( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

[منى محمد]

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى) .73 آل عمران


إضاءة على الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

من كتاب شيئ من تفسير سورة الفاتحة للإمام احمد الحسن ع
...................................................


هو الله سبحانه و تعالى تخلقوا بأخلاق الله .

وهو الإنسان الكامل محمد صلى الله عليه وآله وسلم [ إنما بعثتُ لأتتم مكارم الأخلاق ]
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ . 4 القلم .

وهو علي وفاطمة عليهما السلام [ أنا مدينة العلم وعلي بابها ] .

وهو الحسن والحسين عليهما السلام . [ حسين مني وأنا من حسين ] .

وهو عبادة السجاد وعلم الباقر وصدق الصادق وصبر موسى ورضا الرضا وجود الجواد وهدي الهادي وتقوى ونقاء وزكاة العسكري .

وهو المهدي وهو المهدي وهو المهدي
كلمة أراها مكتوبة في صفحة السماء وفي الأرض على الحجر القاسي
وعلى الماء وعلى أوراق الشجر .

أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آَبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69) أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (70) وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ (71) أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72) وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) المؤمنون .

اللهم أنت أهل للثناء لأنك المُربي الكريم الرحمن الرحيم في جميع العوالم ونحن نعترف أن الملك لك وأنه سيأتي يوم يكون الملك لك فيه
بالفعل سواء كان هذا اليوم هو يوم القيامة الصغرى وظهور الإمام المهدي عليه السلام أم يوم القيامة الكبرى حيث سيكون أولياؤك على الأعراف يحكمون بين العباد فيدخلون بإذنك فريقاً إلى الجنة وفريقاً إلى السعير .
والحمد لله أولاً وآخراً وظاهرا وباطنا.


من كلام بقية آل محمد عليهم السلام الركن الشديد احمد الحسن
وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام إلى الناس أجمعين
المؤيد بجبرائيل المسدد بميكائيل المنصور بإسرافيل
ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم
النجف الأشرف
26 / شوال / 1424 .

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ) .73 آل عمران


عمانوئيل أو الله معنا

من كتاب التوحيد للإمام احمد الحسن ع
.................................

7 لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية والكثيرة ملك اشور وكل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه ويجري فوق جميع شطوطه
8 ويندفق الى يهوذا. يفيض ويعبر. يبلغ العنق ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل
9 هيجوا ايها الشعوب وانكسروا واصغي يا جميع اقاصي الارض. احتزموا وانكسروا. احتزموا وانكسروا.
10 تشاوروا مشورة فتبطل . تكلموا كلمة فلا تقوم.لان الله معنا. 1

1 ـ من التوارة : إشعيا الإصحاح الثامن ــ العهد القديم والجديد ج 1 ـ مجمع الكنائس الشرقية .

نعم فالله مع الشعب المؤمن المُوالي لخليفة الله في كل زمان .

22 وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل . 2هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل [ الذي تفسيره الله معنا ] .2

2 ـ إنجيل متى : الإصحاح الأول ــ العهد القديم والجديد ج 2 ـ مجمع الكنائس الشرقية .

خليفة الله في أرضه هو ممثل الله , وإذا كان هو يد الله و وجه الله في الخلق , ولكنه ليس لاهوتاً مطلقاً بل هو مخلوق فقير محتاج وهو ليس نوراً لا ظلمة فيه بل هو نور وظلمة .
وحتى لو قبل كل ما أُضيف إلى العهد الجديد من رسائل وأعمال لن يتمكن العلماء غير العاملين من إثبات أن إنساناً هو لاهوت مطلق , إلاّ إنهم يتبعون ما تشابه عليهم معناه ويأولونه بما يُوافق أهوائهم , وإلاّ فهو مُعارض في نفس هذه الرسائل والأعمال بما لا يقبل الشك ومحكم وبين أن عيسى عليه السلام أو يسوع عليه السلام عبد مخلوق بل ومُعارض بالعهد القديم الذي يؤمنون به وبأقوال كل الأنبياء السابقين الذين يدّعون الإيمان بهم , ولم يدعِ عيسى عليه السلام [ يسوع ] ولا ادّعى له الأوائل أنه لاهوت مطلق , بل إن الأمر طارئ وجاء بعد مئات السنين وثبت في مجمع نيقية عام 325 م .
وقد عارضه كثيرون في حينها , وبعد أن تمّ إقراره في مجمع نيقية وإلى اليوم هناك من المسيحيين من لا يقبل به ولا يقرّ بهذا الإعتراف العقائدي .
..............................

تعليق للإمام احمد الحسن عن ما تمّ إقراره في مجمع نيقية لتوّقيع على قانون الإيمان ....

حضر افتتاح المجمع الإمبراطور قسطنطين الأول و بدأ مجمع نيقية جلساته في 20 مايو 325 م , وعقد المجمع بناء على تعليمات من الإمبراطور قسطنطين الأول لدراسة الخلافات بين آريوس وأتباعه من جهة وبين كنيسة الإسكندرية ممثلة بالكسندروس الأول [ بابا الإسكندرية ] وأتباعه من جهة أخرى , حول طبيعة يسوع هل هي نفس طبيعة الرب أم طبيعة البشر .
أنكر آريوس أُلوهية يسوع فاعتقد بأنه هناك وقت لم يكن يسوع موجوداً فيه , واعتبره رفيعاً بين مخلوقات الله ومن صُنّْعِهِ , كما اعتبر أن الروح القدس من صُنّْع الله أيضاً .
بينما أكّد الكسندروس الأول [ بابا الإسكندرية ] على طبيعة المسيح هي من نفس طبيعة الله , وتغلّب رأي الكسندروس الأول [ بابا الإسكندرية ] بالإقتراع الذي كان تحت سلطة الإمبراطور قسطنطين المؤيِّد لبابا الإسكندرية , ورفض آريوس و إثنين من القساوسة بإصرار التوقيع , ومن ثم تمَّ نفيهم إلى اليرا
[ حالياً البلقان ] , و حُرقت كُتب آريوس و سُمّي مذهبه ببدعة آريوس و وصم أتباعه إلى اليوم بلقب أعداء المسيحية .
ونتج عن مجمع نيقية أول أشكال قانون الإعتقاد بألوهية المسيح أُلوهية مطلقة و بدأت علاقة الكنيسة بالسلطة بالتشكّل بعد أن كانت كياناً دينياً .
وبعد ثلاثة قرون من تطوّر الفكر الكنيسي واختلاطه بالأفكار والأديان المحمية في كلّ الإتجاهات , ومنها الوثنية الرومانية الديانة السابقة لقسطنطين , أصبحت الكنيسة المدعومة من الإمبراطور الروماني هي المرجع و السلطة في تحديد من يدخل في نطاق الإيمان من عدمه .
هذا الكلام تقريباً مُطابق لكلّ ما ورد عن الكنيسة , وتاريخياً عن هذا المجمع بتصرف طبعاً فلا أعتقد أن باحثاً مُنصفاً سيغفل عن إسناد قسطنطين لإلكسندروس وتثبيت عقيدته الوثنية في المسيحية , فبعد أن كان نصف القساوسة المسيحيين يؤيّدون آريوس جعلهم الخوف من بطش قسطنطين يتراجعون , ومن لا يعلم من هو قسطنطين وكيف كان جبّاراً ويبطش بمن خالفه , ولو كان أقرب الناس منه فليُراجع تاريخ هذا الطاغية الذي نشر المسيحية المحرّفة في أوروبا , والذي لم يتوان عن قتل أرحامه وأقرب الناس منه أن خالفوه .
بينما تجد قساوسة اليوم يغضّون النظر عن تاريخ قسطنطين الدموي , ويُصورون قسطنطين بأنه حملٌ وديع .
عقد المجمع وأعطى الحرّية للجميع من وافقه ومن خالفه , ورغم أن نفي واضطهاد آريوس وتحريم اعتقاده بعد المجمع كافٍ للتعرّف على الغاية والهدف من عقد هذا المجمع , وهما القضاء على آريوس والاعتقاد بأن المسيح مجرد مخلوق ونشر الاعتقاد الوثني بالمسيح وإنّه هو الله .
وهذا هو ما أٌقّر في مجمع نيقية :
ترجمة النص اليوناني :
نؤمن بإله واحد , آبٍ قادر على كل شيئ , صانع كل الأشياء المرئيّة واللامرئيّة , وبربٍ واحدٍ يسوع المسيح , ابن الله , مولود الآب الوحيد , أي من جوهر الآب , إله من إله , نور من نور , إلهٌ حق من إلهٍ حق , مولود غير مخلوق , مُساوٍ للآب في الجوهر , الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل وتجسَّد , تأنَّس , تألّم وقام في اليوم الثالث الذي بواسطته كل الأشياء وُجِدت , تلك التي في السماء وتلك التي في الأرض [ و ] صعد إلى السماوات , آتٍ ليَدين الأحياء والأموات وبالروح القدس , أمّا أولئك الذين يقولون : كان هناك وقتٌ فيه [ الكلمة ] لم يكن , و : قبل أن يكون مولوداً لم يكن وبأنّه وُجد ممّا هو غير موجود أو يقولون عن كيان ابن الله أنهُ من شخص أو جوهر آخر أو [ أنه مخلوق !] أو أنهُ متحولٌ أو مُتغيِّرٌ ,
[ أولئك ] الكنيسة الجامعة تحرّمهم .
وقام جميع الأساقفة الحاضرين بالتوقيع على قانون الإيمان هذا فيما عدا إثنين منهم ـ وربما أكثر ــ بلإضافة طبعاً إلى آريوس وجماعته .
ويقول بابا الأرثوذكس في مصر شنودة الثالث في كتابه طبيعة المسيح [ كان آريوس ينكر لاهوت المسيح , ويرى أنه أقل من الآب في الجوهر , وأنه مخلوق . وما زالت جذور الأريوسية قائمة حتى الآن .
حتى بعد أن شجبها مجمع نيقية المسكوني سنة 325 م , ظل آريوس والأريوسيون من بعده سبب تعب وشقاق وشك للكنيسة المقدسة ] .
وطبعاً شنودة الثالث هنا يعرض بشهود يهوه المذهب المسيحي الذي أخذ بالإنتشار بشكل كبير في العالم المسيحي , وخصوصاً في الغرب وشهود يهوه لا يقرّون بكثير من ضلالات الكنيسة من أمثال الثالوث وأن الكلمة هي الله وغيرها من البدع , ومما يدلّ على أن القول بلاهوت المسيح هو بدعة تثبت في مجمع نيقية هو أن نصف الحاضرين في مجمع نيقية كانوا يؤيّدون آريوس أو محايدين وإن الإعتقاد بأن عيسى ع
[ يسوع ] مجرد مخلوق كانت هي المنتشرة والسائدة في عهد آريوس , وهذا أمر يعترف به القساوسة في كُتُبهم وإلى اليوم :
جاء في أبحاث في المجامع المسكونية المسيحية ــ للمطران بيشوي : [ .... 4 ـ مجمع نيقية : 1 ظروف إنعقاده ....
ب ـ أما السبب المباشر لعقد المجمع فقد كان بدعة آريوس , لأن الإمبراطورية كادت تنقسم بسبب تلك البدعة .....
إنعقد المجمع المسكوني بأمر الملك قسطنطين خوفاً من الإنقسام الحاد الحادث في الإمبراطورية بسبب بدعة آريوس .
وكان إنعقاده سنة 325 م في نيقية بعدد 318 أسقفاً , كما ذكر القديس أثناسيوس الذي كان شاهد عيان وأحد أعضاء المجمع في خطاب له في البداية كان 16 أُسقفاً مؤيّدون لآريوس , و 22 أُسقفاً مؤيّدون للبابا ألكسندروس , والباقي لم يكن موقفهم قد تحدد بعد .
أمّا بنهاية المجمع مع الكهنة الملتصقين بهما , وفي أيام القديس إبيفانيوس كانت توقيعات الـ 318 الحاضرين في نيقية لا زالت موجودة .
وهذا كان بفضل شرح القديس أثناسيوس للإيمان وردّه على إفتراءات آريوس , وفي هذا نرى مدى عظمة الدفاع السكندري في المجمع .
ولم يكن الوصول لقرار المجمع بالأمر الهين بل استدعى الأمر مجهوداً رهيباً ...
5 ــ مجمع نيقية : 2 آريوس وهرطقته ...
مرّ وقت كاد فيه العالم كلّه تقريباً أن يصير آريوسياً لولا أثناسيوس .
ففي وقت من الأوقات عزل الإمبراطور البابا الروماني وعيّن آخر مكانه ليُوقّع على قانون الإيمان الأريوسي , ولمّا عاد البابا من سجنه إلى كرسيّهُ وقّع على قانون الإيمان الأريوسي الذي كان قد رفض التوّقيع عليه من قبل .
وهذه هي المرحلة التي لم يبق فيها سوى أثناسيوس وأساقفته في مصر وحدهم هم المتمسكون بالإيمان الصحيح .
لذلك ليس غريباً أن يقول إيشعيا النبي :
مُبارك شعبي مصر [ أش 19 : 25 ] .
ولكن في أوقات أخرى كثيرة ساند كرسي روما البابا السكندري , مثل الباباوات مُعاصري البابا أثناسيوس الذين ساندوه .
إنهارت المسيحية في العالم كله وخضعت أمام الطغيان الأريوسي ولم يبقى سوى كرسي الإسكندرية ممثلاً في البابا السكندري المنفي وأساقفته المصريين .
ونحن علينا أن نقتفي آثار خطوات آبائنا ..... ] .

المجامع المسكونية المسيحية ــ المجامع المسكونية والهرطاقات ــ المطران بيشوي .

كتـــاب التوحــيد .

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ).73 آل عمران

إضاءات من دعوة محمد ص

من كتاب إضاءات من دعوات المرسلين
للإمام احمد الحسن ع
............................................................


دعوة محمد ص دعوة شمولية عامة , فكأن فيها ما في دعوات جميع الأنبياء وزيــادة , وهذا المعنى ورد في الحديث , فما في التوراة والإنجيل والزبور كله في القرآن , وقال تعالى : شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ (13). الشورى .

فنجد الرسول ص وقف يُقارع ثلاث ديانات إلهية محرّفة , هي الحنفية والمسيحية واليهودية , ومن الواضح أن الوقوف بوجه عالم إلهي منحرف سواء في العقيدة أو في التشريع وفق هواه , أصعب بكثير من الوقوف بوجه وثني أو مُلحد لا يُؤمن بوجود الله , وذلك لأن العالم الإلهي الضال يتأول كلام الله وفق هواه ويرسم العقائد الإلهية وفق هواه ويضع الحجج والمغالطات ليثبت أن باطله حق , فصاحب الفتنة مّلَقىّ حجته , كما قال ص :
[ كل مفتتن ملقى حجته إلى انقضاء مدته فإذا انقضت أحرقته فتنته في النار . ] .
ومن هنا أقول لو لم ينهض محمد ص بالدعوة الإسلامية , لما استطاع نبي غيره النهوض بها , فتحمّل بأبي وأمي ما لم يتحمّله بشر غيره , وقام بالدعوة يُقارع علماء الضلالة والطواغيت المتسلطين على الناس , مرة بعلمه الذي لم يتحمّله غيره سوى علي عليه السلام بابه كما وصفه هو : [ أنا مدينة العلم وعلي بابها , ومرة أخرى يُقارعها بالقوة التي استمدّها من توكّله على الله الذي لم يعرف له مثيل , وقف في الطائف ممتلئاً بالألم على أحجار أدمت بدنه الشريف يُناجي ربّه بكلمات لا تزال ترتعش قلوب المؤمنين عند سماعها وتفيض أعينهم من الدمع :
[ إلهي إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس إلى من تكلني يا رب المستضعفين وأنت ربي , إلى عدو ملكته أمري أم إلى بعيد فيتجهمني إن لم تكن غضبت عليّ فلا أبالي ..] .
محمد ص لا يُبالي عندما يغري السفهاء صبيانهم ليرموه بالحجارة وتسيل من بدنه الدماء ويُهان في سبيل الله , ولا يُبالي إن كذبه الناس , ولكنه يتألم عندما لا يؤمنون , لأنه يرى جهنم مستقرة في نهاية الطريق الذي يسلكونه .
وهكذا نهض محمد ص مرة يدعو إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة , ومرة يُجادل بالتي هي أحسن , ومرة يُقاتل الكفار والمنافقين ويغلظ عليهم ثلاثة وعشرين سنة , لم يعرف فيها رسول الله ص راحة ولا هوداة .. مواعظ وجدال وقتال ودعوة إلى الله حتى النفس الأخير , وفي آخر أيامه يخرج مع أسامة بن زيد , وفي نفس الوقت طاعة لربه وعبادة بالغ فيها حتى خاطبه الجليل :
طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى (2) طه .
وكرم وزهد في الدنيا , حتى قال ص للمسلمين :
[ والذي نفسي بيده لو كان لي مثل شجر تهامة نعماً لقسمته بينكم ثم لا تجدوني كذوباً ولا جباناً ولا بخيلاً .]
ولم يأخذ من أموال الغنائم على كثرتها إلا القليل والكفاف , حتى اشتكتا حفصة وعائشة لضيق المعيشة , فنزلت آيات الاستبدال المعروفة في القرآن , ويا ليت لنا اليوم مسلمون يقتدون ولو بمعشار سيرة محمد ص , إذن لظهر الإسلام على الدين كلّه .
ودعوة محمد الرسول ص فيها كل ما في دعوات الأنبياء السابقين , فالدعوة بلين ورحمة , ثم الهجوم بشدة وقسوة , وتكسير الأصنام , قتل أعداء الله , توعدهم بالأذى الدنيوي والأخروي .
كان الرسول ص في غاية اللين والرحمة والرقة مع المؤمنين , وفي غاية الشدة والغلظة والقسوة مع الكافرين , وهذا الميزان الحق الإلهي لا يمكن أن تحتمل تناقضاته الظاهرية إلاّ نفس عظيمة كنفس محمد ص , نفس تحمل الجنة في يد والنار في اليد الأخرى , لتعرضها على الناس فتبشّر المؤمنين وتنذر وتزجر وتهدد الكافرين ,
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) الإسراء .

وقال تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) الكهف .

وأهم ما امتازت به دعوة الرسول ص هي أنها خاتمة الرسالات الإلهية , وأن التبشير والإنذار والوعد والوعيد الذي جاء به المرسلون آن وقت تنفيذه , وأن المنفِّذ هو من ذرية الرسول ص وهو الإمام المهدي عليه السلام .
وبالتالي فقد اقترب الوعد الحق الذي وعده الله سبحانه وتعالى لجميع الأنبياء والمرسلين , واقترب يوم الوعد المعلوم الذي وُعد به إبليس لعنه الله وأنه يوم نهايته .

قال تعالى : أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1) النحل .
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) القمر .

وأخيراً أقول إن في دعوات المرسلين الكثير الكثير الذي يستفاد منه المؤمن ليُصبح ولياً من أولياء الإمام المهدي عليه السلام , ولا يُمسي عدواً من اعداءه , وفي دعوات المرسلين حق لا بد للمؤمن الذي يريد نصرة الإمام المهدي عليه السلام أن يخوض هيجاءه , فمن عناء وبلاء وجهد وجهاد وقتل وقتال آلام ربما تتجاوز البدن إلى النفس والروح , وإلى سخرية وتهكم واستهزاء , إلى الخذلان وقلة الناصر .. ..

آلام وآلام وآلام .

حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
(214) البقرة .

.............

[مجهول]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

ماكتبه ويكتبه الامام احمد الحسن هو كنوز الهية من الله سبحانه وتعالى ويجدر بنا كأنصار للامام ع ان نوصل تلك الكنوز لكل من يطلبها بل ويتحتم علينا جعلها امانة في الاعناق وتبيانها للناس بحسب مابلغنا منه ع والله الموفق
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ).73 آل عمران

كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب ...

من كتاب الحواري الثالث عشر للإمام احمد الحسن ع

.....................................................

نصيحتي لكل مسيحي حُرّ ليعرف الحق أن يجعل مقياسه قول عيسى عليه السلام :

وكان يخرج شيطانا وكان ذلك اخرس.فلما اخرج الشيطان تكلم الاخرس.فتعجب الجموع. 15 واما قوم منهم فقالوا ببعلزبول رئيس الشياطين يخرج الشياطين. 16 واخرون طلبوا منه اية من السماء يجربونه. 17 فعلم افكارهم وقال لهم كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب.وبيت منقسم على بيت يسقط. 18 فان كان الشيطان ايضا ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته.

الإصحاح الحادي عشر ــــ إنجيل لوقا .
.................................................

فمن يؤمنون بالإنجيل ليقرؤا نصوصاً من القرآن ويتدبروها بإنصاف , ثم على ضوء النص الإنجيلي السابق هل يمكنكم إعتبار هذه النصوص شيطانية كما يفعل الموتورون الذين لا هم لهم إلاّ سَبَّ محمد ص ؟؟
وهذه أمثلة من النصوص القرآنية :
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) النحل .

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36) النساء .

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) . لقمان .

لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23) الحديد .

فليقرأوا هذه الآيات من سورة الإسراء ويسألوا أنفسهم :
هل الشيطان يدعو لعبادة الله وحده , هل الشيطان يدعو لمكارم الأخلاق والإحسان للوالدين وللفقراء وإنفاق المال ومساعدة من يحتاج للمساعدة , وينهى عن القتل وعن الزنا وعن الإعتداء على مال اليتيم , ويأمر بالإيفاء بالوعد والإيفاء بالكيل , وإذا كان الشيطان يأمر بهذه الأخلاق الطيبة فالله سبحانه وتعالى يأمر بماذا عندهم ؟

أليست هذه هي وصايا كل الأنبياء وحكمتهم التي جاءوا بها من عند الله :

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (25) وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27) وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا (28) وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30) وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (35) وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38) ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39). الإسراء .

عارٌ على المسيحيين وأي عار وخزي أن يهملوا قول عيسى لهم :

كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب.وبيت منقسم على بيت يسقط. 18 فان كان الشيطان ايضا ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته.

الإصحاح الحادي عشر ــــ إنجيل لوقا .
..............................

ولا يجعلونه مقياساً يقايسون به ما جاء في القرآن ليعلموا أنه من عند الله .
أليس هذا هو قياس عيسى عليه السلام , فلماذا الإعراض عنه , هل تؤمنون ببعض كتابكم وتكفرون ببعض ؟
أنظروا للقرآن وتدبروا ما فيه من الحكمة والدعوة إلى الخير وإلى التحلّي بالأخلاق الطيبة الكريمة , فكيف يكون من الشيطان السفيه الذي يدعو إلى الشرّ وإلى الأخلاق الذميمة , وهل الشيطان منقسم على نفسه , هل مملكة الشيطان منقسمة على نفسها , أليس هكذا علمكم عيسى عليه السلام أن تميزوا الحق من الباطل .
فهل أنتم تعتقدون أنّ الشيطان ومملكته منقسمة على نفسها فمرة تدعو للخير ومرة للشرّ ؟
مرة للأخلاق الكريمة ومرة للأخلاق الذميمة ؟

كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب.وبيت منقسم على بيت يسقط. 18 فان كان الشيطان ايضا ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته.

كما أنصح كل مسيحي يخاف سوء العاقبة أن يلتفت إلى أنّ ما تطرحه كنائسهم الآن وهو أنّ عيسى عليه السلام لاهوت مطلق قد خالفه فيما سبق كثير من المسيحيين , ومنهم اريوس وهم من كبار علماء

المسيحيين , وكان لا يزال كثير من المسيحيين كشهود يهوا لا يعتقدون بهذه العقيدة الباطلة السفيهة التي يردها الإنجيل والعقل

وقد بيَّنت بطلانها في كتاب التوحيد بنص إنجيلي لا يقبل التأويل واللبس , والدليل العقلي الواضح البين .

...................................................

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ).73 آل عمران

الإسلام ثمرة الأديان الإلهية في الأرض

من كتاب العجــل للإمام احمد الحسن ع

محمد هو عيسى وموسى وإبراهيم
والقرآن هو التوراة والإنجيل وصحف إبراهيم .
.........................................

قال تعالى : شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13). الشورى

وقال تعالى : قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (9) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآَمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10). الأحقاف

وقال تعالى : إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19) الأعلى .

الإسلام كدين إلهي لا يختلف عن الدين اليهودي أو النصراني أو الحنفي , وليس شيئ مبتدع . بلى ربما اختلفت بعض تفاصيل التشريع في هذه الأديان , وجاء الإسلام ببعض التفاصيل المختلفة بما يناسب مسيرة الإنسانية التكاملية على هذه الأرض . فالعقائد الإلهية لجميع الأديان واحدة , وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله فهم أمة واحدة , ودعوتهم واحدة .

أمّا ما يدّعيه بعض من أخطأ سمعاً فأساء إجابة بأن المسيحية أو غيرها هي دعوة للعزوف عن الحياة المادية , والإهتمام بالحياة الروحية فقط , لذلك فهي فاشلة والإسلام هو دعوة لإصلاح الروح والجسد معاً ولذلك فهو أصلح .

أقول : في الحقيقة أن هذا إدعاء غير صحيح , وعلى من يريد نشر الإسلام أن يكون ناقد موضوعي لا أن يتخبط العشواء , ويسب أنبياء الله ورسله من حيث يعلم , أو لا يعلم .
بل وينسب إلى الله الجهل وعدم الحكمة , بحجة أنه يريد نشر الإسلام . فها نحن اليوم نسمع من بعض علماء المسلمين من يتكلّم عن الصهاينة [ لع ] فيقول سليمانهم وهيكلهم .
كلاّ أيها العزيز بل هو سليماننا وهيكلنا , فنحن المسلمون أولى بالأنبياء وآثارهم من اليهود وغيرهم , قال تعالى :
آل 68 71 .

فالإسلام والمسيحية واليهودية أديان سماوية .
ومحمد وعيسى وموسى ع جميعهم أنبياء , وجميع هؤلاء الأنبياء دعوتهم واحدة .

فهم دعوا الناس إلى طريق الله سبحانه والسير عليه و التوجه إلى الكمالات الروحية والمعنوية وشرائعهم
[ عليهم صلوات ربي ] فيها الكثير من أحكام المعاملات الشرعية التي من شأنها إصلاح العالم المادي وترفيه المجتمع الإنساني . إقتصادياً وإجتماعياً وسياسياً , أمّا ما يُلاحظ من كلامهم من كثرة الدعوة إلى التوجه إلى الكمالات الروحية والمعنوية , والإعراض عن العالم المادي , فهو ليس إلاّ قضية معادلة لما يرونه عن عزوف الناس عن كمالاتهم المعنوية وتوجههم إلى العالم المادي , وإنقطاعهم إليه بشكل غير طبيعي , كما إننا اليوم لا نحتاج توجيه الناس في مجتمعنا الإسلامي إلى العالم المادي وهم على طول الخط منقطعين إليه لا يكادون يبصرون ما وراءه , بل نحن بحاجة لأن ندعوهم إلى التوجه إلى الله .
قال تعالى في توبيخ هذه الإنسانية المنقطعة إلى الماديات والعازفة عن الروحيات :

ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3) الحجر

أي يلههم العمل والإنغماس في الدنيا .

.............

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ) 73 آل عمران


المصلح المنتظر لماذا ؟

من كتاب النبوّة الخاتمة للإمام احمد الحسن ع .

الديـن
..........

الله سبحانه وتعالى
قال تعالى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) الذاريات .
وفي رواية عنهم عليهم السلام أي ليعرفون , فأهم مهمة للمصلح المنتظر عليه السلام هي أن يُعرّف الناس بالله سبحانه وتعالى ويسلك بهم إلى الله فهو دليل الله سبحانه وحجته على عباده .
الرُسُل عليه السلام
..............

المهمة الثانية للمصلح المنتظر هي أن يُعرّف الناس بالرُسُل عليهم السلام ويُبيّن مظلوميتهم وأنهم خلفاء الله في أرضه المدفوعون عن حقِّهم والمغصوبون إرثهم .

الرسالات
.................

المهمة الثالثة للمصلح المنتظر عليه السلام للإصلاح الدين هو العلم والمعرفة والحكمة
[ ويعلّمهم الكتاب والحكمة ]
وقد ورد في الحديث عن الصادق ع [ العلم سبعة وعشرون حرفاً , فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين , فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفاً فبثّها في الناس وضمّ إليها الحرفين , فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفاً فبثّها بين الناس حتى يبثّها سبعة وعشرين حرفاً ] .

الدنيا .
...............

المصلح المنتظر كما يقول أصحاب الديانات السماوية وهو الذي يملؤها قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً
[ أي الدنيا ]
وبناءأ على ما ورد عن الرسول ص وأهل بيته من علامات ظهور وقيام المصلح المنتظر متفقون على أن هذه الأيام هي أيام ظهوره وقيامه عليه السلام .
ثم إن المسيحيين في العالم أيضاً يعتبرون هذه الأيام هي أيام الظهور وقيام المصلح المنتظر عليه السلام .
أمّا بالنسبة لليهود فهم يعتبرون هذه الأيام هي أيام القيامة الصغرى , بل كثير من أحبارهم يقطعون أن هذه الأيام هي أيام عودة إيليا ع و ظهور المصلح العالمي .

القانون [ الدستور العام وغيره ] .
.......................................

الذي يضع القانون هو الله سبحانه وتعالى وهو الخالق لهذه الأرض ويعلم ما يصلح أهلها وسكانها من إنس وجن وحيوانات ونباتات وغيرهم من المخلوقات التي نعلمها والتي لا نعلمها ويعلم الماضي والحاضر والمستقبل وما يصلح الجسم والنفس الإنسانية وما يصلح الجنس الإنساني ككل , فالقانون يجب أن يراعي مصلحة الفرد ومصلحة باقي المخلوقات , بل يجب أن يراعي حتى الجماد في الأرض .

ومن أين لغير الله سبحانه وتعالى أن يعرف تفاصيل كل هذه الأمور مع إنّ كثيراً منها غائب عن التحصيل والإدراك أي لا يمكن العلم به ومعرفة صفاته إلخ ..
ثم لو أنّ أحداً ما عرف كلّ هذه التفاصيل فمن أين له أن يضع قانوناً يُراعي كل هذه التفاصيل مع أنّ بعضها يتناقض في أرض الواقع فأين تكون المصلحة ؟ وفي أي تشريع ؟ .

من المؤكّد أنها لن تكون إلاّ في القانون الإلهي والشريعة السماوية , لأنّ واضعها خالق الخلق وهو يعلم السرّ وأخفى وهو القادر ان يُجري الأمور كيف يشاء سبحانه وتعالى عمّا يشركون .

الملك أو الحالكم .
.........................

لا شك أنّ القيادة كيفما كانت ضمن نطاق حاكمية الناس دكتاتورية أو ديمقراطية أم ضمن نطاق حاكمية الله سبحانه وتعالى فهي تُؤثر تأثيراً مباشراً في المجتمع الإنساني .
فالإنسان عادةً يستمع للقيادة المتمثلة بالحاكم ولن تكون القيادة إلاّ أحد أمرين أمّا ولي الله وحجته على عباده وهو الحاكم المعيّن من الله سبحانه وتعالى , وإمّا غيره سواء كان دكتاتوراً متسلطاً بالقوة الغاشمة أم منتخباً انتخابات ديمقراطية حرة .

والحاكم المعيّن من الله سبحانه وتعالى ينطق عن الله , لأنه لا يتكلّم إلاّ بأمر الله ولا يُقدّم ولا يُؤخّر شيئاً إلاّ بأمر الله .
أمّا الحاكم المعين من الناس أو المتسلط عليهم فهو لا ينطق عن الله سبحانه وتعالى قطعاً .

فلا يوجد إلاّ ناطق عن الله وناطق عن الشيطان لا ثالث لهما , وكل حاكم غير ولي الله وحجته على عباده ناطق عن الشيطان .
وقد ورد عنهم ع هذا المعنى : [ إنّ كل راية قبل القائم هي راية طاغوت ] .
أي كل راية صاحبها غير مرتبط بالقائم عليه السلام .

ومن المؤكد أنّ الناطق عن الله يصلح الدين والدنيا والناطق عن الشيطان يفسد الدين والدنيا .
فهو سبحانه وتعالى يختار وليّه وخليفته ويصطفيه ولا يكون إلاّ خيرته من خلقه وأفضل من في الأرض وأصلحهم وأحكمهم وأعلمهم ويعصمه الله من الزلل والخطأ ويُسدّده للصلاح والإصلاح .

بما أن القانون والحاكم في حاكمية الله سبحانه يتمتعان بالكمال والعصمة
فعلى هذا يترتب صلاح أحوال الناس السياسية والأجتماعية .
فإذا كان القانون من الله سبحانه كان التنظيم لهذه الجوانب هو الأفضل والأكمل , وإذا كان الحاكم هو ولي الله وخليفته في أرضه وخيرته من خلقه كان التطبيق للقانون الإلهي كاملاً وتاماً وفي أحسن صورة .

وبما أن الأمة التي تقبل حاكمية الله في أرضه يرتفع من أبنائها خير ما يرتفع من الأرض إلى السماء , وهو تولّي وليّ الله والإخلاص له , فإنه ينزل عليها خير ما ينزل من السماء إلى الأرض وهو التوفيق من الله سبحانه وتعالى .
أمّا إذا رفضت الأمّة ولي الله وخليفته في أرضه فإنّها تكون ارتكبت أكبر حماقة وخسرت الدنيا والآخرة .

وما أُريد أن أُؤكّد عليه أخيراً هو أني لا أعتقد أنّه يوجد من يؤمن بالله سبحانه وتعالى ثم إنّه يعتقد أنّ القانون الذي يضعه الناس أفضل من قانون الله سبحانه وتعالى , وأنّ الحاكم الذي يعيّنه الناس أفضل من الحاكم الذي يُعيّنه الله سبحانه وتعالى .

والحمد لله وحده .

المُذنب المقصر
احمد الحسن
جمادى الأولى 1425 .
.........................

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ).73 آل عمران

الطريق إلى الله
من كتاب التيه للإمام احمد الحسن ع

تهيئة القوة للجهــاد
....................

إذا تفقّه المسلمون في دينهم وبدءوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واستوعبوا هدف الثورة الاسلامية وهو حمل كلمة لا إله إلاّ الله إلى أهل الأرض وإقامة العدل الإلهي على الأرض أصبح لدينا جيل مهيأ لجهاد الطواغيت فتكون هذه المرحلة هي الاستعداد للجهاد بدنياً وتهيأت السلاح ولو كان سكين صغيرة أو قطعة حديد ولا تستصغرها فإن أصحاب رسول الله ص انتصروا بجريد النخل على سيوف مشركي قريش . واعلموا إن الله معكم وهو مثبتكم وناصركم بملائكته إن كنتم مخلصين له سبحانه , ومع جنود الطاغية الشيطان هو الذي يستفزهم وسينكص على عقبيه عندما يتراءى الجمعان وسيهزم الجمع ويُولون الدبر قال تعالى : وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) إبراهيم .
فبهذه المرحلة التي يتهيأ جنود المهدي عليه السلام جنود الله سبحانه وتعالى للجهاد نفسياً وبدنياً , وليستحضر كل مؤمن مجاهد في نفسه أنه مع الله سبحانه جبار السماوات والأرض فلا يخاف ولا يخشى من الطاغوت وجنوده مهما كثر عددهم وعدتهم
[ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ] النساء 76 . وعندئذٍ سيفرج الله سبحانه وتعالى عن هذه الأمة ويُرسل لها القائد الربّاني المهدي عليه السلام الذي يقودها للخروج من التيه ولدخول الأرض المقدسة إن شاء الله سبحانه وتعالى .
والمهدي عليه السلام هو محمد ابن الحسن ابن علي ابن محمد ابن علي ابن موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي بن ابي طالب عليهم السلام , فهو من ولد علي ع وفاطمة بنت محمد رسول الله ص والمسلمون متفقون على خروجه في آخر الزمان والأحاديث في ذلك متواترة ومُنكره كافر بما جاء به محمد ص كما جاء في الحديث عنه ص ولادته عليه السلام سنة 255 هــ قبل شهادة أبيه الإمام العسكري بخمس سنين وأمه حفيدة قيصر ملك الروم يرجع نسبها إلى أحد حواري عيسى ع وقد رآه الكثير من المؤمنين في حياة أبيه الإمام العسكري ع , وبعد توليه منصب الإمامة كان يراه سفرائه الأربعة في زمن الغيبة الصغرى ولمدة تزيد عن سبعين عاماً ثم شاء الله أن تقع الغيبة الكبرى وسيبقى عليه السلام حياً حتى يملئ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً .
وجاء ذكره في التوراة والإنجيل ويسمى فيها بقديم الأيام لطول عمره عليه السلام .
وينزل عيسى ع في زمن قيامه من السماء وزيرأ له ومُؤيداً لحقه عليه السلام .
قيامه عليه السلام في مكة , يجتمع له أصاحبه فيها وعدّتهم ثلاثمائة وثلاث عشر رجلاً على عدة أهل بدر وأصحاب طالوت الذين عبروا النهر معه ثم يتوافد المؤمنون المخلصون إلى مكة من كل بلاد المسلمون حتى يبلغ العدد عشرة الآف وهم أول جيشه عليه السلام , ولا يخرج من مكة لقتال الطواغيت حتى يخسف الله الأرض بجيش السفياني بين مكة والمدينة , وهو جيش يُرسل للقضاء على حركة المهدي عليه السلام , وبعد هذا الحادث يبدأ حركته بتطهير الأرض الإسلامي من الطواغيت وعبيدهم المجتمعين حولهم ويقضي على السفياني وجنده الأرجاس ويُحرر الأرض المقدسة ويدخل الناس في دين الله أفواجاً , ولكن الامتحانات في زمن ظهوره عليه السلام كثيرة منها الدجال وجيوش الغرب لكن الله ينصر وليّه المهدي عليه السلام وجنود الله الذين معه على أعدائهم ليظهر الدين الإلهي على الدين كله ولو كره المشركون كما وعد سبحانه وتعالى في كتابه القرآن الكريم .
ومن علامات قرب ظهوره عليه السلام أن تمنع السماء قطرها وحر شديد واختلاف الشيعة ويقع الموت في الفقهاء وقتل كثير منهم في النجف وحصار اقتصادي على العراق كما ورد يكاد لا يجبى للعراق قفيز ولا درهم ومنع أهل العراق من الحج والذين يمنعوهم الروم [ الغرب اليوم ] كما روي عن الصادق ع مخاطباً بعض أهل العراق [ فعند ذلك تمنعون الحج وينقص الثمار ويجدب البلاد وتبتلون بغلاء الأسعار وجور السلطان ويظهر فيكم الظلم والعدوان مع البلاء والوباء والجوع وتظلكم الفتن من الآفاق ] . وزخرفة المساجد , وتزيين المصاحف , والأكل في المساجد , وأن تصبح السنة كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم واليوم كالساعة , وقتل أربعة الآف مسلم في مسجد الكوفة في يوم الجمعة يقتلهم حكام العراق وهدم حائط مسجد الكوفة واختلاف حكام العراق فيما بينهم وهذا الاختلاف أول علامات ذهاب ملكهم وطمع الناس فيهم , وظهور الكوكب المذنب يُضيئ كما يضيئ القمر وينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه والنداء من السماء في شهر رمضان في الثالث والعشرين منه , وظهور السفياني في الشام وفي الاردن واحتلاله سوريا وبعض فلسطين وقبله يحصل اختلاف في الشام على الحكم , ودخول السفياني العراق وقتله حاكم العراق وخسوف القمر في آخر شهر رمضان لخمس بقين منه وكسوف الشمس في منتصف شهر رمضان وهاتين العلامتين في شهر واحد , وفيضان يملئ الكوفة في سنة قيامه عليه السلام , وأن تمطر السماء أربع وعشرين مطرة ترى آثارها وبركاتها في الأرض في سنة قيامه عليه السلام وأن يُفسد التمر في النخل وورد أن تفسد الثمار في الأشجار , وظهور نار في الحجاز وظهور نار في السماء , وظهور ذكره عليه السلام على ألسنة الناس وخروجه في وتر من السنين وقتل النفس الزكية في الكعبة يذبح بين الركن والمقام ويقوم القائم بعد هذه العلامة بخمسة عشر يوم أو أقل منها وبعد قيامه توجد علامات للدلالة عليه وهي الخسف بجيش السفياني في البيداء بين مكة والمدينة وربما كان النداء بعد قيامه للدلالة على حقه خصوصاً إن المنادي جبرائيل عليه السلام في السماء .
هذا بعض ما ورد في الحديث عنهم عليهم السلام والله أعلم , وما أوتينا من العلم إلاّ قليلاً نسأله سبحانه الزيادة .
والسلام على حجة الله في أرضه ورحمة الله وبركاته .
والسلام على المؤمنين والمؤمنات ورحمة الله وبركاته .

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) آل عمران

رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) آل عمران .
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآَنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111) التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112) التوبة .

المذنب المقصر
احمد الحسن
1420 هـ ق .
..........................

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ).73 آل عمران

من كتاب رحلة موسى للإمام احمد الحسن

تـنبـيه
...........

إنّ الحركة الإبراهيمية الأولى التي بدأت بإبراهيم أبي الأنبياء عليهم السلام في العراق وختمت أيضاً بالعراق بعلي عليه السلام وولده الأئمة ع كانت ــ في جانب ـــ تماماً كالمسح الذي يسبق الإنشاء حيث وُضعت العلامات والمحدّدات بجهود ودماء الأنبياء ع لهذا الطريق المقدّس , ليتمّ إنشاؤه بالحركة الإبراهيمية الثانية [ الثوررة المهدوية الكُبرى ] .

ومع أني لا أريد التفصيل ولكني أقول :
إن ما حصل عند المسح ووضع الخطط والخرائط لا بد أن يتكرر عند التنفيذ , فالعراق الذي طرد أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام ومن آمن بإبراهيم
[ سارة ع ولوط ع ] , وفي بداية دعوته وحركته أن يُكرّر ذلك مع المهدي عليه السلام , ومصر وشمال إفرقيا التي احتضنت بني إسرائيل والدعوة الإبراهمية لا بد أن يكون لها موقف مُماثل مع المهدي ودعوته وثورته العالمية , والشام أيضاً سيتكرر منها ومعها ما كان في أول الزمان .
ولهذا ورد عنهم عليهم السلام التركيز على أن صفوة الأنصار هم أخيار العراق ونجباء مصر وأبدال الشام .
عن جابر الجعفي قال : قال أبو جعفر عليه السلام :

[ يُابع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف عدة أهل بدر فيهم النجباء من أهل مصر والأبدال من أهل الشام والأخيار من أهل العراق , فيقيم ما شاء الله أن يقيم .] .

ولا تظن أن التسميات عشوائية , فالأخيار من العراق بالذات لبيان أن من يُقابلونهم وهم الأشرار فيه ومنه أيضاً , والأبدال من الشام لبيان أن من يُستبدلون فيه ومنه أيضاً حيث إنّ هؤلاء الذين يُستبدلون يظن الناس أنهم أول من سينصر المهدي عند ظهوره , ولهذا كانت أهم صفة للأنصار الحقيقيين من الشام أنهم أبدال .

أمّا نجباء مصر فلأنهم يُنتجبون من شعب مُخالف لآباء المهدي [ آل محمد ] ويكون لهم دور مهم وكبير في الثورة المهدوية العالمية المباركة .
وغير خفي الدور الإعلامي الذي ذكره أمير المؤمنين عليه السلام لنجباء مصر , عن عباية الأسدي , قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام وهو متّكئ وأنا قائم عليه قال :
[ لأبنين بمصر منبراً .. .. قلت له : يا أمير المؤمنين كأنك تحيا بعد أن تموت ؟
فقال : هيهات يا عباية ذهبت في غير مذهب يفعله رجل مني .. ] .
بحار الأنوار ج 53 ص 59 .
وعنه عليه السلام في خبر يذكر فيه المهدي وأصحابه :
[ ... ويسير الصدّيق الأكبر براية الهدى ... ثم يسير إلى مصر فيصعد منبره فيخطب الناس .... ويقذف في قلوب المؤمنين العلم , فلا يحتاج مؤمن إلى ما عند أخيه من العلم , فيومئذٍ تأويل الآية :
يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ . 130 النساء .

بحار الأنوار : ج 53 ص 85 , بشارة الإسلام ص 74 .

وفي هذه الرواية بيّن أن منبر المهدي قد سبق المهدي إلى مصر , أي إنّه منبر قد هيّأه قبل ذلك نجباء مصر .
.............

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ).73 آل عمران


من كتاب مع العبد الصالح للإمام احمد الحسن ع

الخلافة الإلهية والحكم
..............................

يُحاول البعض التشكيك في دين لله بالقول : إذا كان هناك خليفة لله سبحانه في أرضه نصّبهم الله وجعلهم , فلماذا لم يحكم منهم سوى قلّة ؟
وفي هذا سألتُ العبد الصالح عليه السلام فقلتُ :
يقولون : كيف يكون خليفة ولم يحكم ممن تقولون عنهم خلفاء سوى قلة , فكيف يكون خليفة دون أن يحكم ؟
فأجابني عليه السلام : الخلافة لا تعني الحكم فقط , بل الحكم أهون شيئ فيها , خليفة الله فلان الحقيقي ماذا يعني ؟ الخليفة هنا تعني أنه الخليفة الحقيقي , إقرأ ردّ الملائكة بتدبّر , لأنّهم كانوا يعرفون ماذا أراد الله بالخليفة .
فقلتُ : نعم مولاي , اتعلّم منك بفضل الله .

فقال عليه السلام : المراد بخليفة الله هنا هو من يقوم بمقام من استخلفه , ولذا فالملائكة تجدهم تكلّموا بالتسبيح والحمد والتقديس , [ نسبّحك نحمدك نقدسك ] التسبيح أي تنزيه , الحمد هو الثناء , التقديس هو الطهارة .
فمن يسبح الله يطلب هو أن يُسبَّح , ومن يحمد الله يطلب هو أن يكون محموداً , ومن يُقدّس الله يطلب هو أن يتقدّس .
فالملائكة قالوا لماذا لا تجعلنا نحن خلفاءك وخصوصاً أننا مثلك الآن مسبحون محمدون مقدسون , لأننا سبحناك وحمدناك وقدسناك .

إذن , فالخليفة ليس مجرد شخص تمّ اختياره عبثاً وحاشا لله , بل لا بد من توفّر صفة أساسية فيه وهي أن يكون صورة الله في الخلق , بدون أن يكون صورة لا يكون خليفة , لا بد أن يكون كحد أدنى مسبَّحاً محموداً مقدَّساً , أو لنقل لا بد أن يحمل الحد الأدنى من هذه الصفات .

ولذا فالملائكة قالوا : هذا الذي تُريد جعله خليفة يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ , إذن هو ليس مثلك , ليس مسبحاً ولا محموداً ولا مقدساً , كيف إذن تجعله خليفة ؟
هم استخدموا معرفتهم بالقانون الإلهي وعارضوه سبحانه وتعالى بقانونه , ولكن الذي وقعوا فيه هو خطأ في تشخيص المصداق , فهم حسبوا أنّ كل روح يركب بجسد من العالم الجسماني وتكون عنده الشهوات سيسقط فيها وترديه , ولكن الله نبههم أني أعلم ما لا تعلمون .

ما هو الذي يعلمه سبحانه وتجهله الملائكة وسيسبب خرق هذه المعرفة لدى الملائكة , وهي أنّ كل روح مخلوق يتصل بجسم مادي وتكون عنده الشهوات ينشغل بها , ولا يكون مسبّحاً ولا محموداً ولا مقدّساً ؟ الذي يعرفه الله سبحانه وتعالى قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ بيّنه في الآيات الأخرى وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا . كلها , ليس بعضها فيقع من جهة جهله ببعضها , وهذه المرة كلها , هذا المخلوق مؤهل لمعرفة كل الأسماء , هذا المخلوق مؤهل أن يكون هو الله في الخلق .

إذن , فهذا المخلوق ــ وليس غيره ــ هو فقط الذي يمكن أن يقهر الشهوات وإن ركبت فيه لأنه روح الله وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي , هذا المخلوق مؤهل أن يكون لاهوتاً في الخلق .
ولهذا تجده سبحانه وتعالى يُبيّن للملائكة ما اشتبه عليهم ويعرفهم بهوية هذا المخلوق لكي يعرفوا أنهم قد وقعوا في خطأ بالتشخيص , و سبب خطأهم أنهم لم يعلموا أو يعرفوا مخلوقاً يعرف كل الأسماء

وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) البقرة .

هنا انكسر الملائكة , وعلموا أنهم وقعوا في خطأ تشخيص هذا المصداق في الخارج , فهم كما قال أهل البيت ع نظروا إلى طينة آدم ولم ينظروا إلى روحه , أي إنهم نظروا إلى تركيب روح في جسد مادي فظنوا أنّ هذه الروح حالها كل روح تركب في جسد مادي , فتشغلها الشهوات عن التسبيح والحمد والتقديس ,
إذن فكيف يكون خليفة وهو غير مسبح ولا محمود ولا مقدس ؟! ولهذا اعترضوا , فلما عرفوا أنهم أخطأوا في تشخيص المصداق , إنّ هذه الروح ليس كغيرها ندموا وانكسروا قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) البقرة .

ولهذا أقول لكم : كم حرٌّي بالإنسان أن يتأنى في اتخاذ موقف سلبي أو إجابي تجاه أمرٍ ما , ما لم يتضح له بجلاء حقيقة هذا الأمر , فالمفروض أن يلجأ الإنسان إلى الله ليُعرِّفه ما غاب عنه وبالتالي يكون موقفه فيما يرضي الله .

كم مرة تحكمون على أمر ومن ثم بعد مدة ليست ببعيدة يتبيّن لكم خطؤكم في الحكم

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) .
............................

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ).73 آل عمران

حاكمية الله والانتخابات في الدستور الإلهي

من كتاب مع العبد الصالح ـ2ـ للإمام احمد الحسن ع .

.........................................................

أوصل السيد احمد الحسن ع ذات مرة عبر بعض المؤمنين توجيهأ إلى بعض الأنصار في أحد الأماكن , مفاده :
إنّ من يُريد التصدي لإدارة العمل فعليه أن يًرشح نفسه , والترشيح ممكن أن يكون من الشخص نفسه أو عبر ترشيح إخوته له .
أسرع البعض مُعلناً رفضه أن يكون مثل هذا التوجيه صادراً منه عليه السلام مُشبِّهاً هذا الصنيع بصنيع أبي بكر في سقيفة بني ساعدة , وكان للبعض الآخر رأي آخر .

وهذا نص جوابه عليه السلام في الموضوع بعد سماعه به :

بارك الله لكم وتقبل الله أعمالكم , بالنسبة للإنتخابات أعتقد واضح من كلامنا ومن القرآن أنها باطل باعتبارها تكفي لتشخيص الحاكم العام أو من يدير أُمور الناس , أما عندما يطلب الحاكم المنصّب من الله رأي الناس فيمن يحكمهم أو يُشرّع لهم قوانين حركتهم العامة , فهذا أمر شرعي ومذكور في القرآن :

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) آل عمران .

أي أنّ لخليفة الله أن يُشاور الناس فيما هو مناسباً , ومن ثَمَّ له الرأي النهائي , فله أن يقبل مشورتهم أو يردّها .

نظام حاكمية الله ليس كانظام الدكتاتوري وليس كالنظام الديمقراطي , هو نظام خاص , وله تفاصيله وفقكم الله .

أمّا الدولة أو الدول التي يُديرها خليفة الله , فهي تحكم ضمن الدستور الإلهي في القرآن والتوراة وكتب وسيرة الأنبياء عليهم السلام .

وأنتم أعتقد ليس لكم معرفة تامة بهذا الدستور , فالمفروض أن تتعرّفوا على هذا .

والمفروض أن تتعرّفوا على هذا الدستور القرآني وبعدها تقولون هل هو صحيح أم لا , وهل هو شرعي أم لا ؟
عموماً , هناك قاعدة عامة : إنّ المعصوم له أن يُعيّن دون مشورة الناس , وله أن يستشير الناس فيمن يُعيّنه , وله أن يأخذ بمشورتهم , وله أن يردّها , أو يقبل بعضها دون بعض , وله أن يُشرّع القوانين العامة ضمن حدود الشريعة , وله أن يقبل مشورتهم , وله أن يردّها , وله أن يقبل ببعضها .

وضمن الدستور الإلهي هناك مجالس استشارية ينتخب بعضها الشعب عموماً , وبعضها يُعيّنون تبعاً لوجاهتهم مثلاً : أساتذة الجامعات أو شيوخ العشائر .... إلخ .

الدستور الإلهي وفقكم الله كبير وواسع , وأعتقد أنكم لا تعرفون الكثير ربما فيما يخص هذا الأمر , فتريثوا قبل أن تعترضوا في هذا الأمر أو تقدّموا رأياً غير صحيح .

من يعتقد أنّ احمد الحسن لا بد أن يحكم دولة إذا نصرنا الله فهو مُخطئ , خليفة الله يُمكن أن يشرف على الحكم ويكتفي فقط بما يجب أن يكون تحت يده مثل قرار الحرب والسلم , أما أنه يُدير كل جزئية فهذا أمر له , وهو يعمل بأمر الله , فإن أمره الله أن يُباشر الأمر بنفسه بكل تفاصيله باشره , وإن أمره الله أن يُعيّن من يُدير أُمور الناس فعل كذلك .

أسأل الله أن يوفقكم ويسدد خُطاكم .

...........................

[منى محمد]

رد: ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى )

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى) .37 آل عمران


من كتاب الرجعة ثالث أيام الله الكبرى أجوبة السيد احمد الحسن ع


الرجعة يوم ينتصر فيه الله لرُسِله
..................................

الرسل أو خلفاء الله في أرضه عليهم السلام قد بلّغوا رسالاتهم وقد أنذروا أقوامهم وقد حصل معهم ما حصل من تكذيب وتشريد وقتل , ولكن الله سبحانه وتعالى وعدهم بالإنتصار لهم ولرسالتهم ولحقّهم المغبون , وهذا الإنتصار لهم يكون في مواضع ثلاثة , هي :

القيامة الصغرى , والرجعة , والقيامة الكبرى , أو الوقعات الإلهية الثلاث وأولها القيامة الصغرى وهي قيام قائم آل محمد وبعثه للناس .

قال تعالى : وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (174) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ (177) الصافات .

وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110) هود .

وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (129) طه .

وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (45) مريب .

وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) الشورى .

هذه الآيات إذا تدبرتها تُبيّن لك بوضوح ان انتصار الله للرُسل ع ولمنهجهم الإلهي الذي دعوا إليه وهو حاكمية الله مؤجل إلى أن يقوم القائم الذي هو الكلمة التي سبقت من ربك والذي هو قائد جند الله الغالبين والذي هو يوم الفصل الأول أي في القيامة الصغرى .

هذا بإختصار , وإذا تحتاجون تفصيلاً أكثر يُمكنك أن تسأل وأكون بخدمتكم إن شاء الله تعالى .

وهذا ما أوضحه آل محمد ع في روياتهم الشريفة :

عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله ع , قال :
قلتُ له قول الله عزّوجلّ : إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) غافر .

قال : ذلك يوم الرجعة , أما علمت أنّ أنبياء الله كثيراً لم ينصروا في الدنيا وقتلوا , وأئمة قد قتلوا ولم يُنصروا , فذلك الرجعة .

قلتُ : وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) ق .
قال : هي الرجعة .
...............................