يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

[منى محمد]

رد: يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

١ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سيدي ومولاي عندي سؤال طالما كان يشغلني ، كما اني سألت الأخوة الأنصار ولم يعطوني جواب شافي ..
سؤالي حول كلامكم في كتاب مع العبد الصالح جزء ١ : (ومن ثم لا يطلب جنة ولا تجنب نار ولا ولا، بل فقط أن يكون واقفاً في باب الله ويعمل بما يشاء، ومن ثم يعرف الآتي: أنه إن قال اشفني أعطني ارزقني افعل بي كذا فهو في كل هذه الأدعية يقول أنا)
ان شاء الله نكون من الممتثلين لأوامركم ولا اعتراض عليها لكن مولاي كيف هذا والله عز وجل يقول لموسى (ع) ادعيني لشسع نعلك وملح عجينك ؟
هل توجد علاقة ربط بين كلامكم وكلام الله عز وجل لموسى (ع) بالإضافه إلى إنه كثير من الأدعية والزيارات فيها طلب للجنة وطلب للرزق ومطالب أخرى ؟
ممكن توضيح الله يوفقكم لكل خير .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
السؤال مجاب في نفس الكتاب المذكور
وعموما الخشب والفحم لا يعرف النار كلهيبها .

٢) - سؤال : السلام عليكم سؤال سيدنا .. الله سبحانه وتعالى شنو غايته من خلقنا
يعني ليش خلقنا ؟.

السيد احمد الحسن :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
هناك جواب قرآني مختصر جدا وهو أن الله سبحانه خلقنا لنعرفه ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )
أي ليعرفون فالغرض من العبادة التقرب إلى الله والتقرب إليه سبحانه يعني المعرفة وزيادة المعرفة
لكني فصلت مسألة الخلق في كتاب وهم الالحاد وسأنسخ المواضيع في هذه الصفحة إن شاء الله .

٣) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله
سيدي لقد وردني سؤال من أحد الاشخاص في العقيدة وهو يسئل يقول اين الله ؟ فما الإجابة الدقيقة لهذا السؤال ؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
تجد جواب هذا السؤال في كتاب وهم الالحاد .

٤) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله
اِلهي ما أَلَذَّ خَواطِرَ الإلهام بِذِكْرِكَ عَلَى الْقُلُوبِ، وَما أَحْلَى الْمَسيرَ إليك بالأوهام في مَسالِكِ الْغُيُوبِ.
أرغب في فهم هذا المقطع من المناجاة ، فهل تتفضلوا بشرحه ؟
ولكم جزيل الشكر .

السيد احمد الحسن : بالإخلاص يوفق الإنسان للذكر الحقيقي، وبالذكر يوفق إلى المعرفة، ومن سبل المعرفة الإلهام، ونتيجة الإلهام تتزايد المعرفة والمفروض أن يستمر مع سير الإنسان إلى الله تزايد الإخلاص من الإنسان، وأيضاً التوفيق النازل عليه من الله ومن ثم يزيد الإلهام له من الله والمعرفة عند الإنسان وهكذا حتى يعلم الإنسان أن المعرفة الحقيقية هي عجزه عن معرفة الحقيقة والكنه.

٥ ) - سؤال : هل وجود التصور لدى الإنسان وجود قهري أم تخيري, فإن كان قهري ألا يتنافى مع الأمر بالخشوع, وإن كان تخييريا فماذا يجب على الإنسان في اختيار التصور المناسب؟ .

السيد احمد الحسن : الإنسان مختار والصور التي ترتسم في ذهنه مصدرها أحد ثلاثة؛ إمّا نفسه وما يفكر به هو قبل هذا التصور، أو الشيطان وجنده، أو الله سبحانه وجنده من الأولياء والملائكة، أي يمكن اختصار الأمر بين ثلاثة؛ الله، والنفس، والشيطان، فالمطلوب من الإنسان أن يخلص لله ويجعل تفكيره دائماً في الله وما يريده الله ليكون ما في نفسه هو ذكر الله وأوليائه وما يريد الله وأولياؤه وبقدر إخلاص الإنسان يكون ما يرد عليه نقياً من هوى النفس والدنيا والشيطان.

٦) - السيد احمد الحسن : كل انسان إلا مارحم الله مبتلى بحبس نفسه في صندوق ذاكرته وعادة الذاكرة قريبة المدى فتجده يحبس نفسه في صندوق ضيق مع مجموعة المشاكل او القضايا التي يواجهها في كل فترة من حياته ، وبما ان المشاكل والقضايا التي يواجهها الانسان لا تنتهي إلا بموته فتجد كل انسان إلا مارحم الله حتى وهو يصلي يفكر بما في صندوقه الذي حبس نفسه فيه بل ويموت وهو ساجن نفسه في داخل هذا الصندوق الضيق الخانق.
هذه دعوة للإنسان لكسر الصندوق والخروج منه فالحرية الموجودة خارج صندوق المشاكل والقضايا التي تواجهها في هذه الدنيا تستحق العناء بل تيقن ان في هذه الحرية حل لكل مشاكلك وقضاياك وبأفضل صورة.
اكسر الصندوق واخرج نفسك من الحبس الانفرادي الذي اخترته طيلة حياتك السابقة.
كن مع الله واذكر الله دائما واسبح في فضاء رحمة الله فضاء الحرية الحقيقية الواسع واكسر الصندوق وكلما دعتك افكارك ومشاكلك وقضاياك التي تواجهها في الدنيا لدخول صندوق الحبس الانفرادي معها واجهها بذكر الله وحاول ان لاتدخل الصندوق مرة اخرى.

٧ ) - سؤال : سؤالي هل أنا ارتكبت خطيئة ؟ هل الله يحاسبني على هذا الشيء أنا دائماً حزينة ومهمومة ودائمة البكاء لا يفارقني، أرجوكم ساعدوني أريد أن أرتاح حتى لو يوم واحد أتمنّى أن لا تتأخروا عليَّ بالردّ أسالكم الدعاء.

السيد احمد الحسن : إنّ الله سبحانه غفار الذنوب ستار العيوب، فهو يغفر ذنوب المستغفرين التائبين حتى يُنسي الملائكة الكاتبين ما كتبوا، بل ويُنسي حتى الأرض التي أذنب عليها التائب ما ارتكب عليها من معصية الله, فلو كنتِ مذنبة فإنّ الله يقبل توبة التائبين ويغفر للمستغفرين ، بل إنّ من أحب الخلق إلى الله الشاب التائب من الذنب.
وإن لم تكوني فإنّ الله يجازي الظالمين والمظلومين كل بما ظلم وبما وقع عليه من الظلم. فلا تخافي أن يحيف عليك الله، وأكثري من ذكر الله، ولا يخدعك الشيطان ويأخذك في دهاليز بعيدة عن طاعة الله كالانتحار أو أي شيء لا يُرضي الله ؛ واعلمي أنّ بذكر الله تطمئن القلوب.

٨) - السيد احمد الحسن : أحرصي على تحصين طفلك من شرور الإنس والجن ومن كل دابة بالقرآن والدعاء فعندما يذهب للنوم كل ليلة حصنيه بالمعوذتين وآية الكرسي وحاولي أن تجعليه يقرأها معك ومع مرور الأيام سيحفظها ،
عندما يخرج الطفل من البيت إلى المدرسة مثلا علميه أن ينطق بذكر الله لتكون له عادة يكبر عليها كلما خرج من البيت يذكر الله ، ويمكن أن تكتفي بأن يقول يالله كلما خرج ؛ ذكر الله ليس فقط يصلح آخرة طفلك بل إن ذكر الله يحفظ لك طفلك دنيويا من شر الإنس والجن ومن كل سوء ، وكلكم تتمنون سلامة أبناءكم وأظن ان هذا الثمن مقدور لكل واحد منكم .

٩ ) - سؤال : ما هو أفضل حرز من الجن ؟.

السيد احمد الحسن : أفضل حرز من الجن هو التحصّن بخليفة الله في زمانك، وبالقرآن الكريم، وبكلام الله سبحانه وتعالى حتى لو كان حديثاً قدسياً مروياً، أو حتى ما صح من التوراة والإنجيل.

١٠) - سؤال : السلام عليكم وصي الإمام المهدي ..
كل ما أريده منك أن أكون من أنصارك علمني كيف أكون من أنصارك أنا لن أطلب المستحيل في أن التقي بك شخصيا ولكن علمني عمل يجعلني اتواصل معك حتى لو تواصل روحي وعمل يجعلني أكون من أنصارك .

السيد احمد الحسن : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبت وطهرت بولاية الحق إنشاء الله
وأرجو منك ومن كل الأنصار حفظهم الله من كل سوء أن لا تغفلوا عن صلاة الليل والدعاء فيها والبكاء بين يدي رب رحيم
فإن باب ملكوت السماوات الذي كان يفتح لخاصة أنبياء الله ورسله كابراهيم (ع) اليوم مفتوح
فطوبى لمن يأذن لهم في الدخول ليروا ما رأى ابراهيم (ع).

١١) - سؤال : سيدي، هلا أخبرتني عن أمر يقربني إليك وإلى الله ؟
وهل أنا مذكور في أنصارك أو مبشر بي ؟
وأعوذ بالله من كلمة أنا.

السيد احمد الحسن : وفقك الله
هذه الدنيا هي دنيا امتحان فلا تأمن حتى يختم لك بخير وعلى سلامة من الدين الذي يحبه الله ويرضاه.

١٢) - سؤال : سيدي يا بن رسول الله (ص) , قرأت في كتاب الشرائع عن صلاة إعرابي , وبتوفيق منه سبحانه بعد مدة قرأت تفصيل هذه الصلاة في مفاتيح الجنان وهذا ما فهمته : إعرابي اشتكى إلى رسول الله (ص) أنه لا يستطيع حضور صلاة الجمعة مع الرسول (ص) بسبب بُعد المكان فعلّمه الرسول (ص) هذه الصلاة ، فهل يا سيدي يجوز لي أن أصلي صلاة الأعرابي يوم الجمعة وتكون كمن صلى معك ؟.

السيد احمد الحسن : وفقكم الله وسدّد خطاكم لما يرضيه , إن شاء الله أنتم معنا ما دمتم مؤمنين عارفين بالحق مخلصين لله , هو وليي وهو يتولى الصالحين .

١٣) -سؤال : سيدي ومولاي أود منكم سيدي أن توصيني أنا وأمي
وأخواي اللذان يسكنان معي فأنت أدرى منا بحالنا وأنت أعلم بما هو أصلح لنا في أمرنا .
السيد احمد الحسن : قلت انك تسكن مع والدتك وهذه نعمة أنعم الله بها عليك ، فأوصيك وأوصي من تصله كلماتي بمحاربة النفس فإنها أعدى أعداء الإنسان ،حارب نفسك وأنصر ربك وليكن جهدك في عمل يرضي ربك سبحانه فإنه لا يضرك سخط الخلق مع رضاه ولا ينفعك أهل أرض ولو اجتمعوا إلا بإرادته سبحانه .

١٤) - سؤال : ان تفضلت علي بشئ من وقتك لدي سؤال عندما يتوجه إنسان إلى الله ساجدا وطالبا منه أن يتحمل ألم قد أصاب إنسان عزيز عليه هل يستجيب الله سبحانه لهذا الدعاء ؟ .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
الله يجيب دعوة الداعي إذا دعاه
والله سبحانه وتعالى كريم وليس في ساحة الله بخل
فالافضل للإنسان أن يدع الله أن يزيل الألم عمن يحب لا أن يحمل هو الألم بدلا عنه.


١ ) الردود على التعليقات / ١٢ يوليو / ٢٠١٦
٢ ) الردود على التعليقات /١٢ يوليو / ٢٠١٧
٣ ) الردود على التعليقات / ١٢ يوليو /٢٠١٧
٤ ) الجواب المنير / جزء ٤ / سؤال ٣١٦ س٢
٥) الجواب المنير/ جزء ٧ / سؤال ٦٦٤ /س٥
٦) منشور السيد احمد الحسن /٢٤ /١٠/ ٢٠١٤
٧) الجواب المنير / جزء ٢/ سؤال ١٣٢
٨) منشور السيد احمد الحسن / ٩ مارس / ٢٠١٣
٩) الجواب المنير / جزء ٦ / سؤال ٥٩٣
١٠) الجواب المنير / جزء ٢ / سؤال ٩٠
١١) الجواب المنير / جزء ٦/ سؤال ٥٧٥
١٢) الجواب المنير / جزء ٦ / سؤال ٥٩
١٣) الجواب المنير / جزء ٣ / سؤال ٢٢٨
١٤) الردود على التعليقات / ٢٨ تموز / ٢٠١٦

[منى محمد]

رد: يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

١ ) - سؤال : في أحد الأيام كانت أخت أنصارية متزوجة من شخص ليس أنصاري وتكتم إيمانها أمامه خشية منه لأنه كانت تصرفاته معها تصرف الوحوش وليس تصرف الزوج الرحيم بعياله, بل تجد فيه كل الصفات الذميمة بمعنى الكلمة .
في يوم ضربها ضربا مبرحا حتى أثر الضرب بأن على وجهها وأتت تبكي إلى دارنا وكتبت إلى السيد عليه السلام مشكلتها فأضع الجواب إن شاء الله :

السيد احمد الحسن : قال الامام الصادق (ع) المؤمن أعز من الكبريت الأحمر والمؤمنة أعز من المؤمن أيتها المؤمنة العزيزة أنا العبد المسكين أنصحك أن يكون كل حبك وعشقك واخلاصك لله عزوجل، والله عزوجل يقول :
كذب من قال إنه يحبني ثم إذا جن عليه الليل نام ولم يذكرني عند السحر وكذب من قال ٱنه يحب الله وهو غافل عن ذكر الله في كل وقت وعلى كل حال فاجعلي طعامك في كل وقت ذكرالله سبحانه.
وليكن حبك لأي انسان مهما كانت صفته زوجاً او اخاً او ابناً او اباً ينبع ويترشح من هذا الحب والعشق الالهي الخالص.
لنفتح صفحة جديدة ونقول نحن من الآن نحب في الله ونبغض في الله لنكون بذلك أحب الخلق لله سبحانه.
واعلمي أن من أحب الله حبب الله فيه كل شئ
ومن خاف الله أخاف الله فيه كل شئ.
وليكن نظرك ٱلى الآخرة فإن فيها محط الرحال بعد الآجال ، وعند الموت وأنا أتمنى لك عمرا مباركا ستجدين أن حياتك في هذه الدنيا كأنها ساعة لم تكادي أن تتعرفي فيها على الناس.
فإن كان لك زوج غير صالح حاولي اصلاحه وهدايته إلى الصراط المستقيم بعد أن تتحلي وتتجملي بالأخلاق الإلهية الكريمة أولا ثم لتكن غايتك رضا
الحبيب والمعشوق الحقيقي سبحانه وأرجو منك وكل مؤمنة قراءة سورة (يس) في كل يوم بعد صلاة العشاء وأن تكثري واعلمي أنه مهما أكثرتي فهو قليل من قول (اللهم إني اسألك عيشة هنيئة وميتة سوية ومنقلباً كريماً غير مخزي ولا فاضح, اللهم إن مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى من عملي، صلي على محمد وآل محمد واغفر لي يا حياً لا يموت )
وأسأل الله الرؤف الرحيم الكريم لك أيتها المؤمنة بالغيب وملكوت السموات وبالحق, ان تعيشي حياة هانئة وكريمة مع زوج صالح ومؤمن وغيور
يحترم الحياة الزوجية ويقدر لهذه المرأة أم ابناءه تضحيتها وتكريمها حياتها له ويجازيها بالمثل على أقل تقدير.
وأنصح كل زوج إن كان يحب رسول الله محمد (ص) أن يستنّ بسنته (ص) حيث يقول (ص) خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي .

٢ ) - سؤال : سؤال أنقله لك إمامي الغالي، من إحدى الأخوات:
السلام عليكم يامولاي
روحي لك الفداء يا مولاي لدي سؤال يخص المشاكل الاجتماعية
هل يجوز للزوج ضرب زوجته لأنها غضبت وثارت لعدم اهتمامه لما تحتاجه وعدم توفير الاحتياجات الضرورية للبيت و إن هذه اذا لم تتوفر قد تسبب لها ضررا جسديا بالإضافة الحالة النفسية. علماً انه لديه المال لشراء احتياجاتي ولكن .وهل تعتبر ثورتها من الأمور غير الإخلاقية ؟
سيدي يا من ينصف حتى من يعتدون عليه بغير حق
هل هذا الزوج منصف وقد أصر على أنه لن يوفر لها ماتريد ، على حسب قوله .. حاربي الأنا وهذا خوفك كله لأجل الأنا فحسب وفي كل مرة يحصل خلاف يرمي زوجته بما لا يرضاه الله وذلك من غير السب و ..و..و..
جزاك الله خير الجزاء يا أهل الرحمة
فما رأيك في ذلك ؟.

السيد احمد الحسن : حياكم الله
مسألة أن يضرب الزوج زوجته لخلاف بينهما غير أخلاقية ومرفوضة قطعا.
ويجب الالتفات ان الحالة الوحيدة التي سمح بها المشرع أن يحصل احتكاك قد يؤدي إلى الضرب هو في حال امتنعت الزوجة عن زوجها وشخصيا انصح هكذا زوج بالصبر ومحاولة الاصلاح أو الإنفصال عنها وإن كان من حقه اجبارها.
أيضا على كل من الزوج والزوجة أن يفهما ان لكل منهما جسد مختلف والاجساد أدوات كيميائية تتعرض لضغوط داخلية نتيجة افرازات هرمونية وغيرها وفائدة فهم هذه المسألة تمنع وقوع كثير من المشاكل فمثلا إذا عرفت المرأة أنها تتعرض خلال فترة دورتها الشهرية الى إفرازات داخلية تؤدي الى اختلال حالتها العصبية نوعا ما ربما تتمكن من السيطرة على نفسها ولا تكون هدف سهل لأي استفزاز بسيط فتحوله الى مشكلة كبيرة أيضا الزوج إذا فهم هذا الأمر يراعي زوجته في هذه الأحوال أو في حالة الحمل وغيرها من الحالات التي تؤدي إلى اختلال الحالة العصبية للزوجة أيضا الرجل والمرأة يتعرضان لضغوط كثيرة في العمل أو الشارع فربما سائق سيارة مضطرب يتصرف بصورة سيئة تقلب يوم الزوج أو الزوجة إلى يوم سيء وتجعله هدف سهل للاستفزاز وتحويل أي مسألة بسيطة إلى مشكلة كبيرة.
النتيجة يجب أن نفهم أن أجسادنا آلآت كيميائية تضج بالتفاعلات وأي حالة خاصة أو سلوك خارجي قد يؤثر فيها ويجعلها مضطربة وهدف سهل للاستفزاز، والحل الوحيد دائما أن نحاول أن نرتقي بأنفسنا ونجعلها تسيطر على اضطراباتنا الجسدية ولا نسمح لها أن تقودنا أينما تشاء فإذا لم ننجح بتحجيمها كليا فعلى الأقل نحجمها للحد الأدني وبهذا نحقق فائدة كبرى لنا ولمن يحيط بنا بتقليل عدد المشاكل أو بانتفاءها كليا من حياتنا.
أما مسألة توفير احتياجات الزوجة فهذا واجب الزوج طالما توفر لديه المال لذلك.

٣ ) - سؤال : السلام عليكم سيدي ومولاي ياقائم آل محمد ورحمة الله وبركاته ..
هل يحق للأنصاري يشتم ويسب ويضرب زوجته ؟
وكل خطاء يحصل في البيت يترك اللوم عليها ؟
فمثلا عندما يعطيها شيء وبعد فتره يريده منها وهي تقول لقد نسيت ويقولها طبعا تنسين لأنك لم تهتمي بي
والله وحده يعلم كم أحبه واهتم به لأبسط الأمور .
انا اعتذر الى الله واليك سيدي لأني تسببت بأذيتك لأني اعلم بك عندما تسمع بأي انصاري يخطاء تتأذى
انا انتظر ردك ومهما كان الرد سأقبله يانور عيني
واستحلفك بأمك الزهراء ان لا تنساني من دعاءك.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
أكيد الشتم والسب غير جائز وهذا أمر مفروغ منه
والمفروض العلاقة بين الزوجين علاقة ود ومحبة وليس تنافر والمطلوب من الطرفين العمل على ذلك .

٤)- سؤال : هل يجب للزوجة طاعة الزوج عندما يمنعها من عمل الأمور المباحة في الدين بشكل عام ؟
سؤال : هل واجب طاعة الزوج في كل شيء بلا نقاش إذا حصل اختلاف في الآراء ؟
أم أنه يجب النقاش بين الزوجين والبحث عن حل يرضي الطرفين ؟
وإذا كان الزوج لا يستمع لزوجته ويأمرها بما يريد هو فقط
هل هذا التصرف صحيح ؟.
سيدي أسألك الإجابة لمعرفة حكم الله حتى نعرف حدودنا.
جزاكم الله خير الجزاء.

السيد احمد الحسن : على الزوجة أن تطيع الزوج المؤمن ما لم يأمرها بمعصية الله، ولها حق مناقشته وبيان رأيها ولكن ان اختلفا فرأي الزوج يقدم وتطيعه، والخلاف حول أمر ديني كذلك فليس لها أن تعمل إن اختلفا ومنعها وأجرها على نيتها، أما إن كان تركها العمل خذلاناً محرماً للحق ولخليفة الله عندها تعمل ولا تطيع الزوج لأنه قد أمرها بمعصية، وكمثال للخذلان المحرم هو أن يكون العمل محصوراً بالشخص ولا يوجد بديل يقوم مقامه ومع هذا يترك العمل ولا يعمل.

٥) - سؤال : أود أن أسأل هل يجب على الزوجة أن تطيع زوجها في كل شيء وبدون مشاورته أو بدون أن يعطيها أي سبب مقنع وهي غير مقتنعة وغير راضية بينما يمتنع الزوج عن سماع رأيها ؟
وسؤال آخر: ما هو العمر الذي يمكن للفتاة أن تتخذ قراراتها بنفسها مع مراعاة شروط الدين ؟.

السيد احمد الحسن : يمكنك قراءة كتاب الشرائع وقد بينت فيه ما هو الواجب على الزوجة تجاه زوجها، وأيضاً متى يكون للفتاة الحق في الولاية على نفسها، والكتاب منشور في موقع أنصار الإمام المهدي (ع) ، وإذا لم يتبين لكم شيء بعد القراءة يمكنكم السؤال وأكون بخدمتكم إن شاء الله. وفقكم الله وسدد خطاكم .

٦) - سؤال سلام الله عليكم يا إمام ، إذا كان الشخص بعد خمسة أشهر من زواجه لم يعد يريد العيش مع زوجته لأنه لا يثق بها وهناك مستوى عقلي لا يتطابق ، وزوجته حامل ثلاثة أشهر ثم ماذا يفعل ؟
هذا الشخص يعاني وزوجته تعاني وبقية أفراد الأسرة يعانون بسبب المعارك كل أسبوع وقد قرر بالفعل الطلاق ولكن الشيء الوحيد الذي يقف في طريقه هو الطفل الذي لم يولد بعد. ويخشى أن زوجته تزوجته من أجل ماله ويعتقد أنها ستستخدم الطفل للحصول على المزيد من المال منه.
يا إمام هل يمكنك مساعدة هذا الشخص ؟
ونصلي من أجلنا ؟ .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
أكيد هناك أمور إيجابية وجيدة في زوجته هي التي جعلته يقرر الزواج منها ابتداءا.
من هذه النقطة فليحاول أن يبدء من جديد معها فبالنتيجة تأخير اتخاذ قرار الانفصال عنها لن يكون ذا أثر سلبي.
المرأة عاطفية وعادة الكلمة الطيبة والجميلة تؤثر فيها وبعمق
فليحاول ان يجعل هذه العلاقة تنجح وتنتج ويترك الاتهامات بالطمع ماشابه خصوصا وأن هناك جنين في الطريق.
وعموما هناك مشكلة تواجه كل المتزوجين في بداية حياتهم وهي صعوبة أن يفهم كل من المرأة والرجل أنه يتعامل مع أنسان مثله من جهة ومختلف عنه تماما من جهة أخرى فلكل منهما تركيب جسماني مختلف وافرازات هرمونية مختلفة في أوقات مختلفة وبالتالي التأثر ورد الفعل سيكون مختلف هذا إضافة الى أن كل منهما تربى في بيئة مختلفة وبصورة مختلفة وربما تعرض لظروف قاسية أثرت على وضعه النفسي.
الزواج تماما كعملية خلط مادتين مختلفتين في اناء ربما تحتاج وقت حتى يحدث التفاعل والتجانس بينهما .

٧) - سؤال : السلام عليكم والدي ورحمة الله وبركاته
هناك أمر يخطر على بالي ولا أعرف مدى صحته.
عندما أرى الناس يسافرون للسياحة في البلدان التي تحوي طبيعة خلابة أو غيرها من الأماكن السياحية (وليس لزيارة العتبات أو لزيارة المتاحف المفيدة) أشعر أنه مضيعة للوقت والمفروض أن الشخص يستغل وقته في شيء مفيد. وهذا ينطبق حتى على الطلعات العادية لإمضاء وقت خارج البيت.
فهل هذا التفكير صحيح ؟
البعض يقول أنه يجب للشخص أن يرفه عن نفسه أو يغير جو خاصة بعد فترة طويلة من العمل الشاق أو الدراسة...الخ.
فلا أعرف ما هو الصحيح ؟
ماذا المفروض أن نفعل إذا احتجنا أن "نغير الجو"؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
هناك فوائد كثيرة في خروج الزوج والزوجة والأبناء أو الأخوة والأخوات أو الأقارب أو الأصدقاء أو الزملاء مع بعضهم ويمكن أن يعدد لك كثير من الناس فوائد كثيرة لمسوها بأنفسهم واعتقد الخروج من المنزل بعض الأحيان وترفيه العائلة مسألة ضرورية جدا لبناء علاقات عائلية واجتماعية سليمة وصحية إضافة لما فيها من فوائد نفسية وعلمية وليس بالضرورة أن يكون الخروج من المنزل أو السفر إلى بلدان أخرى أو مناطق بعيدة بل المهم أن يكون فيه فائدة مرجوة كخروج الزوجين وأبناءهم لتناول وجبة طعام واعفاء المسكينة ليوم من الطبخ مثلا.
اعتقد إن الخروج من المنزل سواء للسفر بعيدا أو التنزه في مكان قريب أو تناول وجبة طعام أو ماشابه أمر مهم ويبني في كثير من الأحيان علاقة طيبة بين الأزواج وهذا بحد ذاته أمر مطلوب بشدة دينيا وإجتماعيا فهو يساهم في تقوية المجتمع ويقلل حالات الانفصال او الطلاق .

٨ )- سؤال : في وضعي الحالي، أنا قلق بخصوص إمكانية هجرتي بسبب قلة علمي و فهمي لأحكام الإسلام.
ماذا لو أن زوجتي أو أمي مثلا يعارضوني بخصوص الانتقال و سببي في الرحيل؟
هل لديهم حق علي؟
أو إذا زوجتي قالت لي: أذهب وحدك لن أتبعك، هنا أطفالي لديهم مدارسهم، و زوجي لديه شغله، ولكن في مصر لا أعلم إذا لدينا كل ذلك، مما يعني أنني سأضطر لترك أطفالي لها، هل يجب أن أبقى معها وأصبر؟
ما هي واجباتي اتجاه زوجتي و اطفالي إذا طلقت
(وذهبت وحيدا الى مصر)، هل يجب علي أن أوفر احتياجاتهم ؟
بارك الله بك لجعل هذه الأمور واضحة لي ان شاء الله.

السيد احمد الحسن : الأفضل لك الآن أن تبقى في بلدك الذي انت فيه سويسرا وأن تتعلم دينك بالقراءة والاستعانة بأخوتك المؤمنين عن طريق الانترنت أو السفر لهم وقضاء إجازة معهم عندما تتوفر لك الفرصة وشيئا فشيئا إن شاء الله ستعرف دينك الحق بالتفصيل وأنا عبد الله وأخوكم وصديقكم وخادمكم أنصار الله جميعا وفقكم الله لم أئتي لأهدم بيوت الناس وعلاقاتهم الإجتماعية بل أتيت لأبني الإنسان وأعرفه بحقيقته إن أراد المعرفة ليصل إلى الله ويكون رسول الله وسفيره في خلقه، وما أطلبه منكم في هذه الفترة هو أن تتعلموا الدين الحق وتكونوا رسل الله الى أقربائكم وإلى مجتمعاتكم، وأرجو أن تحافظوا على عوائلكم وعلى أبنائكم وتربوهم تربية إلهية صحيحة وتعلموهم ذكر الله وطاعته سبحانه والتخلق بالأخلاق اللإهية واعلموا أن الزواج وبناء العائلة وأن تكون العلاقة متماسكة بين الزوجين ويسودها الحب والمودة أمور يريدها الله لأنها تؤدي إلى تحصين المجتمع الإنساني من الفساد الإخلاقي، أما العزوبة والطلاق وهدم العائلة وأن تكون العلاقة بين الزوجين باردة أو متوترة فهذه أمور لا يريدها الله لأنها تؤدي إلى هدم المجتمع الإنساني أخلاقيا ونشر الفساد في الأرض فيا أيها المؤمنون ابدأوا زوجاتكم بالإحسان والرحمة والمحبة والكلمة الطيبة وفقكم الله.

٩) - سؤال : السؤال ما معني الحديث قال رسول الله (ص):
من كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما في القسم من نفسه و ماله جاء يوم القيامة مغلولاً مائلاً شقه حتى يدخل النار(بحار الأنوار/٢١٤/٧) ؟
وهل يمكن ان أي رجل غير معصوم يقسم من نفسه و ماله وحبه بينهما بعدل؟
ممكن أن تفهمني بهذا الأمر؟.

السيد احمد الحسن : وفقكم الله، العدالة بين الزوجات بالحقوق الواجبة كالقسمة أو المبيت عند الزوجة و النفقة الواجبة.

١٠) - سؤال : أقسم عليك بأبيك محمد بن الحسن العسكري سلام الله عليه وعجل الله خروجكما .
هؤلاء هم أنصارك بسبب أخلاقهم إننا نبتعد عن الحق ، وزوجي الآن يحاربنا بتصرفاته ويقول خلص لقيت الحجة عليكم ، وقد ترك تربية الأولاد والمسؤولية وأنا ما تراه ملتهين بالدنيا ويقولون يكفي إنا آمنا ، فهل هذا صحيح ؟
هي كلمة قائلها ، فأين الأخلاق المحمدية لا أرى سوى السب والغلط والتجمعات بينهم على الناس ، هل هذه الدعوة تبلغ هكذا فأقل مشكلة يهدننا فهل هذا صحيح ؟
متى تأتون وتعطونا الآمان والاستقرار ، متى نرى طلعتكم البهية ، فهل واجب عليي أن أبلغ بأخلاق رديئة ، فإن المقابل يهرب ، وأقول أنا من أنصار الإمام أرجو أن تبينوا لي وأرجو أن تبعثوا وصايا لهم ، أقسم عليك بحاكمية الله الرد سريع لي اترجاكم ومنتظرة أن تتكفلونا من الظلم الذي نعيشه.

السيد احمد الحسن : أسأل الله أن يصلح أحوال جميع المؤمنين والمؤمنات لما فيه خير آخرتهم ودنياهم ، وإنما جاء الأنبياء والأوصياء لإصلاح الناس ونشر الخلق الطيب بين الناس ، ومن يقول إنه من شيعة محمد وآل محمد فعليه أن يتخلق بأخلاقهم ويحسن مع عائلته ومع الناس.

١١) - سؤال السلام عليكم مولاي . بويه أتمنى أنك تجيبني
كما يقال المواقف تظهر معدن الإنسان و قد مرت كثير من المواقف التي أظهرت لي معدن زوجي و تبين لي أنانيته لنفسه التي يفضلها على راحة و سلامة زوجته و أولاده .
كنت أُمضي أنانيته على نفسي و أسكت ، و لكن بعد أن رأيت انه يفضل راحته على راحة و سلامة أبنائه أرى أني لا يمكن لي أن أُمضي ذلك و أسكت ، و علي أن أقف لأبنائي ، و لكني لا أحب المشاكل ، و لأني أعرف أنه لا فائده من الكلام معه ،فهو لا يقبل النصيحه و لا الاقتراح ، و لا الانتقاد و لا الشكوى و فقط يفعل ما يريد ، و لا يوجد مشكلة واحدة تم حلها منذ يوم زواجنا ، و كما يقولون الكل عنده بيصطفلوا إلا هو . و للعلم كل اهماله هذا هو بحجة عمله للدعوة ، و كأنه الوحيد الذي يعمل .
ماذا افعل ؟
كيف أتصرف مع زوج أناني يبرر أنانيته بالعمل للدعوه ؟
مع العلم أني لست ضد العمل و الدليل سكوتي و أنا أريده أن يعمل و لكني ضد الاهمال .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
كتبت كثيرا عن أهمية العائلة واهتمام الزوجين ببعضهما وبمشاعر كل واحد منهما فأسأل الله أن يصلح حالكم وحياتكم الزوجية وهو أرحم الراحمين.
وعدم إجابتي على بعض الأسئلة التي اطلع عليها لا يعني إهمالها ولكن كونها مجابة سابقا أو أنه لا يوجد سؤال حقيقي يحتاج جواب مني أصلا .

١٢ ) سؤال : قد آمنت بدعوة اليماني الموعود (ع)، وأما زوجي فلم يؤمن ، وأنه مرتاب ، ولي منه ولدان اثنان ، ويطلب مني طفلا آخر ،وأرى أنه ليس أهلا لأنجب له ذرية ، فما واجبي الشرعي بذلك ؟
وهل أبقى معه لأعيش حياتي أم أطلب الانفصال طاعة للإمام (ع) ؟ .

السيد احمد الحسن : إذا لم يكن ناصب العداء للأئمة والمهديين أو لشيعتهم يجوز البقاء معه .

١٣ ) - سؤال : أوصتني أخت أنصارية أن أسأل سؤال بخصوص زوجها حيث أنها هي وأبنائها مؤمنين بالأمام احمد الحسن ، وزوجها غير مؤمن به وأثناء نقاشات تجاوز على الإمام احمد الحسن - نستغفر الله سبحانه ونتوب إليه - وهي الآن تسأل هل تعامله معاملة الناصبي ؟
هل تتطلق منه ؟ وهذا أمر أهمها جدا.

السيد احمد الحسن : ربما استفزوه أو أنه كان بحالة عصبية استغلها الشيطان فأوقعه في هذا ، فلا يقرر أن شخصا ناصب العداء من تصرف واحد إلا أن علم أنه يفعله عن قصد وتعقب ، بل حتى إن فعله عن قصد وتعقل , وحكم بأنه ناصبي فلا تعلم ربما في وقت لاحق يندم ويرجع إلى الحق كما حصل مع كثيرين وهداهم الله وعرفوا الحق ، عموما عاملوا الناس برحمة أصلح الله أحوالكم وهدى بكم الله خلقه إلى صراطه المستقيم .

١٤ ) - سؤال : سؤال حول واجبات الزوجة تجاه أبناءها وبيتها وهو :هل يجب على الزوجة رعاية الطفل وتنظيفه وإطعامه والانتباه عليه وإن لم تفعل تؤثم كما لو كانت تؤثم على عدم إجابة زوجها بالتمكين؟
وماذا إذا قررت الدراسة أو العمل ولو لبضع ساعات هل هنا يكون واجب على الزوج رعاية الطفل لأنها لن تستطيع ذلك؟
أو الموضوع بالأساس واجب الزوج ؟ هل الحضانة من مسؤولية الزوجة أو من مسؤولية الزوج ؟
والزوجة إن قامت به تكون تفعل المستحب كما لو طبخت ونظفت بيت زوجها ؟.

السيد احمد الحسن : الاهتمام بالأطفال واجب على الزوجين معا وكل منهما حسب ما متوفر له من وقت فإذا كان الزوج يعمل والزوجة لا تعمل فأكيد تكون حصتها من الاهتمام بالأطفال هي الأكبر.
أما القيام بأعمال بيت الزوجية وإن لم يكن واجبا في عقد الزواج ولكن عليها القيام بجزء الاعمال المتعلق بحياة الزوجة نفسها فمثلا عليها من تنظيف البيت الذي تعيش فيه ما يساوي حصتها من العيش فيه وعليها ان تطبخ لنفسها وأطفالها الخ.

١٥ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سيدي أنا احدى الأنصاريات أعاني من مشكلة كون زوجي سيئ الخلق ويتعاطى المخدرات ولا يصلي ونصحته لكن بدون جدوى ماذا تنصحني أن أفعل ؟.

السيد احمد الحسن : اذا كان يتعاطى المخدرات ولا يصلي فأنصحيه فإن لم تنفع معه النصيحة فاطلبي من بعض المؤمنين نصحه لعل الله يصلحه ويهديه إلى الإيمان، فإن وجدتي أنك وصلتي لطريق مسدود وتريدين الانفصال عنه فهذا شأنك وهو حقك، أسأل الله أن يبارك لك في مساعيك وهو أرحم الراحمين.

١) رسالة إلى السيد احمد الحسن
٢) الردود على التعليقات / ٣ حزيران/ ٢٠١٨.
٣ ) الردود على التعليقات / ١٥ / تموز / ٢٠١٦
٤) منتدى الأسئلة الفقهية
٥) الجواب المنير /جزء ٦ /السؤال ٥٦١
٦ ) الردود على التعليقات /٥ آب/ ٢٠١٨
٧ ) الردود على التعليقات ٥/ تموز/ ٢٠١٨
٨ ) الجواب المنير / جزء ٧ / سؤال ٧٦٢
٩) الجواب المنير / جزء ٧ / سؤال ٧٤٨
١٠ ) الجواب المنير / جزء ٦ / سؤال ٥٨٧
١١) الردود على التعليقات / ٧ / يوليو /٢٠١٨
١٢ ) الجواب المنير / جزء ٢ / سؤال ١٩٨
١٣ ) الجواب المنير / جزء ٧ / سؤال ٧٢٩
١٤ ) الأسئلة الفقهية / ٢٢ شعبان / ١٤٤٠ هق
١٥) سؤال حول الزوج والمعاملة السيئة/ احمد الحسن شوال ١٤٣٤

* شرائع الإسلام للإمام احمد الحسن ع ج3 :
(كتاب النكاح والطلاق وتوابعهما)
الرابط : http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=16354

فهرس كتاب شرائع الإسلام
الجزء الثالث
كتاب النكاح ...................................................................... .......................... 7
القسم الأول : في النكاح الدائم، وفيه فصول .................................................................... 7
الفصل الأول : في آداب العقد والخلوة ولواحقهما ................................................................ 7
أما آداب العقد ...................................................................... .......................... 7
في آداب الخلوة بالمرأة ...................................................................... .................... 8
في لواحقهما ...................................................................... ............................ 8
الفصل الثاني : في العقد والنظر في الصيغة والحكم ............................................................... 10
أما الأول ( الصيغة ) ...................................................................... ................... 10
وأما الثاني ( الحكم ) ...................................................................... ................... 11
الفصل الثالث : في أولياء العقد ...................................................................... .......... 12
في تعيين أولياء العقد ...................................................................... ................... 12
في اللواحق ...................................................................... ............................ 13
الفصل الرابع : في أسباب التحريم ...................................................................... ....... 15
السبب الأول : النسب ...................................................................... ................. 15
السبب الثاني : الرضاع ...................................................................... ................. 16
السبب الثالث : المصاهرة ...................................................................... ............... 18
السبب الرابع : استيفاء العدد ...................................................................... ........... 20
السبب الخامس : اللعان ...................................................................... ................ 21
السبب السادس : الكفر ...................................................................... ................ 21
مسائل من لواحق العقد ...................................................................... ................ 24
القسم الثاني : في النكاح المنقطع ...................................................................... ......... 26
أركانه أربعة ...................................................................... ........................... 26
وأما أحكامه فثمانية ...................................................................... .................... 28
القسم الثالث : في نكاح الإماء ...................................................................... .......... 29
ما يلحق بالنكاح النظر في أمور خمس ...................................................................... .... 29
النظر الأول : ما يرد به النكاح ، وفيه مقاصد .................................................................. 29
الأول : في العيوب ...................................................................... ..................... 30
المقصد الثاني : في أحكام العيوب ...................................................................... ........ 30
المقصد الثالث : في التدليس ...................................................................... ............. 31

النظر الثاني : في المهور ، وفيه أطراف ...................................................................... .. 32
الأول : في المهر الصحيح ...................................................................... ............. 32
الطرف الثاني : في التفويض ...................................................................... ........... 33
الطرف الثالث : في الأحكام ...................................................................... .......... 34
النظر الثالث : في القسم والنشوز والشقاق ................................................................... 36
القول في القسم ...................................................................... ...................... 36
القول في النشوز ...................................................................... ...................... 38
القول في الشقاق ...................................................................... ..................... 38
النظر الرابع : في أحكام الأولاد ، وهي قسمان ............................................................... 39
القسم الأول : في إلحاق الأولاد ...................................................................... ....... 39
القسم الثاني : في أحكام الولادة ...................................................................... ....... 40
سنن اليوم السابع والحضانة والرضاع ...................................................................... ... 41
النظر الخامس : في النفقات ...................................................................... ............ 43
القول في نفقة الزوجة ...................................................................... ................. 43
القول في نفقة الأقارب ...................................................................... ................ 45
القول في نفقة المملوك ...................................................................... ................ 45
كتاب الطلاق ...................................................................... ...................... 48
النظر الأول : في الأركان ...................................................................... ............. 48
الركن الأول : في المطلق ...................................................................... .............. 48
الركن الثاني : في المطلقة ...................................................................... .............. 49
الركن الثالث : في الصيغة ...................................................................... ............. 50
الركن الرابع : الإشهاد ...................................................................... ............... 52
النظر الثاني : في أقسام الطلاق ...................................................................... ......... 53
النظر الثالث : في اللواحق ، وفيه مقاصد ..................................................................... 54
الأول : في طلاق المريض ...................................................................... ............. 54
المقصد الثاني : فيما يزول به تحريم الثلاث .................................................................... 55
المقصد الثالث : في الرجعة ...................................................................... ............ 56
المقصد الرابع : في العدد ، وهو يستدعي فصول ............................................................... 57
الفصل الأول ...................................................................... ......................... 57
الفصل الثاني : في ذات الاقراء ...................................................................... ......... 57
الفصل الثالث : في ذات الشهور ...................................................................... ....... 58
الفصل الرابع : في الحامل ...................................................................... ............. 59
الفصل الخامس : في عدة الوفاة ...................................................................... ........ 59

الفصل السادس : في اللواحق ...................................................................... .......... 61
فروع في سكنى المطلقة ...................................................................... ................ 62
كتاب الخلع والمباراة ...................................................................... ................ 64
أما الصيغة ...................................................................... ........................... 64
النظر الثاني : في الفدية ...................................................................... ................ 64
النظر الثالث : في الشرائط ...................................................................... ............ 65
النظر الرابع : في الأحكام ...................................................................... ............. 66
المباراة ...................................................................... ............................... 67
كتاب الظهار ...................................................................... ....................... 68
في الصيغة ...................................................................... ............................ 68
في المظاهر والمظاهرة ...................................................................... .................. 69
في الأحكام ...................................................................... .......................... 69
النظر في الكفارات : وفيه مقاصد ...................................................................... ...... 70
الأول : في ضبط الكفارات ...................................................................... ........... 70
المقصد الثاني : سبع مسائل ...................................................................... ............ 71
المقصد الثالث : في خصال الكفارة ...................................................................... .... 72
المقصد الرابع : في الأحكام المتعلقة بهذا الباب ................................................................. 74
كتاب الايلاء ...................................................................... ....................... 76
في الصيغة ...................................................................... ............................ 76
في المولى ...................................................................... ............................. 76
في المولى منها ...................................................................... ........................ 77
في أحكامه ...................................................................... ........................... 77
الفهرس ...................................................................... ............................. 81

والحمد لله رب العالمين

[منى محمد]

رد: يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

١ ) سؤال : جرت العادة عند بعض الأسر السنية هنا اذا زوجوا بناتهم أن يشترطوا على الخاطب اذا كان عسكري أن يجعل العصمة بيد الفتاة حتى يتم تسجيل العقد بشكل رسمي في المحكمة الشرعية وتصبح العروس ببيت زوجها وحجتهم في ذلك هو إعطاء الفتاة حرية خلع الزوج اذا تعرض للخطف أو انقطعت أخباره نتيجة الحرب الدائرة في سوريا، فهل يجوز اعطاء العصمة للزوجة بأي حال كان؟.

السيد احمد الحسن : يجوز باعتبارها وكيلة عن الزوج في الخلع او الطلاق.

٢) - سؤال : مولاي لديّ سؤال أن أمكن تجود علينا بأجابته وأعتذر لتكراره ولكن غايتنا المعرفة وجعل أول قدم بحياة مستقبلية مهمة فيه كل الخير والبركة.
السؤال: المرأة أثناء عقد الزواج "السيد" تقرأ القرءان وبالخصوص سورة الفتح فهل هناك سورة معينة او دعاء مخصوص تقرأه ليكون سبب بالخير والبركة بحياتها الزوجية المستقبلية من جميع الجوانب اخرة ودنيا ؟
أسأل الله أن يمن علينا بجود وكرم ما عنده بجوابك يابن سيد السادات.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
تصلي ركعتي شكر لله سبحانه.
والدعاء في عقد الزواج من الزوجين مستجاب ان شاء الله.

٣) - سؤال : السلام علیکم و رحمة الله و بركاته
سيدي القسمه و النصيب في أي مكان من الحياة موجوده؟
الزواج من خلال فهمي القاصر اللي ذكرته في الشرايع الاسلام هو اختيار و انتخاب.
و وصول و ارتقاء الا معرفة الله و معرفة خليفة الله هو حظ يعني همين اختيار و انتخاب. وماعرفت هل القمسة و النصيب بلكل موجود أو لا؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
لايوجد تعارض بين حسن الاختيار وبين كون الأمر قسمة.


١ ) أجوبة فقهية جديدة للامام احمد الحسن اليماني (ع) ٢٢ محرم الحرام ١٤٣٩
٢ ) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران / ٢٠١٨
٣) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران / ٢٠١٨

[منى محمد]

رد: يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

١) - سؤال : ما الهدف من خلق الإنسان؟.

السيد احمد الحسن : خلق الله سبحانه وتعالى آدم (ع) خليفة في أرضه، هذا أمر أقرته جميع الأديان الإلهية، كما أنه سبحانه وتعالى أسجد جميع ملائكته لآدم (ع) ، والسجود علامة الخضوع والتذلل والانصياع للأمر الصادر من المسجود له، ولم يكن الأمر فقط طاعة لأمر الله سبحانه وتعالى، وإلا لكانت الخصوصيات عبثية وحاشا الله سبحانه وتعالى من العبث، فكون المسجود له آدم خصوصية يجب أن تلحظ بدقة، كما أن أفضلية آدم (ع) على الملائكة وجهة أفضليته (ع) أيضاً مسألة يجب أن تلحظ لمعرفة الهدف من خلق الإنسان.
المسألة الأولى: مسألة خلافة الله في أرضه، وهنا مسألة يجب أن نعرفها وننطلق منها، هي أن المستخلف يجب أن يكون مؤهلاً لأداء الغرض الذي استخلف لأجله، فالسؤال هو : ما هو الغرض من هذه الخلافة ؟
والجواب: إن الغرض هو القيام بمقام الله سبحانه وتعالى في إدارة الأرض بما فيها من عباد الله سبحانه وتعالى من إنس وملائكة وجن، وما فيها من جسمانية وملكوت علوي وسفلي. فإذا كان هذا هو الغرض فما هي المؤهلات؟
ولمعرفة هذه المؤهلات أضرب هذا المثال، فأنت إذا كان لديك مصنع تجيد إدارته من كل حيثية وجهة، فهو يحتاج إلى معرفة كيفية الإدارة والأعطال وإصلاحها، ويحتاج إلى شخصية قادرة على التعامل مع العمال في المصنع، والآن إذا أردت أن تضع في مكانك شخصاً يخلفك في المصنع، فأنت تختار صاحب الكفاءة والشخصية المؤهلة للتعامل مع العمال في المصنع، وإذا كنت صاحب شخصية مثالية فإنك ستختار شخصاً ذا شخصية مثالية أيضاً، أو يقرب من ذلك لكي تكون حالة المصنع في حال إدارتك له وفي حال إدارة خليفتك واحدة ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى عندما يستخلف خليفة عنه في أرضه فإنه يجعل خليفته يتصف بصفاته سبحانه وتعالى، لأنه القادر على كل شيء، فيكون خليفته صورة له ووجهه في خلقه، وأسماءه الحسنى، قال رسول الله : (إن الله خلق آدم على صورته) .
وليكون الخليفة كذلك يجب أن يكون فانياً في أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته، فيكون أمره أمر الله، وفعله فعل الله، وإرادته إرادة الله سبحانه وتعالى، كما في الحديث القدسي: (لا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالفرائض - أي بالولاية لي - حتى يكون يدي وعيني وسمعي) أي حتى يكون أنا في الخلق.
وكما في الحديث: (إن روح المقرب تصعد إلى الله فيخاطبه الله سبحانه وتعالى فيقول: أنا حي لا أموت وقد جعلتك حياً لا تموت، أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون) .
والآن، نعود إلى الغرض من الخلافة فأقول: إذا كان الخليفة صورة لمن استخلفه، وقائماً بمقامه في أرضه، وإذا كان صاحب الأرض غائباً، أي غائب عن الإدراك والتحصيل وإلا فهو الشاهد الغائب، وإذا كان خليفته هو صورة له، فتكون معرفة الخليفة هي معرفة من استخلفه الممكنة، لأنه صورة له، وهذا هو الغرض الحقيقي من الخلافة، المستبطن للغرض الأول وهو قيام الخليفة بمقام المستخلف، وهو المعرفة والعلم الحقيقي، فبالأنبياء والرسل عُرف الله، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ، أي ليعرفون.
وقال تعالى: (قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِم ) ، فعلَمَ آدم خليفة الله الملائكة وعرَّفهم بالأسماء الإلهية، فالملائكة خُلِقوا من أسماء الله سبحانه، وفي الزيارة الجامعة: (السلام على محال معرفة الله).

٢) - سؤال : في بعض مقاطع الزيارة الجامعة ورد: "أسماؤكم في الأسماء، وأنفسكم في النفوس، وقبوركم في القبور"، منذ زمن تستوقفني هذه العبارات ولا أعرف معناها كغيرها الكثير؟

السيد احمد الحسن : نعم، "ذِكْرُكُمْ فِي الذّاكِرينَ، وَاَسْماؤُكُمْ فِي الاْسْماءِ، وَاَجْسادُكُمْ فِي الاْجْسادِ، وَاَرْواحُكُمْ فِي اْلاَرْواحِ، وَاَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ، وَآثارُكُمْ فِي الاْثارِ، وَقُبُورُكُمْ فِي الْقُبُورِ".
الموت من حياة آل محمد، الموت من حياة محمد وآل محمد، محمد وآل محمد هم فرعون وموسى، هل تفهم هذه الكلمات ؟
ليس كل الناس تفهم هذا وفقك الله، محمد وآل محمد متقوّم بهم كل شيء في عوالم الخلق، الخير متقوّم بهم، وكذا نقيضه.
الموت لا يكون إلا بقدرة، والقدرة من الحـياة، وكل حياة متقومة بحياتهم.
فرعون متقوم بهم، وموسى متقوم بهم، وعزرائيل متقوم بهم، هل وضح الأمر الآن ؟.

سؤال : بعضه نعم بفضل الله، هم وسائط الفيض الإلهي وكل شيء متقوم بهم صلوات الله عليهم هذا واضح إن شاء الله، ولكن تطبـيق هذا على عبارات الزيارة هو الأمر غير الواضح عندي.

السيد احمد الحسن : هذه العبارات تعني: أنّ كل شيء متقوّم بكم، أنتم في كل شيء، وأنتم كل شيء، هذا هو معناها

٣ ) - قال تعالى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.
وليس لله وجه كالوجوه
ومن اعتقد هذا فهو مجسم كافر
ككفر كفار قريش بل أشد كفراً
فالوجه هو ما يواجه به
ووجه الحقيقة والكنه سبحانه وتعالى (هو)
الذي واجه به محمداً
هو الذات المقدسة (الله) سبحانه وتعالى
أما وجه الذات المقدسة أو (الله)
الذي واجه به خلقه فهم حجج الله (ع)
فهم وجه الله وهم الأسماء الحسنى
التي واجه بهم الله الخلق
فبمعرفتهم يعرف الله سبحانه وتعالى.
وكمثال فأنت تعرف الناس بوجوههم
فتقول هذا فلان وهذا فلان إذا نظرت في وجوههم
وكذا الله سبحانه وتعالى
فأنت إذا نظرت إلى وجهه سبحانه وتعالى
أي الأنبياء والأوصياء والمرسلين
تعرفه سبحانه وتعالى
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً.
واليد التي وضعت فوق أيدي المبايعين
هي يد محمد
ومع ذلك قال تعالى عنها
يَدُ اللَّه لأن محمداً هو الله في الخلق.
فأينما تتجهون فإن قبلتكم إلى الله
هي وجه الله
ولي الله وحجته على خلقه
لأن روحه لا تقيد بقيد الأجسام
فهي موجودة ومحيطة بكم من كل الجهات
شرقاً وغرباً
شمالاً وجنوبا
ًبل لو تفقهون هذه الكلمات لعرفتم الحقيقة
فآل محمد هم الطعام الذي تأكلون
والماء الذي تشربون
والهواء الذي تتنفسون
قال عيسى (ع) أنا خبز الحياة
وآل محمد هم موسى وهامان
وهم إبراهيم ونمرود
وهم نار إبراهيم وهم بردها وسلامها
فقلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن
وآل محمد هم الرحمن في الخلق
وهم صنائع الله
والخلق صنائع لهم
وخلقهم الله
ومنهم خلق الخلق فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ.
إذن، فهو أحسن الخالقين
وغيره خالقون
ولكنه خالق مطلق
لا يحتاج إلى غيره
وهم يحتاجون إليه سبحانه
فعيسى (ع) يخلق ولكنه فقير إلى الله
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.
وكذلك محمد وآل محمد
فإصبعي الرحمن هما الشيطان والملَك
وقلب الإنسان بينهما
فالشيطان يوسوس ويضل
والملَك يرشد ويهدي
والشياطين والملائكة موجودون
ومتقومون بآل محمد
وآل محمد موجودون
ومتقومون بمحمد
ومحمد موجود
ومتقوم بالله
وأيضاً الكل موجودون
ومتقومون بالله.
فأينما تولوا وجوهكم
فثَمَ آل محمد لأنهم وجه الله
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ.

٤) - سؤال : ما معنى الحديث القدسي: عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) عن الله سبحانه: يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما ؟.

السيد احمد الحسن : محمد (ص) تجلي الله ، وعلي تجلي الرحمن، وفاطمة تجلي الرحيم في الخلق. فكل الموجودات مشرقة بنور الله في خلقه وهو محمد (ص)، وباب إفاضة هذا النور الإلهي هما : علي وفاطمة عليهما السلام.
قال تعالى: تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . وعلي ظاهر هذا الباب، وفاطمة باطن الباب، كظهور الحياة الدنيا وشهودها بالنسبة للإنسان فيها، وغيبة الآخرة وبطونها بالنسبة له أيضاً.
وعلي وفاطمة - أو الرحمن الرحيم - بينهما اتحاد وافتراق، كاتحاد زوجين متحابين ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ ، واسمين يدلان على معنى واحد.
أما افتراقهما؛ فمن جهة سعة الرحمة في الرحمن وشمولها، وضيق الرحمة في الرحيم وشدتها، فالرحمن - أو علي (ع) - له جهة اختصاص مع هذه الحياة الدنيا، فسعة الرحمة في الرحمن شاملة للجميع، كما أن الفيض النازل من ظاهر الباب يشمل الجميع المؤمن والكافر، كما في الدعاء:
يا من يعطي من سأله ويا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه تحنناً منه ورحمة .
أما في الآخرة فهو قسيم الجنة والنار باعتبار ارتباط الموجود به وافتراقه عنه في هذه الحياة الدنيا، لا باعتبار الآخرة.
أما الرحيم - أو فاطمة - فلها جهة اختصاص مع الآخرة ، فهي التي تلتقط شيعتها - أي أهل الحق والتوحيد والإخلاص لله سبحانه - يوم القيامة، وهم الحسن والحسين والأئمة، ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى (ع)، والأنبياء والأوصياء، ومن دونهم من المخلصين، ولذا قال فيها رسول الله (ص): (فاطمة أم أبيها) ، فالأم هي الأصل الذي يرجع إليه، ولذا قال فيها الحسن العسكري (ع) ما معناه: نحن حجة الله على الخلق وفاطمة حجة الله علينا.فلولا محمد لما خلقت السموات والأرض؛ لأنها خلقت من نوره، ولولا علي لما خلق محمد، فلولا علي لما عرف محمد (ص)، فهو بابه الذي منه يؤتى، ومنه - أي الباب أو علي - الفيض المحمدي في السموات والأرض يتجلى، ولولا فاطمة - أو باطن الباب، أو الآخرة - لما خلق محمد وعلي، فلولا الآخرة لما خلق الله الخلق، ولما خلقت الدنيا.

٥ ) - سؤال : ما معنى قوله تعالى: خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِـدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَـامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً.

السيد احمد الحسن : خلق الله سبحانه وتعالى محمداً ، ثم خلق منه علياً وفاطمة، نوراً ظاهره علي وباطنه فاطمة ثم خلق الخلق منهما.

٦ ) - سؤال : قال تعالى : وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيّ أَفَلا يُؤْمنُونَ . ٣٠ الأنبياء . ما معنى هذه الاية ؟

السيد احمد الحسن : الماء محمد (ص) وهو نور الله سبحانه وتعالى , فكل شيء حي تشمل الملائكة والأرواح ومن المؤكد أنّ الملائكة والأرواح لم تخلق من هذا الماء المعروف عندنا بل المراد به ماء الحياة وينبوع الحياة الذي شرب منه الخضر (ع) حي الدارين وهذا الماء هو محمد (ص) وجريانه من بابه علي (ع) وفتق السماوات والأرض بالحياة بعد أن كانتا رتقاً أي خالية من الحياة ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاواتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيّ أَفَلا يُؤْمنُونَ) ٣٠ الأنبياء .


١ ) المتشابهات / جزء / سؤال ١٧٨
٢) كتاب مع العبد الصالح
٣) كتاب إضاءات من دعوات المرسلين.
٤) المتشابهات/ جزء ١ /سؤال ٨
٥) المتشابهات/ جزء ٤ / سؤال ١٣٨
٦ ) المتشابهات / جزء ٢ / سؤال ٦٦

[منى محمد]

رد: يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

١) - سؤال : أخي السؤال الأول: ماقولك بولاية الفقيه وحكومة إيران من أول ثورتها الى هذا اليوم ؟
ثانيا: مذهب ابن عربي الذي اعتقد به الخميني وهو وحدة الوجود هل هذا مذهب آل محمد عليهم السلام ؟
ثالثا : ماحكم من اتهم الرسول بالتقصير في التبليغ بشأن الإمامة وتنصيب الإمام علي وانه الرسول هو من يتحمل وزر انحراف الأمة والعياذ بالله ؟.
رابعا : ماحكم من ﻻ يؤمن بك وبدعوتك ويحارب هذا التيار بقوة وهناك كثير من أنصارك في سجون النظام الإيراني مسجونين ؟.
سيدي تشابهت البقر علينا وأنا باحث ولكل باحث ثمر لابد أن يصل
سيدي هل الخميني وما أسسه من مذهب العرفان وتصوف ووحدة الوجود على هدى وصواب ومن الله ذلك أم من العقول الناقصة ؟ .
السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
ولاية الفقيه لا دليل عليها لا نقلي ولاعقلي بل الدليل ضدها قائم شرعا وعقلا وقد بينت هذا الأمر في بحث ( آية إكمال الدين )
ويمكنك سماعه وكذا بينت الأمر في كتاب عقائد الاسلام فالولاية لله سبحانه بالأصل ولا ولاية إلا لمن ولاه الله سبحانه بالنص عليه.
أما العرفان والقرب منه سبحانه وتعالى ومعرفته ومعرفة أولياءه وطرق السماوات فسبيلها محمد وآل محمد
وما قالوه فالزموا قولهم وحاشاكم ذم، وكل قول يخالف قول آل محمد لا قيمة له
٢) - سؤال : أبتي احمد الحسن ، نرجو منك الدعاء لنا بالثبات وحسن العاقبة فأنا و والدتي بايعناك منذ ٦ اشهر وبعد البيعة قد سهل الله لوالدتي حج بيته الحرام وأرجو ان تدعو لله فهي محتاجه دعواتك ، واني قد رأيت في عالم الرؤيا انني أطوف في الحج وعثرت في الطواف ورجعت واتممت الطواف ، أرجو أن تفسرلي مارأيت لعله يكون خيرا ، ربي يفرج عنك ويجعلنا من انصار الله الذين بايعوك بعالم الذر بحق محمد وآل محمد.
السيد احمد الحسن : الحج هو اتباع خليفة الله فأشكري الله أن وقاك العثرة ورزقك أكمال الطريق الحق ، أسأل الله أن يرزقكم وجميع المؤمنين والمؤمنات حسن العاقبة ويختم لكم بخير هو وليي وهو يتولى الصالحين .
٣) - سؤال : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا بن رسول الله (ص)
ورد في روايات الرسول و آل البيت (ع) أن قلة الطعام و الغذاء تقوي الروح و ترتقي بها و قد ورد ذلك أيضا عن عيسى (ع ) و ورد عنك أيضا سيدي احمد الحسن
و السؤال هنا سيدي كيف يكون لقلة الطعام و الغذاء سببا في قوة الجسد فهذا هو الغريب فنجد أن الإمام علي (ع ) كان قليل الأكل ، و كانت تمر عليه أيام كثيرة لا يدخل في جوفة لقمة خبز، ورغم ذلك كان قوي الجسد و قد رفع باب خيبر و لم يدخل في باطنه لقمة خبز ، و كذلك كان رسول الله (ص) كان قوي شديد البطش رغم انه كان لا يأكل إلا القليل و كذلك موسى (ع) كان قوي البنية و كان قليلا ما يأكل ،رغم أن المفترض و المتعارف عليه أن قلة الأكل تسبب الضعف ،فكيف يكون محمد وآل محمد (ع) والأنبياء و الرسل والأوصياء (ع) أقوياء جسديا رغم انهم لا يأكلون إلا القليل؟
السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
هذا الفهم خاطئ لحالهم فالمقصود بقلة الطعام هو ما يكفي لتقوية الجسد وليس نوع واحد أو طعام قليل جدا يؤدي الى انهيار الجسد.
٤) - سؤال : سيدي , أرجو التفضل عليّ بتفسير رؤيا زوجتي حيث رأت في المنام أنها تكتب دعاء الصباح على وجهي مع القراءة ، وهل من الممكن للمرأة أن ترى رؤى صادقة إن كانت نائمة وهي مجنبة أوحائض؟
السيد احمد الحسن : المؤمنة يمكن أن ترى رؤيا صادقة وإن كانت مجنبة أو حائضاً , ورؤياها هي خير لك ولها إن شاء الله , أسأل الله لكم خير الآخرة والدنيا , وهو وليي وهو يتولى الصالحين .
٥) - سؤال : لماذا في بعض الأحيان نحس أن الشيء الذي يحدث معنا قد حدث من قبل (déjà vue)؟
هل يوجد سر خلف هذه المواقف؟
هل يمكن ان نتعلم شيء منها؟
أرجوك يا مولاي اغفر لي تقصيري في العمل بين يديك،أسأل الله ان يمكن لك و لأباك في الأرض.
السيد احمد الحسن : روح الإنسان يمكن أن تطّلع على بعض الغيب المستقبلي من خلال قراءتها في لوح المحو والإثبات السماوي وبطرق عديدة منها طريق واضح ومعروف وهو الرؤى التي ترونها في النوم فتتحقق كما ترونها في الواقع بعد فترة من الزمن، وبعض الأحيان ترون الرؤيا وتغفلون عنها عند اليقظة ولكن عندما يحدث الحدث في الواقع تنتبهون إلى أنه مر عليكم سابقا فإما أن تتذكرون انه مر في رؤيا سابقة نسيتموها أو تبقون غافلين عن أنه مر في رؤيا سابقة، وبالتالي لا تعلمون سبب إحساسكم بأن هذا الحدث قد مر عليكم فيما مضى.
٦) - سؤال : سيدي ومولاي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي كيف لي ان اتخذ قرارا ما هل اعتمد على ما يميل له القلب أم على ما يقره العقل ؟ جزاكم الله خير الجزاء.
السيد احمد الحسن : إذا كانت مقاربتك العقلية للأمور دقيقة ومبنية على أسس صحيحة فحتما ستتخذ قرار صحيح ودقيق.
٧) - سؤال : ما هو القلب الذي يعي به الانسان ؟
ذكر القلب كثيراً، قال تعالى: (وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ) ,(وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)، (إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)، وغيرها من الآيات، وأما الرويات التي ذكرت القلب فكثيرة جداً أيضاً في بيان أن المؤمن يعي بقلبه، وإنه طاهر القلب، وإن قلبه عرش الله وغير ذلك، فما هو معنى القلب ؟
ما هو معروف أنّ الإنسان يعي بقلبه، وأكيد ليس هو القلب المتعارف بين الناس، فما هو ؟
السيد احمد الحسن : نعم، يعي الإنسان بقلبه، والقلب هو الروح، وكل إنسان مؤمن يعي كلمات الله بحسب حاله، فمن كان له وجود في السماء الثانية فقط وعيه أقل ممن كان له وجود في السماء الثالثة، وهكذا
سؤال : كيف تستقر المعرفة الحقيقية في القلب ويحقق الانسان هدف الانبياء ؟
السيد احمد الحسن : المطلوب منكم أن تتخذوا القرار الصحيح والاختيار الصحيح بين "أنا " " هو"، وعندما يكون الاختيار صحيحاً، وعندما ينجو الإنسان المؤمن من الأنا يحقق ما جاء لأجله الأنبياء والأوصياء (ع)
سؤال : وكيف يستقر ذلك في القلب، فهل من طريق؟
السيد احمد الحسن : (المعرفة)
سؤال : قد يعرف الانسان شيئاً ، لكن سرعان ما ينساه، فيزول أثره فيقع في الخطأ من جديد؟
السيد احمد الحسن : المعرفة الحقيقية تكون هي حقيقة المخلوق ولا تنسى ولا تزول، هي الإيمان المستقر
سؤال : وما هو السبيل إلى أن يجعل الإنسان من معرفته وإيمانه حقيقياً ومستقراً لا يزول؟
السيد احمد الحسن : عندما يكون هو المعرفة، الذي يحترق بالنار ويصبح ناراً، أما إن كنت تقصد العمل الذي يؤدي لهذا:
أولاً: أن يطبق كل ما يأمره الله به، وكل ما يرشده له، ويتخلق بكل خلق يرضاه الله، ويجتنب كل خلق يسخطه الله، ومن ثم لا يطلب جنة ولا تجنب نار ولا ولا، بل فقط أن يكون واقفاً في باب الله ويعمل بما يشاء، ومن ثم يعرف الآتي: أنه إن قال اشفني، أعطني، ارزقني، افعل بي كذا، فهو في كل هذه الأدعية يقول " أنا ".
٨) - سؤال : أرجوك سيدي كيف أتخلص من الأنانية ؟
السيد احمد الحسن : الإنسان يتخلص من الأنا عندما لا يرى نفسه ولا يرى إلاّ ربه قبل كل شيء ومع كل شيء وبعد كل شيء ودائماً ، فلا نلتفت إلى الشيطان والشر المستبطن فينا ، ولنعمل كل ما في وسعنا لقتله فأعدى أعدائنا هي أنفسنا؛ هذه النفس التي تقف بصلافة ودون حياء لتثبت أنها موجودة في مقابل وجود الله سبحانه وتعالى، ربما إنْ تحرك الإنسان بهذا الاتجاه وراقب وحارب عدوه بل ألد أعداءه نفسه سيصل إلى ما شاء الله من المعرفة التي يريدها الله للإنسان.
٩) - سؤال : هل بصاق ابلیس (لعنه الله) أصبح نجساً بعد مخالفته لأمر الله أم كان نجساً من قبل ؟
و المعروف هو من الملائكة نتيجة عبادته ارتقى حتي اصبح من الملائكة.
السيد احمد الحسن : النجاسة عندما يكون الكلام عن عوالم أخرى غير العالم المادي الذي نعيش فيه تكون نجاسة معنوية وليست نجاسة مادية وفق مفهوم النجاسة الفقهي وبالتالي فلا معنى لمقارنة نجاسة إبليس بالنجاسات المادية مثلا وإنما يقارن بنجاسة الانسان المتسافل في الظلمة وقد بينت في كتبي أن الانسان هو أوسع كائن من حيث الارتقاء والتسافل وبالتالي فهناك بالتأكيد بعض الناس أنجس من إبليس
سؤال : اذا كان انجس شيء من قبل ما الدليل على نجاسة؟
و اذا كان نجساً من قبل كيف ارتقى و اصبح من الملائكة و وصل لهذه الدرجة الرفيعة ؟!
السيد احمد الحسن : أيضا مسألة هل ابليس كان نجس قبل المعصية يمكن أن تستظهرها من كتبي فقد بينت هذا الأمر فحال المكلف - وإبليس مكلف - يدور مع الطاعة والمعصية فمع طاعته لله ولأمر الله يتطهر ويتقدس ويرتقي ومع معصيته يتنجس ويطرد ويتسافل
سؤال : حسب فهمي إبليس لعنه الله قبل المعصية لم يكون نجساً و بصاقه ليس نجس ، أما بعد المعصية أصبح نجساً و بالضرورة يكون بصاقه أنجس شيء
صحيح الذي فهمته من كلامكم؟
السيد احمد الحسن : اذا كنت تقصد بالمعصية هي عدم سجود إبليس لآدم ففهمك خاطئ لأن تسافل إبليس بدأ قبل هذا الأمر فقد أضمر التمرد ومعصية الله قبل أن يأمر الله.
١٠) - سؤال : سؤالي هو : لماذا الإنسان عندما يقوم بالتسبيح أو الأذكار أو الاستغفار وخصوصاً يبدأ يتثاءب وتدمع عيناه ، وأيضاً عندما نسمع ذكركم تدمع أعيننا أو عندما نخشع ؟
السيد احمد الحسن : وفقك الله ، بالنسبة للتثاؤب فهو من الظلمة التي في الإنسان أو الشيطان والشر الذي في صفحة وجوده ، فعندما يُحاصر الظلام بالنور يلجأ شياطين الإنس والجن من خلال الظلمة التي في صفحة وجود الإنسان إلى تخذيل الإنسان عن ذكر الله ،وهذا بالتأثير عليه وعلى جسده بالتثاؤب والكسل وغيرها من الصفات التي تجعل الإنسان إلى الراحة وترك ذكر الله ، وللتخلص منها فعليكم بالاصرار على الذكر وعدم ترك النور والذكر ،حتى ييأس الشياطين أخزاهم الله ، ولكم في هذا الأمر ثواب فهو محاربة للشياطين وجند إبليس أخزاهم الله .

١ ) الردود على التعليقات / ٢٢ ابريل /٢٠١٨
٢ ) الردود على التعليقات / ١ اكتوبر / ٢٠١٧
٣) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران /٢٠١٨
٤) الجواب المنير / جزء ٦/ تفسير الرؤى
٥) الجواب المنير/ جزء ٧/ سؤال ٦٧٤
٦) الردود على التعليقات/ ١٤ حزيران / ٢٠١٨
٧) كتاب مع العبد الصالح
٨) الجواب المنير/ جزء / سؤال ٢٣٢
٩ ) الردود على التعليقات / ١٨ حزيران / ٢٠١٨
١٠) الجواب المنير /جزء ٦ / سؤال ٥٧٩

[منى محمد]

رد: يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

١) - سؤال : قال تعالى : وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (٢٦) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (٢٧)الإسراء .
ما معنى هذه الآية ؟،وكيف يكون التبذير ؟
وهو ربما من صغائر الذنوب بهذه الخطورة ويجعل الإنسان أخاً للشيطان مع كبائر الذنوب لم يعبر عنها بهكذا تعبير : كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ؟! .

السيد احمد الحسن :في الآية التي قبلها قال تعالى : وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (٢٦)
وذو القربى : آل محمد (ص ), قال تعالى : قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ٢٣ .الشورى .
وهم مساكين الله , فلا يوجد إنسان يتذلل ويتمسكن بين يدي الله مثلهم , فهم مساكين الله ، وإبن السبيل أيضاً هي في آل محمد (ص) , فإبن السبيل أي سبيل الله , أي طريق الله , فهم أي آل محمد أبناء سبيل الله , وحقهم عند كل إنسان هو كل ما يملك من مال وقوة بدنية , وكل ما وهبه الله له فهو حقهم عليهم السلام الذي خوّله الله به , وجعله أمانة عنده , إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (٧٢)الأحزاب، لأنه لولا محمد وآل محمد لما خلق الله الخلق , فهم الأدلاء على الله
وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا : أي لا تُضعْ حقهم الذي بينته فيما سبق , فتبذل جهدك وسعيك مع عدوهم , أو من يخالفهم , فتكون كمن يرمي نعمة الله في المزبلة والنجاسة , لأن أعداءهم ومخالفيهم هم المزبلة والنجاسة والبالوعة , فتكون بذلك نظير عدوهم اللعين [ الشيطان ] وأخاً له , بما ضيعت من حقوقهم التي خولك الله التصرف بها وتكون بذلك قد خنت الأمانة التي ائتمنك الله عليها، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا , وهذا هو معنى الآية , أي الذين يبذرون حقوق آل محمد
(ص), ومن التبذير أيضاً إعطاء اسرارهم عليهم السلام وجواهر كلامهم (ع ) لعدوهم ومخالفهم الذي لا ترجى هدايته .

٢ ) - سؤال : انا انسان بسيط طريق الحق واضح كوضح الشمس في النهار لايحتاج توضيح انا اخشا الدعم الخارجي لبعض الحركات المشبوهة الآتية من الشباك.

السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
الله يدافع عن دينه الحق فلا تخف من خارج ولا داخل ، الحسين قتل مع أهل بيته وأنصاره وهم قلة لكن شاء الله أن يظهر أمره ، ويعلي شأنه لأنه مثل دين الله الحق في زمانه ( فما لله ينمو ويعلو والله بالغ أمره).

٣ ) - سؤال : هل صحيح انك تعرف بالغيبيات كقولك لأنصارك انك سوف تتعرض للسجن وأمثال ذلك كثير ؟

السيد احمد الحسن : أعرف ما أطلعني الله عليه بفضله و مَنّه ، ولا أتحدث بها لأجل إثبات الدعوة.

٤)- سؤال : متى كان علمكم بأنّكم اليماني (ع)؟

السيد احمد الحسن : أعلم إنّي اليماني قبل أن أُولد، ولم أعلم في هذا العالم الجسماني حتى ذكرنّي وعرّفني الله.
تعلّمت بعض علوم هذا العالم الجسماني كما تعلّم الأنبياء (ص) من قبلي، فعيسى (ع)كان نجّاراً، وتعلّم النجارة من يوسف النجار.
أعلم الكثير، ولكنّي لا أعلم شيئاً حتى يذكّرني الله بما موجود في صفحة وجودي،
وأذكرك أيضاً أنّ العلم ليس في السماء فينزل إليكم ولا في الأرض فيخرج إليكم، ولكنه في الصدور فاستفهم الله يفهمك،
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
أنت وأنا وكل إنسان نحن جميعاً محتاجون أن نعود إلى الله ليخبرنا من نحن ومن أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون.
واعلم أنّ أي إنسان لن تحصل له الطمأنينة إلاّ إذا أجابه الله وعرف الحق من الله، عندها لا يبالي إن وقع على الموت أو وقع الموت عليه، عندها لن تكون الحياة أحب إليه من الموت ولا الموت أحب إليه من الحياة، بل سيكون حبيبه الله، ولن تكون له إرادة ولا مشيئة إلاّ إرادة ومشيئة حبيبه سبحانه.
سيسهر الليل الوقت الذي ينام فيه الناس؛ ليخلو بحبيبه الذي لا ينام، عندما يصلّي ويقرأ القرآن يعلم يقيناً أنّ حبيبه يسمعه ويصغي إليه؛ لذا ستفيض عيناه بالدموع وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ.

٥ ) - سؤال :كلمة انصاف في حقك ما وجدته فيك من خلال متابعتي من بعيد لم أجده في العديد مّمن يدعي الدين ! وفقكم الله لكل خير ودمتم بحفظ الرحمن أيها المترفع عنهم بأخلاقك

السيد احمد الحسن : أشكر لك حسن ظنكِ بي
وأسأل الله أن يؤدبني بمكارم الأخلاق ولايجعلني من أهل الرياء أو طالب دنيا أو جاه .

٦ ) - سؤال : وصلتني جميع أجوبتك وأنا شاكرة وممتنة لاهتمامك بي ولكن حيرني شيئ مهم وهو إنك تريد معرفة مستواي الدراسي والديني وأنت القائل أنا أعرف بالإنجيل من أهله والتوراة وقرآنكم ... إلخ فكيف لا يعلمك إمامك ؟
بمن أنا ومستواي الدراسي لكي تثبت لأمثالي حقيقة ما تقول فما هو الجواب ؟
مع فائق تقديري وحبي واحترامي فليرعاك الرب ويحرسك .

السيد احمد الحسن : وكذلك رؤساء الكهنة أيضاً وهم يستهزؤن مع الكتبة والشيوخ قالوا خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها أن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به , قد اتكل على الله فلينقذه الآن إن أراده .
وهل كان من ينظر إلى موسى (ع) يجهل أن في يمينه عصى فكيف بالله سبحانه
فلماذا سأله ما تلك بيمينك يا موسى .

سؤال : مُمكن أن تكون هناك قُوىَ تُسيطر على القُوىَ الواهمة في اللاشعور عندك تَبثُّ لكَ هذا الإحساس ؟

السيد احمد الحسن : قال عيسى عليه السلام : اَلَّذِي مِنَ اللهِ يَسْمَعُ كَلاَمَ اللهِ .
لِذلِكَ أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَسْمَعُونَ ، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ اللهِ
فَأَجَاب الْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ : أَلَسْنَا نَقُولُ حَسَنًا : إِنَّكَ سَامِرِيٌّ وَبِكَ شَيْطَانٌ ؟
أَجَابَ يَسُوعُ : أَنَا لَيْسَ بِي شَيْطَانٌ ، لكِنِّي أُكْرِمُ أَبِي وَأَنْتُمْ تُهِينُونَنِي .
أَنَا لَسْتُ أَطْلُبُ مَجْدِي . يُوجَدُ مَنْ يَطْلُبُ وَيَدِينُ .
اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ : إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلاَمِي فَلَنْ يَرَى الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ .

سؤال : آمل أن لا تنزعج من كلامي وآسفة إذا بدرت من أسئلتي شيئ يسئ الأدب وأكرر شكري وإمتناني على إهتمامك فهذا دليل على روح أخلاقك العالية .
في رعاية الأب والإبن وروح القدس .

السيد احمد الحسن : لا أنزعج ولكني حزين لأجلكم فقد تهتم يا أهل الأرض في صحراء المادة كما تاه بنو إسرائيل في صحراء سيناء .

٧ )- سؤال : السلام عليكم هل تؤمنون بأن التوراة والإنجيل الموجودان حاليا هما حقيقيان أم فيهما شيئ من التزوير والتحريف ، أم أنهما محرفان أرجو الإجابة بوضوح ؟

السيد احمد الحسن : التوراة والإنجيل الموجودان حاليا فيهما شيئ من التحريف.

٨ ) - سؤال : إنّ التحريف الذي قامت به الكنائس الكاثوليكية والبابوات لمئات السنين، ومن بعدها الكنائس البروتستانتية والمدعومة من الصهيونية العالمية من أجل طمس المسيحية الحقّة والتي لا تؤمن بالثالوث، وإنّما الله هو الواحد الأحد والذي أرسل يسوع - المسيح - وبعد أن أدّى واجبه رفعه إليه ليتوّجه ملكاً، والذي عن قريب سوف يقيم العدل بعد أن يقضي على الأديان الباطلة ويتم قصد الله، والذي هو أن يعيش البشر في الجنّة، والتي أخرجنا منها بسبب خطيئة آدم وحواء.
أرجو التواصل وإن كانت لديكم معلومات عن أين التحريف في الكتاب المقدّس؛ لأننا لدينا كتاب مقدّس يختلف تماماً عن الموجود لدى كل الكنائس.

السيد احمد الحسن : أرسل ما لديك. أمّا أنا فقد بيَّنت وسأبيّن الحق إن شاء الله.
أنا الرسول المعزّي لأنبياء الله ورسله والذي وعد به عيسى (ع).
قال عيسى (ع): وأمّا الآن فأنا ماضي للذي أرسلني، وليس أحد منكم يسألني أين تمضي، ولكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم.
لكن أقول لكم الحق أنّه خير لكم أن انطلق؛ لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزّي، ولكن إن ذهبت أُرسله إليكم، ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئة، وعلى بر، وعلى دينونة.
أمّا على خطيئة: فـ (لأنهم لا يؤمنون بي)، وأمّا على بر: فـ (لأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً)، وأمّا على دينونة: فـ (لأنّ رئيس هذا العالم) قد دين.
إنّ لي أمور كثيرة أيضاً لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن، وأمّا متى جاء ذاك (روح الحق) فهو يرشدكم إلى جميع الحق؛ لأنّه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به.

٩) - سؤال : أريد ذكرا أقوله يمكنني من رؤية أحد المعصومين يخبرني في عالم المنام أن احمد الحسن هو اليماني الموعود وهو وصي ورسول الحجة المنتظر(عج)
لدي طفلة عمرها ثلاث سنوات وقد ولدت منغولية ... فهل يمكن ان يشفيها السيد احمد الحسن بإذن الله كما كان يفعل نبي الله وروحه عيسى (ع) ؟
إن استطاع فأنا أؤمن به من هذه اللحظة والله على ما أقول شهيد والسلام ختام .

السيد احمد الحسن : يوجد دعاء لدى الأنصار أرجو أن يلتفتوا ويرسلوه ، كان عيسى (ع) يقول لمن يسألونه : ( خذ على قدر يقينك ) .

١٠ ) - سؤال : أي شئ آخر تودون التحدث عنه ؟

السيد احمد الحسن : أود أن أخاطب الشعب المسيحي في أمريكا والغرب ..
أنتم يا من تنتظرون عيسى(ع) هل قرأتم في الإنجيل قول عيسى (ع) : ( وأما الآن فأنا ماضي للذي أرسلني ، وليس أحد منكم يسألني أين تمضي ، ولكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم .
لكن أقول لكم الحق انه خير لكم أن انطلق لأنه إن لم انطلق لا يأتيكم المعزي ، ولكن إن ذهبت أُرسله إليكم ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئة ، وعلى بر ، وعلى دينونة .
أما على خطيئة: فـ ( لأنهم لا يؤمنون بي ) ، وأما على بر : فـ ( لأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً ) ، وأما على دينونة : فـ ( لأن رئيس هذا العالم ) قد دين .
إن لي أمور كثيرة أيضاً لأقول لكم ، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن ، وأما متى جاء ذاك ( روح الحق ) فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه ، بل كل ما يسمع يتكلم به ) إنجيل يوحنا – الإصحاح السادس عشر
فهذا عيسى (ع) يبشر بي في الإنجيل الذي تعترفون به وتقرونه فأنا الرسول المعزي لأنبياء الله ورسله ، إن كنتم تبحثون عن الحق فهذا هو الحق قد جاء .

١) المتشابهات / جزء ١ / سؤال ١٦٦
٢) الردود على التعليقات / ٢ تموز /٢٠١٧
٣ ) الجواب المنير / جزء ١/ س١٧ من السؤال ٤٧
٤) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران /٢٠١٨
٥) الردود على التعليقات / ٤يوليو/ ٢٠١٧
٦ ) الجواب المنير /جزء١/سؤال ١٦،١٧،١٨
٧) الجواب المنير /جزء ٢/ سؤال ٩١
٨ ) الجواب المنير /جزء٢/سؤال ٩٢
٩) الجواب المنير /جزء ٢ / سؤال٨٩
١٠) الجواب المنير / جزء ٢/سؤال ١٠٠

[منى محمد]

رد: يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

١ ) سؤال : ما هو حكم من يأمر زوجته بإسقاط جنينها وهو في الشهر الثاني لأنه ينوي طلاقها ؟
وما هو حكم الزوجة التي تتعمد اسقاط جنينها وهو في شهره الثاني ؟
وما هو حكم الزوج والزوجة اذا اتفقا على اسقاط الجنين وهو في شهره الثاني لغرض الطلاق ؟.

السيد احمد الحسن : لا يجوز اسقاط الجنين إلا إذا كان في بقاءه خطر متيقن على حياة الام .

٢ ) سؤال : إمرأة حامل بتوأم في (١٣) ثلاثة عشر أسبوع من حملها، إذا جنيناً واحداً من الأجنة غير سالم و فيه خلل كروموزومي بشكل إن بقاءه على الحياة يسبب خطورة على حياة الجنين الآخر و الجنين المريض نسبة حياته كذلك ضئيلة جداً، هل يمكن سقط جنين الذي فيه خلل كروموزومي و مريض أم لا ؟
و إذا بعد سقط الجنين المبتلى بالأمراض(الأول)، عرفوا إن في الجنين الثاني هناك عيوب في النشأة و خلل كروموزومي هل يجوز سقطه أيضا؟.

السيد احمد الحسن : لا يجوز إسقاط الجنين (الشرعي) بعد التلقيح ولكن لو علمت يقيناً أن الجنين مصاب بمتلازمة ما بحيث إنه سينتج طفلاً معوقاً أو ناقص الخلقة الجسمية فيجوز إسقاطه قبل بث الروح فيه والذي يكون في حدود الشهر الرابع.
وتشخيص بث الروح يكون بهذه الحدود:
لا يكون قبل إتمام الشهر الثالث والدخول في الرابع، فلو أنها بعد اتمام الشهر الثالث أحست بحركة قوية للجنين كأنها هزة واضحة للجنين ربما لو كانت نائمة توقظها من نومها فإذا حصلت هذه الحركة تعتبر أن هذا الجنين قد بثت فيه الروح، وإذا لم يسعها ضبط هذا الأمر أو لم تحسه بوضوح فتعتبر الجنين قد بثت فيه الروح بعد إتمام الشهر الرابع .
أيضاً : أعاذكم الله - هناك بعض المنحرفين ربما يعتدون على محارمهم فلو حصل حمل في هذه الحالة يجوز إسقاطه
و أيضاً المرأة المغتصبة يجوز لها إسقاط الجنين.

٣) سؤال : ما هو الحکم اجهاض الجنین الذي یکون ناقص الخلقة في الرحم ؟.

السيد احمد الحسن : اذا كان الحمل يضر بالأم أو كان الجنين سيسبب أذى لا يطيقه الأبوان فيمكن اسقاط الجنين.

٤ ) سؤال : هل يجوز إسقاط الجنين الذي لم يكتمل أربعة أشهر من العمر، حيث لم تلجه الروح ؟ وذلك لظروف المعيشة الصعبة، وأنّ الحمل هذا قد غلب على أهله حيث يستعملون مانع ؟.

السيد احمد الحسن : لا يجوز، إلاّ إذا كان في بقائه خطر على حياة الأم .

٥ ) سؤال : حامل بشهرها السادس، وبفحصها بالسونار تبين أنّ الحمل يحتمل أن يخرج مشوه الخلقة أو ناقص عقلياً، بسبب استعمال الحبوب والعقاقير.
فهل يجوز إسقاطه بحجة عدم اكتمال خلقته ؟.

الجواب: لا يجوز إلاّ إذا كان في بقائه خطراً على حياة الأم.

٦ ) سؤال : ما حكم العقد، أي إزالة وقطع المبايض بنية عدم الإنجاب إلى الأبد لإجهاد المرأة وعدم تحملها كما تزعم ؟ .

السيد احمد الحسن : جائز، ولكن بالنسبة للمرأة المتزوجة لا بد من رضا وموافقة الزوج.
سؤال : لمنع الحمل هناك مختلف العمليات، منها الربط بالعملية الجراحية، ومنها بحبوب المانع واللولب، ما حكم العمليات أو الأدوية إن أدت إلى منع الحمل كلياً أو لمدة معينة ؟
وما حكم المضطر بسبب عضوي صحي، أو تخوف من العيلة وهموم التربية والفاقة ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز استعمال الطرق التي تمنع الحمل والمذكورة في السؤال (الربط، الأدوية، اللولب)، ولا يجوز إسقاط الجنين بعد التلقيح.

سؤال : هل يجوز استخدام اللولب المانع من الحمل، وهل يجوز لواضعه أن يكون رجلاً ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز استخدامه بموافقة الزوج، ولا يجوز أن يضعه رجل.

سؤال : لو انحصر الأمر لمنع الحمل بما يسمّى بـ (اللولب) والذي تضعه دكتورة، فهل يجوز للمرأة أن تفعل ذلك علماً أن العملية تستلزم النظر من قبل الدكتورة المتكفلة بالقيام بالعملية ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز.

ويستفاد من كلامه (ع) ان طرق منع الحمل جائزة بشروط :
١ - أن يكون المانع مانعا من التلقيح ولا يجوز استعمال المانع بعد تلقيح الجنين إلا إذا أدى ضررا محتملا على حياة الام .
٢ - بالنسبة للمرأة المتزوجة لا يجوز لها استعمال مانع الحمل إلا بإذن الزوج .
٣ - أن يكون المباشر لعملية وضع المانع (كاللولب) انثى ولا يجوز أن يباشر وضعه رجلا.
إذن هذه الشروط إن انطبقت على المانع المذكور في السؤال فاستعماله جائز.

٧) سؤال : سيدي يوجد سؤال من شخص يقول يوجد رجل وزوجته . لا يوجد عندهم أطفال فقرروا الذهاب الى الدكتور فأخذ حيامن من الزوج ولقحها مع بويضة من الزوجه وقال لهم الدكتور بعد الآن لا يحتاج إلى أن نأخذ منكم ، يوجد عندنا كثير وهذا ممكن أن نجعله في محلول يبقى إلى سنين طويلة ومتى احتجتوا إلى طفل فقط نقوم بزرعه عند الزوجة .
فالسؤال هنا : إذا مات الزوج وبعد سنين أرادت الزوجة طفل وبموافقة ورضى أهلها فهل يمكن أن تذهب إلى الدكتور كي يزرع لها هذه الحيامن من زوجها المتوفي ؟ فما حكم الطفل هذا وكيف يعامل وبمن يلحق هذا الطفل ؟ افيدونا جزاكم الله خير .

السيد احمد الحسن : إذا لم تتزوج بعد وفاة الزوج يجوز، والطفل يلحق بالزوج المتوفي، ولكنه لا يعد من الورثة.

٨ ) سؤال : هل يجوز للأب والأم اختيار نوع الجنين ولد أو بنت بالتقنيات الحديثة إذا كانوا لديهم رغبة في مولود معين بنوعه.

السيد احمد الحسن : يجوز.

٩) سؤال : ما حكم أطفال الأنابيب لمن لا تكون له ذرية بالأمر الطبيعي بسبب أمراض عند الأبوين أو أحدهما إلاّ بهذا الطريق ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز أخذ بويضة من الزوجة وتلقيحها من الزوج وزرعها في رحم الزوجة صاحبة البويضة.

١٠ ) سؤال : هل يجوز زرع بويضة امرأة ملقحة من حيمن زوجها في رحم آخر أو رحم صناعي، والرحم الآخر من محارم الزوج أو من غير محارمه ؟
وذلك بسب عجز رحم الزوجة أو بعدمه ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز زرع بويضة امرأة ملقحة من حيمن زوجها في رحمها هي، ولا يجوز زرع البويضة في رحم امرأة أخرى حتى وإن كانت المرأة الأخرى زوجة ثانية للرجل.

١١ ) سؤال : ما حكم الاستنساخ البشري لرحم أو غير رحم ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز أخذ خلية من الزوج وزرعها في رحم زوجته
ويجوز أن تكون البويضة من الزوجة أو من أي امرأة أخرى في حال كون نواتها تستبدل بنواة الخلية المأخوذة من الزوج .

١٢ ) سؤال : سيدي، السلام عليكم. هل يجوز لشخص أن يتبرع بحيامنه إلى زوجة أخيه أو صديقه بالتلقيح الاصطناعي لعدم حصول الإنجاب عند أخيه أو صديقه وزوجته، وما حكم الولد الناتج عن هذه العملية ؟.

السيد احمد الحسن : إن هذا عمل غير جائز، وهو أن تحمل المرأة بماء رجل غير زوجها. أما حكم الطفلة التي تولدت نتيجة ما عملتم عن جهل وعدم معرفة بالحكم، فهو حكم الشبهة، فهي تنسب إلى صاحب الماء، فهو والدها وأبناؤه إخوتها وأمها هي من حملتها، وأبناء من حملتها يكونون إخوتها أيضاً.

١ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٢ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٣ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٤ ) الجواب المنير جزء ٢ /سؤال ٢١٤
٥) الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ٢٠٦
٦) منتدى الأسئلة الفقهية
٧ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٨ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٩ ) الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ١٧١
١٠ ) الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ١٧٢
١١ ) الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ١٧٣
١٢ ) الجواب المنير جزء ٥ / سؤال ٤٢٧