رد شبهة عدم شمول اية التطهير للمهديين ع

[محمد الانصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

رد شبهة عدم شمول اية التطهير للمهديين ع

يستدل المستشكل بهذه الرواية على نفي التطهير عن المهديين ع وبذلك يستنتج ان لا قائم بعد محمد المهدي ولا حجة
الرواية
يا أيها الناس أ تعلمون أن الله تبارك و تعالى أنزل في كتابه إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فجمعني رسول الله و فاطمة و الحسن و الحسين في كساء ثم قال اللهم هؤلاء أحبتي و عترتي و ثقلي و خاصتي و أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة و أنا فقال ص لها و أنت إلى خير إنما أنزلت في و في أخي علي و في ابنتي فاطمة و في ابني الحسن و الحسين و في تسعة من ولد الحسين خاصة ليس فيها معنا أحد غيرنا فقام جل الناس فقالوا نشهد أن أم سلمة حدثتنا
الغيبةللنعماني ص : 72
رد الشبهة
اولا اذا اراد ان يفهم من ( إنما )معنى الحصر مدى الزمان
ففي القرآن
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
فمن اتى الزكاة وهو راكع الامام علي ع

بينما هذه الاية سائرة في ولده
فهذا ينفي ان اتكون انما هي للحصر مدى الزمان
اما اذا قال انه يستدل بقوله ع خاصة ليس فيها معنا أحد غيرنا فنقول هذا مشروط بنزول الاية لقوله ع في بداية النص الذي هو بالاحمر في الرواية انما انزلت
والايات تنزل في حجج لكنها تنطبق على حجج اخرين ياتون بعدهم لان القران يجري مجرى الشمس والقمر كما في الروايات عنهم ع

ومثال ذلك هذه الاية

هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي ففي الرواية لتفسير هذه الاية عن الباقر ععن أبي جعفر ع قال لم ينلني شفاعة جدي إن لم تكن هذه الآية نزلت في علي خاصة قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا الآية بحارالأنوار ج : 36 ص : 52 لاحظ كيف يقول عنزلت في علي خاصة ويقول في رواية اخرى قال أبو جعفر ع قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي قال فقال علي بن أبي طالب ع خاصة و إلا فلا أصابني شفاعة محمد عليه و آله السلام
بحارالأنوار ج : 36 ص : 52
فما تقدم من روايات يوضح اختصاص هذه الاية بعلي ع لا تخصيص تأويلها فهناك تنزيل وهناك تأويل ولذلك نرى الباقر ع الذي اختص تنزيل الاية بعلي ع يأويلها بالاوصياء من بعده في رواية اخرى
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي قَالَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ بَعْدِهِم بحارالأنوار ج : 36 ص : 52

اضافة الى ما تقدم فجبرئيل ع كان من اصحاب الكساء ولم يذكر في هذه الرواية فلو كانت تفيد الحصر فهل سيخرجون جبرئيل من اصحاب الكساء ؟كما ان رواية الكساء الاعم الاغلب منها ذكرت الخمسة ع فقط فهل هذا يجعل الائمة ع ليسوا من اهل الكساء ؟؟

[ثورة اليماني]

رد: رد شبهة عدم شمول اية التطهير للمهديين ع

جزاكم الله خير الجزاء احسنتم

أصول الفقه - الشيخ محمد رضا المظفر - ج 1 - ص 181
مفهوم العدد لا شك في أن تحديد الموضوع بعدد خاص لا يدل على انتفاء الحكم فيما عداه، فإذا قيل: "صم ثلاثة أيام من كل شهر" فإنه لا يدل على عدم استحباب صوم غير الثلاثة الأيام، فلا يعارض الدليل على استحباب صوم أيام أخر.