طلب

[ماجد السوداني]

سم الله الرحمن الرحيم
اخوان ممكن سؤال انا قارئ في بعض الكتب واحب استنير وعسى الله يهديني معكم بس في اثبات عن الروايات والمعاجز هل ممكن

تفضلو
تفسر ما هو المراد من هؤلاء المهديون الاثني عشر
كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 358 :
56 - حدثنا على بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال : حدثنا محمد بن - أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال : إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا
اذن هم ناس عاديون دعاة الى الحق
كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 255 :
ثم قال ( عليه السلام ) : خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى لانه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لانه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم .
..................
كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 270 :
42 - أخبرنا علي بن أحمد البندنيجي ، عن عبيد الله بن موسى العلوي ، عن محمد بن موسى ، عن أحمد بن أبي أحمد الوراق ، عن يعقوب [ بن ] السراج ، قال : " قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : متى فرج شيعتكم ؟ قال : إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع وخلعت العرب أعنتها ورفع كل ذى صيصية صيصيته ، وظهر السفياني ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، خرج صاحب هذا الامر من المدينة إى مكة بتراث رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) ، قلت : وما تراث رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) ؟ فقال : سيفه ، ودرعه ، وعمامته ، وبرده ، ورايته ، وقضيبه ، وفرسه ، ولامته وسرجه
كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 305 :
15 - أخبرنا علي بن أحمد قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : اليماني والسفياني كفرسي رهان

طيب اين السفياني والحسني!!!!!!
واريد منكم معجزه حتى نثق بامامة احمد الحسني
نحن مجموعه من المؤمنين

[حسن الجبر]

رد: طلب

تفسر ما هو المراد من هؤلاء المهديون الاثني عشر
كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 358 :
56 - حدثنا على بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال : حدثنا محمد بن - أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال : إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا
اذن هم ناس عاديون دعاة الى الحق

تسمية المهديين بالمهديين، وقول الإمام إنّ أبيه (ع) لم يقل أئمة، وإنما قال مهديين لا يعني أن المهديين ليسوا بأئمة. بل الامام في مورد تصحيح لما نُقل عن ابيه (ع) والحقيقة إنّ تعقيب الإمام الصادق (ع) بقوله: (ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا) يمكن أن يُستفاد منه أنه (ع) أراد أن يميز بين الأئمة والمهديين (ع) كي لا يشتبه الأمر فيُظن أن الأئمة هم المهديون.
وقد فصل رسول الله (ص) في وصية ذكر الخلفاء والاوصياء من بعده فقال( ان من بعدي اثنا عشر امام ثم من بعدهم اثنا عشر مهديا)
وكلمة (قوم من شيعتنا) لا يعني انهم غير ائمة او انهم اناس عاديين كما توهمت بل كان ابراهيم (ع) من شيعتهم وهو امام

كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 255 :
ثم قال ( عليه السلام ) : خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى لانه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لانه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم .
..................
كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 270 :
42 - أخبرنا علي بن أحمد البندنيجي ، عن عبيد الله بن موسى العلوي ، عن محمد بن موسى ، عن أحمد بن أبي أحمد الوراق ، عن يعقوب [ بن ] السراج ، قال : " قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : متى فرج شيعتكم ؟ قال : إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع وخلعت العرب أعنتها ورفع كل ذى صيصية صيصيته ، وظهر السفياني ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، خرج صاحب هذا الامر من المدينة إى مكة بتراث رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) ، قلت : وما تراث رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) ؟ فقال : سيفه ، ودرعه ، وعمامته ، وبرده ، ورايته ، وقضيبه ، وفرسه ، ولامته وسرجه
كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 305 :
15 - أخبرنا علي بن أحمد قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : اليماني والسفياني كفرسي رهان

أولاً: الخروج يعني الحركة العسكرية، وهذا واضح من نفس الرواية والأجواء التي ترسمها، ففيها على سبيل المثال: (ويكون البأس من كل وجه)، (ويل لمن ناواهم)، وغيرها من الصور التي لا تخفى على القارئ.
ثانياً: الخروج أو الحركة العسكرية الموصوفة في الرواية ليس مطلق الخروج، وإنما هو خروج أو حركة عسكرية معينة، وتحديداً تصف الرواية الحركة العسكرية التي يتسابق فيها الثلاثة المذكورون إلى الكوفة. ومن المعلوم أن السفياني على سبيل المثال له حركات عسكرية كثيرة تسبق حركته الموصوفة في الرواية (أي الحركة باتجاه العراق أو الكوفة)،
والآن إذا كان للسفياني تحرك عسكري يسبق خروجه نحو الكوفة، فما الذي يمنع أن يكون لليماني مثل هذا التحرك، ولكن الروايات لم تتحدث عنها حرصاً على نجاحه مثلاً، أو لأي سبب آخر ؟
وأكثر من هذا أقول: إنّ العمل العسكري يتطلب إعداد وتهيئة على صعد مختلفة، وكل هذا يحتاج وقتاً بطبيعة الحال، فلابد أن يكون الظهور بالنتيجة سابقاً للخروج.

واريد منكم معجزه حتى نثق بامامة احمد الحسني
نحن مجموعه من المؤمنين

هذه معجزة علم الامام احمد الحسن عليه السلام وتحدى كل فقهاء العلم ومن كل الطوائف بالرد فلم ينبري احد منهم

هذا كتاب كرامات وغيبيات وفيه بعض من المعاجز والكرامات التي حصلت

معجزة إحياء طفل بعدإعلان وفاته ببركة الدعاء باسم السيد أحمد الحسن (ع):

احياء بعد الموت .... معجزة اليماني احمد الحسن عليه السلام
معجزة و آية واضحة للامام احمد الحسن اليماني (ع)هلاك احد اعداءه بعد ايام من اعتلاءه المنبر

[ya howa]

رد: طلب

تم نقل الموضوع إلى قسم ردود عن الشبهات الشائعة

[يمانيون]

رد: طلب

جزاك الله خيرا اخي حسن الجبر

[الباقري خزاعة]

رد: طلب

احسنت اخي العزيز

رد موفق ومجزي

[ماجد السوداني]

رد: طلب

ليك وعلى عيني وراسي الامام انا طلبت منك معاجز وكرامات ما طلبت تنطيني فديوات قناة الدديار تحجيلي عن هموم الناس هاي الي نطيتنياهم كولهم قناة الديار واحد ديحجي عن فرص عمل واحد عن الصيدليه وخدمته للمواطنين والخطيب فتحت روابطه كلهم ميشتغلون يطلعلي الفيس بوك والرابط ميشتغل كل الروابط مشتغلو ارسلهم الي خلي انشرهم للناس الطلبو مني

[ماجد السوداني]

رد: طلب

اخي حسن الجبر هذا ردك الي انو اهل البيت عليهم السلام كان في احاديثهم ورواياتهم كلمة (يمكن ) تسمية المهديين بالمهديين، وقول الإمام إنّ أبيه (ع) لم يقل أئمة، وإنما قال مهديين لا يعني أن المهديين ليسوا بأئمة. بل الامام في مورد تصحيح لما نُقل عن ابيه (ع) والحقيقة إنّ تعقيب الإمام الصادق (ع) بقوله: (ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا) يمكن أن يُستفاد منه أنه (ع) أراد أن يميز بين الأئمة والمهديين (ع) كي لا يشتبه الأمر فيُظن أن الأئمة هم المهديون.
وقد فصل رسول الله (ص) في وصية ذكر الخلفاء والاوصياء من بعده فقال( ان من بعدي اثنا عشر امام ثم من بعدهم اثنا عشر مهديا)
وكلمة (قوم من شيعتنا) لا يعني انهم غير ائمة او انهم اناس عاديين كما توهمت بل كان ابراهيم (ع) من شيعتهم وهو امام

هذا جوابك الي
وهنا انا سالتك سؤال جاوبتني بجواب ما يمد بصله لموضوعي اخي
أولاً: الخروج يعني الحركة العسكرية، وهذا واضح من نفس الرواية والأجواء التي ترسمها، ففيها على سبيل المثال: (ويكون البأس من كل وجه)، (ويل لمن ناواهم)، وغيرها من الصور التي لا تخفى على القارئ.
ثانياً: الخروج أو الحركة العسكرية الموصوفة في الرواية ليس مطلق الخروج، وإنما هو خروج أو حركة عسكرية معينة، وتحديداً تصف الرواية الحركة العسكرية التي يتسابق فيها الثلاثة المذكورون إلى الكوفة. ومن المعلوم أن السفياني على سبيل المثال له حركات عسكرية كثيرة تسبق حركته الموصوفة في الرواية (أي الحركة باتجاه العراق أو الكوفة)،
والآن إذا كان للسفياني تحرك عسكري يسبق خروجه نحو الكوفة، فما الذي يمنع أن يكون لليماني مثل هذا التحرك، ولكن الروايات لم تتحدث عنها حرصاً على نجاحه مثلاً، أو لأي سبب آخر ؟
وأكثر من هذا أقول: إنّ العمل العسكري يتطلب إعداد وتهيئة على صعد مختلفة، وكل هذا يحتاج وقتاً بطبيعة الحال، فلابد أن يكون الظهور بالنتيجة سابقاً للخروج.

شكرا الك اخي والله كل اجوبتك ما لها علاقه باسالتي والمفروض من رسول الامام الي تكول امام يظهر ويشهر سيفه بوجه الظلم مو متخفي وناصب نفسه امام ومخلي نجمة اسرائيل والصليب شعارة هاي وين لكيتوها بيا زاويه من زوايه اليهود وحزب البعث والله العظيم كله كذب ونفاق وبالنسبه للي تكول سيد حسن الحمامي السيد الطاهر والله يا اخي انا اعرف منكم بي لان جاري وانسان يطبل ويا كل اليجي ويحصل فائده منه وخلي يوصله كلامي كله جارك علي ابو عباس تريد اجيبلك صور ووثائق عن سيد حسن واتحدى ينكرهم واني جارة كله علي ابو عباس الحجامي

تفضل اخي


ان الصيحة من الأمور المحتومة
لقد وردت روايات عديدة تؤكد على أن الصيحة شأنها شأن السفياني من الأمور الحتمية فعن أبي حمزة الثمالي قال: «إن أبا جعفر كان يقول: خروج السفياني من المحتوم والنداء من المحتوم» (كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: ص435).
وعن محمد بن علي الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله الصادق صلوات الله وسلامه عليه يقول: «اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم...» (كتاب الكافي للشيخ الكليني: ج8، ص310).

محتوى الصيحة ومضمونها
أما محتوى هذه الصيحة ومضمونها فهو كما صرحت به الروايات الشريفة، فعن أبي حمزة الثمالي عن الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال: «...ينادي مناد من السماء أول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم: ألا إن الحق في علي وشيعته...» (كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: ص435).
وفي رواية ثانية قال صلوات الله وسلامه عليه: «ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء... قلت: بم ينادى؟ قال: باسمه واسم أبيه، ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه، فلا يبقى شيء من خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة» (كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني: ص301).

في أن الصيحة صيحتان صيحة حق وصيحة باطل
وينبغي على المؤمن المنتظر أن يكون معلوما لديه، أن الصيحة المذكورة في الروايات الشريفة صيحتان، صيحة حق ينادي بها جبرائيل ــ عليه السلام ــ، بهدف إعلان وقت الظهور وتمهيد النفوس والأجواء لاستقبال هذا الحدث العظيم، وهي بشارة للمؤمنين وتطمينا لقلوبهم، والصيحة الأخرى باطلة، وهي صيحة ضلال، ينادي بها إبليس اللعين يهدف من خلالها بث الشك في قلوب أوليائه، وإبطال تأثير صيحة جبرائيل، والتعمية والتشويش على محتوى الصيحة الحقة التي ينادي بها جبرائيل ومضمونها، فعن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال: «قلت: وكيف يكون النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم: ألا إن الحق في علي وشيعته. ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الأرض: ألا إن الحق في عثمان وشيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون» (كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: ص435).
وعن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله صلوات الله وسلامه عليه يقول: «هما صيحتان صيحة في أول الليل، وصيحة في آخر الليلة الثانية قال: فقلت: كيف ذلك؟ قال: فقال: واحدة من السماء، وواحدة من إبليس فقلت: وكيف تعرف هذه من هذه؟ فقال: يعرفها من كان سمع بها قبل أن تكون» (كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني: ص273 – 274).
وعن زرارة عن أبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه قال: «ينادي مناد باسم القائم عليه السلام، قلت: خاص أو عام؟ قال: عام يسمع كل قوم بلسانهم، قلت: فمن يخالف القائم عليه السلام وقد نودي باسمه؟ قال: لا يدعهم إبليس حتى ينادي في آخر الليل ويشكك الناس» (كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص650 – 651).
وعن أبي عبد الله الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال: «صوت جبرائيل من السماء، وصوت إبليس من الأرض، فاتبعوا الصوت الأول وإياكم والأخير أن تفتتنوا به» (المصدر السابق: ص652).

كيف نميز بين صيحة الحق وصيحة الباطل؟
يتبين لنا من تلك الروايات السالفة الذكر أن بين كلتا الصيحتين الحقة والباطلة عدة فروق تتميز كل واحدة منهما عن الأخرى، وهذه الفروق كما بينت على لسان الروايات هي:

الفرق الأول:
ان على المؤمنين إتباع الصيحة الأولى دون الثانية؛ لان جبرائيل هو الذي سيبدأ بالصيحة، وكردّة فعل من قبل اللعين إبليس تصدر منه الصيحة الثانية.
ولو فرضنا جدلا ان إبليس اللعين، وزيادة منه في الإغواء والشيطنة، أراد أن يبتدئ بالصيحة الباطلة، فان الفرق الثاني هو الذي سيكشف بطلان دعوته وصيحته.

الفرق الثاني
المضمون للصيحة الباطلة سيكون عبارة عن الدعوة لبني أمية وباطلهم، أو الدعوة إلى نصرة السفياني وفتنته، وهو مروي عن الصادق صلوات الله وسلامه عليه حيث قال: «ثم ينادي إبليس ــ لعنه الله ــ في آخر النهار: ألا إن الحق في السفياني وشيعته، فيرتاب عند ذلك المبطلون» (كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص652، الباب السابع والخمسون علامات خروج القائم).
ولا تنافي بين ندائه باسم عثمان وبين ندائه باسم السفياني؛ لأنه، وكما عرفنا سابقا، فان نسب السفياني يرجع إلى بني أمية كما ان نسب عثمان يرجع إلى بني أمية، أيضا، وبحسب الظاهر يوجد تشابه وثيق فيما بين السفياني وعثمان ليس هاهنا محل بيانه.
وعليه؛ فحتى لو ابتدأ بالصيحة قبل جبرائيل عليه السلام، فيمكن مع ذلك تمييز الصيحة الحقة من المبطلة، بالمضمون الذي ستحتوي عليه كلتا الصيحتين، فصيحة جبرائيل هي صيحة حق لدعوتها إلى أمر صحيح ثابت الأحقية، وان المنادي بها ملك معصوم لا يصدر منه إلا الحق، والصيحة الثانية هي باطل لصدورها من موجود باطل، لا يصدر منه إلا الفساد والباطل، وهو إبليس عليه اللعنة، وأيضا هي باطلة لاحتوائها على أمر باطل.

الفرق الثالث
ان موعد كلتا الصيحتين سواء الحقة منها أو الباطلة سيكون في شهر رمضان وبالتحديد في اليوم الثالث والعشرين منه، ولكن الاختلاف في الروايات وقع أليلا ستقع الصيحة أم نهارا؟ فمن الروايات ما نص على أن الصيحة أو النداء سيكون وقوعها نهار ذلك اليوم، كما في الرواية التي عن أبي حمزة الثمالي، قال: قلت لأبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه: «كيف يكون ذلك النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن الحق في علي وشيعته، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار: ألا إن الحق في السفياني وشيعته، فيرتاب عند ذلك المبطلون» (كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص652).
ومن الروايات ما نصت على أن الصيحة أو النداء يكون في ليلة اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان، وان هذه الليلة ستصادف ليلة يوم الجمعة، فعن أبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه قال: «الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان» (المصدر السابق: ص250).
وفي روايات أخرى ان الصيحة ستقع في نهار ذلك اليوم، وكذلك في الليل، كما في الرواية التي عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله صلوات الله وسلامه عليه يقول: «هما صيحتان: صيحة في أول الليل، وصيحة في آخر الليلة الثانية، قال: فقلت: كيف ذلك؟ قال: فقال: واحدة من السماء، وواحدة من إبليس فقلت: وكيف تعرف هذه من هذه؟ فقال: يعرفها من كان سمع بها قبل أن تكون» (كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني: ص273 – 274).
وهذا الاختلاف في تحديد الموعد الدقيق للصيحة والنداء ناتج عن ان أصل وجود الصيحة هو من المحتوم الذي لا يتخلف ان شاء الله، كما عرفنا ذلك من قبل، ولكن موعدها خاضع لقانون المحو والإثبات فيمكن أن يكون نهارا، ويمكن أن يكون ليلا، ويمكن أن يكون غير ذلك، بحسب الحكمة والمصلحة التي هي في علم الله سبحانه.
أو ربما تكون الصيحة والنداء صيحتين أو ثلاثاً ولان المضمون واحد والمحتوى نفسه، عدت واحدة في بعض الروايات، وعدت أكثر من واحدة في روايات أخرى.
وسواء كانت الصيحة والنداء نهارا أو ليلا، أو كانت واحدة أو أكثر، كل ذلك لا يهم بعد أن بينا من قبل ان الضروري على كل المؤمنين هو التوجه والانتباه إلى مضمون تلك الصيحة ومحتواها، فإن ذلك المضمون والمحتوى هو الذي سيحدد كون تلك الصيحة هي صيحة جبرائيل التي هي صيحة الحق والبشرى، أو أنها صيحة إبليس الباطلة الضالة.

الصيحة بعد السفياني بشهرين وقبل الظهور بخمسة أشهر
ذكرت بعض الروايات بان السفياني عليه اللعنة سيخرج في شهر رجب، والصيحة والنداء يكونان في شهر رمضان، أي بعد شهرين تقريبا، وفي شهر محرم الحرام وفي يومه العاشر سيخرج الإمام المهدي أرواحنا فداه، أي بعد سبعة أشهر من خروج السفياني، وخمسة أشهر من الصيحة، وهي فترة قصيرة في نظر العقلاء، بحيث يمكن ان يقال: إنّ هنالك اتصالا قريبا جدا بين كل من السفياني والصيحة والمهدي صلوات الله وسلامه عليه، لذلك شُبهت هذه الأحداث بالخرز التي تتبع إحداها الأخرى حين سقوطها، فعن الإمام أبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه انه قيل له: «ما من علامة بين يدي هذا الأمر؟ فقال: بلى، قلت: وما هي؟ قال: هلاك العباسي، وخروج السفياني، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء، والصوت من السماء. فقلت: جعلت فداك، أخاف أن يطول هذا الأمر؟ فقال: لا، إنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا» (كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني: ص273 – 274).

إمكان مشاهدة الإمام عليه السلام بعد الصيحة والسفياني
ان بعد هاتين العلامتين ووقوعهما خارجاً سيتحقق عصر الظهور المقدس، أو بمعنى آخر؛ أن الصيحة والسفياني سيكونان علامة من علامات بدء الظهور، الذي سيكون سريعاً جداً، وفي هذه المدة سيتكرر ظهور الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه للعيان وفي مناطق مختلفة ولأشخاص مختلفين حسب الحاجة والحكمة.
وهذا الظهور والاتصال بالآخرين لا يتعارض مع توقيع الشيخ السمري والذي ينص على القول: (ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم).
وذلك لان المانع من المشاهدة قبل الصيحة والسفياني، هو تعارض مثل هذه المشاهدة مع مفهوم الغيبة التامة الكبرى، وهذا التعارض لا يصبح له معنى بعد ظهور السفياني، ونداء جبرائيل باسمه صلوات الله وسلامه عليه.
وذلك لأن بعد الصيحة والسفياني تنتهي مرحلة الغيبة التامة المطلقة، وتبدأ أول مقدمات مرحلة الظهور المقدس، فلا ضرر يذكر في انكشاف أمر المهدي صلوات الله وسلامه عليه ودعوته حينئذ، لان إرهاصات خروجه صلوات الله وسلامه عليه وظهوره ستبين للعيان وتتضح عند كل إنسان، واكبر إرهاص يكون فيه تصريح واضح بخروجه صلوات الله وسلامه عليه هو الصيحة التي ستكشف أمر قيامه كشفا عاما حتى عند غير المسلمين، بحيث يفهمه كل الناس مهما كانت لغتهم، كما مر توضيحه من قبل على لسان الروايات الشريفة.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وأهل بيته الطاهرين.

واتحداك تبقي هالروايات للاعضاء تشوفهم خلي يشوفون مو والله حتى ضللتونا بالدين والمذهب كل يوم طالع واحد يكول اني المهدي واني رسوله كافي كذب ودجل يوم صدري ويوم سستاني ويوم يماني ويوم سفياني ويوم سلوكي عتب على الناس الجهلاء الي تنجرف ورى كذبكم

يأتي يوم على امتي القابض على دينه كالقابض على جمرة من نار

وبعدين انت تعرف شيخ علي الشكري ههههههههههه هذا موجود بالنجف سويته متوفي بحادث وتعرف شنو هو علي الشكري اتحداك تنطيني شي عن حياته اذا المقصود شيخ علي الشكري الي بالنجف وماكو علي الشكري بالخطباء غير ابن النجف هذا موجود منزل موضوع وفديوا وموته بحادث هاي بيا سنه
يا ويلكم من الله واهل بيته ارجعو لعقولكم وحاسبوها والله تندمون على كل هاي الاكاذيب حتى بعد خليتونه نشك بالمدي وبالمذهب حرام عليكم

واذا تريدني اني علي ابو عباس الحجامي جار سيد حسن الحمامي

[اختياره هو]

رد: طلب

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدليل على الامام احمد الحسن ع هو القانون الالهي لمعرفة الحجج والذي اكده آل محمد ع : النص والعلم والراية.........والمعجزة ممكن ان تكون لبعض خلفاء الله سبحانه وليست بواجبة

لكن

الله سبحانه ايد فعلا الامام احمد الحسن ع بالكثير جدا من الكرامات وبعضها موثق ..
وسانقل بعض معاجز وكرامات موثقة :

معجزات من بينها رجوع طفل للحياة بعد ساعات من وفاته غرقا وتوقف قلبه ـــ نقلتها قناة الديار الفضائية (الدقيقة 26 من الفيديو الذي كله يتحدث عن الكرامات)

هلاك الخطيب المشهور علي الشكري بعد 6 ايام على الاكثر من تجاوزه على الامام اليماني (ع) على المنبر بالبصرة... فيديو والتوثيق

الكوراني اعترف على البالتوك صوتيا بمعجزتين للامام احمد الحسن ع طلبهما الكوراني بنفسه في برنامج المهدي الموعود على قناة الكوثر على الهواء في برنامج المهدي الموعود
هذا التسجيل الصوتي يعترف الكوراني في غرفة البالتوك علي مع الحق امام اكثر من 600 زائر للغرفة بالآيتين اللتان طلبهما بنفسه على الهواء

هذا التسجيل الصوتي كامل

وهذا رابط مختصر للرابط السابق فيه موضع الحاجة بدون الارتباك الذي جرى لما ذكر الامر


العرعور يفضحه الله باللواط بعد اقل من سنة من تجاوزه على المهدي احمد الحسن ع

آية إلهية ومعجزة ربانية تنتصر للامام احمد الحسن ع **وتفضح خالد الوصابي ** ثياب الوصابي تشهد عليه وتكتب على جبهته كلمة كافر بعد ان سب الامام المهدي احمد ع تماما كما اخبر رسول الله ص ان في اخر الزمان يكلم الانسان سوطه وشسع نعله وثوبه

شفاء من مرض السرطان لفتاة بالعشرينات من العمر بعد ان دعت والدتها بحق الامام احمد الحسن (ع) بعد ان رات برنامج مع الناس على قناة الديار . الكرامة يرويها الاخ راكب السفينة :
رابط التسجيل

معجزة إحياء طفل بعد إعلان وفاته ببركة الدعاء باسم السيد أحمد الحسن (ع)

والباقي في باقي هنا http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=10623

[ماجد السوداني]

رد: طلب

لهم صلي على محمد وال بيت محمد
اللهم يكتب لنا التمسك بديننا الاسلامي
والولاية على مذهب ال البيت عليهم السلام
والله يصلح امر المسلمين يارب
الله مع الحق ان شاء الله
بس لا تكول شاف المعاجز والله اخي هم كولهم فتحتهم حجو ما وصلو للامام ع بصله نص الفيديو وينقطع وحاولت وهم للنص وينقطع
ع العموم الله يوفقكم يارب وينصر الحق

[ya howa]

رد: طلب

بسم الله الرحمن الرحيم
الضيف ماجد السوداني
مايلي كرامة حصلت معي شخصيا
ومكتوبة . كنت قد ارسلتها لجميع اهلي ومعارفي
واعتذر عن الاطالة



بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد اللأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
من عرفني فقد عرفني , ومن لم يعرفني فإني اكتب كتابي هذا وارجو من الله عزوجل أن يتقبّلها مني شهادة حق أشهد بها, ويجعلها حجة على كل من وصله كتابي يوم الدين يوم يقوم الناس لرب العالمين
كنت أنهيت مقالا كتبته لكم يا اهلي ومعارفي , ولكنني غيّرت فيه. قلت : لعل التوتّر الحاصل بيننا , كان سببا لعدم استطاعتي توضيح ما حصل لي بالضبط .
وأولا أبتدا بهذا الحديث الشريف.
عن الإمام الحسن بن علي (ع): (لما كاعت اليهود عن هذا التمني وقطع الله معاذيرهم، قالت طائفة منهم - وهم بحضرة رسول الله (ص) وقد كاعوا وعجزوا -: يا محمد، فأنت والمؤمنون المخلصون لك مجاب دعاؤكم، وعلي أخوك ووصيك أفضلهم وسيدهم ؟ قال رسول الله (ص) بلى. قالوا: يا محمد، فإن كان هذا كما زعمت فقل لعلي يدعوا الله لابن رئيسنا هذا، فقد كان من الشباب جميلاً نبيلاً وسيماً قسمياً لحقه برص وجذام وقد صار حمى لا يقرب، ومهجوراً لا يعاشر، يناول الخبز على أسنة الرماح.
فقال رسول الله (ص): ايتوني به، فأتي به، فنظر رسول الله (ص) وأصحابه منه إلى منظر فظيع سمج قبيح كريه، فقال رسول الله (ص): يا أبا حسن، ادع الله له بالعافية، فإن الله يجيبك فيه. فدعا له فلما كان بعد (عند) فراغه من دعائه إذا الفتى قد زال عنه كل مكروه وعاد إلى أفضل ما كان عليه من النبل والجمال والوسامة والحسن في المنظر. فقال رسول الله (ص) للفتى: يا فتى، آمن بالذي أغاثك من بلائك. قال الفتى: قد آمنت - وحسن إيمانه -، فقال أبوه: يا محمد، ظلمتني وذهبت مني بابني، يا ليته كان أجذم أبرص كما كان ولم يدخل في دينك، فإن ذلك كان أحب إليّ.
قال رسول الله (ص): لكن الله (عز وجل) قد خلصه من هذه الآفة وأوجب له نعيم الجنة. قال أبوه: يا محمد، ما كان هذا لك ولا لصاحبك، إنما جاء وقت عافيته فعوفي، فإن كان صاحبك هذا - يعني علياً - مجاباً في الخير فهو أيضاً مجاب في الشر، فقل له يدعو عليّ بالجذام والبرص، فإني أعلم أنه لا يصيبني، ليتبين لهؤلاء الضعفاء الذين قد اغتروا بك أن زواله عن ابني لم يكن بدعائه.
فقال رسول الله (ص): يا يهودي، اتق الله وتهنأ بعافية الله إياك، ولا تتعرض للبلاء ولما لا تطيقه، وقابل النعمة بالشكر، فإن من كفرها سلبها، ومن شكرها امترى مزيدها.
فقال اليهودي: من شكر نعم الله تكذيب عدو الله المفتري عليه، وإنما أريد بهذا أن أعرف ولدي أنه ليس مما قلت له وادعيته قليل ولا كثير، وأن الذي أصابه من خير لم يكن بدعاء علي صاحبك.
فتبسم رسول الله (ص) وقال: يا يهودي، هبك قلت إن عافية ابنك لم يكن بدعاء علي (ع)، وإنما صادف دعاؤه وقت مجيء عافيته، أرأيت لو دعا علي (ع) عليك بهذا البلاء الذي اقترحته فأصابك، أتقول إن ما أصابني لم يكن بدعائه، ولكنه صادف دعاؤه وقت بلائي؟
قال: لا أقول هذا؛ لأن هذا احتجاج مني على عدو الله في دين الله واحتجاج منه عليّ، والله أحكم من أن يجيب إلى مثل هذا فيكون قد فتن عباده ودعاهم إلى تصديق الكاذبين.
فقال رسول الله (ص): فهذا في دعاء علي (ع) لابنك كهو في دعائه عليك، لا يفعل الله تعالى ما يلبس به على عباده دينه ويصدق به الكاذب عليه. فتحير اليهودي لما بطلت عليه شبهته، وقال: يا محمد، ليفعل علي هذا بي إن كنت صادقاً.
فقال رسول الله (ص) لعلي (ع): يا أبا حسن، قد أبى الكافر إلا عتواً وتمرداً وطغياناً، فادع عليه بما اقترح، وقل: اللهم ابتله ببلاء ابنه من قبل، فقالها فأصاب اليهودي داء ذلك الغلام مثل ما كان فيه الغلام من الجذام والبرص، واستولى عليه الألم والبلاء، وجعل يصرخ ويستغيث ويقول: يا محمد، قد عرفت صدقك فأقلني.
فقال رسول الله (ص): لو علم الله صدقك لنجاك، ولكنه عالم بأنك لا تخرج عن هذا الحال إلا ازددت كفراً، ولو علم أنه إن نجاك آمنت به لجاد عليك بالنجاة، فإنه الجواد الكريم) بحار الأنوار: ج9 ص323 – 326

والشاهد من هذه القصة أن الله تعالى لا يفعل ما يلبس ويخلط على الناس دينهم ويؤيد الكاذبين المفترين.

والآن هذا ما حدث معي :
سمعت بدعوة أحمد الحسن عليه السلام حيث يقول أنه رسول من قبَل مولاي وامامي صاحب الزمان مكّن الله له في الأرض .
ولم أكن أعرف طريقة للتحقق من صدق دعواه عليه السلام , حيث أني بحثت كثيرا ووجدت نفسي أغرق في بحر الروايات والأحاديث التي لاأستطيع تشخيص ضعيفها من صحيحها, وكان ككفتي الميزان في كل مرة يرجح أحدهما لضعف يقيني وقلة علمي . وكان بحثي لمدة ليست بالقصيرة , ومع استمراري في البحث , لم أترك بابا من أبواب بيوتات الله عزوجل مما تطاله يداي إلا وطرقته (الرضا ع , مير محمد ومير احمد في شيراز) حتى أني بعثت برسالة لمولاي صاحب الزمان ع . ولم أفتأ من الاستغاثة بالله عزوجل كل سحر بدعاء الإمام الحسين عليه السلام (اللهم أنت ثقتي في كل كربة ) .
وكان عندي ألم في ظهري لازمني مدة طويلة , حتى انه وفي أواخر الأيام
كنت احتاج لمن يسّلمني الغرض اذا وقع من يدي الى الأرض , وكنت استعين بأبنائي ليفرشوا لي سجادة الصلاة . حيث كنت أفرشها بصعوبة....... .
كنت وحيدة في المنزل وقت صلاة الظهر حيث كان زوجي في عمله وعيالي بالمدارس , وقفت على سجادة الصلاة وكان موضوع السيد أحمد الحسن ع يشغل كل كياني , لأنني لم أكن أريد أن أخسر فرصة نصرته إن كان حقا , وقبل أن أدخل في الصلاة ناجيت الله عزوجل (( تبرّما ))من ألم ظهري ,, ومن عدم وصولي لليقين في موضوع السيد اليماني ع مع طول المدة . حيث ضاق صدري من تلك الحالة .
فقلت :
الهي ان كنت تعلم أن أحمد الحسن حق فاشفني من ألم ظهري .
وبدأت بالصلاة ثم ركعت . وكانت صدمة ,, لانني أيام الآلام في ظهري لم أكن استطيع الركوع بشكل سوي ؛ إذ كنت أحني ركبتي .. ثم سجدت ثم ركعت وسجدت وصليت الظهرين تباعا وانا في حالة صدمة , هل هذه حقا أنا التي تصلي ؟! أين الآلام ؟؟!!!..
وفعلا دهشت من حالتي إذ شفيت من الآلام بشكل مفاجئ وحتى من غير مقدّمات .
وتحدّثت مع عدة من الفقهاء في هذا الموضوع .
فأحدهم قال لي : ان المعاجز ليست حجة ,
وآخر سرد لي قصة كان المقصد منها أن السيد احمد ع قد يكون ساحرا أو يستعين بالجن .
والأشد على قلبي كان أن قال لي احدهم : أن الله عزوجل يريد فتنتي كفتنة السامري لأنني تركت المراجع واتبعت أحمد الحسن ع - مع أني لم أكن مؤمنة به بعد , وكنت على تقليد السيد الخوئي رحمه الله , بل كنت باحثة أبحث بالدعوة حينما صارت هذه الكرامة لمولاي أحمد الحسن -
وبعض الناس ردوا علي كرد اليهودي على الرسول الأكرم ص: لعله صادف وقت شفائك , فشفيت!! . وبعضهم رد علي بالسكوت المطبق.
والحمدلله الذي هداني لهذا الحديث الشريف والذي اراه دليلا قويا استطيع ان أحتج به على كل الفقهاء وكل أهلي وكل من يعرفني بشخصي من صديقاتي ومعارفي وبلّغته عن دعوة أحمد الحسن ع ولم يقبلها بحجة أن لايستطيع أن يقبل مني من غير دليل يقبله هو.
مع أن كلي قناعة أن قبل كل تلك الأدلة التي جاء بها اليماني عليه السلام ,, فدليلي الاقوى هو : الله ومدى تصديقي وايماني بالله أنه أهل للثقة أم لا, فإن لم يكن الله - والذي هو دليل المتحيرين وغياث المستغيثين- ,أهلا للثقة , فمن هو الذي يكون اهلا للثقة إذاً ؟؟!!
ولا أقول أن ايماني باليماني ع هو بهذا الدليل فقط , وإنما كان سببا لكسر حاجز في نفسي لترجيح كفة السيد أحمد ع . فقد جاء عليه السلام بأدلة جميع الأنبياء والمرسلين الوصية , والعلم , وراية البيعة لله . وقانون لمعرفة الحجة تنطبق على جميع المرسلين من آدم إلى آخر المهديين (سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا) .
وعتبي عليكم يا اهلي واخوتي وصديقاتي فأنتم تعرفونني حق المعرفة , هل عهدتموني كاذبة أو خائنة , فلماذا تصدّقون ماكتب في الكتب وما يقال على المنابر ولاتصدقونني .
وإلا فما حصل لي ؛ كما هو حجة عليّ فهو حجة عليكم أيضا دون كل الناس .. لأنكم تعرفونني حق المعرفة ..
لن تخسروا شيئا إن توّجهتم إلى الله عزوجل ليبّن لكم أكثر ,
وألفت انتباهكم لنقطة جدا مهمة في حديث راية اليماني .. فالملتوي عليه من أهل النار
عسى الله أن يريكم الحق حقا ويرزقكم اتباعة والباطل باطلا ويرزقكم اجتنابه .

يامولاي يا احمد الحسن وحق ابائك الطاهرين اغفر لي تقصيري في تبليغ الدعوة يا صاحب الوصيه

[حسن الجبر]

رد: طلب

اتباع المرجعيات الفاسدة عندما يتم حصرهم في الجامع ياخذون بالنباح والصياح
وهذا السوداني احدهم فبعد ان اجبناه على اسالته اخذ ينبح بالاكاذيب ويقول بانكم لم تجيبوا على اسالتي
بدل ان تكذب يا سوداني ناقش ما اجبناك عليه وكن رجل صاحب اخلاق انما الرجل باخلاقة وليس بسبابه وشتائمه
وبالنسبة للسيد حسن الحمامي الطاهر فهو يشرف كل مراجعكم لانه امن بقائم ال محمد فقد عرفناه منذ ان كان والده حيا وعرفناه عندما صلى في الحرم العلوي وعرفناه في كثير من المواقف التي عجز مراجعك الوقوف مثل موقفه .
بعد ذلك تضع كلام مطول عن الصيحة سبحان الله هذا دليل عجزك وجهلك فهل انت سالت عن الصيحة حتى لم نجيبك عليها .
كفاكم من اسلوب الصبيان (الزعاطيط)
اما اشكالك على كلمة (يمكن) الظاهر انك لا تفهم الكلام في الاحاديث وتحليل الحديث اذهب الى مرجعك واخبره ان ايدك في اشكالك تعال لنا هنا وضع جوابة لاجل فضحة .... والقول (يمكن) هو اعطاع احتمال للحديث وكل الاحتمالات تنفي ما تقولون به ولا تنفعكم فلذلك نستخدم كلمة (يمكن) لاجل ان نفهمهكم الحديث لاننا نعلم ان الجهل والرين غطى قلوبكم
ومرة ثانية عندما تكتب تحترم نفسك ولا تسيء لاحد رحم الله من عرف قدر نفسه

[ansari]

رد: طلب

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

اخي ماجد السوداني اتق الله القائل ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم )
قولك " المفروض من رسول الامام الي تكول امام يظهر ويشهر سيفه بوجه الظلم مو متخفي "

- الامام احمد الحسن ع كان بينكم حتى افتى فقهاء الضلال بقتله وانتهكوا حرمة داره وسلطوا جنودهم لاعتقاله .
- هدموا حسينيات ومساجد وليس عنك حي الانصار في النجف ببعيد وما حصل بعد هدم حسينية انصار الامام المهدي ع في النجف لاهالي المنطقة وانتشار مرض السرطان رغم انه معروف انه ان مرض السرطان غير معدي !!!
- الامام سلام الله عليه له سنة في موسى (خائف يترقب)
- من انت لتسال آل محمد ص عن افعالهم ؟
- انت بسؤالك هذا تتوجه الى الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري ع انه لم يشهر سيفه بوجه الظلم ومتخفي !!!.

عجيب فهمك السقيم

قولك " وناصب نفسه امام "

لم ينصب نفسه امام بل الله نصبه من فوق عرشه فاعترضت على الله وانت لاتشعر حيث انت ترد على رسول الله ايضا حينما اوصى بوصيته ان يسلم الامام المهدي محمد المستحفظ من آل محمد ص الى اول المهديين أحمد .

قولك " ومخلي نجمة اسرائيل والصليب شعارة هاي وين لكيتوها بيا زاويه من زوايه اليهود وحزب البعث"

استغفر ربك وانت تتهم الامام الرضا ع بهذه التهم والعياذ بالله !!!

حيث يصف الامام الرضا عليه السلام نجمة داود لعلاج الحمى





مثال آخر على استعمال نجمة داود ع في العلاجات الروحية

قولك " والله العظيم كله كذب ونفاق "

سبحان الله اقسمت على جهلك وانت المسؤول امام الله سبحانه فمنك لله استغفره وتب اليه ، انتبه لانك ترد على اليماني الموعد ع الذي قال عنه الباقر عليه السلام الملتوي عليه من اهل النار فاختر طريقك يرحمك الله .

قولك "
وبالنسبه للي تكول سيد حسن الحمامي السيد الطاهر والله يا اخي انا اعرف منكم بي لان جاري وانسان يطبل ويا كل اليجي ويحصل فائده منه وخلي يوصله كلامي كله جارك علي ابو عباس تريد اجيبلك صور ووثائق عن سيد حسن واتحدى ينكرهم واني جارة كله علي ابو عباس الحجامي "

يبدوا انك لاتعرفه وانت جاره فكم هو مظلوم هذا السيد الطاهر حتى جاره يكذب عليه ويصدق فقهاء السوء الغير العاملين اتق الله لقد اغتبته فاستغفر ربك ان كنت مسلماً

اخوتي في الله جميعا من يريد ان يبيض وجهه عند فاطمة الزهراء فليتق الله في الامام احمد الحسن ع ، المظلوم هو وانصاره فداءا لدين الله ووليه الامام الاعظم محمد بن الحسن العسكري ع .

ومن يريد ان يكون كمن رمى بسهم نحو معسكر حسين العصر الامام احمد الحسن ع ليقول اشهدوا لي عند سفياني النجف او سفياني الشام لعنهم الله تعالى اجمعين فهذا شانه ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .