Tweet
.png){kind=small}
لا قوّة إلاّ بالله .. في البسملة
لا قوّة إلاّ بالله .. في البسملة
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾:
﴿بِسْمِ﴾: الجار والمجرور متعلقان بفعل (اقرأ).
أمّا معنى (الابتداء) فهو حاصل من موقع البسملة، التي ابتدأ بها الكلام. وأمّا معنى: (الاستعانة) فمتحقق؛ لأنّ في القراءة معنى (الاستعانة)؛ لأنّها - أي القراءة - لا تكون إلاّ بحول وقوّة منه سبحانه.
فالمعنى: اقرأ بالله الرحمن الرحيم؛ لأنّ أسماؤه وصفاته الكمالية عين ذاته.
وتوضيح هذا المعنى: إنّ عمل
القراءة الذي أؤديه، قائم بالله، وما كان لولاه.
أي إنّ في (بسم الله الرحمن الرحيم) اعتراف من العبد أنّه: (لا حول ولا قوّة إلاّ بالله).
واعتراف أنّ كل ما سواه أعدام، قامت بوجوده، وظلمة أشرقت بنوره.
وفي البسملة استعانة تامّة من الفقير المطلق بالغنيالمطلق، وبما أنّ القرآن هو الهادي إلى الصراط المستقيم، فلابد - لمن أراد البدء في السير على هذا الصراط المستقيم -
من علم وحول وقوّة يهتدي بها ويستعين بها في سيره. ومن أين له بها إلاّ من مصدر الوجود، فكان الحق أن تكون البداية والاستعانة بسم الله، وهو الاسم الجامع لصفات الكمال الإلهية.
فـ (اسم): مأخوذ من سما، أي: علا وارتفع وظهر. و (الله): مأخوذ من: أله.
الخلق يتألهون إليه في حوائجهم، وسدّ نقائصهم.
فمن أراد العلم قصد الله، ومن أراد الرزق قصد الله، ومن أراد القوّة قصد الله، ومن أراد الشفاء قصد الله، ومن أراد أن يجبر نقصه من أي جهة، قصد الله الجامع لكل الكمالات.
فسبحانه واجه خلقه بصفاته الذاتية الكمالية، ويجمعها اسم (الله) الذي يطلق على الذات الإلهية فقط.
أمّا كنهه وحقيقته سبحانه فلا يعلمها إلاّ هو.
فكان حقاً على ابن آدم أن يبدأ سيره إلى الكمال مستعيناً بمالك الكمال، وواهب الكمال، سبحانه وتعالى، ناطقاً باسمه الجامع لصفات الكمال التي واجه بها خلقه وعرفوه بها.
______________
Ahmed Alhasan احمد الحسن (ع)
كتاب شيء من تفسير سورة الفاتحة
٢٦ شوال ١٤٢٤ هـ . ق
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾:
﴿بِسْمِ﴾: الجار والمجرور متعلقان بفعل (اقرأ).
أمّا معنى (الابتداء) فهو حاصل من موقع البسملة، التي ابتدأ بها الكلام. وأمّا معنى: (الاستعانة) فمتحقق؛ لأنّ في القراءة معنى (الاستعانة)؛ لأنّها - أي القراءة - لا تكون إلاّ بحول وقوّة منه سبحانه.
فالمعنى: اقرأ بالله الرحمن الرحيم؛ لأنّ أسماؤه وصفاته الكمالية عين ذاته.
وتوضيح هذا المعنى: إنّ عمل
القراءة الذي أؤديه، قائم بالله، وما كان لولاه. أي إنّ في (بسم الله الرحمن الرحيم) اعتراف من العبد أنّه: (لا حول ولا قوّة إلاّ بالله).
واعتراف أنّ كل ما سواه أعدام، قامت بوجوده، وظلمة أشرقت بنوره.
وفي البسملة استعانة تامّة من الفقير المطلق بالغنيالمطلق، وبما أنّ القرآن هو الهادي إلى الصراط المستقيم، فلابد - لمن أراد البدء في السير على هذا الصراط المستقيم -
من علم وحول وقوّة يهتدي بها ويستعين بها في سيره. ومن أين له بها إلاّ من مصدر الوجود، فكان الحق أن تكون البداية والاستعانة بسم الله، وهو الاسم الجامع لصفات الكمال الإلهية.
فـ (اسم): مأخوذ من سما، أي: علا وارتفع وظهر. و (الله): مأخوذ من: أله.
الخلق يتألهون إليه في حوائجهم، وسدّ نقائصهم.
فمن أراد العلم قصد الله، ومن أراد الرزق قصد الله، ومن أراد القوّة قصد الله، ومن أراد الشفاء قصد الله، ومن أراد أن يجبر نقصه من أي جهة، قصد الله الجامع لكل الكمالات.
فسبحانه واجه خلقه بصفاته الذاتية الكمالية، ويجمعها اسم (الله) الذي يطلق على الذات الإلهية فقط.
أمّا كنهه وحقيقته سبحانه فلا يعلمها إلاّ هو.
فكان حقاً على ابن آدم أن يبدأ سيره إلى الكمال مستعيناً بمالك الكمال، وواهب الكمال، سبحانه وتعالى، ناطقاً باسمه الجامع لصفات الكمال التي واجه بها خلقه وعرفوه بها.
______________
Ahmed Alhasan احمد الحسن (ع)
كتاب شيء من تفسير سورة الفاتحة
٢٦ شوال ١٤٢٤ هـ . ق
Comment