رد شبهات الوصيه

[Saqi Alatasha]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

في هذا الموضوع ان شاء الله يتم الردود على جميع الشبهات حول وصية رسول الله (ص)
لا ادري هل الفكرة مكررة..انتظر ردودكم للشروع باذن الله.

[Saqi Alatasha]

رد: رد شبهات الوصيه

السؤال / هناك تعارض في فقرات الوصية : ((سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك )) ثم يقول ان هناك مهديون بعده ؟

الجواب / قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك ..... فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.)

القول بالتعارض يصح بعد ان نصل الى يقين قاطع بان التعارض واقع ولا يمكن رفعه لانعدام ورود ولو احتمال ضعيف وبعيد.

فالرواية تقول: (سماك الله تعالى في سمائه عليًا المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي، فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك)، وعليه يمكن أن نقول بأن هذه الأسماء سمى الله بها عليا (ع) في السماء، لا في الأرض، وبالنتيجة هي لا تصح لغيره في السماء لا في الأرض، أو هي لا تصح لغيره جميعها لا بعضها، ولعل العلة في ذلك أن بعضها مما اختص به وحده مثل لقب (أمير المؤمنين)

فالروايات الشريفة الكثيرة، تؤكد على أن لقب أمير المؤمنين منحة من الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله لعلي صلوات الله وسلامه عليه

ولقب أمير المؤمنين عليه السلام خاص بعلي، لا يحق لأحد حتى للأئمة من ولده أن يتسمى به.

راجع: كتاب اليقين لابن طاووس، فإنه ذكر فيه ثلاث مئة وتسعة أحاديث، ثم استدرك ما فاته في كتاب التحصين، فذكر طائفة أخرى من هـذه الأحاديث أيضاً.. وراجع: بحار الأنوار ج37 ص290 ـ 340 وج38 ص106 وج36 ص178 وج28 ص91 و 92 وراجع: الكافي ج1 ص242 و 412 والأمالي للصدوق ص634 و 188 و 450 و 374 وشرح الأخبار ج1 ص206 و 124 وبشارة المصطفى ص24 و 34 و 167 و (ط مركز النشر الإسلامي) ص287 والإختصاص ص54 وموضح أوهام الجمع والتفريق ج1 ص191 وتفسير فرات ص147 و 266 ومختصر بصائر الدرجات ص171 وتاريخ بغداد ج14 ص123 ومناقب الإمام علي عليه السلام للكوفي ج1 ص460 ومناقب آل أبي طالب ج3 ص54 وكشف الغمة ج1 ص613 ـ 626 ومستدرك الوسائل ج10 ص398 والأمالي للطوسي ص295 والجواهر السنية للحر العاملي ص262 ومدينة المعاجز ج1 ص71 والمحاسن والمساوي ص44 وحلية الأولياء ج1 ص63 والمناقب للخوارزمي ص215 و 231 وتاريخ مدينة دمشق ج42 ص386 و 303 وشجرة طوبى ج1 ص71 وكفاية الطالب ص168 و 211 والإرشاد للمفيد ج1 ص46 و 47 والفردوس ج5 ص364 وفرائد السمطين ج1 ص145 وتفسير العياشي ج1 ص262 ونور الثقلين ج5 ص149 والمسترشد ص601 والإحتجاج ج1 ص326 وكشف اليقين للحلي ص271 ـ 279 والصراط المستقيم ج1 ص245 وجامع أحاديث الشيعة ج12 ص353 وموسوعة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في الكتاب والسنة والتاريخ ج2 ص181 وغاية المرام ج1 ص88 و 91

سئل الإمام الصادق عليه السلام عن القائم: يسلَّم عليه بإمرة المؤمنين؟!قال: لا، ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين عليه السلام، لم يسم به أحد قبله. ولا يتسمى به بعده إلا كافر.قلت: جعلت فداك كيف يسلم عليه؟!قال: يقولون: السلام عليك يا بقية الله، ثم قرأ: {بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}

الكافي ج1 ص411 ووسائل الشيعة (ط مؤسسة آل البيت) ج14 ص600 و (ط دار الإسلامية) ج10 ص470 وبحار الأنوار ج24 ص211 و 212 وج52 ص373 وجامع أحاديث الشيعة ج12 ص351 ومستدرك سفينة البحار ج1 ص179 وشرح أصول الكافي ج7 ص48 وتأويل الآيات لشرف الدين الحسيني ج1 ص186 ونور الثقلين ج2 ص390 وتفسير فرات الكوفي ص193.

عن علي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أن أدعى بإمرة المؤمنين في حياته وبعد موته، ولم يطلق ذاك لأحد غيري.

الخصال للشيخ الصدوق ص580 ومصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) للميرجهاني ج3 ص184 وبحار الأنوار ج31 ص445 وموسوعة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في الكتاب والسنة والتاريخ ج2 ص182 وج8 ص246

وكذلك يمكن أن يكون المقصود هي لا تصح لغيره إلا من خرج بدليل، أي يخرج من ثبت بالدليل إطلاق لقب أو أكثر من هذه الألقاب عليه. وهذا له فائدة كبيرة تتمثل بالطعن بحكام السوء، وغيرهم ممن انتحل لقبًا من هذه الألقاب دون أن يكون قد ثمة نص عليه به.

وعليه تقيد النصوص الواردة في غير علي (ع) من قبيل ما ورد في الإمام المهدي، أو آبائه، وكذلك في أبنائه من تسمية لهم بالمهديين، تقيد الإطلاق الموجود في عبارة رواية الوصية.

ويمكن أخيرًا، وليس آخرًا، أن يكون المراد أنها لا تصح لغيره بمعناها الأكمل، أو الأتم، فالاحتمالات كثيرة، وعلى أيها لا يبقى اي تعارض.

[مجهول]

رد: رد شبهات الوصيه

من خلال قراءة خطب امير المؤمنين علي ع وجدت ان هناك كثير من الاسماء والالقاب الخاصة به ع تنطبق على شخص اخر من ال محمد ع يفعل كل شيء بأسم علي ع كما في مسئلة دابة الارض وكما هو معلوم ان دابة الارض لقب للامام علي ع لكن يقول ان هناك رجل يفعل ذلك بدلا عنه فهذا يعني ان الاسماء والالقاب باستثناء لقب امير المؤمنين تجوز لغير الامام علي وهي خاصة بولد علي ع المفترضين الطاعة وهم الائمة والمهديون كما ورد ذلك في رواية عباية الأسدي عن علي عليه السلام قال: (سمعت أمير المؤمنين عليه السلام وهو مشتكي (متكٍ) وأنا قائم عليه قال: لأبنين بمصر منبراً ، ولأنقضن دمشق حجراً حجراً ، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ، ولأسوقن العرب بعصاي هذه ! قال قلت: كأنك تخبر أنك تحيا بعد ما تموت؟ فقال: هيهات يا عباية قد ذهبت في غير مذهب. يفعله رجل مني) ( البحار:53/60 ). والله اعلم
جزاك الله خيرا اخي على الموضوع المهم لان الوصية ومايدور حولها من شبهات هي مدار البحث والتحقيق حول الدعوة المباركة فلا بد نفض الغبار عن كل شبهة تحوم حولها
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم

[مجهول]

رد: رد شبهات الوصيه

[Saqi Alatasha]

رد: رد شبهات الوصيه

يقول المعاندون: الوصية تقول فليسلمها لابنه، والسيد احمد الحسن ع ليس الابن المباشر.

الجواب:
الوصية لم تقل فليسلمها لابنه المباشر، فمن يقول بضرورة التسليم للابن المباشر يلزمه الإتيان بالدليل، ولا دليل. بل الدليل خلافه فقد ورد أن الإمامة في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.
ففي الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 226:
( عن حماد بن عيسى الجهني قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ، لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ، إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).
وفيه أيضاً - ص 226:
( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام أبدا ، إنها جرت من علي بن الحسين عليهما السلام كما قال عز وجل: "وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين" فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).
والأعقاب: هم الأولاد. وأعقاب الأعقاب: أولاد الأولاد.
وورد في الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 535:
عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( إن الله تعالى أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا سويا ... إلى قوله: فإذا قلنا في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك ).
وفي رواية أخرى في الكافي أيضاً - ج 1 - ص 535:
( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا قلنا في رجل قولا ، فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك ، فإن الله تعالى يفعل ما يشاء ).