بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الاشكال الذي يحب فقهاء اخر الزمان اثارته هو ان الفترة بين ظهوراليماني والقيام المقدس تكون معدودة بشهور قليلة ويستدلون على ذلك بان البعث سيكون مرافق للسفياني والخراساني بقرينة نفس رواية اليماني التي تقول
خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم و ليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ...الخ الرواية الغيبةللنعماني ص : 253
الا ان هذ ليس بصحيح فاذا قرئنا الرواية كاملة سنجده ع يقول :
و لن يخرج القائم و لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم فإذا كان كذلك طمع الناس فيهم و اختلفت الكلمة و خرج السفياني و قال لا بد لبني فلان من أن يملكوا فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم و تشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني و السفياني هذا من المشرق و هذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان هذا من هنا و هذا من هنا حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما أما إنهم لا يبقون منهم أحدا ثم قال ع خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم و ليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ...الخ الرواية
فالرواية تارة تذكر ان السفياني يخرج دون ان تقرن خروجه بخروج الخراساني او اليماني وفي مقطع اخر تقول ان السفياني والخراساني يخرجان وايضا لا تقرن خروجهما بخروج اليماني وفي المقطع الاخير تقرن خروج المجموع بالجميع بل تحدده بانه في يوم واحد وشهر واحد وسنة واحدة وهذا واضح في تعدد الخروج لهؤلاء الاشخاص وان احدى هذه الخرجات تكون متفقة مع بعضها
وقد يتوهم متوهم كما فعل السيستاني بان هذا يعني ان ظهور السفياني قبل ظهور اليماني في رده على كتاب هل يخرج اليماني من اليمن :
قال صاحب الكتاب:
إن خروج اليماني قبل خروج السفياني من الأمور المحتومةالمحسومة .
ويرد عليه:
أنه لا دليل من الروايات على أن خروج اليماني يقع قبل خروج السفياني فضلاً عن أن يكون هذا التقدم أمراً محسوماً قطعياً كما ادعى صاحب الكتاب, وسوف نثبت في الابحاث الآتية ان شاء الله تعالى أن السفياني يخرج قبل اليماني بفترة يسيرة جداً تكاد تكون غير منظور اليها في الروايات,(لاحظ يقول فترة يسيرة ...كم هي مثلا يوم ؟؟؟ اذن انتفى بحسب كلامهم كون خروج الثلاثة في يوم واحد ...وردوا رواية بعقولهم لاناقصة لانهم لم يعرفوا المخرج منها ) حتى وصفت الروايات أن خروج شخصيات عصر الظهور الثلاثة في يوم واحد في شهر واحد في سنة واحدةٍ نظام كنظام الخرز لا يخاف أن يطول الفارق الزمني بين خروج كل واحد منهم كما وصفت ذلك الرواية الواردة عن أبي عبد الله عليه السلام التي رواها النعماني في ص 270 والتي سوف يأتي الحديث عنها مفصلاً.
رد على كتاب هل يخرج اليماني من اليمن بقلم ناعي الحسين/ 1
وهذا يكفي في الرد على ما يثيره شيوخ الحوزات من ان اليماني يجب ان يرافقه السفياني
وللتوضيح فان اليماني يخرج قبل السفياني نعود الى المقطع الاول من الرواية حيث تقول
و لن يخرج القائم و لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم فإذا كان كذلك طمع الناس فيهم و اختلفت الكلمة و خرج السفياني
فهذا الذكر لخروج السفياني هو ما توهم منه السيستاني ان خروج السفياني يكون قبل اليماني بمدة يسيرة وهذا كاشف بصورة واضحة عن جهل السيستاني بروايات اهل البيت ع التي تدل على ان هذا الخروج للسفياني انما يكون بعد ظهور اليماني كما تروي لنا هذه الرواية
- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ روى حذلم بن بشير قال قلت لعلي بن الحسين صف لي خروج المهدي و عرفني دلائله و علاماته فقال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة و يكون مأواه تكريت و قتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس و هو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك
بحارالأنوار ج : 52 ص : 21345-
فمن الواضح ان السفياني هو من علامات الامام المهدي ع ويكون خروجه قبل الامام المهدي ع فتعين كون المهدي الذي تتحدث عنه هذه الرواية هو المهدي الاول
ومن الواضح ان الرواية السابقة لم تحدد الفترة بين ظهور المهدي الى خروج السفياني فقد تمتد سنين وبهذا يندفع اي سؤال منهم بقولهم اين السفياني
ويمكن مراجعة بحث تعدد السفيانيين لمعرفة ان السفياني من المتشابهات فلا يمكن لاحد ان يعول على متشابه في معرفة المحكم وهل يعرف الحق بالباطل؟
سبحان الله
اعرف الحق تكن من اهله
والى هنا يكفي في بيان ان اليماني يظهر قبل السفياني لكن لا بئس بالزيادة حيث روى في
]الغيبة للشيخ الطوسي[ الفضل عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد بن مسلم قال يخرج قبل السفياني مصري و يماني
وايضا عمار ابن ياسر حيث يقول :
عن عمار بن ياسر أنه قال إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان و لها أمارات
فإذا رأيتم فالزموا الأرض و كفوا حتى تجيء أماراتها فإذا استثارت عليكم الروم و الترك و جهزت الجيوش و مات خليفتكم الذي يجمع الأموال و استخلف بعده رجل صحيح فيخلع بعد سنين من بيعته و يأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ و يتخالف الترك و الروم و تكثر الحروب في الأرض و ينادي مناد عن سور دمشق ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب و يخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها و يظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع و رجل أصهب و رجل من أهل بيت أبي سفيان يخرج في كلب و يحضر الناس بدمشق و يخرج أهل الغرب إلى مصر فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني و يخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام
بحارالأنوار ج : 52 ص : 207
فلاحظ ان عمار يقول قبل ذلك
ومن يخرج ليدعوا لال محمد يا اهل بيت النبوة ؟؟
الجواب على لسانهم ع :
المهديين : قوم يدعون الناس الى مولاتنا ومعرفة حقنا
والمهدي الاول ع هو اولهم ومعاصر للظهور فتعين انطباق الحديث عليه ع
ثم نسئل ومن يا اهل البيت
فيجيبونا ع : اليماني يدعو الى صاحبكم
اضافة لما تقدم
التفاصيل كلها يحتمل فيها البداء بل هو الراجح بالنسبة لخطة عسكرية يراد بها الانتصار على العدو وهو الشيطان وجنده فحتى الخروج الذي نص عليه انه في يوم واحد قد يجري فيه البداء .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الاشكال الذي يحب فقهاء اخر الزمان اثارته هو ان الفترة بين ظهوراليماني والقيام المقدس تكون معدودة بشهور قليلة ويستدلون على ذلك بان البعث سيكون مرافق للسفياني والخراساني بقرينة نفس رواية اليماني التي تقول
خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم و ليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ...الخ الرواية الغيبةللنعماني ص : 253
الا ان هذ ليس بصحيح فاذا قرئنا الرواية كاملة سنجده ع يقول :
و لن يخرج القائم و لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم فإذا كان كذلك طمع الناس فيهم و اختلفت الكلمة و خرج السفياني و قال لا بد لبني فلان من أن يملكوا فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم و تشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني و السفياني هذا من المشرق و هذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان هذا من هنا و هذا من هنا حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما أما إنهم لا يبقون منهم أحدا ثم قال ع خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم و ليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ...الخ الرواية
فالرواية تارة تذكر ان السفياني يخرج دون ان تقرن خروجه بخروج الخراساني او اليماني وفي مقطع اخر تقول ان السفياني والخراساني يخرجان وايضا لا تقرن خروجهما بخروج اليماني وفي المقطع الاخير تقرن خروج المجموع بالجميع بل تحدده بانه في يوم واحد وشهر واحد وسنة واحدة وهذا واضح في تعدد الخروج لهؤلاء الاشخاص وان احدى هذه الخرجات تكون متفقة مع بعضها
وقد يتوهم متوهم كما فعل السيستاني بان هذا يعني ان ظهور السفياني قبل ظهور اليماني في رده على كتاب هل يخرج اليماني من اليمن :
قال صاحب الكتاب:
إن خروج اليماني قبل خروج السفياني من الأمور المحتومةالمحسومة .
ويرد عليه:
أنه لا دليل من الروايات على أن خروج اليماني يقع قبل خروج السفياني فضلاً عن أن يكون هذا التقدم أمراً محسوماً قطعياً كما ادعى صاحب الكتاب, وسوف نثبت في الابحاث الآتية ان شاء الله تعالى أن السفياني يخرج قبل اليماني بفترة يسيرة جداً تكاد تكون غير منظور اليها في الروايات,(لاحظ يقول فترة يسيرة ...كم هي مثلا يوم ؟؟؟ اذن انتفى بحسب كلامهم كون خروج الثلاثة في يوم واحد ...وردوا رواية بعقولهم لاناقصة لانهم لم يعرفوا المخرج منها ) حتى وصفت الروايات أن خروج شخصيات عصر الظهور الثلاثة في يوم واحد في شهر واحد في سنة واحدةٍ نظام كنظام الخرز لا يخاف أن يطول الفارق الزمني بين خروج كل واحد منهم كما وصفت ذلك الرواية الواردة عن أبي عبد الله عليه السلام التي رواها النعماني في ص 270 والتي سوف يأتي الحديث عنها مفصلاً.
رد على كتاب هل يخرج اليماني من اليمن بقلم ناعي الحسين/ 1
وهذا يكفي في الرد على ما يثيره شيوخ الحوزات من ان اليماني يجب ان يرافقه السفياني
وللتوضيح فان اليماني يخرج قبل السفياني نعود الى المقطع الاول من الرواية حيث تقول
و لن يخرج القائم و لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم فإذا كان كذلك طمع الناس فيهم و اختلفت الكلمة و خرج السفياني
فهذا الذكر لخروج السفياني هو ما توهم منه السيستاني ان خروج السفياني يكون قبل اليماني بمدة يسيرة وهذا كاشف بصورة واضحة عن جهل السيستاني بروايات اهل البيت ع التي تدل على ان هذا الخروج للسفياني انما يكون بعد ظهور اليماني كما تروي لنا هذه الرواية
- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ روى حذلم بن بشير قال قلت لعلي بن الحسين صف لي خروج المهدي و عرفني دلائله و علاماته فقال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة و يكون مأواه تكريت و قتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس و هو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك
بحارالأنوار ج : 52 ص : 21345-
فمن الواضح ان السفياني هو من علامات الامام المهدي ع ويكون خروجه قبل الامام المهدي ع فتعين كون المهدي الذي تتحدث عنه هذه الرواية هو المهدي الاول
ومن الواضح ان الرواية السابقة لم تحدد الفترة بين ظهور المهدي الى خروج السفياني فقد تمتد سنين وبهذا يندفع اي سؤال منهم بقولهم اين السفياني
ويمكن مراجعة بحث تعدد السفيانيين لمعرفة ان السفياني من المتشابهات فلا يمكن لاحد ان يعول على متشابه في معرفة المحكم وهل يعرف الحق بالباطل؟
سبحان الله
اعرف الحق تكن من اهله
والى هنا يكفي في بيان ان اليماني يظهر قبل السفياني لكن لا بئس بالزيادة حيث روى في
]الغيبة للشيخ الطوسي[ الفضل عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد بن مسلم قال يخرج قبل السفياني مصري و يماني
وايضا عمار ابن ياسر حيث يقول :
عن عمار بن ياسر أنه قال إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان و لها أمارات
فإذا رأيتم فالزموا الأرض و كفوا حتى تجيء أماراتها فإذا استثارت عليكم الروم و الترك و جهزت الجيوش و مات خليفتكم الذي يجمع الأموال و استخلف بعده رجل صحيح فيخلع بعد سنين من بيعته و يأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ و يتخالف الترك و الروم و تكثر الحروب في الأرض و ينادي مناد عن سور دمشق ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب و يخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها و يظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع و رجل أصهب و رجل من أهل بيت أبي سفيان يخرج في كلب و يحضر الناس بدمشق و يخرج أهل الغرب إلى مصر فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني و يخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام
بحارالأنوار ج : 52 ص : 207
فلاحظ ان عمار يقول قبل ذلك
ومن يخرج ليدعوا لال محمد يا اهل بيت النبوة ؟؟
الجواب على لسانهم ع :
المهديين : قوم يدعون الناس الى مولاتنا ومعرفة حقنا
والمهدي الاول ع هو اولهم ومعاصر للظهور فتعين انطباق الحديث عليه ع
ثم نسئل ومن يا اهل البيت
فيجيبونا ع : اليماني يدعو الى صاحبكم
اضافة لما تقدم
التفاصيل كلها يحتمل فيها البداء بل هو الراجح بالنسبة لخطة عسكرية يراد بها الانتصار على العدو وهو الشيطان وجنده فحتى الخروج الذي نص عليه انه في يوم واحد قد يجري فيه البداء .