إعـــــــلان

**مولاتي فاطمة** · 21-03-2009, 13:37

رد: إضاءات من نور أحمد الحسن (ع) ح 2

(يتبع)

: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )الصف:5. <o></o>
كان كثير من بني إسرائيل يرون انهم خيرمن موسى (ع)، أما هارون (ع)فلم يكن له وزن عند كثير منهم ، جاء في التوراة ( واخذ قورح بن يصهار بن فهاث بن لاوي ود اثان وابرام ابنا الياب واون بن قالت بنوراوبين يقاومون موسى مع أناس من بني إسرائيل … فاجتمعوا على موسى وهارون ، وقالوا لهما كفاكما أن كل الجماعة بأسرها مقدسة وفي وسطها الرب فما بالكما ترتفعان على جماعة الرب . فلما سمع موسى سقط على وجهه ثم كلم قو رح وجميع قومه قائلا غداً يعلن الرب من هو له ومن المقدس حتى يقربه أليه) الإصحاح السادس عشر .<o></o>
(وكلم الرب موسى قائلا كلم بني إسرائيل وخذ منهم عصا عصا لكل بيت أب من جميع رؤسائهم حسب بيوت آبائهم اثنتي عشرة عصا واسم كل واحد تكتبه على عصاه واسم هارون تكتبه على عصا لاوي لان لراس بيت آبائهم عصا واحده . وضعها في خيمه الاجتماع أمام الشهادة حيث اجتمع بكم ، فالرجل الذي اختاره تفرخ عصاه فاسكن عني تذمرات بني إسرائيل التي يتذمرونها عليكما ، فكلم موسى بني إسرائيل ، فأعطاه جميع رؤسائهم عصا عصا لكل رئيس حسب بيوت آبائهم اثنتي عشره عصا ، وعصا هارون بين عصيهم . فوضع موسى العصي أمام الرب في خيمة الشهادة وفي الغد دخل موسى إلى خيمة الشهادة ، وإذا عصا هارون لبيت لاوي قد أفرخت واخرجت فروخا و أزهرت زهرا وانضحت لوزا فاخرج موسى جميع العصي من أمام الرب إلى جميع بني إسرائيل ، فنظروا واخذ كل واحد عصاه وقال الرب لموسى رد عصا هارون إلى أمام الشهادة لاجل الحفظ ، علامةٌ لبني التمرد فتكف تذمراتهم عني لكي لا يموتوا ففعل موسى كما أمره الرب كذلك فعل) الإصحاح - 17 .
(وارتحلوا من جبل هور في طريق بحر سوف ليدوروا بأرض ادوم فضاقت نفس الشعب في الطريق وتكلم الشعب على الله وعلى موسى قائلين لماذا أصعدتمانا من مصر لنموت في البرية لأنه لا خبز ولا ماء وكرهت أنفسنا الطعام السخيف ) الإصحاح - 21 .<o></o>
وهكذا كان السامري وعجله الجسدمتنفسلهؤلاء الفاسقين ، ليخرجوا ما انطوت عليه نفوسهم من بغضوحسد لموسى وهارون (ع) ، ولهارون (ع)بالذات، لان القدح بشخصه (ع) والطعن بنبوته وقيادته أيسر . وذلك لان لموسى (ع) مكانة كبيرة وهيبة عظيمة في نفوس كثير من بني إسرائيل لما ظهر على يديه من المعجزات ، وهكذا استضعف هؤلاء المنافقين الذين اتبعوا السامري هارون (ع) والجماعة الذين رابطوا معه على الحق ، وحاولوا قتل هارون (ع) ، ولكنه تعامل مع الفتنة بحكمة الأنبياء ، ثم تربص حتى عاد موسى (ع) . ونصره الله واظهر حقه وحكم العقيدة الفاسدة ، واظهر مكانها العقيدة الصحيحة ، والحق الذي يريده الله:-<o></o>
( وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً * إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً ) (طه 97 _ 98).<o></o>
وبعث عيسى (ع) إلى بني إسرائيل وغيرهم ، ولكن شريعته لم تكن ناسخة إلا لشريعة موسى (ع) ، وهناك عدة أسباب لهذا النسخ . منها : أن بعض الأحكام فرضت على اليهود بما يناسب حالهم في ذلك الوقت الذي بعث فيه موسى (ع) إلى وقت بعث عيسى (ع) كما أن بعض المحرمات على بني إسرائيل ، كانت بسبب ظلمهم وجرأتهم على الأنبياء ، واستخفافهم بالتشريع ، فخففت عنهم ببعث عيسى (ع) . قال تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) الأنعام 46 . <o></o>
ولعل أهم أسباب نسخ وتجديد شريعة موسى (ع) أن علماء اليهود غيروا الشريعة ، وحرموا ما احل الله ،واحلوا ما حرم الله ،تبعاً لاهوائهم الشخصية وتخرصاتهم العقلية ، وربما ارضاءاً لبعض الطواغيت الذين تسلطوا عليهم في بعض الأحيان كما جاء في بعض الروايات ، فعاد السامري وعاد العجل . ولكن هذه المرة باسم جديد وهيئة جديدة ،عاد السامري بعلماء بني إسرائيل ، وعاد العجل بتحريف الأحكام الشرعية . ومع أن كثير من الأنبياء (ع) بعثوا للحفاظ على شريعة موسى (ع) وحفظها من التحريفلكن التيار المنحرف ، أو قل التيار السامري اخذ يسيطر على دفة القيادة واقصي الأنبياء (ع) ، وطردوا إلى البراري والقفار ، وقتل كثير منهم قبل بعث عيسى (ع) ، كزكريا (ع) الذي قتله اليهود أنفسهم ، ويحيى (ع) الذي قتلوه بتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وخضوعهم للطاغوت والركون له فقبض الحاكم الطاغية (هيرودس) على يحيى (ع) وسجنه مدة ليست بقصيرة قبل أن يقتله ، ولم يحرك العلماء اليهود ساكن ، بل استقبل كثير منهم هذا الحدث بفرح كبير ، ومع انهم يرون في الحاكم الجائر طاغوت ورجس ، يتنجسون بمجرد الدخول في قصره كانوا لا يتورعون عن التعاون معه لقتل أحد الأنبياء (ع) ، أو العلماء العاملين المجاهدين لان الأنبياء (ع) متى استتبت لهم الأمور لن يرضوا دون استئصال الطواغيت ، وإقامة الحكومة الالهية على الأرض وبالتالي ذهاب سلطة الطاغوت وحكومته وذهاب سلطة ومكانة العلماء غير العاملين الذين حرفوا الشريعة وصوروا أنفسهم ورثة الأنبياء والأوصياء (ع) طلبا لمكانتهم في قلوب الناس ،ولهذا فمن الطبيعي أن يكون أول من يعادي عيسى (ع) الطواغيت وعلماء الدين في بني إسرائيل، الذين كانوا يدّعون انهم ينتظرون بعثه لهم لينصروه ، ولكن عندما بعث وجدوه يقول : (خادمي يداي ، ودابتي رجلاي ، وفراشي الأرض ، ووسادي الحجر ، ودفئي في الشتاء مشارق الأرض ، وسراجي بالليل القمر ، وإدامي الجوع ، وشعاري الخوف ، ولباسي الصوف ، وفاكهتي وريحانتي ما انبتت الأرض للوحوش والأنعام ، أبيت وليس لي شيء ، واصبح وليس لي شيء ، وليس على وجه الأرض أحد أغنى مني )[1] <o></o>
وجدوه يدعوهم للزهد في هذه الدنيا ، وتحمل الدعوة إلى الله . وهذا يؤدي بهم إلى الاصطدام بالطواغيت وأعوانهم ، الذين يعارضون الدعوة إلى الله .<o></o>
وجدوه يدعو اتباعه للاستعداد للموت ، وتحمل القتل في سبيل الله ، وتحمل المصاعب في طريق الدعوة إلى الله . وجدوه يجلس مع الخاطئين ، وجُبات الضرائب ليصلحهم ، إذاً فعيسى (ع) لم يأتِ ليعزز مكانة العلماء غير العاملين وسلطتهم ، ويعظم قدرهم ويمدهم في طغيانهم ، بل جاء ليفضحهم بعلمه وزهده في هذه الدنيا.فاخذ علماء بني إسرائيل يتكلمون عليه ، ويتهمونه بشتى الاتهامات الباطلة ، وجاءه تلاميذه وقالوا له : (أتعرف أن علماء اليهود استاءوا عندما سمعوا كلامك هذا)فأجابهم (ع):(اتركوهم هم عميان قادة عميان ، وإذا كان الأعمى يقود الأعمى سقطا معا في حفرة ) إنجيل متي الاصحاح 15 : 14-15 . <o></o>
وهكذا كانت جبهة الباطل المواجهةلعيسى (ع) واسعة تضم علماء بني إسرائيل والشعب اليهودي الذي أستخفوه بادعاءاتهم الباطلة ، والحاكم الكافر بيلاطس وجنوده ، ولعل بعضهم يستغرب وله الحق في ذلك ، إذا علم أن عداء العلماء غير العاملين من بني إسرائيل لعيسى (ع) كان اشد من عداء بيلاطس الحاكم الجائر وجنوده ، ولهذا اخذ عيسى (ع) يبين خطأ هؤلاء العلماء غير العاملين على روؤس الأشهاد ، قال (ع) مخاطبا الناس وتلاميذه: (معلمو الشريعة و الفرييسيون على كرسي موسى جالسون ، فافعلوا كل ما يقولونه لكم واعملوا به ، ولكن لا تعملوا مثل أعمالهم ، لأنهم يقولون ولا يفعلون ، يحزمون أحمالا ثقيلة شاقة الحمل ويلقونها على أكتاف الناس ، ولكنهم لا يحركون إصبعا تعينهم على حملها ، وهم لا يعملون عملا إلا ليشاهدهم الناس ، يجعلون عصائبهم عريضة على جباههم وسواعدهم ويطولون أطراف ثيابهم ويحبون مقاعد الشرف في الولائم ومكان الصدارة في المجامع والتحيات في الأسواق وان يدعوهم الناس يا معلم … الويل لكم يا معلموا الشريعة والفريسيون المراءون تغلقون ملكوت السماوات في وجوه الناس ، فلا انتم تدخلون ولا تتركون الداخلين يدخلون ، الويل لكم يا معلمي الشريعة والفريسيون المراءون تأكلون بيوت الأرامل وانتم تظهرون إنكم تطيلوا الصلاة سينالكم اشد العقاب ، الويل لكم أيها القادة العميان ! . تقولون من حلف بالهيكل لا يلتزم بيمينه ، ولكن من حلف بذهب الهيكل يلتزم بيمينه ، فأيما اعظم أيها الجهال العميان الذهب أم الهيكل الذي قدس الذهب ؟… الويل لكم يا معلمي الشريعة والفريسيون المراءون تعطون العشر من النعنع والصعتر والكمون ولكنكم تهملون أهم ما في الشريعة : العدل و الرحمة والصدق … ) إصحاح متي 23<o></o>
وحقيقٌ بنا أن نتدبر هذه الكلمات ، فربما هي وجهت في يوم من الأيام إلى بني إسرائيل ، وعلماءهم ، ولعلها اليوم موجهة لناومع الأيام كثر اتباع عيسى (ع)، وهم كاتباع أي نبي من الفقراء والمستضعفين أو حسب ما يسميهم أعداء الأنبياء(أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْي) هود 27.واخذ علماء بني إسرائيل يتآمرون على قتلعيسى (ع)بحجة انه يدعي الملك وكثر اتباعهوهذا يؤدي إلى أن الرومان سيهاجمون الشعب اليهودي ويقضون عليه وبالتالي قرر رئيس علماء اليهود أن قتل عيسى (ع) وهلاكه افضل من هلاك الشعب كله فـ(بحجة المحافظة على الشعب يجب أن يقتل عيسى (ع) - ).<o></o>
وهذا هو الميزان العدل وهذا هو الحق بنظر هؤلاء المنكوسين الظلمة قتلة الأنبياء ، الذين يرون المنكر معروفا ، فلكي لا يعكر صفو حياتهم الرومان ، ولا تتعرض مصالحهم وحياتهم للخطر ، يجب أن يقتل عيسى (ع) ، ويخنق الحق ويطفى النور ، وليستبد الطاغوت والظلم والظلام ،فالمهم أن يبقى علماء بني إسرائيل غير العاملين أحياء] وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ[ (البقرة 96). <o></o>
وحاولوا بكل طريقة أن يغروا به القيصر حاكم الرومان ، وعامله بيلاطس واتباعه اللعناء ليقتلوه ، ولأنهم جبناء لم يكونوا أهلا لاستيعاب شجاعة هذا النبي العظيم ، جاء في الإنجيل(حين أذن ذهب الفريسيون وتشاوروا لكي يصطادوه بكلمة فأرسلوا أليه تلاميذهم من الهيروديسيين ، قائلين يا معلم نعلم انك صادق ، وتعلم طريق الله بالحق ولا تبالي بأحد لأنك لا تنظر إلى وجوه الناس فقل لنا ماذا تظن أيجوز أن تعطى الجزية لقيصر أم لا ، فعلم يسوع خبثهم وقال : لماذا تجبرونني يا مراءون اروني معاملة الجزية فقدموا له دينارا فقال : لهم لمن هذه الصورة والكتابة قالوا له لقيصر . فقال لهم أعطوا إذن مال قيصر لقيصر ومال الله لله ، فلما سمعوا تعجبوا وتركوه ومضوا) إصحاح متي 22 . <o></o>
وتدبر ولاتكن من الغافلين : <o></o>
فان أهل الباطل مهما اختلفت طرقهم وتعارضت عقائدهم وآرائهم فان طاعة الشيطان تجمعهم ، وحب الدنيا يوحدهم.وعلى كل حال يمكرون و يمكر الله والله خير الماكرين ، فلم يمكنهم الله من قتل عيسى (ع) ، ولكن رفعه إلى السماء وشبهه لهم ، وظنوا انهم قتلوه <o></o>
<o></o>
وعن أمير المؤمنين (ع) :-<o></o>
( يا مالك ابن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا وشبك أصابعه وادخل بعضها في بعضفقلت يا أمير المؤمنين ما عند ذلك من خير. قال ( ع )الخير كله عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم عليه سبعون فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله ورسوله فيقتلهم فيجمع الله الناس على أمر واحد )[2] . <o></o>
ويقدم سبعين رجلا يكذبون على الله ورسوله أي علماء غير عاملين. وربما يفتون الناس بغير ما انزل الله على رسوله وفق تخرصاتهم العقلية وأهوائهم الشخصية . <o></o>
وعن أبي جعفر ( ع ):-<o></o>
(انه قال لتمخضن يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين لان صاحب الكحل يعلم متى يقع في العين ولا يعلم متى يذهب فيصبح أحدكم وهو يرى انه على شريعة من امرنا فيمسي وقد خرج منها ويمسي وهو على شريعة من امرنا فيصبح وقد خرج منها )[3] .<o></o>
وعن أبي عبد الله (ع):-<o></o>
(كيف انتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم يرى ، يبرأ بعضكم من بعض فعند ذلك تميزون وتمحصون وتغربلون و عند ذلك اختلاف السنين (أي جدب وقحط) وأمارة من أول النهار وقتل وقطع في آخر النهار )[4] . <o></o>

واخيرا لنتدبر قوله سبحانه وتعالى على التنزيل<o></o>

بسم الله الرحمن الرحيم<o></o>

الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا بأذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد أستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات آولئك اصحاب النار هم فيها خالدون<o></o>

صدق الله العلي العظيم<o></o>

والحمد لله رب العالميين والعاقبة للمتقيين <o></o>

<hr align="left" size="1" width="33%">  [1] - إرشاد القلوب للديلمي ، قصص الأنبياء للجزائري .<o></o>

[2] - غيبة النعماني ص50 - بشارة الإسلام .<o></o>

[3] - بحار الأنوار ج 52ص10 ،غيبة النعماني ص110، غيبة الطوسي ص221 .<o></o>

[4] - البحار ج52 ص 212 –إكمال الدين .<o></o>

**الاسراء** · 08-04-2009, 21:42

رد: إضاءات من نور أحمد الحسن (ع) ح 2

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

إعـــــــلان

إضاءات من نور أحمد الحسن (ع) ح 2

إضاءات من نور أحمد الحسن (ع) ح 2

Comment

Comment