فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

استخدام اللولب في منع الحمل .

الجواب المنير جزء 2 سؤال 126

هل يجوز لي أن استخدم اللولب الذي هو يمنعني من الحمل، وهل يجوز لواضعه لي أن يكون رجلاً ؟

الجواب: بسم االله الرحمن الرحيم، والحمد الله رب العالمين

يجوز استخدامه بموافقة الزوج، ولا يجوز أن يضعه رجل.

احمد الحسن .

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

إسقاط الجنين دون الأربعة أشهر

الجواب المنير جزء 2 السؤال/ 214

هل يجوز إسقاط الجنين الذي لم يكتمل أربعة أشهر من العمر، حيث لم تلجه الروح ؟
وذلك لظروف المعيشة الصعبة، وأنّ الحمل هذا قد غلب على أهله حيث يستعملون مانع

الجواب: بسم االله الرحمن الرحيم، والحمد الله رب العالمين

لا يجوز، إلاّ إذا كان في بقائه خطر على حياة الأم .

احمد الحسن .

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

إسقاط الجنين بحجة عدم اكتمال خلقتها

الجواب المنير جزء 2 السؤال/ 206

حامل بشهرها السادس، وبفحصها بالسونار تبين أنّ الحمل يحتمل أن يخرج مشوه الخلقة أو ناقص عقلياً، بسبب استعمال الحبوب والعقاقير.
فهل يجوز إسقاطه بحجة عدم اكتمال خلقته ؟

الجواب: بسم االله الرحمن الرحيم، والحمد الله رب العالمين

لا يجوز إلاّ إذا كان في بقائه خطراً على حياة الأم.

احمد الحسن .

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

العقد عن الإنجاب .

الجواب المنير جزء5 سؤال 446

ما حكم العقد، أي إزالة وقطع المبايض بنية عدم الإنجاب إلى الأبد لإجهاد المرأة وعدم تحملها كما تزعم.
المرسل: عبد الرحمن العراق

الجواب :بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين

جائز، ولكن بالنسبة للمرأة المتزوجة لابد من رضا وموافقة الزوج.

أحمد الحسن جمادى الأول/ ١٤٣١.

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

حكم التبرع بالحيوانات المنوية لأخ عقيم .

الجواب المنير جزء 5 سؤال 427

سيدي، السلام عليكم. هل يجوز لشخص أن يتبرع بحيامنه إلى زوجة أخيه أو صديقه بالتلقيح الاصطناعي لعدم حصول الإنجاب عند أخيه أو صديقه وزوجته، وما حكم الولد الناتج عن هذه العملية ؟
المرسل: سائل

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين

الحكم الشرعي: إن هذا عمل غير جائز، وهو أن تحمل المرأة بماء رجل غير زوجها. أما حكم الطفلة التي تولدت نتيجة ما عملتم عن جهل وعدم معرفة بالحكم، فهو حكم الشبهة، فهي تنسب إلى صاحب الماء، فهو والدها وأبناؤه إخوتها وأمها هي من حملتها، وأبناء من حملتها يكونون إخوتها أيضاً.

والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته.
أحمد الحسن ذو الحجة/ ١٤٣٠ هـ

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

أسئلة تتعلق بابن الشبهة

الجواب المنير جزء 5 سؤال 443

السلام عليكم سيدي ومولاي الإمام أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي . يا محال معرفة الله .. سيدي خادمك ابنك في شدة وألم عميق لا يعلمه إلا الله ومحمد وآل محمد . إمامي كما علمت منكم أن الأمر الذي قمت أنا به هو حكم الشبه نتيجة تبرعي بحيامني المنوية إلى زوجة أخي، ولم يكن تبرعي هذا إلا بسبب أمرين: الأول كما بينت لك سيدي وهو خوفي وعاطفتي على عائلة أخي من الانفصال والحزن الشديد الذي رافق حياتهم بسبب عدم الأطفال .. عند ذلك تحركت عاطفتي ورحمة بهم أن أسأل الشرع هل من حقي أن أتبرع لهم بعد إخبار أخي الأطباء بأنه لا يمكن أن تكون له ذرية؛ لأن نسبة الحيامن عنده صفر .. واستمر هذا الأمر مع أخي فترة طويلة، فعندما وجدت أمرهم يرثى له عند ذلك قمت أن أسأل الشرع والمتمثل في وقته عندي فقهاء آخر الزمان؛ لأنه لسوء حظي ولظلم نفسي لم أعرف أن وصي ورسول الإمام المهدي قد ظهر، فكنت أبحث عن الإجابة من فقهاء آخر الزمان، وأنا أعيش في بلد غربي فوكلت الأمر إلى أحد رجال الدين الذي لنا ثقة بمعرفته وهو بدوره يسأل لنا عن حلية هذه القضية؛ لأن كنت أعلم له حظ من علم الدين حيث كان له اجتهاد متجزئ حسب تعبيراتهم الحوزية .
وبدأ الاتصال بيني وبين هذا الشخص لكي نتحقق من حلية هذا الأمر، واستمر الاتصال بيننا فترة طويلة ما يقارب الشهرين على هذا الأمر حيث يقوم هو بعرض سؤالي على من هم أهل الاختصاص من أهل البحوث والمراجع، وسأل أكثر من شخص عن هذا الأمر .. وأتذكر قوله لي قال لابد أن نتأنى ونسأل حتى لا يولد لنا شخص مثل صدام .. أي لابد من معرفة حليتها مئة بالمئة وأنا بدوري لم أستعجله .. وبعد الاستفسارات والأسئلة فيما بيننا عن طريق الهاتف واستمرت ما يقارب الشهرين واحتمال أكثر جاء لي بجواب الحلية بهذا العمل .. بعد ذلك توكلت على الله وقمت به .. وأصبحت زوجة أخي حامل بعد عناء طويل أيضاً لكي تصبح حاملاً ومن ثم أثناء الحمل أيضاً أصبحت لها متاعب. حتى أنها أي زوجة أخي أثناء الحمل رأت رؤيا أنها تأخذ سونار وكانت التي تأخذ السونار امرأة محجبة وقالت لها إنك سوف تمرين بشدة والذي يخلصك من هذه الشدة أن تدعو النبي عيسى ومريم .. وتقول زوجة أخي فعلاً عندما ذهبت إلى الدكتورة بعد ذلك وجدت الضغط مرتفع .. وعندما ذهبت إلى السونار قالوا لي إن الطفل بخطر ولم يصل له الدم واحتمال موته .. فظللت أتوسل بالنبي عيسى ومريم وأدعو الله بهم .. وقد استجاب الله دعائي ونزلت الطفلة سالمة وإن كانت صغيرة جداً ووضعت في حاضنة في المستشفى لمدة أشهر، فكانت هذه الرؤيا من ضمن الأسباب الذي تجعل عندي الاطمئنان للعمل الذي قمت به من التبرع بالحيامن المنوية. والرؤيا التي أنا شاهدتها بعد ولادة الطفلة بفترة من أني من أنصار الإمام المهدي (ع ) وغيرها من الرؤى التي بها بشارة من آل البيت لي، كل هذه الأمور كانت تجعل في قلبي الاطمئنان للعمل الذي قمت به، ولكن سيدي ومولاي أحمد الحسن عليك وعلى آبائك الأئمة وأبنائك المهديين ، بعد ورود جوابك لي قد تغيرت أموري كلها والآن أنا في حزن وتعب شديد لا أعرف ماذا أعمل لكي أكفر عن عملي القبيح ... أردت الخير لي وإلى أخي عند الله وإذا أنا أعمل عكس شرع الله.
سيدي ومولاي بالإضافة إلى ما ذكرته لك من الأمر أريد أن أعرف أمر الله به .. وكذلك سيدي:
1) ما معنى حكم الشبه، هل هو ابن حرام أم لا، وكيف نرفع هذه الشبه ونعلم بحقيقة الأمر؟
2) هل أعلم الطفلة عندما تكبر وكذلك أطفالي بالحقيقة وأعمام الأطفال، أم لا ؟
3) ما هو الواجب عليَّ اتجاه الطفلة ؟
4) لا تنساني من دعائك سيدي ومولاي أحمد عليك السلام وأنت ترى حالي وظلم نفسي
5) هل تقبلني خادم وابن لك بعد علمك بحالي هذا ؟

وفي الختام أعتذر منك سيدي؛ لأنني سببت لك أيضاً التعب والألم بسماع خبري هذا؛ لأن بطاعتكم وإطاعة شرع الله ندخل السرور على قلبك .. وإني بعملي هذا قد أحزنتك، راجياً أن تسامحني يا سيدي ومولاي، وأتوسل لك سيدي أن تدعو لي بغفران عظيم جريرتي وذنبي وأن تقبلوني خادم أقبّل تراب أقدامكم، وأسأل الله أن ينصركم ويمكنكم من عدوه وعدوكم. أسأل الله وأترجاكم أن يكون الجواب سريعاً؛ لأن أخوكم إن قبلتموه أخاً لكم على أحر من الجمر في انتظار الجواب، ولكم مني كل الشكر والاحترام. المرسل: أنصار الله

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً

ابن الشبهة ينسب إلى والديه وهو ليس ابن حرام وفقكم الله، ففي الحالة المذكورة يكون صاحب الماء هو والد الطفلة وصاحبة البويضة هي الأم وترثهما ويرثانها.
أما إعلام البنت عندما تتمكن من وعي الأمور فهذا أمر لابد منه وفقكم الله، وهناك أيضاً أمر مهم، وهو أن أبناء أمها صاحبة البويضة هم أخوتها من الأم، وأبناء أبيها صاحب الماء هم أخوتها من الأب. أما واجبك تجاهها فهو واجب الأب تجاه ابنته. وأسأل الله أن يوفقكم لخير الآخرة والدنيا، وأن يوفقني لأداء حقوقكم وفقكم الله.

والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته.
أحمد الحسن ربيع الأول/ ١٤٣١ هـ.

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

علاج المرأة عند الطبيب الرجل

الجواب المنير جزء 5 سؤال 343

السلام عليكم يا أنصار الله ورحمة الله وبركاته.
ما حكم ذهاب المرأة للطبيب الرجل إذا لم تكن هناك امرأة في نفس الاختصاص؟؟
وفقكم الله لنصرة قائم آل محمد.(ع)
المرسلة: نرجس العراق

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً

إذا كان يرافق العلاج أمر محرم مثل نظر الطبيب إلى ما لا يجوز النظر له من جسد المرأة أو مسه فلا يجوز إلا مع الاضطرار.

والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته.
أحمد الحسن أواخر صفر/ ١٤٣١ هـ.

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

( اللولب)

الجواب المنير جزء 3 سؤال 260

سؤال رقم 2: لو انحصر الأمر لمنع الحمل بما يسمى ب ـ (اللولب) والذي تضعه دكتورة، فهل يجوز للمرأة أن تفعل ذلك؛ علماً أنّ العملية تستلزم النظر من قبل الدكتورة المتكفلة بالقيام بالعملية ؟؟ .

جواب س 2 : يجوز

احمد الحسن .

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

سؤال حول الجنين

سؤال 18 بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال الامام احمد الحسن ع في جواب احد الاخوة عن اسقاط الجنين
(ج3/... او كان الجنين سيسبب اذى لا يطيقه الابوان فيمكن اسقاط الجنين.)
هل من الممكن اسقاط الجنين بسبب ان الابوان يريدون الاهتمام بتربية بقية الاطفال ولا يستطيعون انجاب طفل اخر ومجيء هذا الطفل سيسبب لهم اعاقة عن الدراسة وممارسة الحياة بصورة طبيعية ؟؟؟

وهل هذا الامر يدخل تحت عنوان شيء لايطيقه الابوان ؟!

ابو حسن العراق

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لا يجوز اسقاط الجنين بحسب الفرض أعلاه.

أحمد الحسن
جمادى الأول / 1437 هـ

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

الاخت Batool Alkabi : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موﻻي
سيدي هل يجوز للمرأة في مجال الطب ان تلمس الرجل لغرض الفحص بالرغم يوجد هناك اطباء رجال ولكن بهذه الطريقة لن نتعلم وفي بعض اﻻحيان يضطرونا الى ان نفحص الرجال بحجة اننا نعمل في مجال الطب بصور عامة وليس للنساء فقط فما حكمك موﻻي
سيدي ووالدي الغالي محتاجة دعائك الطاهر ﻻ تنساني يبن الطيبين فأنا في حاجة ماسة لدعائكم .


جواب السيد Ahmed Alhasan احمد الحسن (ع) : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
يجوز مع ارتداء القفاز وكذا يجوز مع الاضطرار كأن يكون هذا هو السبيل الوحيد للعلاج
أسأل الله لكم التوفيق
الثلاثاء 12 / 7 / 2016 م – 7 / شوال / 1437 هـ


السؤال موجه للسيد الامام (ع) عبر ردوده على التعليقات

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

الاخت Resalet ahmed : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ومولاي قائم ال محمد ع
السؤال الاول: خادمتكم ادرس في طب الاسنان في اوربا. في العمل والدراسه يجب علي ان اظهر يدي كامله الى (العكس). هذا لا يجوز حسب الحجاب الشرعي الذي بينته سيدي ومولاي.
ماذا علي ان افعل سيدي ان لم اظهر يدي يكون هذا مخالفه للقوانين في عيادة الاسنان.

السؤال الثاني: في العمل سيدي ومولاي التقي برجال ونساء ويجب ان يكون رأسهم قريب جدا من بطني حتى اتمكن من العمل بشكل جيد. فماهو حكم ذلك بالنسبة لمعالجة الرجال بهذه الطريقة؟

جزاكم الله خير الجزاء سيدي ومولاي قائم ال محمد
خادمتكم مرسلين الانباري من النرويج
املي ان ترد على سؤالي سيدي ومولاي قائم ال محمد

جواب السيد Ahmed Ahasan وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
يجب الالتزام بالحجاب الشرعي ولايجوز اتخاذ مهنة اذا كانت تؤدي الى هتك الحجاب الشرعي
وبالنسبة لكشف الذراع غير جائز ويجب البحث عن طريقة تغطية مقبولة
ولا اشكال في معالجة الرجال.

السؤال موجه للسيد الامام (ع) عبر ردوده على التعليقات
الجمعة 15 يوليو تموز 2016
10 شوال 1437

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

الاخت الاعلامية رؤى : لا قوة الا بالله .. مولاي القائم عندي سؤال.
قبل فترة عملت تحاليل دم وقام بسحب الدم من يدي رجل لعدم وجود كادر نساء وقد تطلب ذلك كشف يدي الى (العكس) .. هل هناك اثم في ذلك ؟؟

جواب السيد AhmedAlhasan : حياكم الله
مع الاضطرار لااشكال

الجمعة 15 يولو تموز 2016
10 شوال 1437

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )



الاخ Sinan Hassan :
السلام عليكم، سيدي انا اعمل ممرض في الطوارئ واحياناً ياسيدي يجلبون لي اطفال اناث للزرق الأبر وانا احياناً اقع في احراج لان بعضهن اعمارهن اربع سنوات او اكثر مع العلم توجد ممرضه ولاكن العذر اما يعتبروهم كلهم اطفال اقصد (اناث و ذكور) او الذي يجلب الطفله ابوها اواخوها فلا يستطيع ان يراجع ضماد النساء، سيدي سؤالي هل يوجد عمر معين للبنات الأطفال يحق لي ان اكشف عليهن للزرقهن الأبر العضليه؟؟وايضاً احياناً تأتي لنا حالات(نساء) جروح او حروق او كسور معقدة قليلاً وتتعذر الممرضه عن معالجتها لان ليس لديها خبره كافيه للتعامل مع هكذا حالات ونظطر نحن الممرضين نعالجها والكشف على مكان الجرح او الحرق او الكسر فهل في هذا اثم علينا؟واسال الله ان يحفظك ويرعاك من كل شر واسف ياسيدي لاني اخذت من وقتك.والحمد لله رب العالمين.اسألك الدعاء مولاي.


جواب الامام Ahmed Alhasan احمد الحسن (ع) : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
النظر او اللمس حرام ولكن ترتفع الحرمة مع الاضطرار، اي كالحالة التي تذكرها عندما يضطر الرجل لمعالجة المراة لعدم وجود مراة تقوم بالعلاج أو لقلة الخبرة والكفاءة لديها.
اما الطفلة التي لم تبلغ فمع وجود مراة تقوم بعلاجها ومع عدم الاضطرار فالافضل ان يتجنب الرجل علاجها اذا كان يستلزم علاجها النظر او اللمس للمناطق من الصدر الى الركبتين، ولكن لايحرم علاجها او لمس او النظر الى موضع العلاج من جسدها
.
الاربعاء 29 / شوال / 1437 هـ - 3 / اب / 2016 م


السؤال موجه للسيد الامام (ع) عبر ردوده على التعليقات