قراءة ضيزى بفتح الضاد كما يقرئها الامام أحمد الحسن اليماني ع
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد العجز عن رد أدلة الامام احمد الحسن ع ومناقشة العلم الذي جاء به ع اصبح البعض يتحجج بان الامام احمد الحسن ع يخطأ في نطق القرآن. والحقيقة ان هذا لجهلهم بالقران الكريم وقراءاته والتي اشتهرت بعضها بالقراءات السبع او حتى العشر.
وايضا ستجدون ان شاء الله في نهاية الموضوع كلام الزرقاني في ان القران لم يكتب محركا ولا منقطا ولا مشددا.
وكان مما تحججوا به قراءة كلمة ضيزى بفتح الضاد في الاية القرانية: تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى -22- النجم ... مع ان فتح الضاد في ضيزى هي لغة العرب لان العرب لا تعرف الصفات على وزن فعلى الا بضم الفاء وفتحها ولا توجد صفات على وزن فعلى بكسر الفاء كما ذكر ذلك الثعلبي في الكشف والبيان كما سياتي.
وكما نقل غير واحد من المفسرين رأي سيبويه ومنهم الالوسي في روح المعاني فقال :
ولم يجعل وزنه فعلى بالكسر ابتداءا لما ذهب إليه سيبويه من أن فعلى بالكسر لم يجىء عن العرب في الصفات.
وقبل تقديم المصادر التي ذكرت ان فتح الضاد في ضيزى هي احدى القراءات سنضرب مثال بسيط من القراءات لكي نتعرف على مسئلة تعدد القراءات. فمثلا قراءة كلمة ملك في سورة الفاتحة فبعض يقرئونها ملك يوم الدين واخرين يقرئونها مالك يوم الدين وبالطبع فان اختلاف القراءات للقرآن له اسبابه الكثيرة منها ان العرب لم تكن تنقط ولا تشدد ولا تحرك الحروف عند كتابتها ولذلك فقد وصل لنا مصحف القرأن الكريم المكتوب بغير تشكيل ولا تحريك ولا تنقيط كما يعرف ذلك اهل الاختصاص و لزيادة الاطلاع يمكن مراجعة كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني وهو كتاب سني.
المصادر التي ذكرت ضيزى بالفتح :
أ ) المصادر الشيعية:
1- كتاب حياة الشيخ الطوسي ص (178)
2- الشيخ الطوسي في التبيان ج9 ، ص 426
يقول: ومـنـهـم من يقول : ضيزى ـ بفتح الضاد ـ ومنهم من يقول ضازى بالفتح والهمزة ومنهم من يقول :ضؤزى ـ بضم الضاد ـ والهمزة
المكتبة الاسلامية ::: رجال
يتبع ان شاء الله ...
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد العجز عن رد أدلة الامام احمد الحسن ع ومناقشة العلم الذي جاء به ع اصبح البعض يتحجج بان الامام احمد الحسن ع يخطأ في نطق القرآن. والحقيقة ان هذا لجهلهم بالقران الكريم وقراءاته والتي اشتهرت بعضها بالقراءات السبع او حتى العشر.
وايضا ستجدون ان شاء الله في نهاية الموضوع كلام الزرقاني في ان القران لم يكتب محركا ولا منقطا ولا مشددا.
وكان مما تحججوا به قراءة كلمة ضيزى بفتح الضاد في الاية القرانية: تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى -22- النجم ... مع ان فتح الضاد في ضيزى هي لغة العرب لان العرب لا تعرف الصفات على وزن فعلى الا بضم الفاء وفتحها ولا توجد صفات على وزن فعلى بكسر الفاء كما ذكر ذلك الثعلبي في الكشف والبيان كما سياتي.
وكما نقل غير واحد من المفسرين رأي سيبويه ومنهم الالوسي في روح المعاني فقال :
ولم يجعل وزنه فعلى بالكسر ابتداءا لما ذهب إليه سيبويه من أن فعلى بالكسر لم يجىء عن العرب في الصفات.
وقبل تقديم المصادر التي ذكرت ان فتح الضاد في ضيزى هي احدى القراءات سنضرب مثال بسيط من القراءات لكي نتعرف على مسئلة تعدد القراءات. فمثلا قراءة كلمة ملك في سورة الفاتحة فبعض يقرئونها ملك يوم الدين واخرين يقرئونها مالك يوم الدين وبالطبع فان اختلاف القراءات للقرآن له اسبابه الكثيرة منها ان العرب لم تكن تنقط ولا تشدد ولا تحرك الحروف عند كتابتها ولذلك فقد وصل لنا مصحف القرأن الكريم المكتوب بغير تشكيل ولا تحريك ولا تنقيط كما يعرف ذلك اهل الاختصاص و لزيادة الاطلاع يمكن مراجعة كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني وهو كتاب سني.
المصادر التي ذكرت ضيزى بالفتح :
أ ) المصادر الشيعية:
1- كتاب حياة الشيخ الطوسي ص (178)
2- الشيخ الطوسي في التبيان ج9 ، ص 426
يقول: ومـنـهـم من يقول : ضيزى ـ بفتح الضاد ـ ومنهم من يقول ضازى بالفتح والهمزة ومنهم من يقول :ضؤزى ـ بضم الضاد ـ والهمزة
المكتبة الاسلامية ::: رجال
يتبع ان شاء الله ...
Comment