صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

[محمد الانصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
=================
اخوتي الكرام قبل ايام فُتحت صفحة للانصار باسم شباب اليماني

الصفحة عبارة عن تصاميم و بوسترات لمواضيع الامام ع والاخوة الانصار في صفحاتهم
وهذا هو رابط الصفحة:
Shabab.Alyamani.10313

وساضع في هذا الموضوع ما ينزل في الصفحة من تصاميم وبوسترات ان شاء الله



=================================================
نسال الله تعالى ان يمكن لسيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه والسلام ويجعلنا من انصاره ويرزقنا التوفيق وحسن العاقبة
اللهم مكن لقائم آل محمد
اللهم مكن لقائم آل محمد
اللهم مكن لقائم آل محمد
نسالكم الدعاء

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

:: من الذي يعين خليفة الله ! ::
من على صفحة الشيخ حسن الجبر - ابو زينب الجابري
https://www.facebook.com/hassan.aljaber.10313
*
*
*
*
*

من الذي يعين خليفة الله !
س/ بناء على قوله تعالى (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) (الشورى : 38)) هل يمكن ان يعين الناس الحاكم المنفذ شريعة الله في ارضه بالشورى في وقت ما بمعنى ان الحاكم او خليفة الله في ارضه يمكن ان يعينه الله في وقت ويمكن ان يعينه الناس بالشورى في وقت اخر
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
حاكمية الله تعني ان الحكم لله تشريعا وتنفيذا فالله هو من يضع الشريعة وهو من ينصب المنفذ لهذه الشريعة سواء كان نبيا ام وصيا ام اماما ام حتى ملكا كطالوت ع (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً) البقرة 247.. ... وحاكمية الله في ارضه بشقيها التشريع والتنفيذ، التشريع الذي هو الشريعة الالهية والتنفيذ الذي يكون من خلال الحاكم، لابد ان تكون معصومة من الخطأ والا فالخطأ في الحاكمية سينسب الى الله لانها حاكميته هو سبحانه، ولهذا فالكل متفق على الشق الاول من الحاكمية أي التشريع وانه الهي ولايجوز تدخل البشر فيه اوالتشريع باهوائهم، ولكن الاختلاف في التنفيذ او المنفذ بالخصوص ولولا استيلاء ابو بكر وعمر على كرسي التنفيذ لما حصل الاختلاف بين المسلمين حول هذا الشق لان القرآن واضح في بيان ان الله هو من يعين خليفته في ارضه (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً)، والذين قالوا بأن التنفيذ او المنفذ يمكن ان يختاره الناس ولايشترط عصمته اضطروا الى اضافة شرط ثان لهذا الشق وهي ان المنفذ يطاع في طاعة الله ويعصى ان عصى الله وهذا استخفاف بالعقول لانه من الذي سيحدد ان الحاكم (المنفذ ) خالف الشريعة او لم يخالفها ليعصى ويطاع؟ هل كل انسان من حقه ان يحدد ويعصي ويطيع بحسب محدداته هو؟ ام يرجع الناس للفقهاء مثلا؟ مع ان لكل فقيه قول يخالف الاخرين فيه فمنهم من يحرم ومنهم من يحلل وخير دليل رضاع الكبير وزواج المسيار والغناء في الوقت الحاضر؟ فلو شرع في السعودية مثلا رضاع الكبير بناء على فتوى المستشار الملكي العبيكان وفي نفس الوقت افتى اخر ان رضاع الكبير حرام فهل سيعتبر المسلمون في السعودية ان الحاكم مطيع لله في قانون رضاع الكبير فيطيعونه ام عاصي لله فيعصونه؟ (ومسألة رضاع الكبير متعلقة بقانون الاحوال الشخصية وبأمور يعاقب عليها القانون السعودي كالخلوة)
ثم ان الذي يحدد هذه الشريعة للناس وان هذه طاعة وهذه معصية وهنا يقبل قول الحاكم لانه طاعة وهنا لايقبل لانه معصية اليس هذا الشخص هو الاولى ان يكون الحاكم لانه الاعرف بالشريعة والحاكم هو منفذ للشريعة؟
اذن في الحقيقة لايوجد غير حل واحد وهو ان الشريعة (القانون) ومنفذها ( الحاكم) كلاهما يعينهما الله
اما قوله تعالى: (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) (الشورى : 38) : فالسؤال هنا هل خلافة الله في ارضه هي امرهم ام امر الله ؟ وللتوضيح اكثر نضرب هذا المثل: هل خلافة زيد في بيته هي امر زيد ام امر عمر اكيد انها امر زيد، وزيد هو من يضع من يخلفه في بيته وتدخل عمر لاقيمة له بل هو تدخل فضولي وغير شرعي وغير اخلاقي وغير مقبول في كل الاعراف والقوانين ولايقبله العقل ايضا....اذن اكيد ان خلافة الله في ارضه هي امر الله وليست امر الناس فالله هو من ينصب خليفته في ارضه وليس الناس تنصب خليفة الله فلو نصب الناس كان تنصيبهم لاقيمة له وفضولي وغير شرعي ولااخلاقي ومرفوض في كل الاعراف والقوانين
والله نصب اول خليفة له في ارضه آدم ع ولم يسمح للملائكة ان يختاروا منهم او من غيرهم خليفة لله في ارضه فإذا كان الله لم يسمح ان يختار الملائكة الاطهار المعصومون خليفته في ارضه فكيف يسمح ان يختار خليفته سبحانه أناس غير معصومين يخطئون ويصيبون في ابسط الامور(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) (البقرة : 30).
خلافة الله في ارضه هي امر الله وليس لاحد ان يقول انها امر الناس الا ان اراد العناد والا ان يقول عنزة ولو طارت.
قال تعالى (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) والذي يقول ان هذه الاية تعني ان كل الناس خلفاء الله في ارضه بمعنى انهم يخلفون الله في عمارة الارض ويبنون ويزرعون فنقول لهم وهل الله فلاح ام عامل بناء ام ان الله خالق الخلق ومالكهم وملكهم الحقيقي فمن يخلفه في ارضه يقوم بمقامه باعتباره مالك الملك فخليفة الله يكون هو الملك والحاكم في الارض
وايضا في القرآن قوله تعالى (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ )(ص : 26)
فلو كانت خلافة الله في ارضه لكل الناس فداود من الناس ايضا فلاداعي لان يخاطبه الله مرة اخرى ويقول له (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ) ثم ان الاية بينت ان هذه الخلافة تشمل الملك والحكم بين الناس فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ. فهذه الاية بينة وواضحة ان خلفاء الله في ارضه هم الذين يحكمون.
احمد الحسن
رمضان 1431 هـ ق

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

كلام الامام احمد الحسن (ع) في وصف التمسك بالوصية العاصمة من الضلال

(( نص خليفة الله على وصيه غير المباشر كما هو نص رسول الله ص على علي ابن موسى الرضا ع وهكذا نص ليكون نصا تشخيصيا لابد ان يكون هناك ضمانا الهيا بأنه محفوظ من ان يدعيه المبطلون وبالتالي فمن يدعيه فهو صاحبه ومثاله وصية رسول الله محمد ص التي وصفها الله على لسان نبيه محمد ص بانها كتاب عاصم من الضلال لمن تمسك به وقد فصلت كيفية الاحتجاج بها وانها نص يشخص مدعيه على انه خليفة الله في أكثر من جواب وبينت كيف ان مجرد ادعائي لها يشخص كوني من خلفاء الله لان الله قد وصفها بانها لوحدها عاصمة لمن تمسك بها من الضلال فلابد ان يحفظ سبحانه وهو العالم القادر الصادق الحكيم المطلق النص الذي وصفه بانه عاصم من الضلال لمن تمسك به من ادعاء المبطلين له حتى يدعيه صاحبه ويتحقق الغرض منه وإلا لكان جاهلا أو عاجزا أوكاذبا مخادعا ومغريا للمتمسكين بقوله باتباع الباطل. ومحال ان يكون جاهلا أو عاجزا لانه عالم وقادر مطلق ويستحيل ان يصدر من الحق سبحانه وتعالى الكذب لانه صادق وحكيم ولايمكن وصفه بالكذب والا لما امكن الركون الى قوله في شيء ولإنتقض الدين وقد جمع الاجوبة الشيخ علاء السالم حفظه الله في كتاب الوصية المقدسة وقد طلبت من الفقهاء ان يتقدموا لمناظرتي والرد على ما قلته ولكنهم عجزوا وثبت حقنا والحمد لله ))

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

مـا عــلة الحــج ومـا الغــرض منـــــــــه ؟؟
ولمـــــــاذا فــــي هــــــذا الوقــــــت دون غيـــــــره ؟؟
ومـن هـو الذي يؤذن في الناس في هذا الزمـــــان ؟؟
ولم سمـــــــــــي البيت بالبيـــــــــــــت العتيـــــــــــــــق ؟؟
-----------------------------------
من على الصفحة الرسمية للشيخ نعيم الشمري في الفيسبوك

https://www.facebook.com/naaem

-----------------------------------

ما علة الحج وما الغرض منه . ولماذا في هذا الوقت دون غيره ومن هو الذي يؤذن في الناس في هذا الزمان, ولم سمي البيت بالبيت العتيق
الجواب:قال الامام احمد الحسن ع ( الحج في الإسلام باختصار هو الحضور في وقت معين من السنة في مكان معين، وهو بيت الله المحرم أو الكعبة،
فلابد لنا من معرفة صفة الوقت والمكان أولاً.
فالمكان: وهو الكعبة، إنما هو تجلي وظهور للبيت المعمور، وهو تجلي وظهور للضراح، والضراح في السماء السادسة وهي
أعلى سماء ملكوتية مثالية، وبعدها السماء السابعة وهي سماء كلية لا مثالية. وإنما خلق الضراح بعد أن ردّ الملائكـة على
الله سبحانه وتعالى لما أخبرهم بخلق آدم u، فطاف عليه الملائكة ليغفر الله لهم ويتوب عليهم بعد إساءتهم واعتراضهم عليه سبحانه وتعالى) انتهى كلامه ع
وباسناده إلى يحيى بن ابى العلا الرازى عن أبى عبدالله عليه السلام حديث طويل
يقول فيه عليه السلام وقد سأله رجل فقال : واخبرنى عن هذا البيت كيف صار فريضة على الخلق أن يأتوه قال : فالتفت أبوعبدالله عليه السلام اليه وقال : ماسالنى عن مسئلتك قط أحد قبلك
ان الله عزوجل لما قال للملئكة . ( انى جاعل في الارض خليفة ) ضجت الملئكة من ذلك وقالوا يا رب ان كنت لابد جاعلا في ارضك خليفة فاجعله منا من يعمل في خلقك بطاعتك فرد ، عليهم ( انى اعلم مالا تعلمون ) فظنت الملئكة ان ذلك سخط من الله عزوجل عليهم . فلاذوا بالعرش يطوفون به ، فأمرالله عزوجل لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء وأساطينه الزبرجد يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لايدخلونه بعد ذلك إلى يوم الوقت المعلوم .تفسير نور الثقلين ج1 ص57

عن أبي عبد الله u في حديث أنه قال: (... أما بدء هذا البيت فإن الله تبارك وتعالى قال للملائكة: " إني جاعل في الأرض خليفة " فردت الملائكة على الله عز وجل فقالت: " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " فأعرض عنها فرأت أن ذلك من سخطه فلاذت بعرشه فأمر الله ملكاً من الملائكة أن يجعل له بيتاً في السماء السادسة يسمى الضراح بإزاء عرشه فصيره لأهل السماء يطوف به سبعون ألف ملك في كل يوم لا يعودون، ويستغفرون، فلما أن هبط آدم إلى السماء الدنيا أمره بمرمة هذا البيت وهو بإزاء ذلك فصيره لآدم وذريته كما صير ذلك لأهل السماء) الكافي: ج4 ص187، باب بدء البيت والطواف. ( هامش )

قال الامام احمد الحسن ع (وتجلّى الضراح في السماوات الخمس الأدنى من السماء السادسة فكان في كل سماء بيت مناسب لشأنها، يطوف عليه
ملائكة تلك السماء؛ ليغفر لهم الله سبحانه وتعالى ويتوب عليهم، فكان في السماء الرابعة البيت المعمور) انتهى كلامه ع
عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين u، قال: (قلت لأبي: لم صار الطواف سبعة أشواط ؟ قال: لان الله تبارك وتعالى قال للملائكة: "إني جاعل في الأرض خليفة" فردوا على الله تبارك وتعالى "وقالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء" قال الله: "إني أعلم ما لا تعلمون" وكان لا يحجبهم عن نوره، فحجبهم عن نوره سبعة آلاف عام، فلاذوا بالعرش سبعة آلاف سنة، فرحمهم وتاب عليهم
وجعل لهم البيت المعمور الذي في السماء الرابعة فجعله مثابة وأمناً ووضع البيت الحرام تحت البيت المعمور فجعله مثابة للناس وأمناً، فصار الطواف سبعة أشواط واجباً على العباد لكل ألف سنة شوطاً واحداً) شرائع الإسلام : ج2 ص 406 – 407 باب 143 ح 1. ( هامش )

قال الامام احمد الحسن ع (وتجلى وظهر هذا البيت في الأرض فكان بيت الله الحرام أو الكعبة. فلما نزل آدم u إلى الأرض طاف به فغفر له الله وأعلى مقامه وشأنه بفضله ومنه سبحانه وتعالى.

أما الوقت: فهو ذو الحجة، وأهم ما يتصف به هذا الشهر هو أنه الشهر الذي يخرج به الإمام المهدي u في مكة ويرسل
النفس الزكية لأهل مكة فيقتلونه بين الركن والمقام فيقوم بعد ذلك في العاشر من المحرم. إذن، فبيت الله وضع في السماوات لتطوف به الملائكة وتستغفر بعد اعتراضهم على حجة الله آدم u، ووضع في الأرض ليطوف به آدم بعد
تعدّيه على شجرة علم آل محمد أو شجرة الولاية. ﴿وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) طه 115.
أي على تحمل الولاية لآل محمد ع) انته كلامه ع

عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل :
ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ، قال : - ثم أخذ الميثاق على النبيين فقال : ألست بربكم ؟ . ثم قال : وإن هذا محمد رسول الله ، وإن هذا علي أمير المؤمنين ؟ قالوا : بلى . فثبتت بهم النبوة . وأخذ الميثاق على أولي العزم : ألا إني ربكم ، ومحمد رسولي ، وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزان علمي ، وإن المهدي أنتصر به لديني وأظهر به دولتي ، وأنتقم به من أعدائي ، وأعبد به طوعا وكرها . قالوا : أقررنا وشهدنا يا رب ولم يجحد آدم ، ولم يقر ، فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهدي ، ولم يكن لآدم عزم على الاقرار به ، وهوقوله عزوجل : (وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىَ ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) . : بصائر الدرجات : ص 70 ب 7 ح 1( هامش )

عن أبي جعفر u، قال: (أخذ الله الميثاق على النبيين، وقال ألست بربكم، وأن هذا محمد رسولي وأن علياً أمير المؤمنين ؟ قالوا: بلى فثبتت لهم النبوة. ثم أخذ الميثاق على أولي العزم أني ربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين والأوصياء من بعده ولاة أمري وخزان علمي ، وأن المهدي أنتصر به لديني، وأظهر به دولتي ، وأنتقم به من أعدائي واُعبد به طوعاً أو كرهاً. قالوا: أقررنا - يا ربنا - وشهدنا . لم يجحد آدم u، ولم يقر، فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهدي u، ولم يكن لآدم عزيمة على الإقرار، وهو قول الله تبارك وتعالى: وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) بصائر الدرجات : ص90 ح2. ( هامش )

قال الامام احمد الحسن ع (وهم حجة الله على آدم u، فالطواف بالبيت إنما للاعتراف لحجة الله على الخلق بالولاية، والانصياع لأوامره وطاعته.
فعلة الحج هي الاستغفار عن التقصير في حق الحجة على الخلق u في كل زمان،
وهو في زماننا الإمام المهدي u. وقد ورد عنهم <ع> ما معناه: (إنما جعل الله الحج على الناس ليعرضوا علينا ولايتهم) [5]- الكافي : ج1 ص392، باب أن الواجب على الناس بعد ما يقضون مناسكهم أن يأتوا الإمام فيسألونه عن معالم دينهم ويعلمونهم ولايتهم

أما الغرض من الحج فهو التجمع في هذا المكان وفي هذا الزمان من كل عام ترقباً لقيام المصلح المنتظر المهدي (ع) للجهاد بين يديه فهو صاحب الآذان في زماننا أن الله سبحانه وتعالى قال في القرآن يأتوك أنت يا حجتي على خلقي لا يأتوني أنا قال تعالى :-
( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيق) الحج:27(ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيق)(الحج:29)
وقضاء التفث أي التنظيف والتطهر وهو يكون بحسب الظاهر قص الأظافر وحلاقة الشعر أما بحسب اللب والحقيقة فالمراد منه لقاء الإمام الحجة (ع) وحلاقة الشعر إنما تمثل التجرد من كل فكرة والتسليم للحجة (ع) والانصياع لأوامره . وانما سمي البيت العتيق لآن من يطوف به يعتق من ذنب تقصيره مع الإمام المهدي (ع) الحجة على الخلق ((ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ )) (الحج:30) (( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)) (الحج:32) . فحرمات الله وشعائر الله هم حجج الله سبحانه وتعالى على الخلق .انتهى كلام الامام احمد الحسن ع في المتشابهات الاجزاء الثلاث ص 80

فعلى كل مسلم هدفه مرضاة الله ان يتبدر في كل عمل عبادي فرضه الله من صلاة وزكاة وصيام وحج البيت حتى لا يكون حجه مكائا وتصدية كما في زمن الجاهلية او يكون حجه كحج الشبلي
يروى عن الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ع ) إنه لما رجع من الحج
استقبله أحد الحجاج ( الشبلي )
فقال له الإمام ( ع ) حججت يا شبلي ؟ قال : نعم يا ابن رسول الله ، فقال ( ع ) أنزلت الميقات وتجردت عن مخيط الثياب واغتسلت ؟؟ قال : نعم ، قال فحين نزلت الميقات نويت أنك خلعت ثياب المعصية ولبست ثوب الطاعة ؟ قال : لا ، قال فحين تجردت عن مخيط ثيابك نويت أنك تجردت عن الرياء والنفاق والدخول في الشبهات ؟ قال : لا ، قال : فحين اغتسلت نويت أنك اغتسلت من الخطايا والذنوب ؟ قال : لا ، قال : فما نزلت الميقات ، و لا تجردت عن مخيط الثياب ، ولا اغتسلت .
ثم قال ( ع ) : حين تنظفت ، وأحرمت ، وعقدت الحج نويت أنك تنظفت بنور التوبة الخالصة لله تعالى ؟ قال : لا ، قال فحين أحرمت نويت أنك حّرمت على نفسك كل محّرم حرّمه الله عز وجل ؟ قال : لا ، قال : فحين عقدت الحج نويت أنك قد حللت كل عقد لغير الله ؟ قال : لا
قال : له عليه السلام ، ما تنظفت ، ولا أحرمت ، ولا عقدت الحج .
ثم قال ( ع ) : أدخلت الميقات وصليت ركعتي الاحرام ولبيت ؟؟ قال : لا ، قال فحين دخلت الميقات نويت أنك بنية الزيارة ؟ قال : لا
قال : فحين صليت الركعتين نويت أنك تقربت إلى الله بخير الأعمال من الصلاة ، و أكبر حسنات العباد ؟ قال : لا
قال عليه السلام : فحين لبيت نويت أنك نطقت لله سبحانه بكل طاعة وصمّت عن كل معصية ؟ قال : لا ، قال له ( ع ) : ما دخلت الميقات ولا لبيت ، ثم قال ( ع ) له : أدخلت الحرم ، ورأيت الكعبة وصليت ؟ قال : نعم
قال : فحين دخلت الحرم نويت أنك حرّمت على نفسك كل غيبة تستغيبها المسلمين من أهل ملة الإسلام ؟ قال : لا ، قال : فحين وصلت مكة نويت بقبلك أنك قصدت الله ؟ قال : لا ،
قال ( ع ) : فما دخلت الحرم ولا رأيت الكعبة ، ولا صليت ..
ثم قال ( ع ) : طفت بالبيت ، ومسست الأركان وسعيت ؟ قال : نعم ، قال ( ع ) : فحين سعيت نويت أنك هربت إلى الله وعرف ذلك منك علاّم الغيوب ؟ قال : لا
قال : فما طفت بالبيت ، ولا مسست الأركان ، ولا سعيت
ثم قال ( ع ) له : صافحت الحجر ، ووقفت بمقام إبراهيم ( ع ) ، وصليت به ركعتين ؟ قال : نعم .
فصاح ( ع ) صيحة كاد يفارق الدنيا بها ثم قال ( ع ) آه . آه .
وقال ( ع ) : من صافح الحجر الأسود فقد صافح الله تعالى ، فأنظر يا مسكين ولا تضيع أجر ما عظم حرمته وتنقض المصافحة بالمخالفة وقبض الحرام ، نظير أهل الآثام . ثم قال ( ع ) : نويت حين وقفت عند مقام إبراهيم أنك وقفت على كل طاعة ، وتخلفت عن كل معصية ؟ قال : لا
قال ( ع ) : فحين صليت ركعتين نويت أنك صليت بصلاة إبراهيم ( ع ) ، وأرغمت بصوتك أنف الشيطان ؟ قال : لا
قال : فما صافحت الحجر الأسود ، ولا وقفت عند المقام ، ولا صليت فيه الركعتين .
ثم قال له : أأشرفت على بئر زمزم ، وشربت من مائها ؟ قال نعم ، قال : نويت أنك أشرفت على الطاعة وغضضت طرفك عن المعصية ؟ قال : لا
قال : فما أشرفت عليها ، ولا شربت من مائها
قال : أسعيت بين الصفا والمروة ، ومشيت وترددت بينهما ؟ قال : نعم
قال : نويت أنك بين الرجاء والخوف ؟ قال : لا ، قال : فما سعيت ، ولا مشيت ، ولا ترددت بين الصفا والمروة . ثم قال خرجت إلى منى ؟ قال : نعم ، قال : نويت أنك أمنت الناس من لسانك وقلبك ويدك ؟ قال : لا ، قال : فما خرجت إلى منى .
ثم قال له : أوقفت الوقفة بعرفة ؟ .. وطلعت جبل الرحمة وعرفت وادى نمرة ، ودعوت الله سبحانه عند الميل والجمرات ؟ قال : نعم ، قال : هل عرفت بموقفك بعرفة معرفة الله تعالى سبحانه ، أمر المعارف والعلوم وعرفت قبض الله على صحيفتك ، واطلاعه على سريرتك وقلبك ؟ قال : لا ، قال ( ع ) : نويت بطلوعك جبل الرحمة أن الله يرحم كل مؤمن ومؤمنة ، ويتولى كل مسلم ومسلمة ؟ قال : لا .
قال : فنويت عند النمرة أنك لا تأمر حتى تأمر ولا تزجر حتى تنزجر ، قال : لا
قال : فعندما وقفت عند العلم والنمرات نويت أنها شاهدة لك على الطاعات ، حافظة لك مع الحفظة بأمر رب السموات ؟ قال : لا
قال : فما وقفت بعرفة ، ولا طلعت جبل الرحمة ولا عرفت نمرة ، ولا دعوت ، ولا وقفت عند النمرات .
ثم قال : مررت بين العلمين ، وصليت قبل مرورك ركعتين ومشيت بمزدلفة ، ولقطت فيها الحصى ، ومررت بالمشعر الحرام ؟ قال : نعم ، قال : فحين صليت ركعتين نويت أنه صلاة شكر في ليلة عشر تنفي كل عسر ، وتيسر كل يسر ؟ قال : لا
قال : فعندما مشيت بين العلمين ، ولم تعدل عنهما يميناً وشمالاً ، نويت أن لا تعدل عن دين الحق يميناً وشمالاً ، لا بقلبك ، ولا بلسانك ، ولا بجوارحك ؟ قال : لا
قال : فعندما مشيت بمزدلفة ، ولقطت منها الحصى نويت أنك رفعت عنك كل معصية وجهل ، وثبّت كل علم وعمل ؟ قال : لا
قال : فعندما مررت بالمشعر الحرام نويت أنك أشعرت قلبك أشعار أهل التقوى والخوف لله عز وجل ؟ قال : لا
قال : فما مررت بالعلمين ، ولا صليت ركعتين ، ولا مشيت بالمزدلفة ، ولا رفعت منها الحصى ، ولا مررت بالمشعر الحرام .
ثم قال : وصلت منى ورميت الجمرة ، وحلقت رأسك وذبحت هديك ، وصليت في مسجد الخيف ، ورجعت إلى مكة ، وطفت طواف الأفاضة ؟ قال : نعم
قال : فنويت عندما وصلت منى ، ورميت الجمار أنك بلغت مطلبك ، وقد قضى ربك لك كل حاجتك ؟ قال : لا
قال : فعندما رميت الجمار نويت أنك رميت عدوك إبليس ، وعصيته بتمام حجك النفيس ؟ قال : لا
قال : فعندما حلقت رأسك نويت أنك تطهرت من الأدناس ، ومن تبعة بني آدم ، وخرجت من الذنوب كما ولدتك أمك ؟ قال : لا
قال : فعندما صليت في مسجد الخيف نويت أنك لا تخاف إلا الله عز وجل وذنبك ، ولا ترجو إلا رحمة الله تعالى ؟ قال : لا
قال : فعندما ذبحت هديك نويت أنك ذبحت حنجرة الطمع بما تمسكت بحقيقة الورع ، وأنك اتبعت سنة إبراهيم ( ع ) بذبح ولده وثمرة فؤاده وريحانة قلبه وحاجة سنته لمن بعده ، وقربه إلى الله تعالى لمن خلفه ؟ قال : لا
قال : فعندما رجعت إلى مكة ، وطفت طواف الافاضة نويت أنك أفضت من رحمة الله تعالى ، ورجعت إلى طاعته ، وتمسكت بوده ، وأديت فرائضه وتقربت إلى الله تعالى ؟ قال : لا
قال له زين العابدين ( ع ) : فما وصلت منى ، ولا رميت الجمار ، ولا حلقت رأسك ، ولا ذبحت ، ولا أديت نسك ، ولا صليت في مسجد الخيف ، ولا طفت طواف الافاضة ، ولا تقربت ، . أرجع فأنك لم تحج .
فطفق ( الشبلي ) يبكي على ما فرط في حجه ، وما زال يتعلم حتى حج من قابل بمعرفة ويقين

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

(( سلســــلة الرد علــــــى البــاطــل - صبـــــاح شبــــر يفضــح نفســه ))
للشيـــخ عبــد العالــي المنصـــوري
:: الحلقـــة الاولـــــى ::

http://youtu.be/q5103t31ovs

(( سلســــلة الرد علــــــى البــاطــل - صبـــــاح شبــــر يفضــح نفســه ))
للشيـــخ عبــد العالــي المنصـــوري
:: الحلقـــة الثانيــــــــــة ::

https://www.youtube.com/watch?v=qY8XZYVwPGM

(( سلســــلة الرد علــــــى البــاطــل - صبـــــاح شبــــر يفضــح نفســه ))
للشيـــخ عبــد العالــي المنصـــوري
:: الحلقـــة الثالثـــــــــة ::

http://youtu.be/6YAfde4YDj4

(( سلســــلة الرد علــــــى البــاطــل - صبـــــاح شبــــر يفضــح نفســه ))
للشيـــخ عبــد العالــي المنصـــوري
:: الحلقـــة الرابعـــــــــة ::

http://youtu.be/ELiHC0Qi39U

(( سلســــلة الرد علــــــى البــاطــل - صبـــــاح شبــــر يفضــح نفســه ))
للشيـــخ عبــد العالــي المنصـــوري
:: الحلقـــة الخامســـــــــة::

http://youtu.be/AeyIr2BVR-w

[راية اليماني]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

جزاكم الله خير الجزاء عن محمد و آل محمد عليهم الصلاة و السلام !

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

نرفع احر التعازي والمواساة الى ولي الله الاعظم محمد بن الحسن (ع)
والى وصيه ورسوله الى الناس كافه السيد احمد الحسن (ع)
بشهادة رمز آخر للبطولة
(( الشهيد عباس سبتي موسى ))
الذي اعدم على يد نظراء بني العباس
حسبنا الله ونعم الوكيل
***



باحر التعازي والمؤاساة نتقدم الى ولي الله الاعظم والى وصيه ورسوله للناس كافة الامام احمد الحسن ع ولكم ايها الاطهار بشهادة رمز اخر للبطوله
(( #الشهيد عباس سبتي ))
الذي اعدم على يد نظراء بني العباس حسبنا الله فيهم ونعم الوكيل
اللهم ان كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى اللهم تقبّل منّا هذا القربان وانتقم من الضالمين بحولك وقوتك يا كريم

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

ماذا أراد آدم (ع) من زرع شجرة عند ملتقى النهرين !!
بقلم الشيــخ "عــــــــــــلاء السالــــــــــــــم"
من على صفحته الرسمية في الفيسبوك

https://www.facebook.com/alaa.alsalem.10313

-------------------------------
ماذا أراد آدم (ع) من زرع شجرة عند ملتقى النهرين !!

« يا سومر يا أيها البلد العظيم بين جميع بلدان العالم،
أنت مغمور بالنور الثابت الراسخ،
الذي ينشر من مطلع الشمس إلى مغرب الشمس النواميس الإلهية بين جميع الناس،
إن نواميسك المقدسة نواميس سامية لا يمكن إدراكها،
قلبك عميق لا يسبر غوره،
المعرفة الصحيحة تأتي بها ..... كالسماء لا يمكن أن تُمس،
والملك الذي تلده متوج بالتاج الأبدي،
والسيد الذي تنجبه يضع التاج على رأسه إلى الأبد.
سيدك سيد مبجل وملكك يجلس مع الإله آن على المنصة السماوية،
إن ملكك هو الجبل العظيم .....» [من ألواح سومر - صموئيل كريمر].

كتاب (مراسي مختارة في موانئ سومر وأكاد – للسيد احمد الحسن)،
رحلة معرفية تأخذ بقارئها إلى حيث الزمن السحيق وتوقفه على أعتاب أول حضارة عرفتها الإنسانية،
وهذا رابط الكتاب:

http://almahdyoon.org/arabic/documents/books-saed/176-marasse.pdf

في الملحق (2) من الكتاب، أورد المعلق على الكتاب ما يمكن اعتباره محاولة في كشف اللغز (كما تعبر الناس) الذي انطوت عليه هذه العلامة (أعني شجرة آدم) التي تبهر ناظرها عند ملتقى دجلة والفرات،
يقول تحت عنوان: "المنتظر الموعود من الشرق (العراق)":
(( بلاد سومر وأكاد، (جنوب العراق، أو المشرق)، هذا ما ذكرته نصوص الأديان مكاناً ينطلق منه المنتظر الموعود بدعوته العالمية. فنصوص الألواح السومرية تمَّ بيان بعضها في هذا السفر، وتبيَّن أنها دينية بشكل واضح.
وأما نصوص اللاحقين، فقد أوضحتْ أنّ المنقذ والمخلِّص ينطلق من المشرق، وأكيد أنه العراق نسبة إلى مكان خلفاء الله كمحمد وعيسى صلوات الله عليهم أجمعين.
قال النبي (ص): (يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه) [ابن ماجة: ج2 ص1368].
وعن علي (ع) قال: (واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول ص فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب) [الكافي: ج8 ص66].
وفي الإنجيل: (27 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ) [متى - الأصحاح 24]. فعبّر عن بداية ظهوره أنه يكون من المشرق إلى المغرب، والمشرق نسبةً إلى مكان عيسى (ع) في ذلك الزمان هو العراق، والبرق الذي خرج من المشرق وظهر في المغرب هو إبراهيم، حيث خرج من جنوب العراق وظهر في الأرض المقدسة.
وأما في التوراة: (7 هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هأَنَذَا أُخَلِّصُ شَعْبِي مِنْ أَرْضِ الْمَشْرِقِ وَمِنْ أَرْضِ مَغْرِبِ الشَّمْسِ. 8 وَآتِي بِهِمْ فَيَسْكُنُونَ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ، وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا، وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا بِالْحَقِا وَالْبِرِّ) [سفر زكريا - الأصحاح 8]، وهو يعني أنّ المخلِّص يبتدئ أولاً من أرض المشرق.
وعن المخلِّص، ورد في التوراة أيضاً: (10 فَهذَا الْيَوْمُ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ يَوْمُ نَقْمَةٍ لِلانْتِقَامِ مِنْ مُبْغِضِيهِ، فَيَأْكُلُ السَّيْفُ وَيَشْبَعُ وَيَرْتَوِي مِنْ دَمِهِمْ. لأَنَّ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ ذَبِيحَةً فِي أَرْضِ الشِّمَالِ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ) [سفر ارميا - الأصحاح 46].
ونهر الفرات في العراق، وأما أنّ للمخلِّص ذبيحة عنده، فقد توضح أنه الحسين (ع) المقتول في كربلاء، (دموزي) الذي ناح عليه السومريون قبل آلاف السنين في بلاد سومر وأكاد، وانتظروا ابنه (جلجامش) الموعود.
ثم إنّ الإمام علي (ع) ذكر أول المقربين إلى الإمام المهدي، فقال: (.. ألا وأنّ أولهم من البصرة وآخرهم من الأبدال) [بشارة الإسلام: ص 148]. وليس صدفة أن نسمع الإمام الصادق (ع) يذكر اسم هذا الأوّل فيقول: (ومن البصرة .. أحمد) [بشارة الإسلام: ص181]. بل ليس غريباً إذا ما عرفنا أنّ (أحمد) أُبدل اسمه إلى (محارب) في روايات أُخرى، فهو المحارب الذي في المقدمة، وبهذا الوصف عرفه الشعب السومري في العراق قبل آلاف السنين.
لا يفوتني أيضاً أن أُشير إلى أنّ بلاد الرافدين أو ما بين النهرين، وتحديداً جنوبه، يحتضن ملتقى البحرين أو النهرين (دجلة والفرات)، في مدينة القرنة أو (الزاوية) سابقاً، وسبب تسميتها كما هو معروف يرجع إلى اقتران النهرين، كما أنّ اسم الزاوية ناشئ من أنّ ذلك الاقتران يشكل زاوية عند منطقة الالتقاء.
ولتلك الزاوية قصة، فإنها تذكّرنا بواحدة من صفات المخلِّص العالمي الموعود فهو حجر الزاوية، قال عيسى (ع) عنه: (42 .. أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا!) [إنجيل متى - الأصحاح 21].
وقال داود (ع) عنه: (22 الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ. 23 مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا، وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا. 24 هذَا هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي صَنَعُهُ الرَّبُّ، نَبْتَهِجُ وَنَفْرَحُ فِيهِ. 25 آهِ يَا رَبُّ خَلِّصْ! آهِ يَا رَبُّ أَنْقِذْ! 26 مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ) [المزمور 118].
وبعد بيان خطأ كونه عيسى أو داود، قال السيد أحمد الحسن (ع): [..... ولكنّ الحقيقة إنّ داود (ع) وعيسى (ع) أرادوا المخلِّص الذي يأتي باسم الرب في آخر الزمان، وقد بشّر به عيسى (ع) في مواضع أُخرى في الإنجيل وسماه المعزي والعبد الحكيم وهنا سمّاه حجر الزاوية، فيكون السؤال: مَن هو الذي عُرِف أو يمكن أن يُعرف بأنه حجر الزاوية ؟ هل أنّ داود أو عيسى (عليهما السلام) عُرفوا بأنهم حجر الزاوية في بيت الرب، أو ذكروا في موضع آخر على أنهم حجر الزاوية في بيت الرب، وهل هناك حجر موضوع في زاوية بيت الرب أو الهيكل عند اليهود والنصارى يدل على داود أو عيسى (عليهما السلام) ؟
الحقيقة أنّ هذا غير موجود، ولكنه موجود في الأُمة الأُخرى من ولد إبراهيم (ع) وفي بيت الرب الذي بناه إبراهيم(ع) وإسماعيل (ع) ابنه، وموجود في الزاوية وبالذات الزاوية التي اسمها الركن العراقي، وكل هذه الأُمور تشير إلى أمر واحد هو المخلِّص الذي يأتي في آخر الزمان أو الذي أشار إليه داود في المزامير إنه حجر الزاوية والآتي باسم الرب .............
إذن، فالحجر أو المخلِّص الذي ينقض هيكل الباطل وحكم الطاغوت والشيطان على هذه الأرض ويكون في ملكه نشر الحق والعدل في الأرض يأتي في آخر الزمان ويأتي في العراق كما هو واضح في رؤيا دانيال، وهو الحجر الذي ينسف الصنم أو حكم الطاغوت والأنا بينما لا عيسى (ع) ولا داود (ع) أرسلوا في العراق، وفي آخر الزمان فلا يمكن أن يكون أيٌّ منهما هو حجر الزاوية المذكور، بل تبين بوضوح من كل ما تقدم أنّ حجر الزاوية في اليهودية والنصرانية هو نفسه الحجر الأسود الموضوع في زاوية بيت الله الحرام في مكة .....] [الجواب المنير: ج4 سؤال رقم 327]، ومن أراد الجواب بتمامه لاستيضاح كلِّ الحقيقة فعليه بمراجعته في المصدر المذكور.
ثم أعود الآن إلى (زاوية) ملتقى النهرين في القرنة، لأُذكّر الجميع بعلامة إلهية تحدّت قساوة السنين والدهور، وظلت شامخة رغم مرارة الظلم والجور الذي ملأ الأرض فساداً، إنها (شجرة آدم). آدم (ع) الذي كشف ما سيمرُّ به الصالحون من أبنائه (خصوصاً من يمثّلون علامات مهمة في طريق الدين مثل دموزي أو جلجامش)، تحدّث هذه المرة إلى جميع أبنائه بما فيهم من يعيش اليوم، وخاطبهم لا بقول يمكن أن تطاله يد التحريف والتزوير، بل بزراعة شجرة في تلك المنطقة المباركة، وكأنه أوتدها رايةً ومعلماً في سماء المنتظرين، لا تسقط أو تُمحى وصاحبها الموعود لم يتسلّمها بعد، عسى أن يكون ذلك منبّهاً لمنتظري ابنه جلجامش الموعود (الرجل الذي سيكون نواة لشجرة جديدة) ويترقبوا خروجه من تلك النقطة من الأرض.
فكان وعد ربي حقاً، والحمد لله رب العالمين )).
ملاحظة: من يذهب إلى الشجرة فأكيد أنه سيقرأ قربها التعريف التالي: (( في هذه البقعة حيث يلتقي دجلة بالفرات تشرفت بزيارة سيدنا إبراهيم الخليل "عليه السلام" سنة 2000 ق. م قام وصلى بها وقال: ستنبت هنا شجرة كشجرة آدم "عليه السلام" في جنة عدن )).

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

صور من مراسيم تشييع #الشهيد الطاهر
::: عباس سبتــــــــــي :::

https://www.facebook.com/10313.Husainiyat.Alnajaf

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

تعزية السيد أحمد الحسن (ع)
من على صفحته الرسمية في الفيسبوك
بمناسبة استشهاد سيدة الخلق فاطمة الزهراء (ع)

https://www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313

------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله ان تكونوا بخير وعافية
عظم الله اجوركم بشهادة اخيكم عباس رحمه الله وأسأل الله ان يتقبله بقبول حسن وهو ارحم الراحمين.
وفي هذه الايام الاليمة التي تصادف ايام شهادة فاطمة بنت محمد صلوات الله عليها اعيد نشر مانشرته سابقا على هذه الصفحة المباركة.
وعظم الله أجوركم وتقبل الله أعمالكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصادف منتصف شهر جمادى الأولى ذكرى شهادة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها متأثرة بالجراح التي أصيبت بها اثر تعرض دار رسول الله محمد ص لهجوم عمر وجماعة معه،
أرجو من الله ان يوفق المؤمنين لإقامة مجالس عزاء في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من جمادى الأولى وبيان ما حصل وكيف هجم عمر على بيت رسول الله ص وهدد بإحراقه بمن فيه وهم علي وفاطمة واطفالهم صلوات الله عليهم،
أرجو من السادة والمشايخ من طلبة الحوزة المهدوية حفظهم الله ومن بقية المؤمنين والمؤمنات حفظهم الله ان يبينوا حقيقة واقعة الهجوم على بيت فاطمة ص كما هي وكما حصلت وبالادلة والاثبات التاريخي من كتب المخالفين دون التعرض بالسب أو الشتم او اللعن للمهاجمين.
ونترك للشرفاء من المسلمين أن ينصفوا انفسهم وان يحكموا بالعدل بين فاطمة بنت محمد ص سيدة نساء العالمين وبين من هجموا على دارها وتسببوا بأذيتها وبشهادتها.
وأن يبحثوا عن الأسباب التي أدت لهذا الهجوم والتي كان قطبها ومدار رحاها وصية رسول الله محمد ص، التي وصفها بأنها الكتاب العاصم للأمة من الضلال حيث أراد رسول الله ص كتابتها لعامة الناس في الخميس – وهو في مرض الموت – فاعترض عمر وجماعته واتهم رسول الله ص بأنه يهجر ( أي يخرف) فكانت رزية الخميس المشهورة وأعرض رسول الله ص عن كتابة الكتاب العاصم لمن رفضوه في الخميس ، وكتبه بعد ذلك لمن قبلوه في ليلة وفاته، والحمد لله حفظ هذا الكتاب علي ع ـ كاتبه ـ وولده الائمة ص واخرجوه للأمة ووصل للشيخ الطوسي رحمه الله ونقله في كتاب الغيبة ووصف رواته بأنهم خاصة أي شيعة مؤمنين وبهذا يثبت صدقهم حيث لم يثبت أي قدح فيهم وبهذا فالوصية صحيحة السند لمن يحتج بالسند كما انها مقرونة ومتواترة معنى وبهذا يثبت صحة صدورها وبما انها موصوفة بانها كافية - وحدها - لتعصم الأمة من الضلال فيمتنع ان يدعيها غير أصحابها المذكورين فيها لانه لو امكن ان يدعيها غير أصحابها فسيكون الله سبحانه وتعالى الذي وصفها بانها كافية – لوحدها - لتعصم من الضلال متهم إما بالكذب حيث اخبر بانها عاصمة من الضلال وهي ليست كذلك او الجهل بالغيب او العجز عن حفظها من ادعاء المبطلين حتى يدعيها صاحبها وحاشاه سبحانه عما يقول المبطلون.
طوبى لمن تمسكوا بوصية الرسول محمد ص،
والويل لمن حاربوا وصية رسول الله محمد ص في أول الزمان وحاولوا منعه من كتابتها وقالوا انه يهجر لان فيها اسم علي ص أول الوصيين،
والويل لمن يقتفون اثرهم اليوم في محاربة الوصية وهم يتوسلون أي محاولة بائسة يجلبها نحسهم للطعن بوصية رسول الله محمد ص لان فيها إسم أحمد أول المهديين.

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

ساعد الله قلبك يا قائم آل محمد

https://www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
« فاطمة بضعة منّي و هى نور عيني و ثمرة فؤادي و روحي الَّتي بين جنبي من آذاها فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من اغضبها فقد اغضبني يؤذيني ما آذاها »

احمد بن حنبل ، مسند ، ج 4 ، ص 329 - قندوزى ، ينابيع المودة ، ص 170 .

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

عن علي بن محمد عن علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين عليهما السلام قال :

لما مرضت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله وصت إلى علي بن أبي طالب عليه السلام أن يكتم أمرها ويخفي خبرها ولا يؤذن أحدا بمرضها ، ففعل ذلك ، وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رحمها الله ، على استسرار بذلك ما وصت به ، فلما حضرتها الوفاة وصت أميرالمؤمنين عليه السلام أن يتولى أمرها ، ويدفنها ليلا ويعفي قبرها ، فتولى ذلك أميرالمؤمنين عليه السلام ودفنها ، وعفى موضع قبرها .
فلما ، نفض يده من تراب القبر هاج به الحزن ، فأرسل دموعه على خديه وحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه واله فقال : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك من ابنتك وحبيبتك ، وقرة عينك وزائرتك ، والبائتة في الثرى ببقيعك ، المختار الله لها سرعة اللحاق بك ، قل يارسول الله عن صفيتك صبري ، وضعف عن سيدة النساء تجلدي ، إلا أن في التأنسي لي بسنتك ، والحزن الذي حل بي لفراقك ، موضع التعزي ، ولقد وسدتك في ملحود قبرك ، بعد أن فاضت نفسك على صدري ، وغمضتك بيدي ، وتوليت أمرك بنفسي .
نعم وفي كتاب الله أنعم القبول ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، قد استرجعت الوديعة ، واخذت الرهينة ، واختلست الزهراء ، فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله .
أما حزني فسرمد ، وأماليلي فمسهد ، لايبرح الحزن من قلبي أو يختار الله لي دارك التي فيها أنت مقيم ، كمد مقيح ، وهم مهيج ، سرعان مافرق [ الله ] بيننا ، وإلى الله أشكو ، وستنبئك ابنتك بتظاهر امتك علي ، وعلى هضمها حقها فاستخبرها الحال ، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا ، وستقول و *
يحكم الله وهو خير الحاكمين .
سلام عليك يارسول الله سلام مودع لاسئم ولا قال ، فان أنصرف فلا عن ملالة ، وإن اقم فلا عن سوء ظني بما وعدالله الصابرين ، الصبر أيمن وأجمل ولو لا غلبة المستولين علينا ، لجعلت المقام عند قبرك لزاما ، والتلبث عنده معكوفا ، ولاعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية .
فبعين الله تدفن بنتك سرا ، ويهتضم حقها قهرا ويمنع إرثها جهرا ، ولم يطل العهد ، ولم يخلق منك الذكر ، فالى الله يارسول الله المشتكى ، وفيك أجمل العزاء ، فصلوات الله عليها وعليك ورحمة الله وبركاته
الامالي للشيخ الطوسي ص 109

[محمد الانصاري]

رد: صفحة (( شباب اليماني )) في الفيس بوك

مظلومية الزهراء –ع-
كلمات عن مظلومية سيدة نساء العالمين الزهراء (ع) من على صفحة الشيخ ( ناظم العقيلي )
https://www.facebook.com/Nadem.Aloqaili.10313
------------------------------------

هل أوصاهم محمد (ص) بظلمها ؟! فاطمة الزهراء (ع) بضعة المصطفى، ووديعته التي استودعها أمته، فماذا فعلوا بها يا ترى ؟ هل صانوا هذه الوديعة وحفظوا حرمتها أم ضيعوها وهتكوا حرمتها ؟ ماذا حل ببضعة المصطفى منذ أنْ أغمض أبوها عينيه والتحق بربه وحبيبه ؟ تحدثنا الأخبار الصحيحة عن باب كان النبي محمد (ص) يقف عنده لعدة أشهر فجراً ويقرأ قول الله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فباب من هذا ؟ إنه باب بيت فاطمة (ع)، فهل تعلمون ما صنعت الأمة بهذا الباب ؟ الجواب: قد أحرقوا هذا الباب وكسروه ودخلوه هاتكين لحرمته بدون إذن أهله ! فهل هذا تخليد لذكر المصطفى الذي كان يقف عليه في كل يوم فجراً ؟! وتحدثنا الأخبار عن رجل كان أحب الرجال الى النبي محمد (ص)، وقال عنه: من أحبه فقد أحبني، من أبغضه فقد أبغضني، من سبه فقد سبني، من حاربه فقد حاربني، من أطاعه فقد أطاعني، من حاربه فقد حاربني، حبه إيمان، وبغضه نفاق، هو مني وأنا منه، من كنت مولاه فهو مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاده، وانصر من نصره واخذل من خذله ... فمن هو ؟ هو بعل فاطمة؛ علي بن أبي طالب (ع). فماذا فعلوا به يا ترى ؟ لقد غدروا به واغتصبوا حقه واستضعفوه وحاربوه وأخرجوه بالقوة من بيته مكتوف اليدين حاسر الرأس حافي القدمين .. الى أنْ قُتل في محرابه .. فهل اكتفت الأمة بذلك ؟! بل بالغوا بسبه على المنابر لعشرات السنين !! فهل هذا هو الوفاء لمحمد (ص) في صهره وبعل ابنته وأخيه ووصيه وأحب الناس إليه ؟! وتحدثنا الأخبار عن ولدين صغيرين كانا أحب الأولاد الى رسول الله (ص)، وكان (ص) لا يطيق أنْ يراهما خائفين أو حزينين .. فمن هما ؟ هما الحسن والحسين ابنا فاطمة الزهراء (ع). فماذا فعلوا بهما ؟ لقد أرعبوهما بحرق بيت بيتهما واعتقال أبيهما وضرب أمهما، وأبكوهما وأحزنوهما ! وبذلك فقد أحزنوا محمداً (ص) وأغضبوه. وكانت النتيجة هي: خذلان الحسن (ع) ومحاربته وقتله، نصرة لابن آكلة الأكباد الطليق ابن الطليق ! وخذلان الحسين (ع) وقتله والتمثيل بجسده الطاهر وسبي عياله .. نصرة ليزيد الفاسق مربي القرود شارب الخمور فرع الشجرة الملعونة! فهل هذا هو الوفاء لمحمد (ص) في ولده ؟! وتحدثنا الأخبار الصحيحة عن النبي (ص) أنَّ هناك امرأة يرضى الله لرضاها ويسخط لسخطها، ومن اغضبها فقد أغضب النبي (ص)، فمن هي ؟ هي فاطمة الزهراء (ع) بلا منازع. فهل حرصوا على رضاها وتجنب غضبها وسخطها ؟ لقد أحرقوا بيتها وكسروا ضلعها وظلموا بعلها وأرعبوا أبناءها واغتصبوا أرضها (فدك) وكذبوها، الى أن ماتت بغصة الألم والظلم والحرمان ... وماتت وهي غاضبة ومهاجرة لأبي بكر وعمر بن الخطاب ! فهل هذا هو الوفاء لمحمد (ص) بابنته وبضعته وسيدة نساء العالمين ! هذا ما فعلته الأمة بالبيت وساكنيه، هذا ما فعلته الأمة بأصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، هذا ما فعلته الأمة بأقرب الخلق الى محمد (ص) وأحبهم إليه، هذا ما فعلته الأمة بأخيه وابنته وبنيه !! فهل محمد نبيهم وإمامهم، أم عدوهم ؟! فإذا كان هذا حالهم مع نبيهم وإمامهم ... فماذا أبقوا لعدوهم ؟! فهل أوصاهم النبي محمد (ص) بظلم فاطمة أم برعايتها ؟! أ ليس حالهم يشبه حال قوم يطلبون رجلاً بثأر كبير ... فلم يدركوه وأدركوا أهل بيته فانتقموا منهم شر انتقام ! فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ولعنة الله على ظالمي آل محمد الى يوم الدين.
---------------------------------------------