول الإمام عليه السلام (أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا) فتعبيره (إمارتكم) يعطي معنى دقيق يمكن فهمه بتأمل.. ناتج عن وضوح أن الإمام يخاطب بقوله هذا خاصة شيعته وتأويل كلمة (إمارتكم) إلى سلطتكم أو حكمكم.. أي أن الحكم هو بيد الشيعة في تلك الأيام العصيبة ولكنه سيكون لأولاد البغاء من الشيعة.. ممن يدعون التشيع!!!
واليك هذه الرواية التي تبين بان الناس تتبع السفياني :
عن ابي عبد الله (ع) يقدم القائم حتى يأتي النجف فيخرج اليه جيش السفياني واصحابه والناس معه …) بشارة الاسلام ص 335 .
والحقيقة أن هذه النتيجة تعطينا تصور سيء آخر وهو أن السفياني سيكون من الذين يدَّعون التشيع أيضا ولكنه يحمل بداخله حقداً أعمى ضد أتباع الحق من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم الحقيقيين.. وذلك لوضوح أن عامة شيعة العراق لا تؤيد إلا الحاكم الشيعي وقد ثبت لنا أن تلك العامة هي من سينصر سلطة السفياني ووجود هذا الكم من مؤيدين في حركة أو جيش السفياني يدل على أن تلك الحركة مسنودة من جهات مؤتمنة وكلمتهم لها تأثير على عامة الناس في داخل المجتمع العراقي وهم بكل تاكيد المراجع (المؤسسة الفاسدة ) الذي دفعوا الناس الى شورى (الانتخابات ) تؤدي إلى أن يدخل في سلك السفياني جماعة من الغافلين.
إن عماد حركة السفياني –وكما تقدم- سترتكز على كثرة مدعي التشيع في الوسط العراقي حينئذٍ لانحرافهم عن خط أهل البيت عليهم السلام. ولا عجب فلقد أثبت لنا التأريخ أن الجيش الذي جمعه عبيد الله بن زياد لعنة الله عليه وقوامه ثلاثون ألفاً على اقل التقادير في أرض كربلاء كان يضجُّ بالعراقيين ممن كانوا يدعون انهم من شيعة علي (ع) سابقا بل وبعضهم ممن قاتل مع علي (ع) في صفين ولكنهم قرروا في كربلاء قتل ولده الحسين (ع) نصرة لابن ميسون يزيد لعنه الله !!!.
ويبقى ان نلتفت ان جيش الباطل ربما تاب منه من سبقت له من الله الحسنى فحركة السفياني لاتخلوا ممن يتوب ويلتحق بركب الإمام المهدي عليه السلام وخير شاهد تاريخي على ذلك الحر ابن يزيد الرياحي وابنه وبعض من كانوا بجيش عبيد الله ابن زياد لعنه الله فقد التحقوا بركب الحسين (ع) بعد ان رأوا الحقيقة باعينهم وتبين لهم كذب وزيف وخداع السلطة السفيانية في حينها.
في الحلقة القادمة سنتحدث عن بقية النقاط الخاصة بالسفياني ومن الله نستمد العون

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------

الحلقـــــــــــة الرابعــــــــــة

هل هناك أكثر من مصداق واحد لمفهوم السفياني

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
واما بعد نقول.........
تحدثنا في حلقات سابقة عن تعدد شخصية السفياني واثبتنا بأن سفياني الشام يختلف عن سفياني الكوفة وأوضحنا بالأدلة الروائية انطلاقاً من استنطاق النصوص الواردة عن رسول الله (ص ) واهل بيته (ع) وربطها بواقع الاحداث المعاصرة والتي حصلت وسوف تحصل بالقريب ان شاء الله ، وتم رسم صورة لشخوص السفياني ومن هم الذين يبايعونه ويسيرون خلفه وينهجون نهجه وهل هذه القوافل هم من شيعة علي (ع) أم انهم في حقيقتهم وواقعهم وسلوكهم شيعة آل ابي سفيان و يدعون التشيع ؟؟؟ كل ذلك تم توضيحه كما في النقاط أدناه :
1. هل السفياني شخص واحد أم عدة اشخاص ؟؟؟
2. هل سفياني الكوفة هو نفسه سفياني الشام ؟؟
3. هل ستلتحق قوافل من الذين يدعون التشيع بركب السفياني ؟؟؟
نبحث في هذه الحلقة بعض ملامح السفياني وهل هناك اكثر من مصداق لمفهوم السفياني بمعنى هل ستكون ملامح السفياني واضحة للجميع وسيشار اليه بمصداق واحد أم بعدة مصاديق ؟ وهل يمكننا تميزه وبشكل واضح حال خروجه ؟ وكيف يتسنى لنا ربط السفياني بالمهدي (ع) وما علاقة السفياني بالمهدي (ع) ولماذا كل هذا العداء المخزون الذي يؤدي بالنتيجة لمواجهة محتومة تكون بين جيش السفياني وبين جيش المهدي (ع) ؟؟؟ كل هذه الامور سنبحثها ضمن النقاط ادناه ومن الله نستمد العون .
هل هناك اكثر من مصداق واحد لمفهوم السفياني ؟؟؟
هل يمكننا تميز السفياني حال ظهوره ؟؟؟
ماهي علاقة السفياني بالإمام المهدي (ع) ؟؟؟
4. هل هناك أكثر من مصداق واحد لمفهوم السفياني ؟
مامعنى كلمة سفياني ولماذا اطلق عليه هذه التسمية بالذات ؟ الحقيقة ان هذه التسمية تعني انه من ذرية ابو سفيان او انه يسير بسيرة آل ابي سفيان من محاربة الاسلام الحقيقي ولعله جلي وواضح موقف ابو سفيان ومحاربته لرسول الله محمد (ص) ومن ثم موقف ابنه معاوية ومحاربته الامام علي (ع) واكثر وضوح هو موقف يزيد بن معاوية لعنه الله حيث قتل الامام الحسين (ع) سيد شباب اهل الجنة كما اخبر عنه رسول الله (ص)، فموقف هذه العائلة من الرسول محمد (ص) وال محمد (ع) هو موقف عداء وبغض ومحاربة واذا كان محمد وال محمد (ع) يمثلون الحق عند المسلمين فإن ابو سفيان وال ابو سفيان قد مثلوا الباطل بجدارة ووضوح تام ويشهد لهذا ما روي : ( ان الإمام الحسين(ع ) صاح في أهل الكوفة وغيرهم : ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا في دنياكم هذه وارجعوا إلى أحسابكم أن كنتم عربا كما تزعمون ،
فناداه الشمر اللعين : ما تقول يا بن فاطمة ؟
فقال (ع ) : أني أقاتلكم وتقاتلونني والنساء ليس عليهن جناح فامنعوا عتاتكم وجهالكم وطغاتكم من التعرض لحرمي !!! فقال شمــــر اللــعين : لك ذلك يا ابن فاطـمــة )
وهنا اشارة واضحة من الحسين (ع) لهؤلاء الذين يقاتلونه بانهم شيعة آل ابي سفيان وبالمقابل من كان مع الحسين (ع) هم من شيعة علي (ع) وهم قلة كما هو واضح لمن يعرف قصة مقتل الحسين (ع) واصحابه قال تعالى (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب:23)
وتتكرر نفس السُنة مع المهدي (ع) حينما يظهر حيث يقول له علماء السراديب في النجف ارجع يابن فاطمة لسنا بحاجة اليك ان الدين بخير !!! قال تعالى (اسْتِكْبَاراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً) (فاطر:43)
روى أبو الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه ” إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له : ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة ، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ، ويدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ، ويهدم قصورها ، ويقتل مقاتلتها حتى يرضى الله عز وعلا.- الارشاد – الشيخ المفيد ج 2 ص 384.
فهل توجد اوضح من هذه الاشارة بان اول من يحارب الامام المهدي (ع) هم اهل الكوفة – او جند المرجعية كما يحلوا لهم تسميتهم – كما حاربوا ابيه الحسين (ع) وكما حارب اسلافهم جميع الانبياء والمرسلين قال تعالى (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62) قال تعالى (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) وستكون لنا وقفة في بحث آخر مع هؤلاء البترية وما معنى كلمة (البترية ) وسنخصص بحث مستقل ان شاء الله بعد ان ننتهي من بحث السفياني اذا كتب لنا بان نبقى لذلك اليوم سائلين الله ان يتقبل منا هذا العمل لنصرة دينه الذي ارتضى .
السفياني أشقر أحمر أزرق !!!
اشتبه اكثر الباحثين والمفسرين بما يقصده اهل البيت بانه أشقر أحمر ازرق واخذوا الرواية يميناً وشمالاً ومن بين هؤلاء الباحثين (الشيخ علي الكوراني ) حيث قال في احد اللقاءات التلفزيونية – في قناة الكوثر – بان الزرقاوي هو مصداق للسفياني لان الزرقاوي من مدينة الزرقاء وبان احمر تشير للدماء وان اصفر تشير للفتنه !!! الا ان موت الزرقاوي جعل الشيخ علي الكوراني يستدرك فيقول بان الروايات تشير الى ذلك وتبين بان الزرقاوي ليس هو السفياني !!! ولم يقل بانه هو من فهم الروايات بطريقة خطأ او على اقل تقدير بان يقول لايمكننا فهم روايات اهل البيت (ع) في عصر الظهور لان اغلبها لها دلالات رمزية ولكنهم وجهوا الناس الى جهة خاطئة فزاغت الناس عن الطريق القويم.
عن حماد عن عمر بن يزيد قال قال لي أبو عبد الله الصادق (ع ) : إنك لو رأيت السفياني رأيت أخبث الناس أشقر أحمر أزرق يقول يا رب يا رب يا رب ثم للنار و لقد بلغ من خبثه أنه يدفن أم ولد له و هي حية مخافة أن تدل عليه. بحارالأنوار ص 205 – ج52 – باب 25- علامات ظهوره صلوات الله عليه.
ومعنى أشقر أحمر أزرق أي متلون لا أمان له ماكر مخادع وخير دليل على ذلك تركيز الامام الصادق (ع) بقوله (اخبث الناس ) دلالة على المكر والخداع ويؤكد مرة ثانية الامام (ع) حيث يقول ( ولقد بلغ من خبثه ) فالحديث هنا اشاره الى خبث السفياني وهي تشير بكل وضوح الى المكر والخداع وايضا سيرته ستكون دموية وعصره سيكون عصر الفتن ولذلك سيكون كل من يحمل هذه الصفات هو سفياني او من اتباع السفياني فيمكن ان نطلق على الزرقاوي سفياني بل نؤكد على انه احد مصاديق السفيانيين الذي اشارت لهم روايات اهل البيت عليهم السلام .
ومن خطبة لأمير المؤمنين (ع) قال (… فكيف إذا رأيتم صاحب الشام ينشر بالمناشير،ويقطع بالمساطير ، ثم لأذيقنه أليم العقاب ، ألا فابشروا ، فإلي يرد أمر الخلق غدا بأمر ربي ، فلا يستعظم ما قلت ،… ). مشارق أنوار اليقين – الحافظ رجب البرسي ص264.
إن ما يفعله النواصب هذه الأيام يوضح ما قاله أمير المؤمنين (ع) ، فهم يقتلون الناس بالسيف رغم توفر أحدث الأسلحة ، والزرقاوي واتباعه أحد مصاديق السفياني فهو واتباعه يقطعون الرؤوس بالسيوف وينشرون الاجساد ويقطوعنها ارباً اربا.
من هنا نستدل على ان كل من يحمل صفات الخبث والمكر والخداع ويحارب كل من يوالي علي واهل بيته (ع) هو سفياني ، وان تسميته بالسفياني ناتجة عن تشابه صفاته مع صفات آل ابي سفيان.. أي أنه سفياني في فعله وقوله، فهو ماكر مخادع يدعي التدين وهو كذاب دجال !!!
ورد في مخطوطة ابن حماد ص75 أن السفياني: (شديد الصفرة به أثر العبادة)
وهنا اشارة واضحة على ان السفياني يدعي التدين وياتي تحت ظل راية تدعي الحفاظ على الاسلام ظاهراً ليخدع الناس بمكره فيتبعه من هم مثله ويبايعه الناس ظننا منهم بانه المخلص الذي يخلصهم من شرور اعداءهم فهم يتبعون ما تقوله لهم المرجعيات (رجال الدين غير العاملين والمؤسسات الدينية الفاسدة ) فيقعون في التهلكة التي منها هربوا فتكون افعالهم يوم القيامة حسرات ويودون لو أن لهم كرة ثانية كي يتبرأوا من الذين اتبعوهم قال تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) (البقرة:167).
للبحث تتمة سنأتي بها انشاءالله

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - 3 حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------

الحلقـــــــــــة الخامســــــــة

هل يمكننا تمييز السفياني حال ظهوره

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.

اوصاف كثيرة للسفياني ممكن للانسان المؤمن تمييزها فهناك اشارت وعدة علامات مميزة نستطيع من خلالها الاحاطة بشخصيته فهو يظهر بمظهر المتدين ويكون تحت ظل راية إسلامية تدعي الإسلام والمحافظة على الإسلام ظاهرياً وإنه أشقر أحمر أزرق أي متلون لا أمان له ماكر مخادع ، يكون عميلاً لأئمة الكفر الغربيين واليهود ، لاهم له الا قتل ومطاردة شيعة علي (ع) ويزداد القتل والدمار أثناء سلطته وتكون السلطة بيده ويستقطب في سلطته أولاد الزنا والبغاء وتتمركز سلطته في الكوفة أو تنطلق قاعدته من الكوفة (النجف ) واليكم بعض ما ورد في روايات أهل البيت عليهم السلام .
يميز السفياني بان سلطته واتبعاه جلهم من اولاد البغاء والزنا ولا همّ له إلا قتل شيعة علي (ع):
فعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (كأني بالسفياني (أو صاحب السفياني) قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه: من جاء برأسٍ من شيعة علي فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره ويقول: هذا منهم، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم. أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا. وكأني أنظر إلى صاحب البرقع، قلت (يعني الراوي): ومن صاحب البرقع؟ فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز بكم رجلاً رجلاً. أما إنه لا يكون إلا ابن بغي)البحار ج52 ص215.
يميز السفياني بأنه عميل لبلاد الكفر الغربيين واليهود :
عن أمير المؤمنين (ع): ( وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب ) بحار الأنوار ج53 ص 81
تتميز سلطته بكثرة القتل والتشريد والفساد ولا يكون للنساء آمان في دولته :
عن حذيفة بن اليمان أن النبي (ص) ذكر فتنة تكون بين أهل المشرق و المغرب قال فبينا هم كذلك يخرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فور ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق و آخر إلى المدينة حتى ينزلوا بأرض بابل من المدينة الملعونة يعني بغداد فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف و يفضحون أكثر من مائة امرأة و يقتلون بها ثلاثمائة كبش من بني العباس ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر و يستنقذون ما في أيديهم من السبي و الغنائم و يحل الجيش الثاني بالمدينة فينتهبونها ثلاثة أيام بلياليها ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبرئيل …. بحارالأنوار ج : 52 ص : 187
و قال أمير المؤمنين (ع) وهو على المنبر (في كلام له عن آخر الزمان ) يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس و هو رجل ربعة وحش الوجه ضخم الهامة بوجهه أثر جدري إذا رأيته حسبته أعور واسمه عثمان و أبوه عنبسة و هو من ولد أبي سفيان حتى يأتي أرضا ذات قرار و معين فيستوي على منبرها . الخرائج والجرائح ج : 3 ص : 1150
إن تسمية السفياني بعثمان أو باسم آخر وأنه يخرج من وادي اليابس في الشام وأنه من ذرية أبي سفيان.. وانه ينزل في هذا المكان ومن ثم ينزل في ذلك المكان وتعدد الادوار وتعدد الرايات كما اسلفنا سابقاً ، هذه الأمور وما شاكلها لا يمكن تحديد مصداقها على شخص واحد واطلاقها عليه ، وشخصية السفياني الحقيقة تكون من الأمور المخفية عن الناس فلو كانت معروفة للقاصي والداني لما تبعوه ولما كانت كل هؤلاء الكثرة الكاثره معه ، بل قد تكون شخصية السفياني مخفية عن صاحبها نفسه ولن تظهر مثل هكذا علامات إلا على يد نفس الإمام المهدي عليه السلام .
وقد يصر احدهم بقوله : لابد للسفياني أن يحمل نفس الاسم الذي ذكره رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) وهذا الإصرار لايعتد به لان الاسم في الحقيقة ليس هو مدار البحث عن شخصية السفياني.. خصوصا ونحن نعلم أنه من الممكن أن يستخدم أهل البيت عليهم السلام الاسم الذي يتداوله اهله غير المتداول والمعروف .. إضافة إلى إمكان تغيير الاسم بكل سهولة لإخفاء حقيقة الشخص التي تدور حوله هذه المساحة من التهم .
1. ماهي علاقة السفياني بالإمام المهدي (ع) :
وضحنا فيما سبق من البحث في الحلقة – 1 بان هناك اكثر من مصداق لشخص السفياني فهناك سفياني الشام وهناك اخر بالكوفة وغيرها من المصاديق التي تنطبق عليهم شخصية السفياني ولكن ما علاقته بالمهدي (ع) ستتوضح لنا الصورة ان شاء الله من خلال بعض الروايات التي تشير الينا بدلالات واضحة العلاقة بين السفياني واتباعه من جهة وبين المهدي (ع) واتباعه من جهة اخرى وكيف يكون شكل الحكم في العراق الذي يواجه دعوة المهدي (ع) :
ان اغلب احداث الظهور والوقائع تتحدث عن مدينة النجف (الكوفة ) وهي اشارة واضحة لسلطة بني العباس وان اول انطلاق سلطتهم ستكون من النجف وسيكون ابتلاء أهل العراق بجور السلطان وغلاء الأسعار:
فعن محمد بن مسلم عن الصادق (ع) (قال قدام القائم (ع) بلوى من الله ، قلت وما هو جعلت فداك ؟ فقرأ (ع) ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) (البقرة:155) .
ثم قال (ع) الخوف من ملوك بني فلان (العباس)(وعبر عن حكام العراق بالعباسيين لأنهم يحكمون في عاصمتهم ويسيرون بسيرتهم) والجوع من غلاء الأسعار ونقص الأموال من كساد التجارات ، وقلة الفضل فيها ونقص الأنفس بالموت الذريع ، ونقص الثمرات بقلة ريع الزرع وقلة بركة الثمار ثم قال (ع) (وبشر الصابرين) عند ذلك بتعجيل خروج القائم (ع)) إرشاد المفيد ، البحار ج52 ص203
ومنها أن حاكم العراق معروف بأنه يمارس الكهانة أي تحضير الجن والسحر الأسود وأنه بن بغي أي زانية قال أمير المؤمنين (ع) :-
(وأمير الناس – أي حاكم العراق- جبار عنيد يقال له الكاهن الساحر) البحار ح 52 ص272 ، 273
وقال (ع) : ( أما أن إمارتكم يومئذ لا تكون إلا لأولاد البغايا -أي الزانيات – ) البحار ج52 ص210 .
قال أبو جعفر (ع) ( يقوم القائم بأمر جديد ، وكتاب جديد وقضاء جديد ، على العرب شديد . ليس شأنه إلا السيف لا يستتيب أحدا ، ولا يأخذه في الله لَوْمة لائم ) غيبة النعماني ص123.
والسيف إشارة إلى السلاح الموجود في زمانه (ع) . روي عن الصادق (ع) قال (كأني انظر إلى القائم على ظهر النجف ( فإذا استوى على ظهر النجف ) ركب فرسا ادهم أبلق . والأبلق : المبقع ، الشمراخ : العمود الطويل فيكون معنى الحديث انه يركب دبابة ، والله اعلم . وكيف كان فان الأحاديث تشير إلى انه يخوض حروباً طاحنةً مع أعداء الدين وأعدائه (ع) ، يستشهد فيها كثير من أنصاره ، بل ربما يستفاد من بعض الروايات إن الإمام (ع) يتعرض للإصابة والجرح في هذه الحروب ، والله اعلم .
وكثير من الروايات التي تشير الى ما سيلاقيه المهدي (ع) من جبروت وطغيان سلطة بني العباس ومن تبعهم وايضا هناك اشارة واضحة بان المهدي (ع) يهدم ما بناه الذي قبله كما فعل رسول الله (ص) بمكة.
عن الباقر (ع) قال ( إن قائمنا إذا قام دعا الناس إلى أمر جديد ، كما دعا رسول الله (ص) وانَّ الإسلام بدأ غريبا ، وسيعود غريبا كما بدأ . فطوبى للغرباء ) غيبة النعماني ص174.
وعن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال ( الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء فقلت اشرح لي هذا أصلحك الله فقال (ع) : يستأنف الداعي منا دعاء جديداً كما دعا رسول الله (ص) ) البحار ج52 ص366 .
عن أبي عبد الله (ع) قال : ( يصنع ما صنع رسول الله (ص) ، يهدم ما كان قبله ، كما هدم رسول الله (ص) أمر الجاهلية ويستأنف الإسلام جديدا) البحار ج52 ص353
وعن ابن عطا قال سألت أبا جعفر الباقر (ع) فقلت إذا قام القائم (ع) بأي سيرة يسير في الناس ؟ فقال (ع) ( يهدم ما قبله كما صنع رسول الله (ص) ويستأنف الإسلام جديدا) البحار ج52 ص364.
عن حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين (ع) : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال : (( يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني إختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك)) غيبة الطوسي ص294 .
تشير الرواية الى أمر مهم لم يلتفت له اغلب الباحثين بل اكاد اقول جميع الباحثين ليس عن تقصير بل عن قصور بفهم النص من جهة وربطه بمصاديقه من جهة اخرى ، فهنا اشارة واضحة بان المهدي (ع) يظهر قبل السفياني وانه – المهدي ــ سوف يواجه سلطة السفياني بكل جبروتها ويلاقي المهدي (ع) واصحابه اشد الصعاب من سطوة السفياني واتباعه لكنه سيختفي لانه لايملك العدة والعدد وبعد ذلك يظهر .
وهناك مسألة مهمة لم ُيلتفت اليها وهي تعدد تسمية المهديين فكما اثبتنا بان هنا اكثر من سفياني لانه لقب يشمل كل من ينتمي سواء نسب او صفة الى عائلة ابي سفيان كذلك تشير بعض الروايات الى وجود مهديين الذين ينتمون نسباً وصفة الى المهدي محمد بن لحسن (ع) واليك بعض هذه الروايات التي تؤكد ما ذهبنا اليه :
وعن علي بن الحسين عليه السلام ، أنه قال : يقوم القائم منا ( يعني المهدي ) ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا ( يعني من الائمة من ذريته من كتاب الغيبة للشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن رضى الله عنه . شرح الأخبارللقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400
عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : ( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة ، فيها قبور النبيين المرسلين وغيرالمرسلين والأوصياء الصادقين ، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين. التهذيب ج 6 ص 31.
للبحث تتمة ستأتي بها إن شاء الله

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------

الحلقـــــــــــة السادســــــــة

السفياني عدو الامام المهدي (ع) قبل وبعد الظهور

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
واما بعد اقول.......
الامام الصادق يشير الى المهدي يظهر بخفاء العنوان وفي شبهه في اول ظهوره :
قال المفضل: يا مولاي فكيف يدرى ظهور المهدي ” ع ” وان إليه التسليم؟ قال ” ع ” : يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على انه قد قصصنا ودللنا عليه ونسبناه وسميناه وكنيناه وقلنا سمى جده رسول الله صلى الله عليه واله وكنيته لئلا يقول الناس ما عرفنا له اسما ولا كنية ولا نسبا والله ليتحقق الإيضاح به وباسمه ونسبه وكنيته على ألسنتهم حتى ليسميه بعضهم لبعض كل ذلك للزوم الحجة عليهم ثم يظهره كما وعد به جده صلى الله عليه واله في قوله عز وجل هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. – مختصر بصائر الدرجات- الحسن بن سليمان الحلي ص180- 179 :
تشير الرواية أعلاه الى أمر مهم :
فقد قال الإمام يظهر في شبهه ليستبين أي انه عكس تصور غالبية المسلمين من أن المهدي (ع) يكون معلوماً لدى الكل حال ظهوره فهذا مخالف لصريح الرواية ومخالف أيضا لسنة الله في الذين خلو من أصحاب الدعوات الإلهية السابقة حيث تبتلى بهم الناس ويبتلون هم بالناس. ولهذا السبب قد طال غيابه مع إن المسلمين كثيرون وينتظرونه بفارغ الصبر ولكنه (ع ) يعلم أن الله سوف يبتلي المسلمين بابتلاء ليس سهلا عليهم، فلا تصفو منهم إلا العدة المطلوبة لظهوره وهم 313 من القادة و 10000 من الأنصار، فتصوروا من ما يفوق أربعمائة مليون من الشيعة الذين يدعون بأنهم أول من سيتبع المهدي (ع) وأكثر من ثمان مئة مليون مسلم على آخر إحصائية لهم في العالم الآن لايصفو إلا هؤلاء فلكم من خلال هذا معرفة شدة هذا الابتلاء.
عن الصادق (ع)، حين سأله بعض أصحابه قائلاً: (جعلت فداك، إني والله أحبك، وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم. فقال له: اذكرهم. فقال: كثير, فقال: تُحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك. فقال أبو عبدالله (ع): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون… فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال (ع): فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم… الخ) (غيبة النعماني 210- 211).
وعن الإمام الصادق (ع): (قال أبو عبدالله (ع): لا يخرج القائم حتى يكون تكملة الحلقة. قلت: وكم تكملة الحلقة؟ قال: عشرة آلاف…) (غيبة النعماني320). إذن جيش القائم هم هؤلاء الـ(313+10000).
فالإمام يقول ” يظهر في شبهه ليستبين ” أي: لا يبين بشكل سريع للناس, ثم يقول الامام ” فيعلو ذكره ” فأرجو الانتباه الى الفاء فهي تفيد البعديه هنا اي يعلو ذكره ويظهر امره وينادى باسمه وكنيته ونسبه ولكن الاشارة المهمة ان الذي فهمه الباحثون من : يعلوا اسمه وذكره، بانه عند اول ظهوره سيلتحق به الكثير من الناس، ولو انهم دققوا قليلاً في الرواية لوجدوا بان علو هذا الاسم لذكره على كل لسان وليس لإلتحاق الناس به والدليل على ذلك قول الإمام الصادق (ع) (ويظهر امره وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على افواه المحقين والمبطلين والموافقين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به) يظهر أمره بمعنى بعد ان كان يعمل بالخفاء يظهر امره فينادى باسمه وكنيته ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين !!! ولو كان الأمر على ما يقولون أي إن الناس يعرفونه عند أول ظهوره المبارك لما كان من معنى لقوله (ع) : (يظهر في شبهة)!!!
وهنا يجب الوقوف عن هذه الصفات الثلاثة التي تنقسم اليها الناس التي تنادي باسم المهدي (ع):
القسم الأول / المحقون :
وهم مجموعة قليلة العدد مستضعفة يقومون بالاعلان عن الدعوة المباركة ويذيعون باسم الامام المهدي (ع) ولايخافون لومة لائم ولكن الناس لاتصدقهم ويتحملون هم والامام المهدي (ع) المشقة والتعب لأنهم قلة مقابل كثرة ولأنهم لايملكون شيء من حطام الدنيا الزائلة وهذا هو حال الأنبياء والمرسلين عبر العصور لذلك عبر عنهم القرآن الكريم (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5) وهم الـ( 313 والعشرة آلاف ) المشار إليهم في الروايتين أعلاه .
القسم الثاني / المبطلون :
وهم الأقوى والأكثر عدداً وعدة (إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ) (غافر:59) وهم أهل الباطل المتمثل بالسفياني واتبعاه وسيذيعون باسم المهدي (ع) بكل مكان ولكن إذاعتهم له بالباطل وصوتهم أوسع وأكثر تأثيراً من المستضعفين لأنهم يملكون أموالاً طائلة وآله إعلامية ضخمة لايمتلكها المستضعفون لذلك لايلتحق بركب الإمام المهدي (ع) أول ظهوره غير نفر قليل لان أهل الباطل عددهم وعدتهم أقوى واكبر ولكن السفياني وأتباعه ستكون عاقبتهم كعاقبة الذين كانوا قبلهم فالحق لابد أن ينتصر في نهاية الأمر قال تعالى (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (الروم:9)
القسم الثالث / الموافقون :
وهؤلاء هم من يوافقون على خط ونهج المهدي (ع) وسيرة أصحابه ولكنهم لايعلنون ذلك صراحة أما خوفاً من تسلط الطغاة عليهم ومحاولة التأثير عليهم قولاً وفعلاً أو لأن الصورة لم تتضح لهم كاملة لالتباس الأمر عليهم وذلك لانتظارهم المهدي (ع) من باب بينما يكون ظهوره من باب آخر لم يخطر ببالهم هذا من جهة ووجود الآلة الإعلامية الضخمة التي تزيف الحقائق وتنشر الأكاذيب والاتهامات الباطلة لشخص المهدي (ع) حال ظهوره هو وأتباعه من جهة أخرى ، ولكنهم سيلتحقون بركب الإمام المهدي (ع) حلما تنكشف عنهم الغمامة السوداء التي كانت تغطي أعينهم.
عن أبي عبيدة الحذاء، قال: (سألت أبا جعفر (ع) عن هذا الأمر، متى يكون؟ قال: إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه ثم جاءكم من وجه فلا تنكروه) (المعجم الموضوعي: 767.).
وعن الإمام الصادق (ع): (إذا قلنا لكم في الرجل منا قولاً فلم يكن فيه، وكان في ولده، فلا تنكروا ذلك) (تفسير القمي ج1 :1 10)
فعلاقة السفياني بالمهدي (ع) علاقة عداء مطلق من قبل ظهوره وبعد ظهوره وحتى مقتله على يد المهدي (ع) .
وسنتحدث في الحلقات اللاحقة عن الخسف الذي يحصل بجيش السفياني وعن علاقة السفياني بكل من اليماني والخرساني وماذا بعد السفياني ومن الله نستمد العون نسالكم الدعاء .

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------

الحلقـــــــــــة السابعــــــــة

الخسف في جيش السفياني

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
نعم:-
-----
تناولنا فيما تقدم من حلقات شخصية السفياني واثبتنا بان هناك اكثر من سفياني يحارب المهدي (ع) فهناك سفياني الشام وهناك سفياني الكوفة الذي ركزنا عليه في بحثنا وتتبعنا اثاره ومن هم الذين سيتبعون هؤلاء السفيانيين وماذا سيكون حالهم حين ظهور المهدي (ع) ، وبالمقابل اثبتنا بان المهدي (ع) او القائم هي تسمية وصفة لاتختص فقط بالمهدي محمد بن الحسن (ع) بل ممكن اطلاقها على المهديين من ولده واشرنا بحسب روايات رسول الله (ص) واهل بيته الاطهار بان هناك اثنا عشر مهدي سيخلفون الامام المهدي محمد بن الحسن (ع) .
واليوم نتحدث عن علامة مهمة من علامات خروج الامام المهدي (ع) وهي الخسف الذي يحصل بجيش السفياني الذي يحارب الامام المهدي (ع) واين سيكون هذا المكان بالتحديد وحسب ماجاء في روايات اهل البيت (ع) وسنثبت ايضا بان هناك اكثر من خسف يحصل بالظالمين وليس خسف واحد كما ذهب اليه الباحثون ومن الله نستمد العون.
سنتناول في هذه الحلقة
الخسف في جيش السفياني
------------------------------------
نُذَكِّر باننا نتتبع خطوات وكلمات رسول لله (ص) ومن امرنا ان نتبع خطواتهم وكلماتهم وهم ال محمد (ع) فقَدْ تَوَاتَرَ عند السنة وَ الشيعة عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ) كنز العمال للمتقي الهندي (مصدر سني) ــ وسائل الشيعة ج5 ص ) 33 – 27 مصدر شيعي)
ولذا علينا التمسك بما اوصانا به رسول الله (ص) كتاب الله وعترة اهل بيته كي لانضل ابدا.
خير مانبدأ به حديث لرسول لله (ص) في حجة الوداع يذكر فيها اشراط الساعة وعلاماتها :
روى ابن عباس عن إخبار رسول الله (ص) اشراط الساعة، قال: حججنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم حجّة الوداع فجاء حتى أخذ بحلقة باب الكعبة ثم أقبل علينا بوجهه وهو كالشمس في الضحية ثم قال: ألا أخبركم بأشراط الساعة؟
فقلنا: بلى يا رسول اللَّه :
فقال: إنّ من اشراط الساعة إضاعة الصلاة، واتباع الشهوات، وتعظيم المال، وبيع الدين بالدنيا فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء، ممّا يرى من المنكر فلا يستطيع إنكاره !!!
فقال سلمان: وكل هذا كائن يارسول اللَّه؟
فقال رسول الله (ص): إي والذي نفس محمد بيده، فعندها يليهم من الأمراء الجور والوزراء الفسق، والعرفاء الظلم، والاُمناء الخيانة، فعندها يكون المنكر معروفاً والمعروف منكراً، ويصدَّق الكاذب ويكذَّب الصادق، وتتأمّر النساء وتشاور الإماء وتعلو الصبيان المنابر، ويكون الفجور طرفاً، والزكاة مغرماً والغي مغنماً، ويجفو الرجل والديه ويبرّ صديقه، ويطلع الكوكب المُذنَّب فعندها تشارك المرأة زوجها في التجارة، ويكون المطر قضا فإذا دخلت السوق فلا ترى إلّا ذاماً لربّه، هذا يقول: لم أبع شيئاً، وهذا يقول: لم أربح شيئاً، فعندها يملكهم قوم إن تكلّموا قتلوهم، وإن سكتوا استباحوهم، يسفكون دماءهم ويملؤون قلوبهم رعباً، فلا تراهم إلّا خائفين مرعوبين، فعندها يؤتى بشي ء من المشرق وشي ء من المغرب، فالويل لضعفاء اُمّتي منهم والويل لهم من اللَّه، لا يرحمون صغيراً ولا يوقّرون كبيراً، قلوبهم قلوب الشياطين، فعندها يلتقي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، ويغار على الغلام كما يغار على الجارية في بيت أهلها، وتشبّه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، وتعلو الفروج السروج، فعلى أولئك من اُمّتي لعنة اللَّه، فعندها تزخرف المساجد والمصاحف، وتعلى المنابر وتكثر الصفوف، قلوب متباغضة، وألسن مختلفة، فعندها تحلى ذكور اُمّتي بالذهب، ويلبسون الحرير والديباج ويظهر الربا ويتعاملون بالرشوة، ويستعملون الغيبة، فعندها يكثر الطلاق، فلا يقام للَّه حدّ فعندها يحجّ ملوك أُمّتي للنزهة، وتحجّ أوساطهم للتجارة، وتحجّ فقراؤهم للرياء والسمعة، فعندها يتعلّمون القرآن لغير اللَّه ويتخذونه مزامير ويتفقهون للجدال، ويكثر أولاد الزنا ويعفون بالقرآن، ويتهافتون على الدنيا، فإذا انتهكت المحارم، واكتسبت المآثم، سلّط الأشرار على الأخيار، فهنالك يفشو الكذب، ويتهافتون في اللباس ويمطرون في غير أوان المطر، وينكرون الأمر بالمعروف في ذلك الزمان حتى يكون المؤمن أذلّ من الأمَة، وتُظهر قراؤهم فيما بينهم التلاوة والعداوة، أولئك يدعون في ملكوت السماء الأرجاس والأنجاس فهناك يخشى الغني من الفقير أن يسأله، ويسأل الناس في محافلهم فلا يضع أحد في يده شيئاً فعندها يتكلّم من لم يكن متكلِّماً فلم يلبثوا هناك إلّا قليلاً حتى تخور الأرض خورة حتى يظن كل قوم أنّها خارت في ناحيتهم………. ) .بحار الأنوار: 307 / 6 ج6.
تشير الرواية الى امور مهمة وفي غاية الخطورة لما يحصل في اخر الزمان والخطورة تكمن في غفلة الناس وعدم التفاتهم انهم في اخر الزمان وبان اشراط الساعة التي اخبر عنها رسول الله تحقق اغلبها فهاهم الناس يتهافتون على الدنيا وهاهم الاشرار قد تسلطوا على رقاب العباد بما كسبت ايدي الناس (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم:41) وهذا الحديث عن رسول الله (ص) واحاديث غيرها تبين لنا وبشكل قاطع باننا في اخر الزمان ولكن الناس غافلون عن كل هذه الايات والعلامات التي نبهنا عليها رسول الله (ص) واهل بيته (ع) قال تعالى (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) (الانبياء:2) ان الناس لو اتبعوا كلام رسول الله (ص) واهل بيته (ع) وابتعدوا عما نهوهم عنه وأدوا ما اوجبوه عليهم لما وصلوا الى هذا الحال حيث تسلط عليهم شرارهم فيدعون فلا يستجاب لهم !!!
قَالَ الصادق (ع) مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الْإِيمَانَ كُلَّهُ فَلْيَقُلِ : الْقَوْلُ مِنِّي فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ فِيمَا أَسَرُّوا وَ مَا أَعْلَنُوا وَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُمْ وَ فِيمَا لَمْ يَبْلُغْنِي.الكافي ج :1 ص : 391
أشار رسول الله (ص) في كلامه المتقدم الى أمر مهم يحدث هذه الايام في اغلب بلدان العالم ولكن حدوثه في البلدان الاسلامية اكثر وضوحاً وهذا الامر هو الهزات الارضية التي لم تعهدها بلاد ما بين النهرين وايضا الجزيرة العربية المتمثلة بدول الخليج ، فقد اشار رسول الله (ص) حيث قال : (فلم يلبثوا هناك إلّا قليلاً حتى تخور الأرض خورة حتى يظن كل قوم أنّها خارت في ناحيتهم ) وتخور الارض دلالة على الهزات الارضية والزلازل وقد اشرت في بحث سابق على حدوث هذه الزلازل وقد اشرت بان هناك هزات وزلازل سوف تتبعها بل سوف تزداد حدتها لان الناس كذبت من أُرسل اليها والله لايعذب قوماً إلا بعد ان يرسل لهم رسولاً قال تعالى ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)(الاسراء: من الآية15) وهذا مايحصل خلال هذه الايام وهذه الهزات هي تنبيه وتذكرة للناس لعلهم يرجعون (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (لأعراف:174) ان الناس ما لم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتوالي ولي الله وتعادي اعداء الله وتثور على المؤسسات الدينبة المتمثلة بمراجع الدين الذين اسسوا للسلاطين الطغاة وعبدوا الطريق الى امريكا (الدجال الاكبر ) لاحتلال أراضي المسلمين فسيلحقهم العذاب اينما كانوا ……………… .
وهذا رابط بحث الزلازل وهي من علامات الساعة
http://nsr313.com/news/news.php?action=view&id=123
لم يدر في خلد اي شخص بان ارض الجزيرة وبلاد مابين النهرين هي ارض ممكن ان يحصل فيها هزات أرضية أو زلازل كما حصل في الايام القليلة الماضية في العراق والمناطق المجاوره له وان كانت خفيفة ومتوسطة المهم حصلت وهي بوادر لحصول الاقوى مستقبلا لان الناس لم تتبع خطوات النبي الامي القرشي (ص) وآل بيته (ع) ولم تقرأ ما اخبروهم بما يكون حالهم اخر الزمان بل اتبعوا خطوات الشيطان قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (النور:21) وسوف نتتبع كلامهم عليهم السلام ونعرف بدقة ما اشاروا اليه ومايحصل عند ظهور المهدي (ع) وما ستتبعه من أحداث متلاحقة ومثلما اثبتنا في الحلقات السابقة بان هناك اكثر من سفياني واثبتنا ايضاً بان اسم وصفة المهدي (ع)لاتختص بشخص محمد بن الحسن (ع) بل تمتد لتشمل ابناءه الذين يخلفونه في الارض ،كذلك سنبين من خلال البحث وتتبع كلام رسول الله (ص) واهل بيته (ع) بان هناك اكثر من خسف سيحصل بالظالمين المحاربين للمهدي (ع) نبينها خلال هذا البحث باذن الله ومنه نستمد العون .
ان اغلب المسلمين ورغم اختلاف مذاهبهم يعتقدون بظهور الإمام المهدي (ع) ولظهوره عندهم علامات .
وتنقسم هذه العلامات إلى علامات غير حتمية أي يمكن أن يحصل بها البداء فتتغير أو لا تكون إطلاقاً ، فلا يشترط تحققها قبل ظهور الإمام (ع) ، بل هي علامات إذا تحققت دلت على قرب الفرج . وان لم تتحقق لم تدل على بُعده .
وعلامات حتمية أي هي ركيزة أساسية لقيام دولة العدل الإلهي كما ورد عن الأئمة ، فعن الصادق (ع) : قبل قيام القائم ( عج ) خمس علامات محتومات : (اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 ص 119.
وسيأتي الحديث عن الخسف بالبيداء في الحلقة القادمة إن شاء الله

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------

الحلقة الثامنة

الخسف بالبيداء

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمدلله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وآل محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
مامعنى البيداء
------------------:-
البيداء هي المفازة التي لا شيء فيها وهي هاهنا اسم موضع مخصوص لمكان حصول الخسف بجيش السفياني ، فاذا نزلوا بالبيداء بعث الله تعالى جبرئيل فيقول يابيداء ابيد بهم فيخسف بهم اي اهلكيهم.
ويعلق الشيخ علي النمازي حيث يقول – بيد : وكأنها من الإبادة بمعنى الإهلاك ، فإنه يهلك فيه السفياني وجنده يخسف بهم الأرض ، وفيهم نزلت قوله تعالى : * ( أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض ) مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي ج1 ص454.
ومن وصايا رسول الله (ص) الى ابن مسعود حيث يقول :يا ابن مسعود : ما بلوى أمتي منهم العداوة والبغضاء والجدال أولئك أذلاء هذه الأمة في دنياهم . والذي بعثني بالحق ليخسفن الله بهم ويمسخهم قردة وخنازير . قال : فبكى رسول الله (ص) وبكينا لبكائه وقلنا : يا رسول الله ما يبكيك ؟ فقال : رحمة للأشقياء ، يقول الله تعالى : (َلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) . يعني فقهاء اخر الزمان ). – مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 450-451
والمسخ في العلماء غير العاملين كما مر في وصية رسول الله (ص) لابن مسعود ، أما الخسف ، أي قوله (ص) والذي بعثني بالحق ليخسفن الله بهم ويمسخهم قردة وخنازير ، وفي قوله تعالى (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) هذه الآية وردت في أحاديث أهل البيت (ع) ، إنها في زمن الظهور وتأويلها في جيش السفياني الذي يخسف الله بهم الأرض ، وهنا اشارة واضحة الى العلاقة بين العلماء غير العاملين المتمثلة بالمرجعية (المؤسسة الفاسدة ) وجيش السفياني ، ولو ربطنا بين كلام رسول الله (ص) وكلام الإمام الباقر (ع) في الرواية التالية ، يتضح لنا إن هناك رابط وثيق بين العلماء غير العاملين وبين جيش السفياني الذي يقع به الخسف فهما مشمولان في نفس الآية القرآنية : (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ).
وهذه رواية عن الامام الباقر (ع) لو وضعت الى جنب كلام الرسول (ص) المتقدم عن العلماء غير العاملين لتبين الارتباط الوثيق بينهم وبين السفياني وانهم والسفياني جهة واحدة:
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : يكون لصاحب هذا الأمر غيبة وذكر حديثا طويلا يتضمن غيبته وظهوره ، إلى أن قال : فيدعو الناس – يعني القائم – إلى كتاب الله وسنة نبيه والولاية لعلي بن أبي طالب (ع) والبراءة من عدوه ولا يسمي أحدا حتى ينتهي إلى البيداء فيخرج إليه جيش السفياني فيأمر الله فتأخذهم من تحت أقدامهم ، وهو قول الله تعالى : (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ …) يعني بقائم آل محمد (ص) … ) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 – الشيخ علي اليزدي الحائري ص 106.
وعن النبي (ص) قال أوحى الله إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقهون لغير الدين و يتعلمون لغير العمل و يطلبون الدنيا لغير الآخرة يلبسون للناس مسوك الكباش و قلوبهم كقلوب الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل و أعمالهم أمر من الصبر إياي يخادعون و بي يستهزءون لأتيحن لهم فتنة تذر الحكيم حيراناً ) بحار الأنوار ج1 ص224 ، عدة الداعي ص70 .
وعن رسول الله (ص) قال : ( الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ، قيل : يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال (ص) إتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فأحذروهم عن دينكم ) . أصول الكافي ج1 ص46 ، بحار الأنوار ج2 ص110.
وعن الإمام الصادق (ع) قال : (إن قائمنا إذا قام استقبل من جهلةِ الناس اشد مما استقبله رسول الله (ص) من الجاهلية فقيل له : كيف ذلك ؟ فقال : إن رسول الله (ص) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة وان قائمنا إذا قام أتى الناس كلهم يتأولون عليه كتاب الله ، ويحتج عليه به ويقاتلونه عليه ، أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر) بحار الأنوار ج52 ص363 .
وعن الحسين بن المختار قال حدثني ابن أبي – يعفور قال قال لي أبو عبد الله (ع) أمسك بيدك هلاك الفلاني اسم رجل من بني العباس و خروج السفياني و قتل النفس و جيش الخسف و الصوت قلت و ما الصوت أ هو المنادي فقال نعم و به يعرف صاحب هذا الأمر ثم قال الفرج كله هلاك الفلاني من بني العباس ) الغيبة للنعماني ص : 258 .
أقول : هل سأل أحد نفسه لماذا الإمام (ع) يقول الفلاني ،ربما يقول قائل للتقية ، فإذا كانت التقية فلماذا بعدها يقول من بني العباس ، فممن التقية إذا أشار الإمام (ع) لبني العباس صراحة ؟!! ، ولكن الفلاني : هو وزن لأسم كبير أصنام بني العباس في زمن الظهور (حنانيا العصر) وارث حنانيا الذي هو كبير علماء اليهود الغير عاملين الذين حاربوا عيسى (ع) ، وهو بمثابة جمل عائشة الذي كان يشتد وطيس الحرب عنده ، وكان القوم يبذلون قصارى جهدهم في الدفاع عنه بلا شعور ، ولكن عندما عُقِر ، انتهت الفتنة وفزع النيام ، وانتهت المعركة ،والفلاني وجوده فتنة وهلاكه فتنة ، ثم إن أهل الفتن وحادي ركبهم سفياني الكوفة وارث مكر وغدر معاوية سيطلبون دم الفلاني من بني العباس من علي (ع) (في زمن الظهور) واقصد المهدي الأول : كونه وصي الإمام المهدي (ع) كما كان علي ابن أبي طالب (ع) وصي رسول الله (ص) ولن يخطئوا سنة معاوية عندما طالب علي (ع) بدم عثمان ، والوصي هو محط الابتلاء دائماً ، فهل من متعظ !!!
وعن أبي بصير عن الصادق (ع) ( قال قلت له ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ) فقال (ع) آما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرمواً عليهم حلالاً فعبدوهم من حيث لا يشعرون ) البرهان ج 10 ص120 ، أصول الكافي باب التقليد ج1 ص53 ح1 .
وفي الينابيع ورد : ( إذا خرج القائم (ع) فليس له عدوٍ مبين إلا الفقهاء خاصة ….) ينابيع المودة ج3 ص 215 .
وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله (ص) (يبايع لرجل بين الركن والمقام كعدة أهل بدر ، فتأتيه عصائب العراق وأبدال الشام ، فيغزوهم جيش من أهل الشام ، حتى إذا كانوا بالبيداء يخسف بهم ، ثم يغزوهم رجل من قريش أخواله كلب فيلتقون فيهزمهم الله ، فكان يقال : الخائب من خاب من غنيمة كلب ) معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ الكوراني ج1 ص442.
ثم من هذا الذي يغزو ، ومن هو الذي من قريش !!! ؟؟؟ وقريش هنا دلالة على اعداء رسول الله (ص) عندما ظهر في ام القرى واليوم ام القرى هي النجف وقريش هم فقهاء النجف (الكوفة) علماً أن الذي من قريش غير صاحب الخسف وهو بعده لذا قال (ص) (يخسف بهم ، ثم يغزوهم رجل من قريش) . الجيش الذي يخسف به ربما هو جيش يمثل العلماء غير العاملين (فقهاء آخر الزمان) فقد ذكر رسول الله (ص) ذلك في أحاديث كثيرة .
وفي مخطوطة ابن حماد : ( يخسف بهم فلا ينجو منهم إلا رجلان من كلب اسمهما وبر و وبير ، تقلب وجوههما في أقفيتهما ) مخطوطة ابن حماد : وكلب قبيلة مسيحية معروفة، فربما المراد بالناجين – الذين وصفوا بانهم من قبيلة مسيحية – انهم من الامريكان الذين يرافقون جند المرجعية في هجماتهم على ابناء الشعب العراقي وقد تبين ان هؤلاء هم جيش السفياني بكل وضوح خصوصا بعد حفلات الشواء التي اقاموها للشيعة خاصة
وعن أمير المؤمنين عليه السلام ) (. . . وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب أميرها رجل من كلب …. ويبعث خيلا في طلب رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله قد اجتمع إليه رجال من المستضعفين بمكة أميرهم رجل من غطفان حتى إذا توسطوا الصفايح البيض[1] بالبيداء [2] يخسف بهم …. فيومئذ تأويل هذه الآية : (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) مختصر بصائر الدرجات ج1 ص207
1. الصفايح البيض: وربما هي إشارة إلى (الذكوات البيض) عن الإمام الصادق (ع) …قال لمفضل : قلت : يا سيدي فأين تكون دار المهدي ، ومجتمع المؤمنين ؟ قال (ع) : دار ملكه الكوفة ، ومجلس حكمه جامعها ، وبيت ماله ومقسم غنائم المسلمين مسجد السهلة ، وموضع خلواته الذكوات البيض من الغريين ..
2. البيداء – بيد : وكأنها من الإبادة بمعنى الإهلاك ، فإنه يهلك فيه السفياني وجنده يخسف بهم الأرض ، وفيهم نزلت قوله تعالى : * ( أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض ) مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي ج1 ص454.
للبحث تتمة ستأتي بها إن شاء الله في الحلقات القادمة

[راية اليماني]

رد: سلسلة حلقات البحث[من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)] بقلم الشيخ عبد الله المحمدي (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------
الحلقـــــــــــة التـــــــــاسعـــــــة




الخسف بالبيداء بجيش سفياني الكوفة

بسم الله الرحمن الرحيم,والحمدلله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
قال تعالى: (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ) .
ماتاويل هذه الاية:-
ذكر رسول الله (ص) في وصيته لأبن مسعود ، بعد ان توعدهم بالمسخ والخسف وقال وهو تأويل الآية (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) ، وهي الآية التي ذكرها أهل البيت (ع) في جيش السفياني الذي يخسف بهم ، فالآية واحدة والزمن واحد (زمن الظهور) إذن فالتأويل واحد وقد اشار رسول الله (ص) الى احد اماكن الخسف كما هو مبين ادناه:
ما روى أبو سعيد الخدري أن النبي ص قال : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل والفرات وقطر، بل تجبى إليها خزائن الأرض ويكون الخسف بها . البحار: ج18 ص 114.؟
وهنا اشارة واضحة الى مكان الخسف بجيش سفياني الكوفة فدجلة والفرات هي بلاد مابين النهرين ولاتمت بصلة الى مكة والمدينة والاشارة الاكثر وضوح بانها تجبى اليها خزائن الارض وهل توجد جباية غير الذي ياخذها فقهاء اخر الزمان في الكوفة (المؤسسة الفاسدة ).
عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام يقول : ألزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة ، ويبعث بعثا إلى المدينة ، فيقتل بها رجلا ويهرب المهدي و المنصور منها ،ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم ، لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين . ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة ، و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء ، وهو جيش الهملات خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر ، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ، ومعه وزيره . فيقول : يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا ، وسلب حقنا ، من يحاجنا في الله فأنا أولى بالله ومن يحاجنا في آدم فأنا أولى الناس بآدم …. ويجئ والله ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ، يتبع بعضهم بعضا ، وهي الآية التي قال الله ” أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير ” بحارالأنوار – العلامة المجلسي ج 52 ص 222.
وهنا اشارة واضحة بان المهدي (ع) يستنصر الناس ويطلب منهم النصرة الا ان الناس لاتلبي نداءه لتكذيبهم له بسبب فقهاء اخر الزمان الذين يزيفون الحقائق ويحرفون الامة عن الطريق القويم ، فيطلب المهدي (ع) من فقهاء اخر الزمان المحاججة (المناظرات ) لاثبات الحق الا انهم يرفضون لعلمهم بفشلهم وظهور خزيهم على العباد ان قبلوا محاججته ومناظرته لذلك يستخدمون لغة الوعيد والتهديد وتزييف الحقائق ونشر الاكاذيب عن المهدي (ع) فتزوغ الناس عنه ولايلتحق به في أول الامر الا (ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة) يتبع بعضهم بعض وهي دلالة على التحاقهم بالمهدي (ع) بالتعاقب وليس كما صورها اغلب الباحثين بانهم – 313 رجل + 50 امرأة - يلتحقون به في ليلة واحدة وفي يوم واحد وهذا خلاف ما يحصل بجميع الرسالات الإلهية فأصحاب الأنبياء والمرسلين يتبع بعضهم بعض بالالتحاق بالدعوات الإلهية وسُنة الله لن تتبدل ولن تتغير (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62) فيرجى الإلتفات الى هذا الأمر ، وتشير الرواية الى أن المهدي (ع) وأصحابه يلاقون الويلات من دولة بني العباس فمنهم من يقتل ومنهم من يشرد ومنهم من يحبس وهذا والله ما هو حاصل اليوم في دولة بني العباس التي تحكمها الكوفة!!!
وهناك مسألة مهمة يجب الالتفات اليها وهي الصيحة التي ذكرت بالروايات وهي من العلامات المحتومة فكما بينا أن هناك اكثر من سفياني واكثر من مهدي في زمن الظهور سنثبت بالدليل بان هناك اكثر من صيحة ، ولكن المراجع (المؤسسة الفاسدة ) واتباعهم يوهمون الناس بقولهم انتظروا الصيحة في 23 من شهر رمضان فهي العلامة الوحيدة والركيزة الاساسية لظهور المهدي وبالحقيقة هي علامة أخيرة لنزول العذاب وليس لظهور المهدي لوجود صيحات كثيرة قد سبقتها وقد غفل عنها الناس بسبب أتباعهم فقهاء آخر الزمان الخونة (المؤسسة الفاسدة) وسنخصص بحث مستقل عن الصيحة والنداء السماوي ونثبت تعددها ولا تكون في ليلة واحدة وعلى الله قصد السبيل .
وعن رسول الله (ص) قال : ( يأتي على أمتي زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه ، يسمون به وهم ابعد الناس عنه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود) البحار ج52 ص190 ح21
و في الفتوحات المكية قال : (… يقيم الدين وينفخ الروح في الإسلام يعز الإسلام به بعد ذلة ويحيى بعد موته ، يضع الجزية ويدع إلى الله بالسيف فمن أبى قُتل ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو الدين عليه في نفسه ما لو كان رسول الله يحكم به يرفع المذاهب من الأرض فلا يبق إلا الدين الخالص أعداءه الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم ….) بشارة الإسلام ص297
وهنا اشارة واضحة بان اعداء المهدي (ع) هم الفقهاء أهل الاجتهاد لانه يهدم ما بنوه من باطل ويخالف احكامهم الباطله ولايوجد مصداق اكثر وضوحاً من مراجع الكوفة الذين يدعمون سفياني الكوفة فيتبعهم جمع كثير فيصبحون من الد اعداء المهدي (ع) ويوهمون الناس بانهم من المنتظرين له .
عن رسول الله (ص) ( … أسعد الناس في الفتن كل خفي نقي ، إن ظهر لم يعرف ، وإن غاب لم يفتقد ، وأشقى الناس فيها كل خطيب مصقع أو راكب مضوع . لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر) كنـز العمال – المتقي الهندي ج11 ص 144.
وعن علي بن إبراهيم عن تفسير القمي : في قوله تعالى (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ) ، نزلت في الخطباء والقصاص وهو قول أمير المؤمنين عليه السلام : وعلى كل منبر خطيب مصقع يكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه . بحار الأنوار ج 69 ص223.
فسفياني الكوفة ياخذه المهدي(ع) بعد الخسف بجيشه وبعد هزيمته ويقتله بالحيرة وهي منطقة من مناطق النجف بينما سفياني الشام يقتله المهدي (ع) على صخرة في بلاد الشام ، واليك هذه الرواية :
عن أبي جعفر (ع): ( يهزم المهدي (ع) السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في الحيرة طويلة ) بحار الانوار ج52 ص 386 .
وبهذا اثبتنا ان هناك خسف بجيش سفياني الكوفة وبمن تبعه وسينتصر رب محمد (ص) على اعداء محمد وآل محمد (ع) (فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) (ابراهيم:47)
في الحلقة لقادمة سنتكلم عن علاقة السفياني باليماني والخرساني ومن الله نستمد العون .
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------

الحلقة العاشرة

شخصية الخرساني والرايات السود التي تخرج من المشرق

تحدثنا في الحلقات السابقة عن السفياني واثبتنا بان هناك اكثر من سفياني يحارب الامام المهدي(ع) وجرنا الحديث عن )القائم( اليماني الذي يقوم بامر الامام المهدي (ع) ورافع لوائه والممهد الرئيسي له في عصر الظهور وتطرقنا في جزء من حديثنا عن اهل خرسان (ايران) واليوم ستكون الحلقة مخصصة لشخصية الخرساني والرآيات السود التي تخرج من المشرق وما هو دورهم في عصر الظهور المقدس وكيف ستكون حركتهم، كل هذا سنحاول استعراضه من خلال الروايات الواردة عن رسول الله (ص) واهل بيته (ع) ومن الله نستمد العون .
وردت جملة من الأحاديث عن رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) ينص بعضها صراحة ويكتفي بعضها الآخر بالإشارة إلى القائم أنه (ع) يدخل العراق من جهة المشرق. الأمر الذي حير أفهام القوم أيما حيرة، لاسيما وأنهم لا يفرقون بين القائم بالسيف والإمام المهدي (ع) ويحسبونهما شخصاً واحداً. لقد رأى هؤلاء القوم في الأحاديث المشار إليها تناقضاً صارخاً مع ما هو راكز في أذهانهم من إن الإمام المهدي (ع) يدخل العراق من جهة الحجاز، وكان الحل الأسهل الذي لجأوا إليه هو تضعيف روايات الدخول من المشرق، مع إن هذا التضعيف لا يستند الى حجة شرعية، ولا يعدو في حقيقته عن كونه قصوراً في فهم المراد من هذه الأحاديث، ولجأ بعضهم الى تأويل هذه الأحاديث الواضحة لتتفق مع المفهوم الذي يحمله عن مسألة الظهور، وكل ذلك كان يتم – للأسف الشديد- على حساب الحقيقة.
لقد غفل هؤلاء عن المنهج الصحيح الذي ينبغي لطالب الحق إتباعه، والمتمثل بإعطاء العقل دور الخادم لا دور السيد المتصرف بالنصوص، فإذا كان الفهم المرتكز في أذهانهم مصدره النصوص فإن الفهم الآخر مصدره النصوص أيضاً، ومن المؤكد أن النصوص لا تتناقض كما يتخرصون، وإنما يقع التناقض نتيجة الآليات المصطنعة التي لفقوها على حساب التسليم لأحاديث أهل البيت (ع) فصاروا هم أئمة الكتاب، لا إن الكتاب إمامهم. وسأقتبس هنا فقرة من كتاب (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي) للشيخ علي الكوراني، كإنموذج لطريقة القوم في التعامل مع حقائق النصوص، يقول الشيخإنما فسرنا (مبدؤه من قبل المشرق) ويقصد ظهور المهدي (ع) بأنه مبدأ أمره، لأن ظهوره (ع) من مكة قطعي، فلابد أن يكون معناه مبدأ أمره وحركة أنصاره من جهة المشرق) (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي: 595 – 596).
هذا التفسير متهافت لدرجة تثير الإستغراب، حتى لو إلتزمنا بمجمل التصور الذي يلتزم به الشيخ لحركة الظهور، لأمور منها:-
1 – إن أكثر الأحاديث التي تقع ضمن إطار الموضوع تنص صراحة على أن القائم نفسه يبدأ حركته من المشرق، لا إن أصحابه فقط ينطلقون من هناك.
2 – إن اليماني – وهو قائد الأصحاب بنص الروايات، وسفير للإمام كما ترجح للشيخ – يبدأ حركته من اليمن برأي الشيخ وليس من المشرق. ومعنى هذا إنه حتى على وفق تصور الشيخ لا يستقيم ما ذهب إليه في تفسيره على إطلاقه.
3 – إن منشأ التعارض بين الأحاديث وهمي، إذ يمكن دفعه بالقول إن القائم الذي يشرع بحركته من المشرق شخص آخر غير الإمام المهدي (ع).
ويذكرالشيخ الكوراني في كتابه عصر الظهور عن دور الخرساني فيقول ( ومع أن دور الإيرانيين في التمهيد للمهدي عليه السلام دور واسع وفعال ، ولهم فضل السبق والتضحيات حيث يبدأ أمر المهدي عليه السلام بحركتهم ….. فما هو السبب في أن ثورة اليماني ورايته أهدى من ثورة الإيرانيين ورايتهم ) ؟
فيعلق الكوراني قائلاً ( يحتمل أن يكون السبب في ذلك أن الأسلوب الإداري الذي يستعمله اليماني في قيادته السياسية وإدارة اليمن أصح وأقرب إلى النمط الإداري الإسلامي في بساطته وحسمه . بينما لا تخلو دولة الإيرانيين من تعقيد الروتين وشوائبه، فيرجع الفرق بين التجربتين إلى طبيعة البساطة والقبيلة في المجتمع اليماني، وطبيعة الوراثة الحضارية والتركيب في المجتمع الإيراني ) انتهى كلام الكوراني .
ويحق لنا التسائل :
هل من عاقل يصدق هذا الكلام ؟؟؟ فهل ادارة اليمن هي من النمط الاسلامي ؟؟؟ وهل هي دولة متطورة مثل دولة الخرساني (ايران) ؟؟؟ وهل يعتقد الكوراني بان اليمن هي دولة خالية من التعقيد والروتين وشوائبها ؟؟؟ وهل بلاد فارس لا تمتلك حضارة مثلما تمتلكها بلاد اليمن ؟؟؟ وهل البساطة والقبلية في المجتمع اليمني هي السبب لان يقود اليماني العالم من خلالها ؟؟؟
اترك الاجابة الى الاخوة والاخوات فهذا هو التخبط بعينه !!! فالشيخ الكوراني وقع في مأزق تحليله بان اليماني يظهر من اليمن فاراد ان يحل هذا المأزق فدس مقدمة غريبة بان التجربة في ايران تمثل الروتين والتعقيد فخلص الى نتيجة اغرب منها بان البساطة والقبلية في المجتمع اليمني هي السبب وراء نجاح ثورة اليماني الذي يشير الى ظهوره من اليمن !!! ومثل ما يقول المثل الدارج (اراد ان يكحلها فأعماها).
إن الباحث المنصف لا يضع آرائه الشخصية مقابل النص الصريح المروي عن رسول الله (ص) واهل بيته (ع) فجميع روايات اهل البيت تحدد لنا علائم الظهور والخروج ولم يتركوا صغيرة او كبيرة الا واشاروا أو نصوا عليها بحيث تتضح في وقتها كالشمس في رابعة النهار ومع ذلك ياتي بعض الكتاب ليحرف الجهة الحقيقية التي أمرنا أهل البيت (ع) بالالتحاق بها .
لقد اشار رسول الله (ص) الى كنوز تخرج من بلاد فارس تنصر ولده المهدي (ع) ولم يذكر لنا رسول الله (ص) واهل بيته (ع) اي دور لجيوش اليمن او قادة من اليمن ينصرون المهدي (ع) حال ظهوره بل حتى حال خروجه فكيف تسنى للشيخ الكوراني ولغيره التركيز على اليمن لمجرد ورود لفظ اسم اليماني فاخذوا الناس يمنياً وشمالاً.
يذكر لنا اهل البيت (ع) خروج ثلاث رايات رايات ثلاثة في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد :
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: ( خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق ) البحار:52/210.
من خلال استعراض مضامين الرواية يتبين لنا عدة امور :
• ان الخرساني والسفياني واليماني يخرجون _ كما اشرنا في الحلقة السابقة بان معنى الخروج اي الشروع بالقتال وبفارق زمني عن الظهور _ في سنة واحدة وفي شهر واحد ويوم واحد _ بمعنى ان المعركة الحاسمة بين جيوش السفياني من جهة وبين جيش الخرساني ومقاتلي اليماني من جهة اخرى تكون متزامنة مع بعضها وكما تشير رواية اخرى بانها نظام كنظام الخرز يتبع بعضها البعض الاخر.
• الرواية تشير الى ثلاث رايات راية السفياني وهي راية ظالمة ضالة مضلة كما وصفها لنا رسول الله (ص) واهل بيته (ع) بالمقابل امرونا بالالتحاق براية اليماني لانها تمثل اهدى الرايات وهي راية القائم .
ومن خلال هذين النقطتين وجب علينا السؤال اذا كانت راية السفياني من الوضوح بانها ضلال وراية اليماني مأمورين بالالتحاق بها وهي راية الحق فماذا عن الراية الثالثة وهي راية الخرساني ؟
في الحقيقة ان كلام رسول الله (ص) واهل بيته (ع) واضح ولا شبهة فيه إلا ان بعضهم يرغب بولوج الشبهات لغاية في نفسه وابتغاء للفتنة قال تعالى: ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (آل عمران:7)
والراسخون في العلم هم رسول الله (ص) واهل بيته (ع) ولا يوجد سواهم يقول بذلك الا اذا جحد حقهم وجحد علمهم (ع) وحسد فضلهم .
جاء في الكافي ج 1 ص 213 بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ قَدْ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ أُثْبِتَ فِي صُدُورِهِمْ
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ : نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا (ع ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ فَرَسُولُ اللَّهِ (ص) أَفْضَلُ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ قَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِيعَ مَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ مِنَ التَّنْزِيلِ وَ التَّأْوِيلِ وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُنْزِلَ عَلَيْهِ شَيْئاً لَمْ يُعَلِّمْهُ تَأْوِيلَهُ وَ أَوْصِيَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ يَعْلَمُونَهُ كُلَّهُ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهُ إِذَا قَالَ الْعَالِمُ فِيهِمْ بِعِلْمٍ فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ بِقَوْلِهِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ الْقُرْآنُ خَاصٌّ وَ عَامٌّ وَ مُحْكَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ وَ نَاسِخٌ وَ مَنْسُوخٌ فَالرَّاسِخُونُ فِي الْعِلْمِ يَعْلَمُونَهُ .
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع ) قَالَ : الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ (ع).
وعَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ .
فهم وحدهم عليهم السلام الراسخون في العلم وهم من يعرفوننا طريق النور من الظلام وقد اوردوا لنا روايات كثيرة توضح لنا العلامات والدلائل التي من خلال التمسك بها لن نضل أبدا، ولكن ماذا عسانا ان نقول وقد اخذ القوم بارائهم ووضعوها مقابل النصوص الصريحة التي وصلتنا عن رسول الله (ص) واهل بيته (ع) وهم لم يفعلوا ذلك الا لعلمهم بان الناس لا تراجع وراءهم.
ولنستعرض بعض الروايات التي تشير الى دور الخرساني ودور الرايات السود القادمة من بلاد المشرق والتي تنطلق من هناك لمحاربة السفياني القابع في العراق . وكل هذا سيكون في حلقة قادمة إن شاء الله تعالى.

[راية اليماني]

رد: من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟! بقلم الشيخ عبد الله المحمدي - حلقات - (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------

الحلقة الحادي عشر

دور الخرساني ودور الرايات السود القادمة من بلاد المشرق

لنستعرض بعض الروايات التي تشير الى دور الخرساني ودور الرايات السود القادمة من بلاد المشرق والتي تنطلق من هناك لمحاربة السفياني القابع في العراق:
إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي (أي لمبايعته) فيلتقي هو الهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر (منطقة في جنوب إيران) فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه. – مخطوطة ابن حماد ص86.
ومعنى: (فيلتقي هو والهاشمي) يلتقي الامام المهدي عليه السلام والهاشمي الخراساني قائد قوات الإيرانيين كما تنص الرواية اعلاه . أي أن جماهير الإيرانيين يخرجون في طلب الامام المهدي عليه السلام لكي يبايعوه.
وفي رواية أخرى: إن على مقدمة جيش المهدي رجلاً من تميم ضعيف اللحية يقال له شعيب بن صالح. – ابن حماد ص 86
وعن محمد بن الحنفية: ثم تخرج من خراسان رايات سود قلانسهم سود وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل ببيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه.
عن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل قال (… وتقبل رايات من شرقي الأرض غير معلمة ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختوم في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر ، يسوقها رجل من آل محمد (ص) تظهر بالمشرق وتوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأزفر يسير الرعب أمامها بشهر حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم ، فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني تستبقان كأنهما فرسي رهان ، شعث غبر جرد أصلاب نواطي وأقداح ، إذا نظرت أحدهم برجله باطنه فيقول : لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فإنا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج2 ص 103 ، بحارالأنوار باب 25- علامات ظهوره صلوات الله عليه .
وخطاب امير المؤمنين (ع) صَدَرَ من الكوفة اي من العراق يقول (ع) تظهر الراية بالمشرق وهذا يعني في بلاد فارس (ايران) لانها تمثل جهة الشرق بالنسبة للكوفة ، ثم يشير امير المؤمنين (ع) الى ان ريحها يظهر بالمغرب وهي اشارة الى بلاد الشام مما يدل على وجود انصار للامام المهدي (ع) في بلاد الشام وهم ابدال الشام .
ظهور رجل من قم يدعو الناس إلى الحق يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح والعواصف لا يملون من الحرب ولا يجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين. البحار ج 6 ص 296.
وهناك روايات كثيرة من كتب ابناء العامة (السنة) تشير على ان الخروج يبدأ من الشرق ولم تشير الى جهة اليمن لا من بعيد ولا من قريب واليكم هذه الرواية :
“المهدي مبدأه من المشرق” مسند أحمد ، وسنن الترمذي ، والبيهقي في الدلائل.
أي تبدأ عملية الظهور من المشرق، من قبل بلاد فارس.
“تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء القدس” الملاحم والفتن، ص 43
وهي تشير إلى أن الجيش الذي ينطلق مع الإمام يبدأ تحضيره في إيران، و يكون هو الجيش الذي يتوجه مع الإمام إلى الكوفة ومن ثم الى القدس.
وردت في شرح إحقاق الحق الرواية الآتية: (… فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام) كتاب اليماني حجة الله الشيخ حيدر الزيادي ( فرج الله عنه ) هو الآن أسير في سجون دولة بني العباس وقد وصلني خبر الان بالافراج عنه
اللهم صلي على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
وفي البحث تتمة سنبينها لكم في الحلقة الاخيرة انشاءالله

[راية اليماني]

رد: سلسلة حلقات البحث[من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)] بقلم الشيخ عبد الله المحمدي (fb)

من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع)
بقلم الشيخ عبدالله المحمدي

https://www.facebook.com/abdalaa.almohmadey.10313

--------------------------------------------
الحلقـــــــــــة الثانية عشــــــــــر




من الذي يقاتل السفياني و يهزمه

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , وصل اللهم على محمد وآل محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما.
على ضوء الكلام المتقدم في الحلقات السابقة يتبين أن الذي يقاتل السفياني ويهزمه هو وزير الإمام المهدي (ع) وهذا الوزير هو قائد المشرقيين. أقول: معلوم إن منصب الوزارة من نصيب الأوصياء، فهارون كان وزيراً لموسى، وأمير المؤمنين كان وزيراً لرسول الله (ص) والإمام المهدي (ع) وزيره (أحمد) ولده ووصيه بنص وصية رسول الله (ص). ويؤكده ما ورد عن أمير المؤمنين (ع): (… ويخرج قبله – أي الإمام المهدي – رجل من أهل بيته، بأهل المشرق، ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر … ). فهذه الرواية نصت على أن وزير الإمام المهدي هو رجل من أهل بيته، في إشارة واضحة الى ولده (المهدي الأول).
وعن السيد ابن طاووس في ملاحمه: ( إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي ) (الملاحم والفتن: 52). ويوجد هذا الحديث في الملاحم والفتن بلفظ ( خليفة الله المهدي ) حسب نسخة معجم مكتبة أهل البيت ع، ولكنه موجود في بعض كتب العامة ومنهم من ذكره بلفظ ( خليفة الله المهدي ) ومنهم من ذكره بلفظ ( خليفة المهدي ) وذكر باللفظ الأخير في كل من: ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص128 نقلاً عن مسند احمد ، والموضوعات لابن الجوزي ج2 ص39 ، وغيرها مع اختلاف في باقي النص ولكن المضمون واحد.
هذه الرواية أضافت تفصيلاً جديداً على المشهد، إتضح من خلاله إن وزير المهدي، والرجل من أهل بيته هو خليفته، أي وصيه (فخليفة المهدي) كما تعلمون لا يأتي بالإنتخابات الديمقراطية، وإنما وفق مبدأ التنصيب الإلهي، ومعلوم إن بعد الحسن والحسين لا تجتمع الإمامة في أخوين، وإنما هي في الأولاد .
ومثل الحديث المتقدم ما ورد عن رسول الله (ص): ( يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم، ثم ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي ) (بشارة الإسلام: 30). وقد وردة كلمة شاباً في المعاجم بلفظ ( شيئاً ) وكذلك في بشارة الإسلام في موضع اخر بلفظ ( شيئاً ) والظاهر انها مصحفة، وعلى أي حال فالشيء لابد ان يكون انساناً لكي تصح بيعته فلا بيعة للجماد.
أقول كما اشرت للمصادر اعلاه فقد وردت لرواية (خليفة المهدي) صورة أخرى في ذيلها (فإنه خليفة الله المهدي)، وهذه الصورة لا تغير في الأمر شيئاً، إذ طالما كان المقطوع به هو خروج الإمام المهدي (ع) من مكة، فلابد إذن من حمل تعبير (خليفة الله المهدي) على غير الإمام المهدي (ع)، وهو أمر لا يحتار فيه المتتبع، بعد أن تكفلت وصية رسول الله ببيان حقيقة أن (أحمد) له ثلاثة أسماء أحدها (المهدي).
ولكي يتضح هذا الأمر أكثر أنقل الرواية الآتية عن صاحب بشارة الإسلام، الذي ينقلها بدوره عن غيبة الطوسي: (عن عمار بن ياسر… الى قوله: ثم يخرج المهدي (ع) على لوائه شعيب بن صالح،… الخ).
ولو تساءلنا الآن: أي مهدي تقصده الرواية؟ تجيبنا الرواية الآتية؛ عن محمد بن الحنفية، قال: ( تخرج راية سوداء لبني العباس، ثم تخرج من خراسان سوداء أخرى قلانسهم سود، وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح، أو صالح بن شعيب من بني تميم يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل بيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه، يمد إليه ثلاث ماية من الشام، يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدي إثنان وسبعون شهراً ) (المعجم الموضوعي: 594).
هذه الرواية تصرح بأن شعيب بن صالح، والرايات السود، يوطئون للمهدي سلطانه، ويسلمونه الأمر بعد إثنين و سبعين شهرا، إذن فالمهدي الذي تشير له الرواية الأولى الذي يأتي مع الرايات السود، مهدي آخر. ويوضحه أكثر الرواية الآتية الواردة عن رسول الله (ص): (… حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون. فمن أدركه منكم، أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي، ولو حبواً على الثلج، فإنها رايات هدى، يدفعونها الى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما) (المعجم الموضوعي: 597). ً
فالرسول (ص) يصف قائد الرايات السود بأنه (إمام أهل بيتي)، وهو غير الإمام المهدي الذي يدفعونها له. أي إن قائد الرايات السود هو إمام، وهو من أهل البيت، وهو غير الإمام المهدي، فلا شك إنه وصي الإمام المهدي (ع)، وولده (أحمد) ع.
أقول وهذه الرواية توضح ما ورد عن الإمام الباقر (ع): ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء، أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر ) (غيبة النعماني: 281).
(فصاحب هذا الأمر) الذي تشير له الرواية هو نفسه (إمام أهل بيتي)، أي إنه (المهدي الأول ) أو اليماني. وقوله: (لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر) إشارة الى ضرورة اتباع اليماني .
وكما اشرنا في حلقة سابقة من البحث ان راية الخرساني راية تدعو الى نفسها رغم اعلانها الواضح بانها توالي رسول الله (ص) واهل بيته (ع) وتعادي اعدائه لكنها راية تائهة ضالة عن الطريق القويم حتى تنضوي تحت لواء اليماني اهدى الرايات ضد عدو المهدي (ع) السفياني .
عن أبي جعفر الباقر (ع) قال : (لابد أن يملك بنو العباس ، فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق ، وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان ، هذا من ههنا وهذا من ههنا حتى يكون هلاكهم على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا أبدا ) كتاب الغيبة للنعماني ص259.
والان بنو العباس قد ملكوا بالشورى (الانتخابات ) وهم الان هموا بالاختلاف ولعل الصراعات الطائفية والعرقية مصداق مهم لما تمر به دولة بني العباس فقد قبلت الديمقراطية ، أو حاكمية الناس ( أو قل اختيار الناس للحاكم ) فأمريكا ترى الديمقراطية الحلقة الأخيرة في سلسلة التطور السياسي البشري ، ونهاية التأريخ فيما يتعلق بطبيعة أنظمة الحكم {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} والحق إن الديمقراطية لا تختلف كثيراً عن الديكتاتورية ، بل إنهما من حيث الجوهر حقيقة واحدة ، إذ النظامان كلاهما قائمان على فكرة استبعاد السماء من معادلة اختيار الحاكم ، والنظامان كلاهما يقفان على الضد ، أو حتى النقيض من مبدأ التنصيب الإلهي للحاكم وعلى أية حال لست الآن في صدد تتبع مساوئ الديمقراطية ، ولعل الكثير الذي كُتب عنها فيه الكفاية ، كما إنّ المفترض بهذا البحث إنه يُخاطب فئة تؤمن بمبدأ التنصيب الإلهي للحاكم ، وإن كانت هذه الفئة للأسف الشديد قد استخفتها الأهواء ، وأوردها فقهاء آخر الزمان آجناً من بعد عذب ، والى الله المشتكى .
ويدلك على خطورة فتنة الديمقراطية ، أو اختيار الناس للحاكم ، التحذير الشديد الصادر عن رسول الله (ص) من الشورتين ؛ الكبرى والصغرى ، فعن حذيفة بن اليمان وجابر الأنصاري ، عن رسول الله (ص) ، إنه قال : (( الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى ، فسُئل عنهما ، فقال : أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي )) [مناقب العترة / ومائتان وخمسون علامة130] 0 ورغم هذا التحذير الشديد ، أبت الأمة إلا مخالفة الرسول (ص) و عقدت الشورى (الانتخابات ) في الزوراء وتم تنصيب حكام بني العباس ليتسلطوا على رقاب العباد فانا لله وانا اليه راجعون .
فعَنْ الإمام محمد الباقر(ع) قَالَ:” قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَىلَأُعَذِّبَنَّ كُلَّرَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَاللَّهِوَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّإِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً”.الكافي ج : 1 ص :
وقال الصادق (ع) (أما ترى الله يقول ما كان لكم أن تنبتوا شجرها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم وأرادتكم . ثم قال (ع): ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذابا أليما من أنبت شجرة من لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ) تحف العقول ص325.
فراية الحق المنصبة من قبل الله احق ان تتبع قال تعالى (قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (يونس:35)
وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) ، واحمد هو اسم المهدي الأول . منتخب الأنوار المضيئة ص 343.
فقد ورد عن الإمام الباقر (ع): (كل راية ترفع قبل القائم فصاحبها طاغوت) غيبة النعماني: 115.
فراية الحق المتمثلة براية اليماني (القائم) هي اول راية ترفع وتنادي باسم الامام المهدي (ع) ولكن الناس ستكذبها وستسخر منها بل ستلعنها !!!
عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق (ع) قال: ” إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل الشرق وأهل الغرب! أتدري لم ذلك؟”
قلت: لا
قال: “للذي يلقى الناس من أهل بيته” (الغيبة للنعماني/ 299).
وهنا اشارة واضحة قد قلبها الباحثون والكتاب الى حالة ايجابية وهي تشير الى عكس ذلك واقصد عبارة _ للذي يلقى الناس من اهل بيته –فالباحثون والكتاب يشيرون الى ان الانتصارات التي يحققها فقهاء اخر الزمان المتمثل بالمراجع (المؤسسة الفاسدة) سيجعل اعدائهم يلعنونهم لانهم لا يريدون لمذهب اهل البيت ان ينتشر!!! بينما العبارة هي اشارة واضحة إلى ان الذين ينتحلون ظلماً وعدوانا انتسابهم الى رسول الله (ص) واهل بيته (ع) سيمارسون في آخر الزمان الظلم والجور والفساد حتى يلعنهم الناس ويلعنهم اللاعنون ويوهمون الناس بانهم من شيعة رسول الله (ص) واهل بيته (ع) وهم بالحقيقة من شيعة آل ابي سفيان !!!
ان هذه العبارة _ للذي يلقى الناس من اهل بيته ـ تشير بلا شك الى دولة بني العباس المتسلطة في العراق وما سيلاقيه الناس من الويلات والدمار والتشريد والقتل والسجون من سلطة يترأسها ويديرها اناس يلبسون زي رسول الله (ص) ويتشدقون بحبهم وولائهم الى اهل البيت (ع) ويعيثون في الارض الفساد ويظهر فسادهم للقاصي والداني وخير دليل على ذلك رئيس ما يسمى المجلس الاعلى عبد العزيز الحكيم (والأولى ان يسمى بالذليل وبرئيس المجلس الاعمى) الذي وضع عمامة رسول الله (ص) واهل بيته (ع) في مزرعة بوش (امريكا الدجال الاكبر) ووضع يده بيد المحتل الذي يحارب الاسلام من كل جهة ومثله الكثيرين الذين يدعون انتسابهم لأهل البيت (ع) وهم عملاء واذلاء الى امريكا التي تساند الصهيونية قولاً وفعلا .
فحال ظهور شخص يدعي انتسابة الى أهل البيت (ع) والمتمثلة براية المهدي (ع) ويعلن عن راية الحق سوف يلعنها أهل المشرق وأهل المغرب وهذا ما هو حاصل اليوم والله المستعان على ما يصفون
والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد ألأئمة والمهديين وسلم تسليما .
نسال الله الواحد ألأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ,ان يوفقنا لخدمة قائم ال محمد وان يجعلنا من انصاره واتباعة ومن شيعته المخلصين الملازمين له قولا وفعلا وان ياخذ بايدينا لنصرته وقوينا على اعدائه اعداء الدين من الكفرة والملحدين السفيانين الذباحيين اشباه القردة والخنازير ومن لف لفهم .
ونساله تعالى التمكين لقائم ال محمد وان ينصره على القوم الظالمين وان يحفظه وجميع الانصار في مشارق الارض ومغاربها وعوائلهم الطاهره اجمعين وان يترحم على الشهداء السعداء طلائع دولة العدل الالهي الذين سبقونا ونحن لهم لاحقون انشاءالله
نسالكم الدعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء