Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث
تسجيل الدرس الاول :: http://e.top4top.net/m_246a7md1.mp3
الباب الاول : مدخل الى علم الرجال
تعريف علم الرجال :
لعل أحسن التعاريف التي عرّف بها علم الرجال ما ذكره المولى علي كني في حاشية توضيح المقال قال : هو ( ما يبحث فيه عن أحوال الراوي من حيث اتصافه بشرائط قبول الخبر وعدمه ) ( 1 ).
وعلق هو على هذا التعريف بقوله :
( وهذا الحد مانع وجامع لجميع مسائل هذا العلم ، مما كان له تعلق بذات المخبر أولاً ، وبالذات وبالخبر ثانياً ، وبالعرض كقولهم بأن فلان عدلٌ أو فاسق ، لاقى فلاناً أو لم يلاقيه ، أو بالعكس كقولهم أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن فلان ، لإفادة ذلك المدح اتفاقاً لمن يقال في حقه )( 2 ).
موضوع علم الرجال :
ــــــــــــــــــــ
( 1 ) وجيزة في علم الرجال للمشكيني : الهامش ص18 .
( 2 ) وجيزة في علم الرجال للمشكيني : الهامش ص18 .
علم الرجال: علم يبحث فيه عن أحوال الرواة من حيث اتصافهم بشرائط قبول أخبارهم وعدمه.
وإن شئت قلت: هو علم يبحث فيه عن أحوال رواة الحديث التي لها دخل في جواز قبول قولهم
وعدمه. وربما يعرف بأنه علم وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتا ووصفا، ومدحا وقدحا.
والمراد من تشخيص الراوي ذاتا، هو معرفة ذات الشخص وكونه فلان بن فلان.
كما أن المراد من التشخيص الوصفي، هو معرفة أوصافه من الوثاقة ونحوها.
وقوله: " مدحا وقدحا " بيان لوجوه الوصف، إلى غير ذلك من التعاريف. والمطلوب المهم في هذا العلم حسبما يكشف عنه التعريف، هو التعرف على أحوال الرواة
من حيث كونهم عدولا أو غير عدول، موثقين أو غير موثقين، ممدوحين أو مذمومين،
أو مهملين، أو مجهولين والاطلاع على مشايخهم وتلاميذهم وحياتهم وأعصارهم وطبقاتهم
في الرواية حتى يعرف المرسل عن المسند ويميز المشترك، إلى غير ذلك مما يتوقف عليه
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
الباب الثاني : متى بدء علم الرجال
1. قال الشيخ الطوسي في هذا المجال، عند ترجمته لعبيد الله بن أبي رافع: «له كتاب سمّاه «من شهد مع أمير المومنين× الجمل وصفين والنهروان من الصحابة2». وبرأي الشيخ آغا بزرك الطهراني فإن عبيد الله بن أبي رافع هذا هو أول عالم رجال شيعي. ولكنه من الواضح أن هذا الكتاب لم تكن له جنبة رجالية تبيِّن أمر الحديث، بل الذي يظهر منه بشكل جلي أن له جنبة كلامية، حيث بيَّن فيه توجهات واتجاهات أصحاب الإمام علي×. ومع ذلك فإن مطالب الكتاب لا تخلو من فائدة بيان كيفية تصنيف وتبويب الأفراد في الصدر الأول من الإسلام .
2. قال العلامة السيد حسن الصدر (ره): ((إن أول من دون علم دراية الحديث هو أبو عبد الله الحاكم النيسابوري.. فاعلم أن أول من صنف فيه بعد الحاكم المؤسس: السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس أبو الفضائل المتوفى سنة 673... وأما الذين صنفوا في علم الدراية فكثيرون، منهم السيد علي عبد الحميد النجفي، له (شرح أصول الدراية الحديث) من علماء أول المائة الثامنة، يروي عن العلامة الحلي وهو استاذ ابن فهد الحلي...وصنف بعد أبي عبد الله الحاكم في علم دراية الحديث جماعة من شيوخ علم الحديث من الشيعة، كالسيد جمال الدين أحمد بن طاوس أبو الفضائل... ثم صنف السيد العلامة علي بن عبد الحميد (شرح أصول دراية الحديث)... وللشيخ زين الدين المعروف بالشهيد الثاني (البداية في علم الدراية)...)) وهو كلام ابن العودي المنقول في (الدر المنثور ج2/188).
3. من المشهور أن الشيخ زين الدين المعروف بالشهيد الثاني أول عالم من الشيعة كتب كتاباً في علم الدراية، ولم يكتب قبله أحد من علماء الشيعة كتاباً في هذا العلم وقالوا: ((وهذا العلم لم يسبقه أحد من علمائنا إلى التصنيف فيه)). جاء هذا الكلام - من جملة ما جاء فيه - في الكتب التالية: - (الدر المنثور) ج2/ 369. (أمل الآمل) ج1/85. (رياض العلماء) ج2/ 368، 369. (روضات الجنات) ج3/ 376.
4. الحقيقيه انه لايوجد تاريخ محدد لبدء علم الرجال عند الشيعه الا ان المشهور ان علم الرجال بدء عند الشيعة عند غياب المعصوم ع عن الناس بل الاحرى انهم نقلوا هذا العلم من اهل السنه بعد ان عيروهم اهل السنه بأنهم يفتقرون لهاذا العلم . (( أما بعد، فإني وقفت على ما ذكره السيد الشريف - أطال الله بقاءه وأدام توفيقه - من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم ولا مصنف. وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم، ولا عرف منازلهم وتاريخ أخبار أهل العلم، ولا لقي أحداً فيعرف منه، ولا حجة علينا لمن لم يعلم ولا عرف وقد جمعت من ذلك ما استطعته، ولم أبلغ غايته، لعدم أكثر الكتب، وإنما ذكرت ذلك عذراً إلى من وقع إليه كتاب لم أذكره )) رجال النجاشي ص 3
الحمد لله رب العالمين
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث
تسجيل الدرس الاول :: http://e.top4top.net/m_246a7md1.mp3
الباب الاول : مدخل الى علم الرجال
تعريف علم الرجال :
لعل أحسن التعاريف التي عرّف بها علم الرجال ما ذكره المولى علي كني في حاشية توضيح المقال قال : هو ( ما يبحث فيه عن أحوال الراوي من حيث اتصافه بشرائط قبول الخبر وعدمه ) ( 1 ).
وعلق هو على هذا التعريف بقوله :
( وهذا الحد مانع وجامع لجميع مسائل هذا العلم ، مما كان له تعلق بذات المخبر أولاً ، وبالذات وبالخبر ثانياً ، وبالعرض كقولهم بأن فلان عدلٌ أو فاسق ، لاقى فلاناً أو لم يلاقيه ، أو بالعكس كقولهم أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن فلان ، لإفادة ذلك المدح اتفاقاً لمن يقال في حقه )( 2 ).
موضوع علم الرجال :
ــــــــــــــــــــ
( 1 ) وجيزة في علم الرجال للمشكيني : الهامش ص18 .
( 2 ) وجيزة في علم الرجال للمشكيني : الهامش ص18 .
علم الرجال: علم يبحث فيه عن أحوال الرواة من حيث اتصافهم بشرائط قبول أخبارهم وعدمه.
وإن شئت قلت: هو علم يبحث فيه عن أحوال رواة الحديث التي لها دخل في جواز قبول قولهم
وعدمه. وربما يعرف بأنه علم وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتا ووصفا، ومدحا وقدحا.
والمراد من تشخيص الراوي ذاتا، هو معرفة ذات الشخص وكونه فلان بن فلان.
كما أن المراد من التشخيص الوصفي، هو معرفة أوصافه من الوثاقة ونحوها.
وقوله: " مدحا وقدحا " بيان لوجوه الوصف، إلى غير ذلك من التعاريف. والمطلوب المهم في هذا العلم حسبما يكشف عنه التعريف، هو التعرف على أحوال الرواة
من حيث كونهم عدولا أو غير عدول، موثقين أو غير موثقين، ممدوحين أو مذمومين،
أو مهملين، أو مجهولين والاطلاع على مشايخهم وتلاميذهم وحياتهم وأعصارهم وطبقاتهم
في الرواية حتى يعرف المرسل عن المسند ويميز المشترك، إلى غير ذلك مما يتوقف عليه
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
الباب الثاني : متى بدء علم الرجال
1. قال الشيخ الطوسي في هذا المجال، عند ترجمته لعبيد الله بن أبي رافع: «له كتاب سمّاه «من شهد مع أمير المومنين× الجمل وصفين والنهروان من الصحابة2». وبرأي الشيخ آغا بزرك الطهراني فإن عبيد الله بن أبي رافع هذا هو أول عالم رجال شيعي. ولكنه من الواضح أن هذا الكتاب لم تكن له جنبة رجالية تبيِّن أمر الحديث، بل الذي يظهر منه بشكل جلي أن له جنبة كلامية، حيث بيَّن فيه توجهات واتجاهات أصحاب الإمام علي×. ومع ذلك فإن مطالب الكتاب لا تخلو من فائدة بيان كيفية تصنيف وتبويب الأفراد في الصدر الأول من الإسلام .
2. قال العلامة السيد حسن الصدر (ره): ((إن أول من دون علم دراية الحديث هو أبو عبد الله الحاكم النيسابوري.. فاعلم أن أول من صنف فيه بعد الحاكم المؤسس: السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس أبو الفضائل المتوفى سنة 673... وأما الذين صنفوا في علم الدراية فكثيرون، منهم السيد علي عبد الحميد النجفي، له (شرح أصول الدراية الحديث) من علماء أول المائة الثامنة، يروي عن العلامة الحلي وهو استاذ ابن فهد الحلي...وصنف بعد أبي عبد الله الحاكم في علم دراية الحديث جماعة من شيوخ علم الحديث من الشيعة، كالسيد جمال الدين أحمد بن طاوس أبو الفضائل... ثم صنف السيد العلامة علي بن عبد الحميد (شرح أصول دراية الحديث)... وللشيخ زين الدين المعروف بالشهيد الثاني (البداية في علم الدراية)...)) وهو كلام ابن العودي المنقول في (الدر المنثور ج2/188).
3. من المشهور أن الشيخ زين الدين المعروف بالشهيد الثاني أول عالم من الشيعة كتب كتاباً في علم الدراية، ولم يكتب قبله أحد من علماء الشيعة كتاباً في هذا العلم وقالوا: ((وهذا العلم لم يسبقه أحد من علمائنا إلى التصنيف فيه)). جاء هذا الكلام - من جملة ما جاء فيه - في الكتب التالية: - (الدر المنثور) ج2/ 369. (أمل الآمل) ج1/85. (رياض العلماء) ج2/ 368، 369. (روضات الجنات) ج3/ 376.
4. الحقيقيه انه لايوجد تاريخ محدد لبدء علم الرجال عند الشيعه الا ان المشهور ان علم الرجال بدء عند الشيعة عند غياب المعصوم ع عن الناس بل الاحرى انهم نقلوا هذا العلم من اهل السنه بعد ان عيروهم اهل السنه بأنهم يفتقرون لهاذا العلم . (( أما بعد، فإني وقفت على ما ذكره السيد الشريف - أطال الله بقاءه وأدام توفيقه - من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم ولا مصنف. وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم، ولا عرف منازلهم وتاريخ أخبار أهل العلم، ولا لقي أحداً فيعرف منه، ولا حجة علينا لمن لم يعلم ولا عرف وقد جمعت من ذلك ما استطعته، ولم أبلغ غايته، لعدم أكثر الكتب، وإنما ذكرت ذلك عذراً إلى من وقع إليه كتاب لم أذكره )) رجال النجاشي ص 3
الحمد لله رب العالمين
Comment